實(shí)用的藝術(shù)的作文6篇（合集）
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編收集整理的藝術(shù)的作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)的作文 篇1
炎熱的夏天過(guò)去了，八月，秋天到了，樹(shù)葉都紛紛變紅了，似一團團火一般。走在楓葉鋪墊的十字路上，刺刺擦擦，楓葉發(fā)出脆而舒展的聲音回蕩在天空里，頗有一番詩(shī)意。
我愛(ài)這秋天的樹(shù)葉，這多姿多彩的樹(shù)葉跟春天的花朵一樣美麗。
樹(shù)之皆秋色，山山唯落輝。
風(fēng)一吹，樹(shù)葉刷刷的作響，用手指輕輕摘下一片樹(shù)葉，楓葉呵，你總那么熱情、那么奔放。我輕輕的把楓葉夾在書(shū)里。風(fēng)啊，你讓樹(shù)葉離開(kāi)樹(shù)梢是你的寄望，還是大樹(shù)的`不挽留？
西風(fēng)吹葉滿(mǎn)湖邊，初換秋衣獨慨然。
秋天，無(wú)疑是最溫暖的季節，中秋節的夜晚，大家都圍在餐桌前，吃月餅，猜燈謎，中秋賞月，老老少少的臉上都掛著(zhù)甜蜜的笑容
秋天，是收獲的季節，它給大自然帶來(lái)了豐碩的果實(shí)，農民伯伯開(kāi)始收割了，打谷機發(fā)出“嗡嗡”的聲音，在很遠很遠的地方都能聽(tīng)得到，田野翻金浪，農民伯伯的臉上也展現著(zhù)燦爛的笑容。
我也喜歡秋天的秋雨。
高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。
秋天的雨是最柔弱的，它敲不響任何玻璃瓦磚，秋雨霏霏，飄飄灑灑，孩子們總喜歡在下秋雨是打鬧嬉戲，即使全身濕透，也不會(huì )覺(jué)得冷，這就是秋雨。
我喜歡秋天，它既不像夏天那么熱烈，也不像冬天那么寒冷。
藝術(shù)的作文 篇2
5月3日，我懷著(zhù)激動(dòng)而又興奮的心情，和媽媽一起來(lái)到了市圖書(shū)館。因為我平常最喜歡唱歌，所以我一定認真聽(tīng)這個(gè)講座。
剛進(jìn)去，就看到有不少人已經(jīng)坐下等待了，我坐下來(lái)慢慢等待，也慢慢期待，終于盼到了大師——閆永麗登場(chǎng)了。她大大方方地坐下，拿起話(huà)筒，首先講起了什么是歌唱藝術(shù)。我津津有味地聽(tīng)著(zhù)，仔仔細細地記著(zhù)，給我印象最深的一句話(huà)就是：“音樂(lè )是有節奏、有韻律的�！�
第二，閆老師又講起了歌唱的起源。她一一給我們舉例子，讓我們仿佛身臨其境，我更是陶醉其中，沒(méi)想到小小的音樂(lè )居然有如此大的魅力。最終，閆老師給了我們一個(gè)正確的答案：“歌唱，起源于愛(ài)情�！�
接著(zhù)，嚴老師又講起了歌唱的特點(diǎn)、歌唱的樂(lè )器和歌唱的姿勢。每一個(gè)都讓我浮想聯(lián)翩。最后，閆老師唱起了歌兒，那嘹亮、高亢的.聲音讓我們情不自禁地跟著(zhù)唱起來(lái)，引得聽(tīng)眾一陣陣叫好聲、鼓掌聲。
11點(diǎn)了，該是說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)候了，我們依依不舍地與閆老師告別。我心想：如果閆老師再講課，我一定還要去！
藝術(shù)的作文 篇3
在本次的“校園藝術(shù)節”閉幕式上，我當上了演員，和其他小伙伴們一起為全校師生及家長(cháng)表演節目。
趙詣那動(dòng)聽(tīng)的琴聲帶給他人無(wú)窮的幻想；陳波蓉那迷人的舞姿不知不覺(jué)帶領(lǐng)著(zhù)我們來(lái)到了美麗的天鵝湖畔；從容那天真稚嫩的歌聲把大家又帶回了童年……
我先和張天揚、黃嘉捷同學(xué)共同表演了“天竺少女”，雖然不是第一次上舞臺，但我依然忐忑不安，心想，如果我跳錯了動(dòng)作，我的小臉往哪擱��！坐在我旁邊的陳波蓉似乎看出了我的心事，說(shuō)：“李怡安，反正你和張天揚、黃嘉捷動(dòng)作不一樣，即使跳錯了，同學(xué)們也不一定會(huì )發(fā)現，上次魅力校園的比賽中我們的動(dòng)作不統一，不也得了高分嗎？你一定行的，加油，OK！”聽(tīng)了陳波蓉的話(huà)，我心里的一塊石頭落了地。
輪到我們三個(gè)出場(chǎng)了，用眼神示意相互鼓勵了一下，隨著(zhù)美妙的舞曲，我們微笑著(zhù)、認真地跳著(zhù)，直到贏(yíng)得老師和同學(xué)們雨點(diǎn)般的掌聲時(shí)，我長(cháng)長(cháng)地舒了一口氣，我心里的'另一塊石頭也落了地。接著(zhù)我和老師、同學(xué)們跳了“難忘今宵”和“鈴盒舞”，還出了一些小差錯，施欣容不小心摔了一跤，陳波蓉的手忘記放下來(lái)了，我不禁出了一身冷汗，后來(lái)同學(xué)們問(wèn)我：“那個(gè)跳‘摔跤舞’的女孩是不是領(lǐng)跳？怎么把領(lǐng)跳安排在角落里呢？”聽(tīng)了他們的話(huà)，我忍不住哈哈大笑……
臺上一分鐘，臺下十年功。我似乎明白了一點(diǎn)點(diǎn)。雖然我們練得很辛苦，但我感到很開(kāi)心。
藝術(shù)的作文 篇4
我國的說(shuō)唱藝術(shù)歷史悠久、豐富多彩，在千百年發(fā)展歷程中，不斷地演變、發(fā)展，傳承存續至今，為世界文化史中所罕見(jiàn)、珍貴的藝術(shù)形式。當前，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和人們生活方式的改變，在一些地方，說(shuō)唱藝術(shù)的生存、發(fā)展面臨不少問(wèn)題和困難，涉及社會(huì )環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境和文化體制等。 據上世紀80年代的調查統計，中國的說(shuō)唱類(lèi)藝術(shù)共有345個(gè)曲種。新中國成立后，在全國范圍內曾經(jīng)演出過(guò)的400多個(gè)說(shuō)唱曲種當中，如今仍然能夠演出的只有不到80個(gè)。這不足80個(gè)曲種當中，除了相聲、評書(shū)、二人轉、蘇州評彈等，其余的曲種都只能勉強維持，生存狀況并不樂(lè )觀(guān)，一些曲種甚至已經(jīng)在人們的視野中逐漸消失。說(shuō)唱藝術(shù)與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，具有不可再生的特點(diǎn)，一旦消失，其損失無(wú)法估量。
自上世紀80年代以來(lái)，說(shuō)唱曲種中很少產(chǎn)生能夠和傳統優(yōu)秀曲目相媲美的新曲目。歷史上曲藝藝術(shù)的繁榮、發(fā)展，主要依靠不斷產(chǎn)生出的可滿(mǎn)足廣大群眾欣賞需求的新作品、新曲目。而缺乏優(yōu)秀的新曲目，主要是由于創(chuàng )作、演出人員深入生活不夠，缺乏創(chuàng )新意識，也缺乏大批高素質(zhì)曲藝人才。
以北京為例，作為全國文化中心，專(zhuān)業(yè)曲藝人才比較集中，但現在與上世紀80年代相比，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)曲藝團體的數量，還是曲種，乃至演員水平、演出質(zhì)量，總體上都呈現下降趨勢。當前，北京的曲藝演出團體大都演出較少，并逐漸失去觀(guān)眾和市場(chǎng)，除相聲以外，大多數演出都需要補貼、贊助。
在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下，北京的曲藝演出團體往往顧不上抓劇目、提高演出水平，而是要先跑演出市場(chǎng)、四處演出創(chuàng )收。而演出市場(chǎng)的不景氣，又迫使許多年輕演員改行，人才的流失導致了曲藝行業(yè)后繼乏人和演出質(zhì)量下降。曲藝界這樣的惡性循環(huán)已經(jīng)持續多年。據調查，如今全北京市只剩下10余名職業(yè)曲藝弦師。弦師的青黃不接必然導致鼓曲、單弦等曲種無(wú)法傳承。
曲藝的傳承、發(fā)展有自身的模式和途徑，師徒之間口傳心授的模式是行業(yè)人才培養的傳統機制。曲藝沒(méi)有固定的教授方法，很多傳統曲目沒(méi)有底稿，完全是靠口傳心授，加上表演當中的經(jīng)驗積累，甚至經(jīng)過(guò)幾代人的推敲和完善。曲藝老藝人培養徒弟講究“熏”“過(guò)”“溜”�！把笔侵竿降芷綍r(shí)多看、多聽(tīng)前輩和同行的演出；“過(guò)”是指師傅向徒弟傳授表演技巧，即“過(guò)活兒”；“溜”是指徒弟要在舞臺演出當中不斷磨練，又稱(chēng)“壓場(chǎng)”�，F在的專(zhuān)業(yè)曲藝演員，或是畢業(yè)于曲藝學(xué)校，或是由業(yè)余轉入專(zhuān)業(yè)，改變了傳統的藝術(shù)傳承機制，自然會(huì )造成藝術(shù)傳統的`缺失，傳統知識、技巧的遺失也在所難免。
如何使說(shuō)唱藝術(shù)這項文化遺產(chǎn)薪火相傳，如何使傳統表演技藝和傳統曲目得以保存和傳承，既是今天的曲藝工作者的歷史使命，更是全社會(huì )的共同責任。保護和傳承說(shuō)唱藝術(shù)的方式多種多樣，但首先應該注重扶持曲藝藝人和曲藝演出團體，特別是在搶救性保護傳統曲藝的工作當中，藝人的作用尤為重要。對于列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的曲種的代表性傳承人，更應大力提供資助，支持其開(kāi)展傳習活動(dòng)和整理傳統曲目、書(shū)目。
對于傳統曲藝，最重要和最有效的保護方式是活態(tài)傳承。建立曲藝人才培訓體系乃是當務(wù)之急，應盡快興辦各級、各類(lèi)曲藝學(xué)校，尤其是要創(chuàng )辦高等曲藝院校。傳統的師徒傳授教育模式并不能完全解決高級曲藝專(zhuān)業(yè)人才的培養問(wèn)題。事實(shí)上曲藝人才的匱乏，不僅體現在創(chuàng )作和表演人才方面，理論研究、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)、音樂(lè )創(chuàng )作等專(zhuān)業(yè)人才都要由高等院校來(lái)教育培養。隨著(zhù)我國教育體制改革和市場(chǎng)經(jīng)濟體制進(jìn)一步深化，應當適時(shí)在綜合性大學(xué)或高等藝術(shù)院校建立曲藝專(zhuān)業(yè)。
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、進(jìn)步，傳統文化將會(huì )愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注和重視。說(shuō)唱藝術(shù)的傳承，除了需要通過(guò)廣播、電視等大眾傳媒在社會(huì )中進(jìn)行傳播和普及，使其進(jìn)入學(xué)校課堂也是一條重要的途徑。近年來(lái)，中央音樂(lè )學(xué)院、中國音樂(lè )學(xué)院、首都師范大學(xué)音樂(lè )學(xué)院等院校逐步開(kāi)設了傳統音樂(lè )的相關(guān)課程，包括曲藝、戲曲的欣賞和模唱等，使學(xué)生受到了傳統文化藝術(shù)的熏陶。
20xx年，教育部決定在中小學(xué)音樂(lè )課程中增加京劇內容，從北京等省市試點(diǎn)逐步向全國推廣，這一舉措受到了社會(huì )的廣泛關(guān)注。說(shuō)唱與京劇的現狀相類(lèi)似，同樣面臨著(zhù)受眾減少、市場(chǎng)狹小、人才流失等難題。讓傳統文化進(jìn)入校園，不失為一種有效的傳承方式。而傳統音樂(lè )進(jìn)入學(xué)校課堂，或許將成為音樂(lè )教育乃至素質(zhì)教育的新特色，同時(shí)也是應對新的時(shí)代、新的社會(huì )環(huán)境的一種文化傳承方式。
藝術(shù)的作文 篇5
望著(zhù)一片無(wú)邊無(wú)際的金燦燦的油菜花田，無(wú)論是誰(shuí)都會(huì )陶醉在其中。今天，我有幸能參觀(guān)到這一片令人感到心曠神怡的“靈動(dòng)的油菜花田”。
遠遠望去，黃澄澄的油菜花和綠油油的菜葉相映成趣，很好地融合在一起。一陣陣微風(fēng)拂過(guò)，油菜花田泛起了波浪，在人們的眼中，已不是一片油菜花田了，而是在陽(yáng)光照耀下的微波粼粼的大海，在不斷地閃閃發(fā)光，像是披上了一層金紗，十分美麗。小小的油菜花也是一件藝術(shù)品。細小而又精致的花瓣簇擁著(zhù)幾顆嫩黃色的花蕊，在陽(yáng)光的籠罩下，就像一顆顆矜貴的鉆石。小巧玲瓏的油菜花如同一顆黃寶石，在翡翠般的葉莖的襯托下，更加楚楚動(dòng)人。陽(yáng)光又灑在了這片油菜花田上，像是點(diǎn)點(diǎn)繁星，組成了一條璀璨的`星河。
“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋�！迸加袔孜秽l間兒童在油菜花田里追逐嬉戲，幾只黃蝶比翼雙飛，翩翩起舞，兩者顯得十分的和諧�？赡茉诠糯臅r(shí)候，詩(shī)人楊萬(wàn)里也見(jiàn)到了這番美景，所以便寫(xiě)下這機靈可愛(ài)的兒童追黃碟一景。陣陣油菜花香飄過(guò)來(lái)，誘惑著(zhù)每一個(gè)人，可能它希望我們能夠多留一會(huì )兒，陪陪它們。
但是時(shí)間匆匆流逝，我們只好把這靈動(dòng)的“藝術(shù)品”留在這里，依依不舍地離開(kāi)了……
藝術(shù)的作文 篇6
隨著(zhù)現代文明的建設，城市面貌也在日新月異的變化著(zhù)，但有一樣東西卻一直矗立在街邊，那就是雕塑。它或許是一個(gè)城市的象征，或許只是一個(gè)人的隨意之作；它也許矗立在城市的中心，也許只是站在鄉間的小路上。但它都會(huì )有屬于自己的獨特意義。我就來(lái)到了擁有“雕刻之鄉”美譽(yù)的曲陽(yáng)。
一進(jìn)曲陽(yáng)，我便嗅到了一股濃濃的雕刻的味道。遍地的石頭，有的是鬃毛飄逸的駿馬，有的是靜臥歇息的雄獅，有的是憨態(tài)可掬的熊貓，仿佛像是走進(jìn)了一家“野生動(dòng)物園”。
我們首先參觀(guān)的是一家石刻公司，在那里，我看到了許多雕刻作品，有關(guān)于風(fēng)景的、文化的'、動(dòng)物的，那些琳瑯滿(mǎn)目的雕刻作品，讓我感覺(jué)猶如走進(jìn)了“玉林石�！敝�。我們一邊聽(tīng)著(zhù)講解員為我們講解那些作品，一邊體味著(zhù)這些作品的文化底蘊，一件件作品雖然形態(tài)各不相同，但卻都是在為我們描述藝術(shù)家眼中的萬(wàn)物。令我印象最深刻的作品便是那名叫“鳳凰涅磐”的石雕了，它以白玉雕刻，通體晶瑩透明。細節之處雕琢的十分細膩，每根羽毛都是那么舒展，連鳳凰眼中的場(chǎng)景都生動(dòng)的刻畫(huà)了出來(lái)，將鳳凰浴火重生的壯烈表現的淋漓盡致。大師所描繪的作品，帶著(zhù)一種超脫凡世的清凈高遠，讓我們似乎也融入了作品，成為了那只重生的神鳥(niǎo)。如果說(shuō)東方的雕刻是重在寫(xiě)意，重在抒發(fā)自己的情感的話(huà)，那西方的雕刻就始重于寫(xiě)實(shí)了。它們沒(méi)有繁華的語(yǔ)言做修飾，有的只是藝術(shù)家用狂野的手法去描繪的真實(shí)場(chǎng)景，雖然已經(jīng)不同于東方雕刻，卻貼近生活，更能打動(dòng)我們的心。
有人說(shuō)過(guò)“石雕是一種減法”，那相對于它來(lái)說(shuō)，泥塑不就成了加法。一種是去除瑕疵，一種是增加優(yōu)點(diǎn)。我們參觀(guān)的展廳雖然面積不大，但擺放的作品卻不少。每件作品都被固定在一個(gè)咖啡色的底座上，每件都惟妙惟肖，栩栩如生。就說(shuō)說(shuō)“觀(guān)音”這件作品吧，它給我們帶來(lái)一種美的享受，菩薩頭上的薄紗微微遮住了她的面部，薄紗的右面還微微有些翹起，似乎隨時(shí)會(huì )被風(fēng)吹走一般。菩薩手中握著(zhù)玉凈瓶，端坐在蓮花寶座上。菩薩的仙人之氣都被捏塑了出來(lái)，顯得那樣逼真，讓我都有些驚異是否來(lái)到了南海仙境的普陀山中。
石雕和泥塑雖然創(chuàng )作手法不同，但都是創(chuàng )作者看到真實(shí)情景加上自己情感所創(chuàng )作出來(lái)的，都是值得我們去尊敬，去用一生品味的
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