怎樣寫(xiě)讀后感

關(guān)于怎樣寫(xiě)讀后感

關(guān)于怎樣寫(xiě)讀后感

讀后感在學(xué)生作文訓練中倍受重視，但很多學(xué)生對讀后感一直缺乏理性認識，只浮在感性階段。

什么是讀后感?

讀后感是一種表達個(gè)體的人因受到某一客觀(guān)知識影響而引起的獨特心理感受的文體。

從這一定義看，讀后感具有以下特點(diǎn)：

第一，讀后感屬于議論文范疇，這是由它的寫(xiě)作對象的性質(zhì)決定的。讀后感的寫(xiě)作對象是“感”，即作者的感想、認識、體會(huì )、觀(guān)念。它不是自然形成的事物，而是觀(guān)念形態(tài)的事物。因此，不能寫(xiě)成記敘文，只能寫(xiě)成議論文，而且是議論文的一種特殊文體。

第二，讀后感作為議論文的一種特殊文體并不像一般議論文、記敘文、說(shuō)明文、書(shū)信、公文那樣，是從寫(xiě)作方法或功能上劃分的，而是從其產(chǎn)生方式上來(lái)說(shuō)的。一般議論文、記敘文、說(shuō)明文、書(shū)信、公文都具有自為性，即作者所表達的是自己對生活的自為認識和自為感受。讀后感則不同，它具有受動(dòng)性。讀后感中的“感”雖然是作者自己的感想，但不是作者自古以來(lái)而為的;而是被為的、引發(fā)的，因此，讀后感中有一個(gè)十分重要的概念就是引感物，即引起作者產(chǎn)生感想的具體客觀(guān)知識。

第三，無(wú)論從理論上或是從實(shí)踐說(shuō)，凡文章都是作者對生活的認識性反映，讀后感當然不能例外。但讀后感的特殊之處在于它是通過(guò)引感物將自己對事物和生活的認識引發(fā)出來(lái)的。它不是自然界本來(lái)就有的而是人的思維的創(chuàng )造的結果。這就是讀后感和別的`文體的主要區別，也是它比一般議論文的特殊之處。因此，讀后感也往往依據引感物進(jìn)入作者感覺(jué)器官的具體途徑成為觀(guān)后感或聽(tīng)后感。

第四，讀后感即讀后之感�！白x后感”這個(gè)詞本身是個(gè)偏正結構，“感”為正，“讀后”為偏，可見(jiàn)，讀后感的議論對象是“感”，而不是引感物。但這個(gè)“感”不是作者自為產(chǎn)生的，而是由于受了引感物的影響和啟發(fā)，作者才把自己思想中潛在的意識作為感想，再以觀(guān)念形態(tài)顯化出來(lái)。

第五，文章講究照應。因為文章應該是一個(gè)密閉緊合的“一”，而不是“半”或“缺”，只是首尾照應才能體現這一點(diǎn)。

歸納以上特點(diǎn)可知，讀后感的基本套路是：

第一部分：簡(jiǎn)介引感物。

第二部分：引出感想。

第三部分：論證感想的真理性。

第四部分：照應引感物，收束全文。

具體分析如下：

第一部分是對引感物的簡(jiǎn)介。它有兩個(gè)要求：一是要用說(shuō)明的方法;二是要簡(jiǎn)明準確。引感物作為客觀(guān)知識，一般不需要敘述，只要準確地說(shuō)清楚它的內容和基本精神即可。

第二部分是從引感物引出作者的具體感想。這之間最好有一句或一段過(guò)渡性的句子。作者將自己的具體感想引發(fā)出來(lái)，就是文章的論點(diǎn)，所以有的作文指導書(shū)上說(shuō)這是提出論點(diǎn)，都是說(shuō)的一個(gè)意思。

第三部分是讀后感的主體和重點(diǎn)部分，即論證部分。論證什么呢?既不是論證引感物的內容，也不是論證從引感物中印發(fā)出某一合理性即“我為什么會(huì )產(chǎn)生這個(gè)感想，而不是別的感想”，而是論證論點(diǎn)的真理性。這時(shí)候作者可以調動(dòng)自己的論證方法，從多個(gè)方面加以論證。

第四部分是文章結局。文章在作了充分論證之后，論點(diǎn)得到深刻充分的論證，也就達到了目的，應該結束。讀后感由于是“讀后之感”，所以不能在議論部分嘎然而止。它從哪兒起筆，應該又回到哪兒去，所以它一定要照應引感物，才能結束全文。

第四部分實(shí)際上就是中國古代文中的“起”“承”“轉”“合”，文章從引感物始。

關(guān)于怎樣寫(xiě)讀后感

一、什么是讀后感?

讀完一本書(shū)，一篇文章或看完一部電視劇，聽(tīng)完一首歌以后，它們的全部或其中的一部分內容會(huì )給你留下深刻的印象，讓你感動(dòng)，而且也讓你想到很多很多自己聽(tīng)到的、看到的、經(jīng)歷過(guò)的事情。閱讀時(shí)，往往會(huì )由此及彼地聯(lián)想到生活中的許多人和事，從而產(chǎn)生頗多感觸、聯(lián)想和體會(huì )，這就是讀后的感覺(jué)，記錄下這些感受的`文章就是讀后感。

二、怎樣選書(shū)目?

選擇你感興趣的書(shū)文，有人喜歡選能從中明白一個(gè)道理或學(xué)到文中人物的精神的文章;有人喜歡選寫(xiě)景狀物的。

三、怎樣定標題?

讀后感的標題一般有正、副兩個(gè)。正標題寫(xiě)明觀(guān)點(diǎn)，副標題寫(xiě)讀的什么書(shū)。

讀后感可簡(jiǎn)單歸納為三段法。

第一部分、由讀而引出感。

這一部分就象一個(gè)帽子或引子一樣，交待清楚讀了什么書(shū)，有什么感想。這一部分一般來(lái)說(shuō)要簡(jiǎn)明扼要、開(kāi)門(mén)見(jiàn)出，不要繞圈子。只要概括性說(shuō)出感受就可以了。

第二部分、具體的感受過(guò)程。

我們讀書(shū)看報看電影是視劇等都有一個(gè)過(guò)程，而我們的感受也是在這個(gè)過(guò)程中一點(diǎn)一點(diǎn)接受的。這第二部分就是要說(shuō)這個(gè)過(guò)程。

寫(xiě)法應采用邊敘邊議的方法，敘就是敘述所看的書(shū)報電影電視劇的感人的情節，議就是抒發(fā)我們的感受。要有層次有順序把感一步一步推向頂點(diǎn)。敘述是簡(jiǎn)述，抓住要點(diǎn)，不要照抄原文。議論要真實(shí)得體，這樣才能感人。這其實(shí)就是議論文的論述部分。

第三部分、把感受落實(shí)到自己的現實(shí)生活中。

感的目的就是要指導我們的實(shí)際行動(dòng)，要不感就沒(méi)有意義了。這一部分就是要把感受和現實(shí)生活結合起來(lái)，把感受落到實(shí)處。把自己在現實(shí)生活中的所作所為同書(shū)報電影電視劇感動(dòng)自己的人或事比較，找出差別，提出改進(jìn)的方法或建議。這其實(shí)就是議論文的結論部分。

讀后感是一種比較特殊的文體，如果給它歸類(lèi)的話(huà)，大體應分在議論文中。對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，議論文太難了不必撐握，讀后感比議論文要簡(jiǎn)單的多。讀后感就是在你讀了一本書(shū)或一篇文章后，寫(xiě)出你的感受來(lái)。