中國傳統節日文化介紹
中國傳統節日文化指的是中國的傳統節日形式多樣，內容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統節日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，以下是小編整理的中國傳統節日文化介紹，歡迎閱讀。
中國傳統節日文化
節日源流
傳統節日的形成，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，春節。
中國傳統節日
中國傳統節日元宵節、清明節、端午節、中秋節等這些傳統節日，無(wú)一不是從遠古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì )生活的精彩的畫(huà)面。
節日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì )生活的過(guò)程，它和社會(huì )的發(fā)展一樣，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，中國古代的這些節日，大多和天文、歷法、數學(xué)，以及后來(lái)劃分出的節氣有關(guān)，這從文獻上至少可以追溯到《夏小歷》、《尚書(shū)》，到戰國時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節氣，已基本齊備，后來(lái)的傳統節日，全都和這些節氣密切相關(guān)。
端午節
端午節節氣為節日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內容的豐富與流行，還需要有一個(gè)漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話(huà)傳奇故事為節日平添了幾分浪漫色彩;還有宗教對節日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節日，所有這些，都融合凝聚節日的內容里，使中國的節日有了深沉的歷史感。[2]
到漢代，中國主要的傳統節日都已經(jīng)定型，人們常說(shuō)這些節日起源于漢代，漢代是中國統一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟穩定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對節日的最后形成提供了良好的社會(huì )條件。
中國傳統節日—重陽(yáng)節
中國傳統節日—重陽(yáng)節節日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái)，轉為娛樂(lè )禮儀型，成為真正的佳節良辰。從此，節日變得歡快喜慶，豐富多彩，許多體育、享樂(lè )的活動(dòng)內容出現，并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái)，這些風(fēng)俗一直延續發(fā)展，經(jīng)久不衰。
值得一提的是，在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節日譜寫(xiě)了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌，使中國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著(zhù)大雅，雅俗共賞，中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節，舉國同慶，這與我們民族源遠流長(cháng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
主要節日
除夕
中國傳統節日—除夕
中國傳統節日—除夕農歷一年最后一天，即十二月三十，當年十二月是各大傳統節日標志。小月則在廿九，逢大月則在三十。大年三十晚上叫除夕�！俺�，本義是“去”，引申為“易”;“夕”字的本義原是“日暮”，引申為“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“舊歲到此而除，明日另?yè)Q新歲”的意思，即“除舊布新”。
起源
除夕，最早源于先秦時(shí)期的“逐除”。據《呂氏春秋·季冬記》記載：古人在新年的前一天，以擊鼓的方式來(lái)驅除“疫癘之鬼”，來(lái)年才會(huì )無(wú)病無(wú)災�！俺Α痹诠艜r(shí)有“除夜、逐除、歲除、大除、大盡、年終”等別稱(chēng)。稱(chēng)呼雖多，但總不外乎送舊迎新、祛病消災的意思。大年三十，也就是“除夕”。指中國及其他漢文化圈地區的農歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂(lè )的日子。
習俗
北方人風(fēng)俗大致一致，過(guò)年包餃子、蒸饃、守歲等等;而南方各地則風(fēng)俗不同，如做年糕、包粽子、煮湯圓、吃米飯等等，南方不同的地域有著(zhù)諸多不同的過(guò)年風(fēng)俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。
王安石《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符�！盵3]《夢(mèng)粱錄》卷六：“十二月盡，俗云‘月窮歲盡之日’，謂之‘除夜’。士庶家不論大小家，俱灑掃門(mén)間，去塵穢，凈庭戶(hù)，換門(mén)神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。遇夜則備迎神香花供物，以祈新歲之安�！薄度f(wàn)歷嘉興府志》：“臘月，鄉人以朱墨涂面，跳舞于市，行古儺禮。除夕，易門(mén)神、桃符、春帖，井(石畏)皆封，爆竹、燔紫，設酒果聚歡，鑼鼓徹夜，謂之守歲�！背κ貧q，始自南北朝。(梁)徐君倩《共內人夜坐守歲》詩(shī)：“歡多情未極，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開(kāi)風(fēng)入帳，燭盡炭成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催�！背χ�，尚有“辭歲”，置、送“壓歲錢(qián)”之習俗�！堆嗑q時(shí)記》：“凡除夕，蟒袍補褂走竭親友者，謂之辭歲。家人叩竭尊長(cháng)，亦曰辭歲。新婚者必至岳家辭歲，否則為不恭�！薄耙圆世K穿錢(qián)，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢(qián)。尊長(cháng)之賜小兒者，亦謂之壓歲錢(qián)�！�
除夕之夜，全家人在一起吃“團圓飯”，有一家人團聚過(guò)年的味道。吃團圓飯時(shí)，桌上的“魚(yú)”是不能動(dòng)的，因為這魚(yú)代表“富�！焙汀澳昴暧杏唷�，象征來(lái)年的“財富與幸運”，它屬于一種裝飾，是碰不得的。(少數地方風(fēng)俗不同，比如貴州，桌上的魚(yú)不是不能吃的，是要剩下一些，寓意“年年有余”)
除夕的高潮是年飯后長(cháng)輩發(fā)“壓歲錢(qián)”。接著(zhù)就是張貼春聯(lián)和門(mén)神，并關(guān)上大門(mén)。到初一的早上才開(kāi)門(mén)“接財神”，接下來(lái)就是全家人守歲到大年初一(現在少有人遵循此傳統了)。
一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強不睡，相守夜歡嘩�！背@一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門(mén)神、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、掛門(mén)籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。
跳火群是除夕的習俗之一。直接按閩南語(yǔ)音譯成漢字，又稱(chēng)跳火盤(pán)。漢族民間認為"大人跳入來(lái)，年年大發(fā)財。小孩跳出去，歡喜無(wú)憂(yōu)慮……"既寓意來(lái)年生活紅火，也有驅邪避災之意。表達了漢族勞動(dòng)人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。
春節
春節時(shí)間為農歷正月初一至正月十五，春節是農歷的一歲之首，俗稱(chēng)“大年”，也叫“大年初一”。
起源
春節的來(lái)歷，在中國大約有四千多年的歷史了。它是中國民間最熱鬧、最隆重的一個(gè)傳統節日。古代的春節，是指農歷二十四個(gè)節氣中的“立春”時(shí)節，南北朝以后才將春節改在一年歲末，并泛指整個(gè)春季，這時(shí)大地回春，萬(wàn)象更新，人們便把它作為新的一年的開(kāi)始。到了辛亥革命后的民國初年，改農歷為公歷[陽(yáng)歷]后，便將正月初一定為春節。直到1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì )議上才正式把正月初一至正月十五的新年定為“春節”，因而至今仍有許多人將過(guò)春節叫過(guò)年。春節是漢族最重要的節日，但是滿(mǎn)、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數民族也有過(guò)春節的習俗，只是過(guò)節的形式更有自己的民族特色，更加蘊味無(wú)窮[4]。
習俗
放鞭炮貼春聯(lián)拜年吃餃子
元宵節
時(shí)間：農歷正月十五。是中國一個(gè)重要的傳統節日。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續，因此又稱(chēng)“上元節”，即陰歷正月十五日。在古書(shū)中，這一天稱(chēng)為“上元”，其夜稱(chēng)“元夜”、“元夕”或“元宵”。而元宵這一名稱(chēng)一直沿用至今。
習俗
由于元宵有張燈、看燈的習俗，民間又習稱(chēng)為“燈節”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎、舞龍、賞花燈、舞獅子、看大頭和尚戲柳翠、跑旱船、花擔子、茶擔子等風(fēng)俗，而在江蘇高郵還有看圍屏的習俗。
清明節
清明節時(shí)間：陽(yáng)歷四月五日，清明節是中國最重要的祭祀節日，是最適合祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
習俗
清明節
清明節按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村�！睂�(xiě)出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節，也正是人們春游[古代叫踏青]的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習俗。
中國傳統節日文化的內涵
1、起源古代農耕文化。自然環(huán)境、地理條件等客觀(guān)因素的存在，決定了早期的中國以農耕經(jīng)濟為主。人們發(fā)明了農具，培育出新的農作物，同時(shí)健全完善了農業(yè)制度，進(jìn)而形成了一些農事習俗，這些都是農耕文化的體現。中國傳統節日也正是起源于中國古代農耕文化。關(guān)于春節的起源有史料記載，春節在唐虞時(shí)叫載，夏代叫歲，周代才叫年。載、歲、年都是指谷物生長(cháng)周期，谷子一年一熟，所以春節一年一次，蘊含慶豐收的寓意；關(guān)于中秋節的起源，有說(shuō)法是秋報的遺俗，因為農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，人們便在這個(gè)季節飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收；關(guān)于清明節的起源，其本是二十四節氣之一，在這個(gè)時(shí)節我國大部分地區氣候溫暖，草木萌茂，人們忙于春耕春種，江南有諺語(yǔ)：清明谷雨兩相連，浸種耕種莫遲延、種樹(shù)造林，莫過(guò)清明等。以上種種充分體現了中國傳統節日起源于古代農耕文化。
2、體現古代宗法文化。中國長(cháng)期處在宗法制度之下，因此形成了人們重親情倫理，講禮教德治，重長(cháng)幼尊卑、貴賤有別等現象，正因為此，在宗法制社會(huì )形態(tài)下的一系列規范制度，在傳統節日中找到了很好的依附。如清明掃墓、春節祭祖，把人置于親情倫理之中，體現出一種人道親親�！抖Y記大傳》中講：親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。通過(guò)這種方式整個(gè)家族就以親情倫理為紐帶聯(lián)系在一起了。無(wú)論是掃墓、祭祖，還是拜月、登高，都有嚴格的儀式，《四民月令》就春節祭祖講到：正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進(jìn)酒降神畢，乃家室尊卑，無(wú)大無(wú)小，以次列于先祖之前，子婦曾孫，各上椒酒于家長(cháng)，稱(chēng)觴舉壽，欣欣如也。通過(guò)一系列嚴格系統的儀式，實(shí)現了長(cháng)幼尊卑、貴賤有別。以傳統節日中的親情倫理為紐帶，使得整個(gè)社會(huì )實(shí)現了從家天下到國天下的平穩過(guò)渡，形成了家國和諧的良好局面，切實(shí)體現了古代宗法文化。
3、蘊涵原始觀(guān)念文化。對大自然的崇拜和敬仰是先人最原始的崇拜方式之一，這里的大自然主要指日、月、大地等�！讹L(fēng)土記》中有載：仲夏端午，烹騖角黍，即人們在端午節采棕葉、包粽子體現了對植物的崇敬之情；在中秋時(shí)節，古代貴族和文人學(xué)士會(huì )對著(zhù)天上的圓月觀(guān)賞祭拜，寄托情懷，無(wú)論哪種方式都充分體現了古人對月亮的崇拜；春節祭祖、清明掃墓是對祖先的崇拜；圖騰崇拜是較為高級的宗教形式，即原始先民都相信自己的氏族與某種動(dòng)物、植物之間存在一種特殊的親密關(guān)系，并以之作為氏族崇拜的對象。以上這些充分展現出了中國傳統節日所蘊含的原始觀(guān)念文化。
中國傳統節日文化的價(jià)值
1、精神價(jià)值。中國道德傳統歷來(lái)重視人倫關(guān)系的道德價(jià)值，強調每個(gè)人在人倫關(guān)系中的道德義務(wù)。孝是民族傳統中最重要的倫理道德，孔子說(shuō)：君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，仁之本與。（《論語(yǔ)學(xué)而》） ，古人認為忠臣必出孝悌之家。漢文帝劉恒身體力行，其母薄太后常病，帝目不交睫，衣不解帶，三年，奉養無(wú)怠。湯藥，非口親嘗拂進(jìn)，仁孝聞天下。并且頒布孝廉法，作為選拔官吏的主要途徑之一。清明節、端午節、中秋節、重陽(yáng)節等傳統節日的慶祝，對于弘揚當代社會(huì )所需的孝親敬老觀(guān)念有重要意義。
2、審美價(jià)值。許多無(wú)與倫比的藝術(shù)技巧，獨一無(wú)二的藝術(shù)形式，天才的藝術(shù)創(chuàng )造，能深深打動(dòng)人類(lèi)的心靈、觸動(dòng)人類(lèi)的情感。傳統節日正是這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)作品，我們可以形象地看到當時(shí)的歷史事件、人的生存狀態(tài)和生活方式、不同人群的生活習俗， 以及他們的思想與感情、藝術(shù)創(chuàng )作方式、藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)成就，這些都充分展示了我們中華民族的生活風(fēng)貌、審美情趣和藝術(shù)創(chuàng )造力， 所以它的審美價(jià)值含量極高。
3、科學(xué)價(jià)值。傳統節日作為歷史的產(chǎn)物， 是對歷史上不同時(shí)期、不同生產(chǎn)力發(fā)展狀況、不同科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度、不同人類(lèi)創(chuàng )造能力和認識水平的真實(shí)反映， 是后人獲取科技信息的源泉。傳統節日這類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就包含有相當程度的科學(xué)因素和成分， 具有豐富的科學(xué)研究?jì)r(jià)值， 為后人的創(chuàng )新發(fā)展打下了堅實(shí)基礎。
4、經(jīng)濟價(jià)值。在對中國傳統節日進(jìn)行本真性、原生態(tài)保護的前提下， 對那些既能顯示民族文化特色又有經(jīng)濟開(kāi)發(fā)價(jià)值、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)前景的一類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，進(jìn)行科學(xué)合理的規劃開(kāi)發(fā)， 將文化資源優(yōu)勢傳化為經(jīng)濟資源優(yōu)勢， 不僅可以有效促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有更好的經(jīng)濟發(fā)展， 還可以強化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度， 加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的資金投入， 為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的保護、傳承和發(fā)展提供更加堅強的保障。
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