荀子勸學(xué)教學(xué)設計

課題

《荀子勸學(xué)》教學(xué)設計

教學(xué)目標

知識與能力

了解荀子有關(guān)學(xué)習的意義、作用和學(xué)習應持態(tài)度的論述。

過(guò)程與方法

1．學(xué)習比喻、對比論證方法，提高圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

2．掌握絕、強、假、望等多義詞，積累通假字，三個(gè)文言虛詞。

情感態(tài)度

與價(jià)值觀(guān)

明確認識學(xué)習重要性及學(xué)習必須積累、堅持、專(zhuān)一的道理。

教學(xué)

重點(diǎn)

1.比喻的含義和內在聯(lián)系。2.背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。

教學(xué)

難點(diǎn)

掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點(diǎn)。

教學(xué)環(huán)節

教  學(xué) 內 容

（重點(diǎn)內容：學(xué)情分析、教法設計、學(xué)法指導、分類(lèi)推進(jìn)措施）

一、檢查背誦

學(xué)生齊背一遍，再抽查兩名學(xué)生獨立背誦。

二、師生共同研習第4段

1．學(xué)生齊讀第4段。

2．請學(xué)生列出本段的詞語(yǔ)提綱，并用圖示法展示本段的推理過(guò)程。

〔教學(xué)要點(diǎn)〕

師生共同研習第4段，背誦第4段；歸納總結本文的寫(xiě)作特點(diǎn)；進(jìn)行探究性訓練，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。分類(lèi)歸納文言知識，小結全文。

教學(xué)環(huán)節

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（重點(diǎn)內容：學(xué)情分析、教法設計、學(xué)法指導、分類(lèi)推進(jìn)措施）

3．借助詞語(yǔ)提綱、思路推理圖示，學(xué)生按圖索驥，嘗試背誦。

4．學(xué)生齊背第4段。

三、分析歸納本文的寫(xiě)作特點(diǎn)

生從文中選擇相關(guān)句子作答。

要求學(xué)生在朗讀中反復體會(huì )。

四、探究性閱讀訓練

教師提示應重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①跬②鏤③一④焉⑤至。

對“至”作重點(diǎn)分析：下面兩個(gè)句子中的“至”和“致”有何區別？

①故不積跬步，無(wú)以至千里。

②假輿馬者，非利足也，而致千里。

“至”在《說(shuō)文解字》中本義是“鳥(niǎo)飛從高下至地也”，引申為“及，達到”，①句強調指出自身積累“跬步”達到的結果，用“至”突出了第4段的中心�！爸隆痹凇墩f(shuō)文解字》中解釋為“送詣也，送而必至其處也�！焙�有“使……達到”的意思，②句強調“善假于物”的重要作用，用“致”恰當地表達了語(yǔ)意。

提問(wèn)：本文作為一篇議論文，寫(xiě)作特點(diǎn)是什么？

①比喻說(shuō)理，形象透徹；

②正反對比論證，靈活而富于變化；

③氣勢充沛，說(shuō)理流暢，多用對偶、排比句式。

1．提問(wèn)：荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當然指“學(xué)習”，但是他到底“勸”人們學(xué)習什么呢？

教師否定，點(diǎn)撥并引申：課文中，荀子說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！睆纳暇涞摹肮省弊挚�，這是荀子通過(guò)一組比喻得出的結論。從這一點(diǎn)看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習做人。另外，“積善成德，而神明自德，圣心備焉”這一句同樣著(zhù)眼于品德的養成。在荀子看來(lái)，學(xué)習可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養。所以，學(xué)習的對象是明確的，也就是品德的學(xué)習。

《勸學(xué)》中未選入本文的語(yǔ)句有“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰……始乎為士，終乎為圣人”“君子之學(xué)也，以美其身”，這些語(yǔ)句也可以證明荀子勸勉人們學(xué)習就是讓人們完善自己，最終成為一個(gè)真正的人。歷史和現實(shí)無(wú)數的事實(shí)證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國。時(shí)至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現代都市和鄉村的上空，引領(lǐng)著(zhù)人們求美、求善。以德治國，公民道德規范的實(shí)施不正印證了這一點(diǎn)嗎？劉海洋傷熊事件確實(shí)值得我們深思，讓我們深刻地領(lǐng)悟到現代教育的些許缺憾。

當然，荀子講學(xué)習要積累、堅持、專(zhuān)一的方法和態(tài)度，對我們學(xué)習科學(xué)文化知識也具有啟發(fā)意義和指導作用。

2．  提問(wèn)：有人說(shuō)，《勸學(xué)》是篇具有濃厚人文特色的文章，從開(kāi)篇到結尾始終把“人”放在重要的位置上進(jìn)行論述，“人”

教學(xué)環(huán)節

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五、活動(dòng)與探究

實(shí)質(zhì)上是本文反復詠唱的主旋律，透過(guò)文字，我們可以發(fā)現文中寫(xiě)了哪些人呢？

學(xué)生明確：“君子”“吾”。君子“博學(xué)而日參省乎己”“知明而行無(wú)過(guò)”“善假于物”；吾“嘗終日而思”“而望”，知道“不如須臾之所學(xué)”“登高之博見(jiàn)”，知道“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一個(gè)境界。

教師適當引申：荀子認為，人的本性是惡的，主張用教育來(lái)陶冶，用禮法來(lái)約束，才能抑“惡”揚“善”，避“惡”就“善”，所以文中向我們展示了兩種不同境界的人，突出學(xué)習的重要性。

3．請把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)之事者，無(wú)赫赫之功”兩句插到本文各自最適合的段落中去，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

教師略作解釋?zhuān)黑ぺぃ壕�誠專(zhuān)一，埋頭苦干。昭昭：明顯的樣子。：同“冥冥”。赫赫：顯著(zhù)盛大的樣子。

“蓬生麻中”點(diǎn)出外部環(huán)境，與“善假于物”的“物”是合拍的，而且《勸學(xué)》第3段論述“善假于物”的作用，故應放在第3段末尾。第4段中的“積”“鍥而不舍”“用心一也”同“”相呼應，故第2句應放在第4段段尾。

應從詞語(yǔ)的照應關(guān)系來(lái)著(zhù)手解答問(wèn)題。

這樣分析，把課文內容的理解上升到哲理美的層次，讓學(xué)生接受美的熏陶。

１、以“我的求學(xué)故事”為題演講

學(xué)習課文之后，要求同學(xué)們暢談自己對學(xué)習的認識，談?wù)勛约旱那髮W(xué)經(jīng)歷，交流學(xué)習的方法、經(jīng)驗及感受。通過(guò)彼此交流，相互借鑒，同學(xué)們逐步樹(shù)立應對困難、超越自我的堅定信念。如有的同學(xué)力主“學(xué)海無(wú)涯樂(lè )作舟”一字之變，對學(xué)習的主動(dòng)需求已充分展現；有的同學(xué)針對“君子生非異也，善假于物也”，談身處優(yōu)越的家庭條件和較好的學(xué)習環(huán)境，應學(xué)會(huì )利用一切有利條件專(zhuān)心學(xué)習，發(fā)展自我。當然，也有個(gè)別同學(xué)傾吐求學(xué)的苦衷，如“學(xué)習，想說(shuō)愛(ài)你不容易”，只要發(fā)諸真情，就應該肯定，并作正確引導。

教師也可積極參預該項活動(dòng)，針對“學(xué)，不可以已”這一中心論點(diǎn)，談其時(shí)代意義，提倡終身學(xué)習，并結合自己的求學(xué)經(jīng)歷現身說(shuō)法，學(xué)生所受教益頗多。

２、挑戰荀子

①“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”這與孔子主張的“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)也，人皆見(jiàn)之；及其更也，人皆仰之”是否矛盾？

同學(xué)的看法是：我們追求完美，但我們更渴求真實(shí)。

②“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”是否與“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”意思相同，都強調學(xué)習與思考應緊密結合，二者不可偏廢。

同學(xué)的看法是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”強調

教學(xué)環(huán)節

教  學(xué) 內 容

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六、課堂小結

七、布置作業(yè)

的是向他人請教，善假于物，句意應為“我曾經(jīng)整天地苦思冥想，比不上短時(shí)間向他人請教的收獲大�！�

③“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”強調堅持的重要性，但是否有些絕對？

④《勸學(xué)》中有這樣的文字：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”強調環(huán)境對于成功的重要意義，即“近朱者赤，近墨者黑”環(huán)境真的那么重要嗎？

⑤荀子主張學(xué)習的態(tài)度，一言以蔽之，即“勤奮”“刻苦”，難道僅有此學(xué)習路徑就暢通無(wú)阻了嗎？學(xué)習方法豈可輕視？

本文是先秦時(shí)代著(zhù)名的思想家、文學(xué)家荀子的一篇名作，連用20個(gè)比喻，反復論證學(xué)習的意義、作用。妙語(yǔ)連篇，具有激蕩人心的力量，不愧是語(yǔ)言大師。春秋戰國五霸七雄迭起，諸子百家活躍于政壇、文壇，不但留下了他們光耀千古的思想理論，也同時(shí)留下了他們語(yǔ)言藝術(shù)的名篇精萃。同學(xué)們要發(fā)揚好學(xué)不倦的精神，把視野投向古今中外，從大千世界中吸收豐富的營(yíng)養滋潤自己。

在學(xué)生的背誦聲中結束全文。

1．結合荀子的《勸學(xué)》，寫(xiě)一篇讀后感，題目是：學(xué)貴有恒讀《荀子勸學(xué)》有感。

2．完成課后思考練習三。

板書(shū)設計

教學(xué)后記

參考板書(shū)

課 文 賞 析

《荀子》在說(shuō)理方面取得的成就，達到了先秦時(shí)期的高度。但就《荀子》三十二篇文章來(lái)看，富有文學(xué)價(jià)值的不多，惟獨《荀子》的開(kāi)篇之作《勸學(xué)》運用大量淺顯貼切的比喻，形象生動(dòng)具體地論述了學(xué)習的目的、意義、態(tài)度和方法，勉勵人們努力學(xué)習，很有說(shuō)服力和感染力。

荀子借君子之言立論，勸導人們“學(xué)不可以已”。作者提出論點(diǎn)后，沒(méi)有抽象地說(shuō)理，而是連用五個(gè)比喻作為論據，作了形象的論證�！扒嘤谒{”“寒于水”兩個(gè)比喻，從事物在一定條件下可以進(jìn)入勝境為例，說(shuō)明學(xué)習是無(wú)止境的，人們應該活到老，學(xué)到老，不斷地用人類(lèi)知識財富來(lái)豐富自己的頭腦，也說(shuō)明了只要不停頓地學(xué)習就可以后來(lái)居上。而后又用“以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”三個(gè)比喻，從事物經(jīng)過(guò)加工打磨可以改變原來(lái)的特征發(fā)揮其作用，說(shuō)明經(jīng)過(guò)學(xué)習可以改變習性。

為了勸勉人們重視學(xué)習，作者用“終日而思”，“不如須臾之所學(xué)”的親身體會(huì )繼續說(shuō)明學(xué)習的重要性，又用“而望矣”“不如登高之博見(jiàn)也”的感受引出了一連串比喻，具體論述了學(xué)習的作用�！暗歉叨�招”“順風(fēng)而呼”是人們在實(shí)踐活動(dòng)中利用自然界事物的經(jīng)驗總結；“假輿馬”“假舟楫”是人們利用改造了的事物得到了“致千里”“絕江河”這樣的好效果，這些比喻，形象地說(shuō)明了學(xué)習應該利用外物，學(xué)習可以使人提高能力。

那么，應該怎樣學(xué)習呢？作者又運用大量比喻作了具體形象的論述。首先用“積土成山”“積水成淵”兩個(gè)比喻引出“積善成德”，正面說(shuō)明學(xué)習的過(guò)程是由少到多，由量變到質(zhì)變的過(guò)程。而后又用“不積跬步”“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明在學(xué)習過(guò)程中不能拒絕做小事情。接著(zhù)以“騏驥”“駑馬”為喻比較說(shuō)明客觀(guān)條件再好，也未必能成為學(xué)習好的決定因素，關(guān)鍵在于主觀(guān)努力；條件雖差，如果主觀(guān)上能做到刻苦學(xué)習，持之以恒，則最終必能達到目的。這里作者特別提倡“鍥而不舍”的精神，并且又引喻說(shuō)理�！靶嗄尽边@個(gè)比喻指出在學(xué)習中一曝十寒，沒(méi)有恒心之弊；“金石”這個(gè)比喻指出堅持不懈之功。這四個(gè)比喻對照論述了學(xué)習貴在“鍥而不舍”。文章最后用蚓、蟹設喻，對照論述了學(xué)習不能滿(mǎn)足于一知半解、學(xué)無(wú)專(zhuān)精。

由此可見(jiàn)，作者善于駕馭形象，大量運用確切的比喻，把深奧抽象的道理說(shuō)得深入淺出，通達曉暢，具體生動(dòng)，發(fā)人深省。更值得注意的是，作者運用比喻靈活多樣，恰到好處。闡述觀(guān)點(diǎn)，論證道理，有的從正面設喻，有的從反面設喻；有的單獨設喻，有的連續設喻；有的同類(lèi)并列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說(shuō)的道理，總之，鋪錦列繡，無(wú)所不用。因此文中用喻雖多，卻無(wú)板滯生硬的感覺(jué)，相反，隨著(zhù)用喻的連續轉換和充分展開(kāi)，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。

教學(xué)問(wèn)題集錦

解決問(wèn)題措施及實(shí)踐結果

問(wèn)題原因分析