孔子是什么家-歷史人物

孔子是什么家-歷史人物

孔子，是古代著(zhù)名的歷史人物。以下是PINCAI小編整理的關(guān)于孔子的相關(guān)內容，歡迎閱讀和參考!

孔子是什么家_歷史人物

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日) ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人(今山東曲阜)，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)， 中國著(zhù)名的大思想家、大教育家�？鬃娱_(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人�？鬃釉�受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人�？鬃尤ナ篮�，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》�？鬃釉诠糯�被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時(shí)社會(huì )上的最博學(xué)者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首�？鬃颖蛔馂槿褰淌甲�(非儒學(xué))，隨著(zhù)孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。

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義利之辯

魯國有一道法律，如果魯國人在外國見(jiàn)到同胞(遭遇不幸)，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)(幫助他們恢復自由)，就可以從國家獲得金錢(qián)的補償和獎勵。(孔子的學(xué)生)子貢，把魯國人從外國贖回來(lái)，但不(向國家)領(lǐng)取金錢(qián)�？鬃诱f(shuō)：“賜(端木賜，即子貢)，你錯了!圣人做的事，可用來(lái)改變民風(fēng)世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為�，F在魯國富的人少窮人多，(向國家)領(lǐng)取補償金，(對你)沒(méi)有任何損失;但不領(lǐng)取補償金，魯國就沒(méi)有人再去贖回自己(遇難)的同胞了�！�

子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了�？鬃痈吲d地說(shuō)：“魯國人從此一定會(huì )勇于救落水者了�！�

孔子學(xué)琴

孔子在學(xué)習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》�？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆�，師襄子說(shuō)：“可以了�！笨鬃诱f(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數�！庇志毩撕芏嗳兆�，師襄子又說(shuō)：“可以了，你已于其數�！笨墒强鬃尤哉f(shuō)：“不可以，未得其志�！庇诌^(guò)了相當的時(shí)間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè )曲。于是，孔子反復的鉆研，體會(huì )琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂(lè )曲中表現出來(lái)了，才罷休。

孔子相師

《史記》記載一日孔子子乘著(zhù)一輛馬車(chē)周游列國。來(lái)到一個(gè)地方，見(jiàn)有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面�？鬃泳蛦�(wèn)：“你看見(jiàn)馬車(chē)為什么不躲開(kāi)呀?”那孩子回答：“人們說(shuō)您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情�？墒�，今天我見(jiàn)您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子躲避城，哪有城躲避車(chē)子的道理呢?”孔子愣了一下，問(wèn)：“你叫什么名字?”孩子答道：“我叫項橐�！笨鬃訛榱送旎孛孀�，就想出了一連串問(wèn)題來(lái)難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。

孔子覺(jué)得這孩子知識淵博，連自己也辯不過(guò)他，只得長(cháng)嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說(shuō)：“后生可畏，我當拜你為師�！被仡^對弟子們講：“三人行必有我師矣。要不恥下問(wèn)�！苯�(jīng)孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動(dòng)朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時(shí)，還拿項橐作比喻，說(shuō)服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫(xiě)的《三字經(jīng)》勸諸后生說(shuō)：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學(xué)�！鄙w出于此[

實(shí)驗欹器

《荀子·宥坐》記載“孔子觀(guān)于魯桓公之廟，有欹器焉�？鬃訂�(wèn)于守廟者曰：‘此為何器?’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器�！�孔子曰：‘吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆�！�孔子顧弟子曰：‘注水焉�！�弟子挹水而注之，果中而正，滿(mǎn)而覆，虛而欹�？鬃余叭欢鴩@日：‘吁!惡有滿(mǎn)而不覆者哉!’”

宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說(shuō)、勉勵的意思，坐同座。古時(shí)候的人沒(méi)有桌椅，只能坐地上，公元前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。

欹器的底是尖的，它有個(gè)特點(diǎn)：空虛時(shí)只能歪斜地放著(zhù)，即“虛則欹”;當注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”;但注水又不可太滿(mǎn)，水太多了，它又會(huì )自動(dòng)側翻倒，把水都倒了出來(lái)，這就是“滿(mǎn)則覆”。欹器是對它的俗稱(chēng)，當人們利用它的特性賦予了文化內涵后，又送它一個(gè)雅號叫宥坐。

藏書(shū)始祖

孔子于68歲返回魯國，開(kāi)始整理圖書(shū)典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在�？�、整理典籍方面，孔子是中國最早的'圖書(shū)整理者，相傳他整理《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等文獻，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體的歷史著(zhù)作�？鬃釉谡�理文獻中，創(chuàng )立了揭示文獻“為之作序”、“言其作意”的目錄學(xué)方法。為《詩(shī)》、《書(shū)》作序，或附于書(shū)后，或臨于書(shū)首，或另出單行，這在揭示文獻的內容上起重要作用�？鬃诱�理圖書(shū)所定的《六藝》，對漢代劉向、劉歆父子在《別錄》、《七略》書(shū)目分類(lèi)上產(chǎn)生了極大的影響。

孔子的學(xué)生子路曾向他提建議，“由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書(shū)，則試往因矣”�？鬃油ㄟ^(guò)國家的藏書(shū)，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和歷史。 他所收藏的圖書(shū)主要以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《春秋》等�！豆�羊解詁》載孔子“使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書(shū)”，說(shuō)明在編定《六經(jīng)》時(shí)，廣泛搜集各國典籍。故后，“所居堂弟子內，后世因廟藏孔子衣冠、琴、車(chē)、書(shū)�！�

1、孔子語(yǔ)錄：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善.——摘孔子《大學(xué)》 (大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界.)

2、孔子語(yǔ)錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也.——摘孔子《大學(xué)》

(所謂意念誠實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨處時(shí)必定要謹慎.)

3、孔子語(yǔ)錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意.——摘孔子《大學(xué)》

(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實(shí).)

4、孔子語(yǔ)錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩.——摘孔子《大學(xué)》

(沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛.)

5、孔子語(yǔ)錄：君子有諸已，而后求諸人.——摘孔子《大學(xué)》

(自己有善德，才能要求別人行善.)

6、孔子語(yǔ)錄：《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁.之子于歸，宜其家人.”——摘孔子《大學(xué)》

(《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著(zhù)鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處.”)

7、孔子語(yǔ)錄：喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節，謂之和.致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉.——摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀樂(lè )的感情沒(méi)有表現出來(lái)，叫做中;表現出來(lái)合乎法度，叫做和.達到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(cháng)了.)

8、孔子語(yǔ)錄：施諸已而不愿，亦勿施于人.——摘孔子《中庸》

( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人.)

9、孔子語(yǔ)錄：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎.——摘孔子《中庸》

(愛(ài)好學(xué)習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢.)

10、孔子語(yǔ)錄：凡事豫則立，不豫則廢.——摘孔子《中庸》

(任何事情，有準備就能成功，沒(méi)準備就會(huì )失敗.)

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