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關(guān)于日本盂蘭盆節的由來(lái)
盂蘭盆節的由來(lái)
“盂蘭盆”本為梵語(yǔ)，意為“解救倒懸”。相傳佛祖釋迦牟尼的弟子目連見(jiàn)到自己的母親在地獄受苦，像倒掛在空中那樣遭罪，不吃不喝做了餓鬼，就用缽頭盛飯喂他母親，但是食物還未入口就已化為炭火。佛祖告訴目連，必須在每年的七月十五，將百味五果放在盆中，供養十方鬼靈，超度眾餓鬼，他的母親才能得到解救。目連一切照辦，才把母親救出地獄，他自己也成為地藏王的護法神。此后在佛教中就逐漸演變?yōu)榉鸾淘谶@一天要供奉佛祖，舉辦盂蘭盆會(huì )來(lái)祭祀鬼神。
中日盂蘭盆節及異同
我們一直在說(shuō)日本的盂蘭盆節，殊不知這個(gè)節日其實(shí)是從我們中國傳過(guò)去的。順帶一提，中國的盂蘭盆節也叫中元節。上世紀的50年代，中元節依然熱鬧。但后被認為是宣揚封建迷信，被逐漸邊緣化。中日盂蘭盆節的異同如下：
1.時(shí)間上的異同
中國的鬼節七月半主要是在陰歷的七月十三、十四、十五舉行，由于在現代社會(huì )帶有濃厚的封建迷信色彩，所以沒(méi)有被國家選定為中國民間傳統節日，因此沒(méi)有公休假。日本的盂蘭盆節主要在陽(yáng)歷八月十五日左右舉行，并且前后連續一周為公休假。且中國的鬼節是三位一體,形成一個(gè)循環(huán)體系,而日本則沒(méi)有。
2.起源上的異同
可以看出，日本的鬼節主要源于中國的盂蘭盆節，兩國在鬼節上有著(zhù)很深的淵源。但是在中國由于受到民間傳說(shuō)的影響，更側重于祭祀鬼神，在某種程度上說(shuō)帶有一些封建迷信的色彩。而在日本由于受到祖先信仰以及靈魂信仰的影響，鬼節主要還是一個(gè)祭祖儀式。
3.度過(guò)方式的異同
從度過(guò)方式中可以了解到，中日兩國的鬼節都有祭祀和適度休閑放松的內涵，中國有踏青等、日本有盂蘭盆舞等。日本的盂蘭盆會(huì )在度過(guò)方式上結合了中國清明節以及七月半中祭祖的成分，其中又有自己的發(fā)展，從而形成了具有日本特色的日本盂蘭盆節。
日本“鬼節”——盂蘭盆節
日本每年盂蘭盆節接近尾聲時(shí)，身著(zhù)和服的日本女子會(huì )把點(diǎn)燃的燈籠放入河川，讓它們隨著(zhù)流水漂向江海，以寄托對先祖的思念。
祭奠先人 闔家團圓
中國傳統節日“清明節”，在這一天人們都要掃墓祭祖，緬懷先人。而日本人祭掃的日子大都是在每年農歷七月十五的盂蘭盆節。
盂蘭盆節早先盛行于中國和印度，后傳入日本。盂蘭盆節現已成為日本除元旦以外的最大節日。在盂蘭盆節前后，學(xué)校放暑假，公司企業(yè)也都要放假7天到15天。大部分日本人會(huì )利用這個(gè)時(shí)間返鄉祭祖。此時(shí)，日本家家設魂龕，點(diǎn)燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。
日本德島縣的阿波舞會(huì )就是盂蘭盆節的盛大慶典之一。在鼓聲中，男女老少穿著(zhù)浴衣起舞，祭奠祖先、祈禱風(fēng)調雨順。另外，京都的“大文字燒”——點(diǎn)燃松木燒出一個(gè)輝煌的“大”字，也已經(jīng)成為日本盂蘭盆節的一個(gè)重要標志。
堪比中國“春運”
每到盂蘭盆節，日本的交通系統會(huì )格外繁忙，沿高速公路行駛的汽車(chē)行列可長(cháng)達幾十公里，像是中國的“春運”時(shí)期。人們離開(kāi)喧囂的城市趕回故鄉，因此有“民族大移動(dòng)”之說(shuō)。盂蘭盆節除了家家戶(hù)戶(hù)掃墓、祭奠先祖外，更重要的是它已成為日本人闔家團圓的節日。
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