文化雜談：中國傳統節日與傳統文化

文化雜談：中國傳統節日與傳統文化

　　中國傳統節日是中華民族最神圣和最重要的日子，傳統節日的魅力之處在于凝聚著(zhù)人民對美好生活的追求與向往，激勵人民奮發(fā)向上，寄托了對來(lái)年的祝福與希望。[1]我國傳統節日在人們的心目中地位高，具有廣泛的群眾性和深遠的民族性，即使受到國外文化因素的入侵，其影響也不可磨滅，它己滲入到炎黃子孫的骨髓之中，堪稱(chēng)中華民族文化的精髓。

　　春節，俗稱(chēng)過(guò)年，一般從臘月二十三的祭灶到正月十五，。從臘月二十三開(kāi)始，家家戶(hù)戶(hù)為迎接春節忙碌起來(lái)了，王安石《元日》是人們比較熟悉的歌詠春節的詩(shī)歌：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符�！� [2]這首詩(shī)描寫(xiě)了宋代人過(guò)春節的場(chǎng)面：家家戶(hù)戶(hù)點(diǎn)燃爆竹，合家喝著(zhù)屠蘇酒，摘下門(mén)上的舊桃符，換上貼有門(mén)神的新桃符，來(lái)迎接新年的到來(lái)。作者擇取了這些過(guò)年時(shí)最典型的喜慶場(chǎng)景放爆竹、喝屠蘇酒、貼門(mén)聯(lián)，展現了一幅富有濃厚節日氛圍的民間風(fēng)俗畫(huà)卷。春節的習俗有：掃塵，“臘月二十四，撣塵掃房子”。其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)，以迎接一個(gè)充滿(mǎn)希望、豐收的新年；寫(xiě)春聯(lián)，春聯(lián)起源于桃符�！疤曳�”在周代是懸掛在大門(mén)兩旁的長(cháng)方形桃木板。宋代桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。明代桃符才改稱(chēng)“春聯(lián)”。根據宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，至少在南北朝時(shí)已有吃年夜飯的習俗；守歲的習俗，既有對如水逝去歲月的惜別之情，又有對來(lái)臨的新年寄以美好希望之意。故蘇軾《守歲》中名句：“明年豈無(wú)年，心事恐蹉跎；努力盡今夕，少年猶可夸！” 由此可見(jiàn)除夕守歲的積極意義；開(kāi)門(mén)放爆竹，如范成大《爆竹行》中形象地描寫(xiě)燃爆竹的過(guò)程：“截筒五尺煨以薪，節間汗流火力透，健仆取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有馀威可驅癘�！�；拜年，文征明《拜年》對相互之間拜年習俗的描述：“不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿(mǎn)敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛�！� 還有接神、拜財神、十五元宵節燈會(huì )活動(dòng)等等沿襲至今，現在甚至出現了大年三十必看春節聯(lián)歡晚會(huì )的傳統，吃完年夜飯，一家人一邊看春晚一邊守歲，顯現出濃烈的節日氛圍和家人團聚的溫馨。

　　春節作為中國傳統文化重要組成內容之一，其文化價(jià)值主要體現在以下幾個(gè)方面：一、尚圓，即重視團圓。在中國漫長(cháng)的農業(yè)社會(huì )中，生產(chǎn)方式相對固定，總是以家庭為單位，注重“合家團圓”。團圓意識已成了中國人的精神標識，由傳統節日團圓主題所形成的“每逢佳節倍思親”的獨特民族心理，它至今還深深地影響著(zhù)每一個(gè)華夏子孫，為中華民族凝聚力的形成提供著(zhù)一道堅不可摧的心理屏障�？释麍F圓是中國傳統節日民俗文化中極富民族特色和魅力之所在。春節之前最重要的日子要數除夕了，除夕是每年農歷臘月最后一天的晚上，除夕最重要的活動(dòng)就是吃年夜飯，不管身處何方，每年到了這個(gè)時(shí)候一家人總要團聚，和和美美的在一起吃團圓飯。它是春節家家戶(hù)戶(hù)最熱鬧愉快的時(shí)候，豐盛的飯菜擺滿(mǎn)一桌，合家團聚，共吃團圓飯，一家大小共敘天倫，這是何等的幸福。[年一度的團圓飯充分表現出家庭成員的互敬互愛(ài)，這種互敬互愛(ài)使一家人之間的關(guān)系更為緊密。春節本是與家人團聚的日子，但是卻有很多因漂泊在外而無(wú)法與家人相聚的情況時(shí)有發(fā)生。唐代詩(shī)人崔涂終生飄泊，其詩(shī)多以飄泊生活為題材，情調蒼涼，所以《除夜有感》一詩(shī)也是充滿(mǎn)了異鄉的悲哀：“迢遞三巴路，羈危萬(wàn)里身。亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉人。漸與骨肉遠，轉于奴仆親。那堪正漂泊，來(lái)日歲華新�！� [人客居在萬(wàn)里之外，在佳節到來(lái)之際由于無(wú)法團聚感到更加孤獨，滿(mǎn)懷鄉愁，內心的失落尤其強烈，思鄉之心更切。唐代詩(shī)人王維的千古佳句“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”所表達的正是這樣一種無(wú)法相聚的孤獨之感。因此，當傳統佳節來(lái)臨之時(shí)，對于那些外出未歸的游子，人們在團圓時(shí)或空出一位，另置碗筷，表示對未歸之人的思念之情。二、以和為貴�！俺种匈F和”不僅是中國傳統文化中極其重要的思想觀(guān)念，而且也培育了中華民族的群體心態(tài)。文徵明《拜年》詩(shī)云：“不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿(mǎn)敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛�！� [朝形容宋代首都東京過(guò)節時(shí)：“是月也，片子飛，空車(chē)走�！边@里“片子飛”說(shuō)的就是達官貴人們一到春節，就四處發(fā)“片子”，相互拜年送祝福，體現了和和氣氣的節日氣氛。一般來(lái)說(shuō)，在節日期間，很多的矛盾和爭執都被擱置下來(lái)，就算是宿敵，在此時(shí)此刻都會(huì )道一聲節日快樂(lè )的祝福，都不想破壞節日氣氛，這便是節日帶給我們的最好的禮物。三、禮尚往來(lái)。在傳統節日里，人們比平常更講究禮儀，這些禮儀又可分為神靈界和人間兩類(lèi)，如春節的貼門(mén)神、送財神等，非常講究。僅以春節“拜年”為例，初一要先拜父系，即兒子拜父親；初二再拜母系，即女婿拜岳丈。在眾多的節日風(fēng)俗中，貫穿著(zhù)一條主線(xiàn)，就是禮尚往來(lái)�！皝�(lái)而不往非禮也”是我們中華民族的傳統美德。節日來(lái)往可以說(shuō)是人際關(guān)系、家族關(guān)系帶有集會(huì )性的活動(dòng)，在節日期間家家戶(hù)戶(hù)都相互贈送禮品，可能是和節日有關(guān)的，比如端午節送粽子、中秋送月餅之類(lèi)的，也可能是節日通用的禮品等等。通過(guò)這種正常的來(lái)往，可以互相問(wèn)寒知暖，密切關(guān)系，加強交流。四、重血緣。中國是一個(gè)重血緣、親緣關(guān)系的、以宗姓家族為基本社會(huì )結構的國家。在封建的社會(huì )，以血緣為紐帶的宗法社會(huì ), 以及以儒家仁義道德為信念，使中華民族形成了重家族、重血緣的家庭倫理本位的價(jià)值觀(guān)。[族是構成中國傳統社會(huì )的基本單位，中國人有很強的家族觀(guān)念，重視家族之間的情誼和血親聯(lián)系。正所謂“不是一家人不進(jìn)一家門(mén)”，因此在重大節日和活動(dòng)事，家庭成員都要團聚在一起，共度佳節。所以在如此重要的春節，以血緣為基礎的家族都要團聚在一起，加深情誼。中國傳統節日和節日文化，是民族歷史與文明的產(chǎn)物和象征。一個(gè)民族的精神、思想、智慧都存在于該民族的文化傳統中，而中國傳統節日便是傳統文化的集中代表。在經(jīng)濟全球化的大背景下，文化越來(lái)越成為作為民族自我認同和國際形象的標志。傳統節日具有重要的價(jià)值，無(wú)論在促進(jìn)人與自然的和諧，還是在協(xié)調人與社會(huì )、人與人之間關(guān)系等方面，仍然符合現代社會(huì )的價(jià)值標準。因此，作為中國傳統文化組成內容的傳統節日具有重要的不可代替的作用，堪稱(chēng)中華民族文化的精髓。作為本民族所特有的文化，我們應該將其繼承下去，并發(fā)揚光大。

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