三十六計第二十六計扮豬吃老虎什么意思

三十六計第二十六計扮豬吃老虎什么意思

世上有兩種人，一是扮虎吃豬，一是扮豬吃虎。扮虎吃豬的，其本身才能和地位太不相稱(chēng)，所以裝成威武的樣子，顯示自己的威風(fēng)嚇唬下屬。此種人正如鄭板橋所指的“世間鼠輩，如何裝得老虎”之流。扮豬吃虎的則相反，本身是老虎樣的英雄人物，為求達到一種企圖，故意詐呆扮傻使人家上當。

基本解釋

扮豬吃虎:從詞語(yǔ)的來(lái)源來(lái)看，應該屬于粵方言，原句為“扮豬吃老虎”。 什么叫作“扮豬吃虎”呢?即是說(shuō)獵人要捉老虎，在無(wú)法力擒的時(shí)候，就裝扮成一只豬玀，學(xué)成豬叫，把老虎引出來(lái)，待走近時(shí)，然后出其不意，猝然向它襲擊。這突擊結果，虎縱不死也會(huì )帶傷。 以此策略施于強勁的對頭人，一樣可以使用，在其面前，盡量把自己的鋒芒斂蔽，“若愚”到像豬一樣，表面上百依百順，臉上展開(kāi)微笑，嘴邊抹上豬油，裝出一副為奴為婢的卑躬樣子，使他對自己不起疑心，一旦到了時(shí)機成熟、有隙可乘之時(shí)，才一下子以閃電手段，把他結束了，這就是“扮豬吃虎”的妙用。所謂“扮豬”，即孫子所說(shuō)的“藏于九地之下”，“吃虎”是“動(dòng)于九天之上”。

三十六計

三十六計中一計

網(wǎng)上有“三十六計第二十六計扮豬吃虎”一說(shuō)。此種說(shuō)法，各種版本的《三十六計》均不見(jiàn)記載，現行的各種出版物里三十六計第二十六計為“指桑罵槐”。況且三十六計乃是明清人根據易經(jīng)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)得來(lái)，文辭簡(jiǎn)爍，四字短語(yǔ)相疊，華美閎括，不會(huì )出現“扮豬吃虎”一類(lèi)較為通俗詞語(yǔ)。

“扮豬吃虎”流行的來(lái)源出處為司馬懿裝瘋賣(mài)傻賺曹爽一事。此事見(jiàn)于《三國志·魏末傳》，又見(jiàn)于三十六計“假癡不癲”，按語(yǔ)云：“假作不知而實(shí)知，假作不為而實(shí)不可為，或將有所為。司馬懿之假病昏以誅曹爽，受巾幗假請命以老蜀兵，所以成功;姜維九伐中原，明知不可為而妄為之，則似癡矣，所以破滅。兵書(shū)曰：“故善戰者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功�！� 所以說(shuō)，扮豬吃虎并非《三十六計》中的篇章。

“扮豬吃虎是三十六計之一”的說(shuō)法，來(lái)源于一本叫做《三十六計與管理》的書(shū)。本書(shū)中，作者不僅將原三十六計附錄，更根據自己的學(xué)識自創(chuàng )了新三十六計。

新三十六計中解釋

裝傻佯懵，司馬懿詐病賺曹爽。扮豬吃虎，蔡松坡戲瞞袁世凱。

世上有兩種人，一是扮虎吃豬，一是扮豬吃虎。扮虎吃豬的，其本身才能和地位太不相稱(chēng)，故不得不硬要裝成威武的樣子，顯自己之威風(fēng)嚇唬下屬。此種人正如鄭板橋所指的“世間鼠輩，如何裝得老虎”之流。扮豬吃虎的則相反，本身是老虎樣的英雄人物，為求達到一種企圖，故意詐呆扮傻使人家上當。

老子說(shuō)過(guò)“大巧若拙”，孔子也說(shuō)“大智若愚”，這是指有高等學(xué)術(shù)的人，要順自然而成器，不強為造作，不施巧計不自炫其技，表面看來(lái)，一副笨拙樣子。這論調，在老子而言，是他老一套“無(wú)為而治”的觀(guān)念;照孔子意思，則是“容貌盛德”不露鋒芒的表現。但積極用到事物上的，這種獨善其身的操守、待價(jià)而沽的態(tài)度，是不足為法的。照道儒兩家學(xué)說(shuō)，其所要求的是什么事都要聽(tīng)其自然，靜候發(fā)展的。這是缺乏了積極進(jìn)取心，尤其在現代，姜子牙的那套釣魚(yú)手法已很難行得通，古代的民風(fēng)淳厚，求賢的風(fēng)氣很盛，縱不會(huì )做到野無(wú)遺才，起碼有才能的人不如今日這樣被糟蹋，所以劉備會(huì )去“三顧茅廬”。但如今行不行?就有“賽孔明”出現，也斷不會(huì )有人枉顧而把飯碗送上門(mén)來(lái)，即使你日夜奔走于權貴之門(mén)，打盡恭，作盡揖，也不容易謀一枝之棲，還想有闊佬會(huì )屈駕過(guò)訪(fǎng)不請教? 所以“大巧若拙”和“大智若愚”這種態(tài)度，只可以在米缸常滿(mǎn)、荷包不空的時(shí)候作為自鳴清高的招牌，要在做事時(shí)就不可以這般消極，特別在開(kāi)展爭奪的時(shí)候，這態(tài)度更要不得，除非以退為進(jìn)，佯示懦弱，暗施陰謀，故意裝傻扮懵，使人莫測高深。俗語(yǔ)所說(shuō)的“扮豬吃老虎”，真是畫(huà)龍點(diǎn)睛、一針見(jiàn)血的經(jīng)驗之談。

王允計害董卓

且看漢末的大司徒王允計害董卓時(shí)的手段，其奴顏婢膝之丑態(tài)，真的做到豬相十足。他以一個(gè)朝臣之尊，竟然去巴結董卓的干兒子呂布，先送筆大禮，引呂布登門(mén)答謝。呂布說(shuō)：“布乃一相府將，司徒是朝臣，何故錯敬?”王允答：“方今天下別無(wú)英雄，惟有將軍耳，允非敬將軍之職，實(shí)敬將軍之才也�！边@馬屁拍得恰到好處，弄得呂布飄飄然起來(lái)。他再請董卓時(shí)，卻又畢恭畢敬地吹捧：“允自幼頗習天文，夜觀(guān)乾象，漢家氣數已盡，太師功得震于天下，若舜之受禹，禹之繼舜，正合天心人意�！庇终f(shuō)：“自古有道代無(wú)道，無(wú)德讓有德，豈過(guò)分乎?”喜得董卓笑到見(jiàn)牙不見(jiàn)眼，說(shuō)：“若果天命歸我，司徒當為元勛�！�

看王允這副謅佞相、奉承話(huà)，確已到了為孔子所鄙視的“巧言令色鮮矣仁地步，但在“求達目的，不擇手段”的施計要求之下，“吃虎”的豬相，卻做得十分到家，所以到時(shí)機成熟的時(shí)候，便一反媚態(tài)，指責董卓喝道 ：“反賊至此，武士何在?”從這兩副早晚變化不同的臉孔，由妓女相變成屠夫相，可以看出凡任何一場(chǎng)斗爭，定要經(jīng)過(guò)一段艱苦的歷程。古語(yǔ)有所謂“變生肘間”，俗話(huà)也說(shuō)“吃碗面反碗底”的，正說(shuō)明人與人相處，就會(huì )發(fā)生利害沖突，也即經(jīng)常有“扮豬吃虎”的陰謀發(fā)生。所以，某些“英雄人物”，其對人之態(tài)度，絕沒(méi)有信用可講的，有的只有利害關(guān)系，所謂“刎頸交”者，只限于書(shū)呆子，但書(shū)呆子決不會(huì )是英雄人物。

書(shū)呆子之所以不能成為英雄，在于給仁義道德迷了心竅，臉皮太薄，而“英雄”的起碼條件是說(shuō)謊不臉紅。若說(shuō)“刎頸交”可以維持真情的話(huà)，那項羽何至要自刎烏江，孫臏怎么會(huì )要裝瘋魔呢?相反的話(huà)，“扮豬吃虎”往往發(fā)生于為種“親情”之間，古代如此，現代更甚!

越王勾踐

古代“扮豬”扮得最像，“吃虎”吃得最徹底的，首推越王勾踐。勾踐于國破家亡的時(shí)候，不殉節以謝先王，還厚著(zhù)臉皮歸降吳王夫差，囚禁于石屋之內，受辱于強梁之下，身為奴，妻為婢，赤膊跣足，蓬頭垢衣，掃牛欄，拾馬屎，嘗夫差之糞而取憐，甘言阿諛以求赦，這種“扮豬”精神，確是人所不能忍者。一旦獲釋歸越，便臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，陰謀復仇，行謀臣文種七策，一曰捐貨幣以悅其君臣(行賄求寵)，二曰貴糴粟以虛其積聚(擾亂經(jīng)濟)，三曰遣美女以惑其心志(行美人計)，四曰遣之巧工良材，使作宮室以罄其財(引導荒淫)，五曰遣之謀臣以亂其謀(滲入間諜)，六曰離其諫臣使自殺以弱其輔(互相殘殺)，七曰積財練兵以承其弊(養銳待變)。這一套連環(huán)的“釜底抽薪”，居然把吳王夫差扳倒了，到夫差被俘時(shí)，勾踐卻現出兇神惡煞的本來(lái)面目，仗劍指著(zhù)夫差說(shuō)：“世無(wú)萬(wàn)年之君，你總難逃一死，嘿!還要我親自動(dòng)手不成?卒至夫差要自己下手。由此看來(lái)，勾踐扮豬多么可憐，在吃虎時(shí)又何等惡煞?可見(jiàn)英雄之所以成為英雄，不在于吃虎的英雄氣概，而在于扮豬之涵養，撈世界亦然，肯吃虧的必有好處。

其他事件

此外，孫臏見(jiàn)嫉于龐涓，燕王棣見(jiàn)疑于侄皇帝，都是擺出了豬相才避免傷害的。足證此“扮豬吃虎”計，消極的可以避禍，積極的就是奪權手段。施此計最精彩的莫如那位著(zhù)過(guò)女人衫的司馬懿。

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