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志向的意思是什么 志向的相關(guān)名言
志向，指人們在某一方面決心有所作為的努力方向。具有不同世界觀(guān)和人生觀(guān)的人有不同的志向。無(wú)產(chǎn)階級的最終目的是實(shí)現共產(chǎn)主義，并以此作為最遠大的志向。志向的意思是什么的呢，歡迎大家閱讀參考。
詳細解釋
1. 亦作“ 志鄉 ”。志向。
宋真德秀《直前奏事札子》：“陛下以茍安為志鄉，則國埶日削，人心日媮，雖弱虜僅存，不能無(wú)外憂(yōu)�！薄独m資治通鑒·宋寧宗嘉定七年》引作“志向”。 明李東陽(yáng)《封孺人楊母墓志銘》：“其識見(jiàn)志向，殆非常女?huà)D可及�！�
2. 指關(guān)于立身行事的意圖和決心。
《太平御覽》卷九二八引南朝宋劉義慶《幽明錄》：“﹝桂陽(yáng)羅君章 ﹞夢(mèng)得一鳥(niǎo)卵，五色雜耀，不似人間物，夢(mèng)中因取吞之。於是漸有志向，遂勤學(xué)，讀‘九經(jīng)’，以清才聞�！薄缎绿茣�(shū)·諸夷蕃將傳·論惟貞》：“ 惟貞 名 瑀 ，以字行。志向恢大�！� 明李贄《與耿司寇告別書(shū)》：“其馀諸年少或聰明未啟，或志向未專(zhuān)�！惫簟肚返谝荒唬骸拔业闹鞠蚓褪且恍囊灰獾匾獙W(xué)先生，先生的學(xué)問(wèn)文章我要學(xué)，先生的為人處世我也要學(xué)�！�
3。原宗教名詞意思是除難，求財，在密宗眾多的修法中，屬秘法中秘法 用 昱珀 添“刳舟剡楫，八重冰梅，九葉鈴蓮”三封印。
基本概念
人們在某一方面決心有所作為的努力方向。具有不同世界觀(guān)和人生觀(guān)的人有不同的志向。無(wú)產(chǎn)階級的最終目的是實(shí)現共產(chǎn)主義，并以此作為最遠大的志向。從個(gè)人來(lái)說(shuō)，志向主要通過(guò)選擇職業(yè)來(lái)體現，個(gè)人應選擇社會(huì )需要的、最能發(fā)揮個(gè)人特長(cháng)的職業(yè)作為志向，并為實(shí)現志向而努力奮斗。
相關(guān)名言
立志、工作、成功，是人類(lèi)活動(dòng)的三大要素
我不如起個(gè)磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動(dòng)什么。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。
窮且益堅，不墜青云之志。
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
燕雀安知鴻鵠之志哉!
當教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛(ài)兒童和尊重兒童。 --- 贊科夫
· 為了在教學(xué)上取得預想的結果，單是指導學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的,還必須在他身上樹(shù)立起掌握知識的志向,即創(chuàng )造學(xué)習的誘因。 --- 贊科夫
· 人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤勞的意志。 --- 部爾衛
· 志向是天才的幼苗，經(jīng)過(guò)熱愛(ài)勞動(dòng)的雙手培育，在肥田沃土里將成長(cháng)為粗壯的大樹(shù)。不熱愛(ài)勞動(dòng)，不進(jìn)行自我教育，志向這棵幼苗也會(huì )連根枯死。確定個(gè)人志向，選好專(zhuān)業(yè)，這是幸福的源泉。 ---蘇霍姆林斯基
·有遠大志向而腳踏實(shí)地，有障礙失敗而不言放棄，這樣堅持下去，不會(huì )成功也會(huì )獲益無(wú)窮。---方海權
· 感情有著(zhù)極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現于事業(yè)中。 ---凱洛夫
勤奮好學(xué)的
業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
人的天才只是火花,要想使它成為熊熊火焰,那只有學(xué)習!再學(xué)習!!
無(wú)疆之志
“彼可取而代之”，蓋項羽觀(guān)始皇于會(huì )稽之言也;“大丈夫當如此也”，蓋劉邦視贏(yíng)政車(chē)駕之嘆也;“我為天子，當乘此車(chē)蓋”，蓋劉備目亭亭然古桑之語(yǔ)也。
如瓜藤之輸養，心無(wú)旁騖，志在長(cháng)遠，是故藤入云端，人加王侯。
吊影殘，胭脂冷，枯藤雁陣縈空城。先秦戰事不休，各國之策士縱橫捭闔，四野之內流血漂櫓。魯之孔丘，不安于內，攜弟子游列國，衣短褐，居敝屋，揚仁政之義。飽經(jīng)謗譏，屢遭窘境，雖視其起居之境，出入之節，米祿之數，不若縱橫之策士。然撥儒者之惠，灑仁者之德，其思之純明，千百年而為人稱(chēng)道，溫潤四方，是用其志在遠也。
此等仁人志士，非止于中土，四海之外，亦不勝枚舉。
西方之約翰·富蘭克林，享譽(yù)盛名，其半生之成，足榮三世，然其志無(wú)疆域，率百余人之隊，取西北航道，出行北極。未三年，咸殞于道，葬身冰川。適發(fā)其尸骸，勘測之圖尚存，余甚念之。其舍身前之富貴，身后之妻兒，赴身北夷，死于其業(yè)，死得其所，雖生有涯而志無(wú)疆。
數學(xué)者阿基米德死前尚言“莫毀吾圓”;竺可楨彌留之際仍堅持為氣象志;墜機之俄宇航者以生之余時(shí)全其所職，皆出于此也。
智勇困于所溺，而不能盡其志者亦多矣。始皇縱橫四海，并吞八荒，而數百氓隸作難而七廟隳;漢靈帝不思朝政，而聽(tīng)任宦官之言，喚其“阿父”，終致十常侍亂政，外戚專(zhuān)權，四百余年之大漢王朝日薄西山;唐莊宗承父遺志，亡燕族梁，而寵伶人，方其衰也，數十伶人困之，豈不悲夫!
志存高遠者，如魏武帝揮鞭馳騁;玩物喪志者，如衛懿公好鶴亡國，天下視之，孰道孰笑，不論而自明矣。正如魏武“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已�！庇喔锌f(wàn)分，效十六字以自勉，曰：“水到渠成，厚積薄發(fā)，孜孜不倦，大浪淘沙�！�
故曰：吾生也有涯，吾志也無(wú)疆。
————浪·易
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