語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì )
語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì )
在這本書(shū)中，第一篇就講到了這樣一個(gè)問(wèn)題：“關(guān)鍵在于轉變教師的教學(xué)觀(guān)念”，其中有這樣一段話(huà)，我覺(jué)得寫(xiě)得非常精彩：從教學(xué)觀(guān)念與教學(xué)方法改革的關(guān)系來(lái)看，教師教學(xué)觀(guān)念的不同，在施教過(guò)程中，將選擇不同的教學(xué)方法;即使同一種教學(xué)方法，在不同教學(xué)觀(guān)念的指導下，也往往會(huì )有不同的效果。就拿傳統的講授法來(lái)說(shuō)，傳統教學(xué)觀(guān)念就強調“講清”、“講透”，學(xué)生聽(tīng)完課，覺(jué)得沒(méi)有任何問(wèn)題了;而在現代教學(xué)思想指導下，教師應用講授法時(shí)，就會(huì )注重在講授過(guò)程中，在教材重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)處，適當地提出富有啟發(fā)性的問(wèn)題，引起學(xué)生積極思考，同時(shí)向學(xué)生介紹大量材料、提供重點(diǎn)信息，并引導學(xué)生主動(dòng)地去探索結論，而不是簡(jiǎn)單地把結論告訴學(xué)生。
讀了這段話(huà)，我深有感觸。其實(shí)這段話(huà)告訴我的就是教師教學(xué)觀(guān)念的轉變非常重要。新課程標準到現在為止已實(shí)施五年，五年來(lái)，每一位教師都會(huì )有這樣的一個(gè)想法，新課標非常強調教師、學(xué)生地位的轉變，傳統教學(xué)觀(guān)念過(guò)分強調教師的作用與權威，因而，教師總是板著(zhù)臉進(jìn)行單向的知識傳授，在課堂上，未經(jīng)過(guò)教師的允許，學(xué)生不得發(fā)問(wèn)，不得說(shuō)話(huà)。在這樣的課堂上，教師就是一個(gè)勁講，“講清、講透”，在教師講清楚的情況下，學(xué)生當然就沒(méi)有問(wèn)題了，因為都被老師講完了。而在新課標中，再三強調既要重視發(fā)揮教師的主導作用，又強調教學(xué)過(guò)程中的師生合作、教學(xué)相長(cháng)，教師要了解學(xué)生、平等地對待學(xué)生，課堂上要鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解、大膽提問(wèn)，不怕學(xué)生問(wèn)住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽(tīng)者，引導者，引導學(xué)生主動(dòng)地去探索結論，而不是簡(jiǎn)單地將結論告訴學(xué)生。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我也深深體會(huì )到，閱讀教學(xué)中，課文的意義不是由老師提取出來(lái)教給學(xué)生的，而是讓學(xué)生自己去發(fā)現、去創(chuàng )造，這種發(fā)現和創(chuàng )造誰(shuí)也不能代替，只有靠自身的閱讀實(shí)踐。教師在教學(xué)過(guò)程中要對學(xué)生循循善誘、啟發(fā)引導，把學(xué)生的認識導向正確的思路，減少學(xué)生的無(wú)效勞動(dòng)，提高學(xué)習效率。
我覺(jué)得今后我們的教學(xué)應該做到以下幾點(diǎn)：
一、學(xué)會(huì )思考。任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結晶。記得在走出師范校門(mén)之前，導師反復給我們強調：不要只滿(mǎn)足于做一個(gè)教書(shū)匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口!確實(shí)，離開(kāi)了師范校門(mén)，沒(méi)有了導師的扶持，沒(méi)有了同伴的相互的激勵，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無(wú)奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會(huì )被卷進(jìn)盲從的大流之中，從而迷失了自己!因此，對自己的教學(xué)理念、目標、原則、內容、結構、手段、方法、模式、對象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學(xué)水平才能有所長(cháng)進(jìn)!另外，在新課標的大浪潮中，對老師的素質(zhì)要求是越來(lái)越高了，要求教師具備對各種知識、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們融會(huì )貫通了。
二、學(xué)會(huì )學(xué)習。要求學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，教師首先要懂得學(xué)習策略和認知策略。正如威爾遜所說(shuō)：“學(xué)習是終身的事業(yè)”“死的時(shí)候，才是畢業(yè)的時(shí)候�！敝挥胁粩嗟貙W(xué)習，才能不斷地發(fā)現自己的無(wú)知，從而激發(fā)自己進(jìn)一步學(xué)習的熱忱。向書(shū)本學(xué)習，向名家學(xué)習，向同行學(xué)習，向學(xué)生學(xué)習，向生活學(xué)習，處處留心皆學(xué)問(wèn)。只有不斷地學(xué)習、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學(xué)引來(lái)時(shí)代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學(xué)會(huì )教學(xué)。這是一個(gè)很大的學(xué)問(wèn)。我想即便是教了幾十年書(shū)的教師，也未必就完全弄的很清楚，對于我們沒(méi)教幾年的老師來(lái)說(shuō)，就更是一個(gè)需要摸索的過(guò)程了，記得師范里一位導師曾說(shuō)過(guò)：“教書(shū)不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法”。這個(gè)說(shuō)法我是同意的，因為在大學(xué)里就有些教授知識很淵博，但上課時(shí)課堂上是趴下一大片的。
四、學(xué)會(huì )創(chuàng )新。教學(xué)說(shuō)透了是一個(gè)不斷創(chuàng )新的過(guò)程。創(chuàng )新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂“教無(wú)定法”，教學(xué)沒(méi)有一個(gè)固定的模式，正如課堂上也沒(méi)有“幾大步驟”，說(shuō)到這里，我特別佩服的一個(gè)人是魏書(shū)生，首先，他不是正統師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進(jìn)了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書(shū)生的課很難模仿，而我覺(jué)得魏書(shū)生的課正是因為沒(méi)有了那種條條框框的教學(xué)模式，完全是隨課堂的真實(shí)情況而隨機迸發(fā)的教學(xué)智慧，才使得他的課那么有魅力!智者的智慧，不是旁人可以輕易學(xué)來(lái)的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng )新之路，才是教學(xué)成功的出路!
這本書(shū)帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個(gè)終結點(diǎn)，而是為我打開(kāi)了一扇門(mén)，使我對語(yǔ)文教學(xué)及當好一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師有了更進(jìn)一步的認識!
語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì )
寒假走進(jìn)蘇霍姆林斯基，使我反思語(yǔ)文教師的素養。
歲月悠悠，滄海桑田。踏過(guò)教學(xué)的腳印，回眸，卻發(fā)現，當一切的西方“后現代”改革渲染我們的課堂時(shí)，驀然，教師的專(zhuān)業(yè)素養卻成了我們面對的高山。
對于語(yǔ)文老師而言，專(zhuān)業(yè)素養意味著(zhù)什么呢?
我以為，語(yǔ)文教師應當成為“語(yǔ)文的化身”。這里的“語(yǔ)文”應是“用語(yǔ)文的方式教語(yǔ)文”。語(yǔ)文的方式，不僅僅指語(yǔ)文課區別于其他學(xué)科的教學(xué)方式，更是指用語(yǔ)文的方式來(lái)思考、來(lái)感悟、來(lái)表達，敘事、隱喻、抒情、對話(huà)，乃至一聲問(wèn)候、一句評價(jià)。那課堂上的分分秒秒，語(yǔ)文老師不僅僅屬于自己，他就應當成為語(yǔ)文。是否還可以這樣說(shuō)，如果以前我們說(shuō)“我是教語(yǔ)文的”，那么，我們今天應說(shuō)“我是用語(yǔ)文教人的”。若爬過(guò)這座山，達到這境界，語(yǔ)文教師的素養必須提高。
有人這樣評價(jià)我們語(yǔ)文教師：視野不寬——知識貧乏，學(xué)識單薄、干癟，以本為本，拘泥教材，搬教參，對答案，不善舉例和比喻，不善聯(lián)系和聯(lián)想，不能對課文知識進(jìn)行有效擴展和深化，教不活，化不開(kāi);底蘊不厚——缺乏見(jiàn)解力和創(chuàng )造性，智慧疲軟，人云亦云，教學(xué)沒(méi)有深度和厚度;修養不足——育人乏術(shù)，責任心似乎挺強，藝術(shù)性卻很差，貌似很優(yōu)秀，其實(shí)問(wèn)題多多，自我感覺(jué)良好，反思能力低下;情趣不多——教學(xué)生活乏味，類(lèi)似套中人，心靈缺乏陽(yáng)光，難與學(xué)生交往溝通。
君不見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)的原點(diǎn)不在上課的老師形象怎樣的迷人、課件怎樣的精彩，甚至也不完全靠教案的設計多么精彩、教學(xué)布局怎樣的巧妙，以上這些都可以靠外在的人力、物力輔助加以彌補。然而，衡量一堂課的好壞，依我看，重要的有兩點(diǎn)，一是學(xué)科本位的價(jià)值獲得，二是教育學(xué)的含量。這兩者恰恰要靠教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)水準和教育教學(xué)能力來(lái)引導幫助學(xué)生完成，而前者卻是前提。
在清華附小，對于語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)素養，我簡(jiǎn)單地概括為兩句話(huà)：第一、解讀教材的功夫，第二、課堂教學(xué)的功夫。然而如何培養這素養，讓教師所受的專(zhuān)業(yè)教育和積累下來(lái)的專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗，溶于教師課堂上的言談舉止之間，成為教育的機智和情懷，為學(xué)生的成長(cháng)引路、照明，成為能夠在如此紛繁復雜的世界中能夠吸引學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文的強有力的磁場(chǎng)，這或許值得每一位語(yǔ)文教師深思。
于是，每一位立志“用語(yǔ)文教人的”語(yǔ)文教師，是否就應當以一顆為師者應有的良心思考自己的課堂、自己的專(zhuān)業(yè)素養?
專(zhuān)心行走于課堂間——
作為一名語(yǔ)文教師，直接體現自身專(zhuān)業(yè)素養的方式莫過(guò)于在課堂上的行走。一名語(yǔ)文老師是否至少應當具備這樣的條件，才能夠有勇氣行走于語(yǔ)文的課堂：一手好字、一副好口才、一篇好文章。這是最基本的要求，也是我從這些年來(lái)的成長(cháng)經(jīng)驗中提煉、總結而成的，在此基礎上，才能談素養的蘊藉和提高。我要求清華附小的語(yǔ)文教師，就從這些最基本的素質(zhì)談起，我們的學(xué)生從清華附小畢業(yè)時(shí)也努力要做到這幾條。
語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì )
少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽(yáng)之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識是沒(méi)有窮盡的，堅持學(xué)習讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識的不斷補充和積累，人便會(huì )落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會(huì )被時(shí)代所淘汰。
對于我們教師學(xué)習新的知識來(lái)面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來(lái)的人是不可戰勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向學(xué)生那樣坐在課堂里學(xué)習，而讀書(shū)就成了我們最有利的知識武器，通過(guò)書(shū)本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴展新的思路�？偟膩�(lái)說(shuō)，讀書(shū)對于我們個(gè)人成長(cháng)的好處可體現在幾個(gè)方面。
一、讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對于整個(gè)人類(lèi)的關(guān)系，好比記憶對于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類(lèi)的歷史，記錄了所有的新發(fā)現，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學(xué)習前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現，通過(guò)對他們的學(xué)習，發(fā)現對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(cháng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類(lèi)社會(huì )的延續和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類(lèi)社會(huì )最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。
二、讀書(shū)開(kāi)闊人的視野
書(shū)本中的知識可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì )有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶偷┳鲋v演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。
在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)和寫(xiě)文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習和研究，從而被馬克斯稱(chēng)為一部真正的百科全書(shū)。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動(dòng)和準確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì )到知識的力量，更能體會(huì )到書(shū)本做為人類(lèi)掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書(shū)有助于我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)
人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導。在人的成長(cháng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書(shū)本就是這樣的一位。一本好書(shū)就如一個(gè)好的導師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì )都有用的人。書(shū)籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書(shū)籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書(shū)必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿(mǎn)崇高的歡樂(lè )和思想，從而使我們入神忘情，靈魂升華。
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