宜昌新春第一課觀(guān)后感

2017年宜昌新春第一課觀(guān)后感

2017年宜昌新春第一課觀(guān)后感一：

伴隨著(zhù)第一場(chǎng)春雨的落幕，洗去遮住前路的塵埃，聆聽(tīng)心底最真實(shí)的聲音，一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的故事，提醒著(zhù)我們：新的旅程開(kāi)始了。

《新春第一課》中，“高振寧”一家人用他們的愛(ài)心與堅持告訴了我們“勿以善小而不為”的道理。雖然住在簡(jiǎn)陋的屋子里，靠一家小小的商店維持著(zhù)生計，但愛(ài)心卻沒(méi)有被現實(shí)所埋沒(méi)。日復一日，年復一年的愛(ài)心善款被送到遠安特校，溫暖之流在長(cháng)江匯聚，延續著(zhù)師生們對教育與學(xué)習的'渴望。

沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)，真是無(wú)法感受到貧困的同齡人接受資助后上學(xué)的喜悅和受到像“高振寧”夫婦這樣的愛(ài)心人士幫助后的幸福。他們14年如一日的努力，見(jiàn)證了學(xué)校由校舍簡(jiǎn)陋到環(huán)境優(yōu)越的過(guò)程，也時(shí)刻在啟發(fā)著(zhù)現在正坐在敞亮教室里的我們，珍惜好的學(xué)習環(huán)境，持一顆感恩之心去對待身邊無(wú)時(shí)不刻不在關(guān)注教育事業(yè)的人們。

從大學(xué)畢業(yè)被分配到長(cháng)陽(yáng)縣資丘鎮當支教，就再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)那個(gè)讓她嘔心瀝血，割舍不下的地方的劉發(fā)英，用十幾年的努力，向我們證明了善舉在困難面前不會(huì )倒下，一顆致力于教育事業(yè)的心更不會(huì )凋零。她說(shuō)：“每當看見(jiàn)這些孩子求知的眼神，還有令人心疼的貧苦生活，我就決心留下來(lái)幫助他們�！闭�是這種強烈的責任心與愛(ài)心推動(dòng)著(zhù)人們口中的“英子姐姐”不斷通過(guò)網(wǎng)絡(luò )尋求資助善款。6年來(lái)，“英子姐姐”已通過(guò)網(wǎng)絡(luò )助學(xué)，成功資助458個(gè)學(xué)生，累計善款達81萬(wàn)元。

一個(gè)是身體力行將自己勞動(dòng)換來(lái)的錢(qián)捐給貧困孩子們的慈善家，一個(gè)是夜以繼日地在網(wǎng)絡(luò )上匯聚愛(ài)心的資助人，方式不同，但出發(fā)點(diǎn)都源于一個(gè)“愛(ài)”字。在今年這個(gè)令人感覺(jué)微涼的初春，這些充滿(mǎn)熱度，涌動(dòng)著(zhù)對教育事業(yè)熱切關(guān)注的溫情的故事，無(wú)一不在滋潤和觸動(dòng)著(zhù)我們每一個(gè)學(xué)生的心。

長(cháng)輩們給予我們莘莘學(xué)子殷切的期望是深沉而厚重的。它凝聚無(wú)數人對教育事業(yè)高度的重視以及對下一代的無(wú)限企盼，身為國家未來(lái)的接班人，我們每個(gè)學(xué)生身上都承載著(zhù)責任與義務(wù)去好好學(xué)習，不斷前進(jìn)，在一個(gè)又一個(gè)春天播種，不畏嚴寒酷暑，走過(guò)一段又一段新的旅程。

看!春天在向我們招手，萬(wàn)物復蘇的勃勃生機寓意著(zhù)我們將創(chuàng )造輝煌，新學(xué)期的大門(mén)已向我們敞開(kāi)，我們將帶著(zhù)飽滿(mǎn)的熱情與長(cháng)輩們的期望，綻放每一個(gè)春天!

2017年宜昌新春第一課觀(guān)后感二：

新學(xué)期又來(lái)了，如同開(kāi)學(xué)典禮般一直伴隨著(zhù)新學(xué)期腳步的開(kāi)學(xué)第一課，也隨之而來(lái)。節目每年的主題都不盡相同，但唯一不變的，是那些感動(dòng)和真情。

本次主題也是一如往常的善人、善事之類(lèi)的，但那個(gè)叫邰麗華的女子卻深深地吸引了我。我喜歡她不是因為她表演《千手觀(guān)音》時(shí)的光鮮亮麗，而是因為她的樂(lè )觀(guān)，她的無(wú)私。

一場(chǎng)高燒，導致聾啞，可她從未有過(guò)半句怨言。不埋怨父母未能治好她，也不抱怨上天不公。而是選擇默默地接受，默默地努力，然后默默地蛻變。在成功的路上，她跌跌撞撞，摸爬滾打，但即使這樣，她也從未放棄。她一直在尋找，摸索那一條屬于她自己的路。從來(lái)不允許自己頹廢，她把煩惱，憂(yōu)傷擱在離他最遙遠的地方;把夢(mèng)想，未來(lái)放在離心最近的地方。然后，就這樣一步一步，終于她抵達了夢(mèng)想花開(kāi)的彼岸。于是，我喜歡上了這個(gè)女子，喜歡她的樂(lè )觀(guān)與寬容。

俗話(huà)說(shuō)：“臺上一分鐘，臺下十年功”，然而對于這一群同她一樣的聾啞人，要付出的更多的努力才能做出像千手觀(guān)音這般完美的表演吧。有身體缺陷的她們尚可不拋棄不放棄，執著(zhù)于自己的夢(mèng)想，那么，身體健全的我們呢?難道不應該多一些努力，多一些勤勞嗎?她們在布滿(mǎn)荊棘的路上，靠著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的信念，披荊斬棘，只為抓住路途盡頭的那一抹霞光。而我們走在平坦大道上，卻常常被路邊的亂花迷了眼，久而久之，便也失去了對霞光的憧憬和渴望。她們深深的相信，折翼天使也可以飛翔。所以，我愈加的喜歡上了這個(gè)姑娘，喜歡她的堅強與努力。

在千手觀(guān)音之后，她便漸漸退下了舞臺，而是把大部分精力放在了幕后工作上。當別人問(wèn)起時(shí)，她卻只是靜靜的說(shuō)：“我希望可以把更多的機會(huì )留給新人，希望他們可以有更多展現自己的機會(huì )�！弊约旱慕�(jīng)歷都令人不禁生出憐憫之心，她卻還可以拿出那么多的心思去體諒別人，撫慰別人。試問(wèn)：在這紛繁的社會(huì )中，在那些溫室生長(cháng)出來(lái)的`花朵身上又豈能看到這般令人動(dòng)容的感情呢?其實(shí)，很多時(shí)候并不是社會(huì )冷漠了，而是人心，是人心冷漠了。所以，暖暖溫情便愈來(lái)愈少了。于是，這樣的情感才越發(fā)顯得珍貴了。

一個(gè)高雅、端莊的女子，自然會(huì )贏(yíng)得很多人的贊美。一個(gè)艷美、精致的女子同樣也會(huì )贏(yíng)得很多人的贊揚。但你若不夠高雅，不夠艷美，不夠精致，那也不用就此灰心喪氣。因為，你大可以改變自己，讓平庸的外表下藏一顆善良而質(zhì)樸的心。而這樣一顆心，同樣能為你帶來(lái)贊美，贏(yíng)得掌聲。

華而不實(shí)的外表能帶給你的只是一段風(fēng)光，而一顆善良而質(zhì)樸的心能帶給你的是一生的美好。當全世界都背離你的時(shí)候，不要悲傷，也不用煩惱。因為，太陽(yáng)不會(huì )永遠只停留在一邊，總有一天你的汗水會(huì )等來(lái)黎明之光。我堅信，你也應該同我一樣堅信。

路在腳下，而不在遠方。當信念與勇氣都足夠時(shí)，折翼天使也可以飛翔。

2017年宜昌新春第一課觀(guān)后感三：

終于回到了我盼望已久的學(xué)校，看到同學(xué)們一張張開(kāi)心的臉，我也跟著(zhù)笑了起來(lái)�！岸×懔�，丁零零”，上課鈴聲打響了，班主任邵老師走進(jìn)教室，不用說(shuō)，看一學(xué)期一度的《開(kāi)學(xué)第一課》的時(shí)間到了。

今年的《開(kāi)學(xué)第一課》是圍繞我們的宜昌市來(lái)拍的，我們的風(fēng)俗，如:巴楚文化等,還有宜昌的風(fēng)景名勝，如：南津關(guān)，大老嶺，鳳凰山，三峽人家等;也有歷史文化古跡，如:屈原柌，昭君故里，關(guān)公廟等。

我就把我最感興趣的巴楚文化來(lái)給你介紹一下。

所謂巴楚交錯地段，就是巴人與楚人錯居雜處、巴文化與楚文化交流混融的地段。它的形成不是一成不變的，但從古到今一直以峽江地帶為主干。據史料記載和考古發(fā)現表明，宜昌地域內的清江(古稱(chēng)夷水)是巴人起源和早期活動(dòng)的重要區域，而沮漳河流域是早期楚文化的中心地帶。清江、沮漳，為長(cháng)江出峽后緊挨著(zhù)的兩大支流，以長(cháng)江為紐帶相銜接。周代以前，巴人、楚人各據一隅，兩種文化屬于彼此獨立無(wú)涉的發(fā)展狀況，巴國、楚國于立國之初也依然如此。這兩個(gè)民族在各自的國土上創(chuàng )造的具有各自特色的文化——巴文化和楚文化此時(shí)基本上還沒(méi)有發(fā)生交匯和碰撞。到了東周時(shí)代，春秋到戰國中期，隨著(zhù)巴、楚兩國開(kāi)疆拓土，兩國的境界尤其是楚國的境界迅速擴展以至互為接壤，成了真正的近鄰。巴為楚之西鄰，楚為巴之東鄰，就在這巴楚兩國的交接之域便演出了一幕幕巴楚征戰結盟、民族融合、文化交流的歷史話(huà)劇。

巴文化、楚文化就在這一特定的地理環(huán)境、特定的歷史條件和特定的文化背景下，交匯激蕩融合而形成一種具有共同特征的混融性區域文化即“巴楚文化”。巴楚文化的`面貌，最初是巴自為巴，楚自為楚，不見(jiàn)其文化之互動(dòng)，這主要是秦漢以前的考古學(xué)文化，即原生形態(tài)的民族性文化;進(jìn)而是巴中有楚，楚中有巴，彼此有互動(dòng)而非雜交，這主要是魏晉以后的歷史性兼地域性文化，即它已不完全是民族性文化的次生形態(tài)的文化;最后，發(fā)展至今，便呈現出粗看似為非巴非楚，細想實(shí)為亦巴亦楚，巴文化與楚文化在互動(dòng)中雜交，其雜交的文化事象大量存在于民俗之中而綻開(kāi)奇花，結出異果。

總而言之，巴楚文化，作為從古到今存在于巴楚交界地區的人類(lèi)學(xué)文化，是最能反映、體現、代表宜昌地域文化的面貌與特色的了。

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