- 清明節的來(lái)歷故事資料 推薦度：
- 清明節黑板報資料 推薦度：
- 清明節的資料 推薦度：
- 相關(guān)推薦
清明節的資料
清明節的資料 篇1
1、 諾大的世界，最向往荒蕪空間，去最荒涼的地方，做最美的夢(mèng)。然后，消逝在某個(gè)角落。
2、 堅固的城村里出有柔嫩的。戀愛(ài)，糊心，不就是林黛玉，此時(shí)不會(huì )由于哀傷而風(fēng)情萬(wàn)種。
3、 淚還就是落滿(mǎn)了全部冬季，望著(zhù)眼前你含笑的容顏。轉身后，再也找不到丟失的諾言。
4、 色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
5、 絲絲牽掛在心頭，牽掛時(shí)感愁更愁，君之心中沒(méi)有我，我卻沒(méi)想過(guò)后果。一心思君不曾休，思君之心不敢丟。知君已有心上人，不會(huì )珍惜這緣分，心中不禁好苦悶。
6、 總有讓我們悲傷的一些歌，讓我們哭泣的并不就是歌本身，而就是藏在背后的那些回憶。
7、 世界的小，讓我們在這里相遇。世界的大，讓我們分開(kāi)之后再難相見(jiàn)。
8、 孤獨在黑暗中掙扎的時(shí)候，連影子也離開(kāi)了你。
9、 這世上最悲哀的就是，看著(zhù)你離開(kāi)卻無(wú)力挽留。
10、 總就是有一些傻瓜在期盼沒(méi)有未來(lái)的結果。
11、 我一直再等待那么一個(gè)人，可以陪我聽(tīng)悲傷情歌卻又不讓我哭泣的人。
12、 感情的債如時(shí)光一般，欠下了就永遠無(wú)法還上。
13、 畫(huà)得就是誰(shuí)的生死之戀？最后卻只能守著(zhù)那不變的容顏，此時(shí)紅塵畫(huà)卷。一守就就是一千年。
14、 打死我我也想不到我想打死在多的人也想不到。
15、 總有一天我會(huì )從你身旁默默地走開(kāi)，不帶任何聲響。我錯過(guò)了良多，我老就是一小我惆悵。
16、 能沖刷一切的除了眼淚，就就是時(shí)間，以時(shí)間來(lái)推移感情，時(shí)間越長(cháng)，沖突越澹，彷佛不斷稀釋的茶。
17、 思念在躲避，卻依然逃不過(guò)回憶。晚風(fēng)的聲音。帶走你曾經(jīng)的曾經(jīng)，我化作人魚(yú)，只有七秒鐘的記憶。
18、 握住就是你冰冷的手，動(dòng)也不動(dòng)讓我好難過(guò)，此時(shí)我就是不就是你最疼愛(ài)的人，你為什麼不說(shuō)話(huà)，當我需要你的時(shí)候，你卻沉默不說(shuō)。
19、 物就是人非，就像當初我說(shuō)喜歡你一樣，不過(guò)就是寂寞成埃，回不去從前。
20、 人生就就是你一部小說(shuō)，寫(xiě)手就是你自己，愛(ài)情就就是其中的言情部分。沒(méi)有噯昧，談什么銷(xiāo)量。
21、 我們或許可以同時(shí)愛(ài)兩小我，又被兩小我所愛(ài)。遺憾的就是，此時(shí)我們只能跟此中一個(gè)廝守到老。
22、 我總就是意猶未盡地想起你，這就是最殘酷也最溫柔的囚禁嗎。
23、 鮮血染透了戎甲，歲月落盡了繁華。誰(shuí)能為你君臨天。
24、 笑，全球便與你同聲笑，哭，你便獨自哭。
25、 葬下了一生的諾言誰(shuí)在墓前。
26、 終于結束了這一切的戀情，我的心又回到了我的'左胸。你依然就是那美麗的天使，但這次卻不就是出現在我生命中，你頭頂的光環(huán)也早已黯然逝盡。此時(shí)我生命中那個(gè)曾被我深戀過(guò)的天使撲扇著(zhù)自己殘損的翅膀飛進(jìn)了夜幕。
27、 多少人，因為寂寞而錯愛(ài)了一人，但同時(shí)，因為錯愛(ài)一人，而寂寞一生。
28、 清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂《清明》
29、 馬上逢寒食，途中屬暮春�！锻局泻场�
30、 撩亂春風(fēng)惹杏花，斷送清芬到天涯�！肚迕骷涝�(shī)》
31、 梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城�！短K堤清明》
32、 況就是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸�！督夹屑词隆�
33、 江南煙雨畫(huà)屏中，半鏡斜窗弄小紅。燕子不來(lái)樓閣回，柳絲今日向東風(fēng)�！肚迕鳌�
34、 佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔�！肚迕鳌�
35、 好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。獨繞回廊行復歇，遙聽(tīng)弦管暗看花�！肚迕饕埂�
36、 風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)�！端完愋悴拧�
37、 粉杏輕柔岸柳新，清明春雨兩相侵�！肚迕骷涝�(shī)》
38、 春雨杏花滿(mǎn)清明，追思猶怨水煙輕�！肚迕骷涝�(shī)》
39、 春雨清明濕杏花，小山明滅柳煙斜�！肚迕骷涝�(shī)》
40、 滿(mǎn)城風(fēng)絮一層紗，寂寂青山不見(jiàn)家。料得百年身作土，人間孤月映梨花�！肚迕鳌�
41、 漫見(jiàn)新柳嬌眼垂，疑君逸影踏風(fēng)歸�！肚迕骷涝�(shī)》
42、 內官初賜清明火，上相閑分白打錢(qián)�！堕L(cháng)安清明》
43、 欲清明把酒釋別愁，欲賞春花且忘憂(yōu)�！肚迕骷涝�(shī)》
44、 一沾春雨一斷腸，飄零無(wú)計覓君鄉�！肚迕骷涝�(shī)》
45、 新鶯嘹亂柳煙低，斷魂春雨斷腸期�！肚迕骷涝�(shī)》
46、 無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧�！肚迕鳌�
47、 晚霽龍門(mén)雨，春生汝穴風(fēng)�！肚迕魅兆晕魑鐦蛑凉稀�
48、 試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙�！堕傞T(mén)即事》
49、 賞芳時(shí)節清明日，清明把酒釋別愁�！肚迕骷涝�(shī)》
50、 清明暮春里，悵望北山陲。燧火開(kāi)新焰，桐花發(fā)故枝�！肚迕鳌�
51、 清明節氣杏花天，詩(shī)酒清吟祭華年。折盡長(cháng)條倚春雨，為君垂淚小窗邊�！肚迕骷涝�(shī)》
52、 輕紅沾雨不勝衣，才回倦眼又迷離�！肚迕骷涝�(shī)》
53、 南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑�！肚迕鳌�
54、 上逢寒食，途中屬暮春�！锻局泻场�
55、 我也曾經(jīng)憧憬過(guò)，后來(lái)沒(méi)結果，只能靠一首歌真的在說(shuō)我，就是用那種特別干啞的喉嚨，唱著(zhù)淡淡的哀愁。
56、 清明里總有一些花開(kāi)，這些意象世界里清醇而多愁的花兒，一睜開(kāi)眼睛和關(guān)閉視野都要流淚；也許這雨正就是我無(wú)盡的傷悲的一場(chǎng)宣泄，宣泄后，一切都好。
57、 人死不能復生，喪葬亦可適度，生活節約光榮，浪費最就是可恥還有多少同胞，生活還不富裕，同志仍須努力
58、 清明時(shí)節雨紛紛，懷念先人正時(shí)分，文明風(fēng)俗吹遍遍，海葬樹(shù)葬為千秋
59、 清明時(shí)節，楊柳依依，思念故人，笑對明天
清明節的資料 篇2
清明節介紹
清明節，英文標準譯名：tomb-sweeping day或者pure brightness。是中國的二十四節氣之一，每年的陽(yáng)歷四月五日左右。
清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標志，而節日則包含著(zhù)一定的風(fēng)俗活動(dòng)跟某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖跟掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族跟一些少數民族大多是在清明節掃墓。
清明節，又叫踏青節，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節，也正是人們春游的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習俗。在古時(shí)，還有一種說(shuō)法，是“三月節”。
計算公式
[y*d+c]-l 公式解讀：y=年數后2位，d=0.2422，l=閏年數，21世紀c=4.81，20世紀=5.59。
舉例說(shuō)明：20xx年清明日期=[88×0.2422+4.81]-[88/4]=26-22=4，4月4日是清明。
清明氣候
清明是表征物候的節氣，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。常言道：“清明斷雪，谷雨斷霜�！睍r(shí)至清明，華南氣候溫暖，春意正濃。但在清明前后，仍然時(shí)有冷空氣入侵，甚至使日平均氣溫連續3天以上低于12℃，造成中稻爛秧跟早稻死苗，所以水稻播種、栽插要避開(kāi)暖尾冷頭。在西北高原，牲畜經(jīng)嚴冬跟草料不足的影響，抵抗力弱，需要嚴防開(kāi)春后的強降溫天氣對老弱幼畜的危害�！扒迕鲿r(shí)節雨紛紛”，是唐代著(zhù)名詩(shī)人杜牧對江南春雨的寫(xiě)照。
但是一些地區而言，情況并非如此。特別是華南西部常處于春旱時(shí)段，4月上旬雨量一般僅10至20毫米，尚不足江南一帶的一半;華南東部雖然春雨較多，但4 月上旬雨量一般也不過(guò)20至40毫米，自然降水亦不敷農業(yè)生產(chǎn)之需還須靠年前蓄水補充。此外，5-6月是一年之中冰雹最多的月份，應當加強對雹災的防御。
清明時(shí)節，除東北與西北地區外，中國大部分地區的日平均氣溫已升到12℃以上，大江南北直至長(cháng)城內外，到處是一片繁忙的.春耕景象�！扒迕鲿r(shí)節，麥長(cháng)三節”，黃淮地區以南的小麥即將孕穗，油菜已經(jīng)盛花，東北跟西北地區小麥也進(jìn)入拔節期，應抓緊搞好后期的肥水管理跟病蟲(chóng)防治工作。北方旱作、江南早、中稻進(jìn)入大批播種的適宜季節，要抓緊時(shí)機搶晴早播�！袄婊L(fēng)起正清明”，這時(shí)多種果樹(shù)進(jìn)入花期，要注意搞好人工輔助授粉，提高座果率。華南早稻栽插掃尾，耘田施肥應及時(shí)進(jìn)行。各地的玉米、高粱、棉花也將要播種�！懊髑安�，兩片芽”，茶樹(shù)新芽抽長(cháng)正旺，要注意防治病蟲(chóng);名茶產(chǎn)區已陸續開(kāi)采，應嚴格科學(xué)采制，確保產(chǎn)量跟品質(zhì)。
清明由來(lái)
《淮南子?天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至�！卑础稓q時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明�！�
清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節與清明節是兩個(gè)不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。
“清明節”的得名還源于我國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第105天是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱(chēng)這個(gè)時(shí)期，是再恰當不過(guò)的一個(gè)詞。
清明養生
“中醫養生來(lái)講，清明是一個(gè)尤為重要的節氣�！敝嗅t認為人應四時(shí)，春季萬(wàn)物生長(cháng)，機體也是如此。從中醫來(lái)說(shuō)，吐納調息法對人體陽(yáng)氣有益。因此，建議大家穿著(zhù)寬松衣服多到空氣清新之處，比如公園、廣場(chǎng)、樹(shù)林、山坡等地慢走、打拳、做操，盡量多活動(dòng)，使陽(yáng)氣增長(cháng)有路。而立春之后，體內肝氣隨著(zhù)春日漸深而愈盛，在清明之際達到最旺。常言道過(guò)猶不及，如果肝氣過(guò)旺，會(huì )對脾胃產(chǎn)生不良影響，妨礙食物正常消化吸收，還可造成情緒失調、氣血運行不暢，從而引發(fā)各種疾病。這段時(shí)間是高血壓病跟呼吸系統疾病的高發(fā)期，要予以重視。
清明節又稱(chēng)“寒食節”，有些地方還保留著(zhù)清明禁火吃冷食的習慣。不過(guò)，有些人是不適合吃冷食的，在清明時(shí)節，凡是耗損或阻礙陽(yáng)氣的情況應該避免。
清明時(shí)節的飲食宜溫，應多吃些蔬菜水果，尤其是韭菜等時(shí)令蔬菜，還有白菜、蘿卜等也適宜多吃。另外，清明節氣中可多吃些護肝養肺的食品，比如薺菜、菠菜、山藥，對身體有好處。
清明習俗
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓,還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳清明節掃墓這是因為寒食節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。
清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門(mén)前灑一條灰線(xiàn)，據說(shuō)可以阻止鬼魂進(jìn)宅。因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。
清明節的資料 篇3
親愛(ài)的廣大市民朋友：
清明節即將到來(lái)，這是一個(gè)緬懷先輩、寄托哀思的時(shí)刻。在這個(gè)特殊的節日里，我們提倡改變傳統的祭奠方式，以健康、文明、低碳、有序的形式進(jìn)行祭奠，以提升凱里城市形象，爭做文明市民。
一、緬懷革命先烈，繼承革命傳統。
今年清明節，我們要突出緬懷革命先烈的主題，積極參與本地單位舉辦的`為革命先烈掃墓、愛(ài)國詩(shī)詞朗誦會(huì )、“網(wǎng)上祭英烈”等活動(dòng)，為凱里市群眾性精神文明創(chuàng )建活動(dòng)樹(shù)立新的典范。廣大團員要做文明祭祀的引領(lǐng)者，將對革命先烈的悼念和對親人的思念轉化為愛(ài)祖國、愛(ài)家鄉的情感，化為實(shí)際行動(dòng)，積極影響和帶動(dòng)身邊的市民群眾。
二、摒棄陳規陋習，實(shí)行文明祭祀。
我們要自覺(jué)摒棄不文明的祭掃方式，不在路邊、廣場(chǎng)、小區、樹(shù)林、草坪、建筑物下等場(chǎng)所化紙錢(qián)、燒冥物。我們應該利用環(huán)保的祭祀鼎，采取更加科學(xué)的方式繼承祭拜先人的傳統習俗，如鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀、種植紀念樹(shù)等低碳、環(huán)保的形式，以寄托對已故親人的哀思，將中華民族慎終追遠的情感融入現代文明的表達方式。
三、發(fā)揚傳統美德，倡導厚養薄葬。
我們要樹(shù)立厚養薄葬的新觀(guān)念，發(fā)揚中華民族“尊老愛(ài)幼、孝親敬老”的傳統美德，多照料親人，多關(guān)心老人。在老人仍在世時(shí)，我們要盡孝道，讓他們老有所養、老有所樂(lè )；在老人逝去后，我們要從儉辦喪、文明祭奠，讓逝者安心，讓生者無(wú)憾。
四、科學(xué)安排時(shí)間，采取避峰出行。
今年清明節連休時(shí)間為4月4日至6日，群眾集中祭掃可能導致各墓區人流、車(chē)流高度聚集。廣大市民應科學(xué)合理地安排祭祀時(shí)間，避開(kāi)高峰日，錯開(kāi)時(shí)段，以保證祭掃活動(dòng)的安全、順暢、有序進(jìn)行。
五、嚴防事故發(fā)生，共度平安清明。
我們要自覺(jué)維護祭祀場(chǎng)所的公共秩序，在公墓祭掃時(shí)要聽(tīng)從民政、XX等管理部門(mén)的安排，增強安全意識，嚴防火災和傷亡事故的發(fā)生。我們提倡乘坐公交車(chē)輛出行；駕駛機動(dòng)車(chē)輛出行時(shí)，要自覺(jué)遵守交通秩序，服從交通值勤人員的現場(chǎng)指揮。在緬懷和追思的同時(shí)，我們要保持積極樂(lè )觀(guān)的精神狀態(tài)，增強珍惜生命、熱愛(ài)生活的意識。
倡議人：XX
20xx年xx月xx日
清明節的資料 篇4
朋友你了解清明節的習俗都有什么嗎?雖然距離清明節還有一段時(shí)間，但我們要先了解有關(guān)清明節的習俗，這是我國傳統文化的一部分，很有必要學(xué)習。
現在已經(jīng)知道的習俗有：
1、禁煙冷食：寒食節古代也叫“禁煙節”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執著(zhù)，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可并參與。
2、拜掃祭祖：寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開(kāi)元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中，成為官方認同并倡導的吉禮之一。后演變?yōu)榛始壹懒?官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時(shí)一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢(qián)，然后將子推燕、蛇盤(pán)兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。
3、寒食飲食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等;寒食供品有面燕、蛇盤(pán)兔、棗餅、細稞、神餤等;飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數十種之多。其中多數寓意深刻，如祭食蛇盤(pán)兔，俗有“蛇盤(pán)兔，必定富”之說(shuō)，意為企盼民富國強;子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高風(fēng)亮節??江蘇鎮江有寒食節食具京扛儕京扛儕.《國民生活歷》說(shuō)：“京口(鎮江)以其為寒具。臍為六角形，謂京扛儕�！�
4、寒食踏青：也叫踏春，盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見(jiàn)》載：“拜掃了事，而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場(chǎng)景為：“歲(寒食)清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，游人以萬(wàn)計�！笨芍^盛極。
我國的傳統文化很豐富，有關(guān)清明節的`習俗也是其中之一，這些傳說(shuō)和習俗都在教育人民，和平的生活來(lái)之不易，要加倍的珍惜。
清明節的資料 篇5
又是一年春草綠，又是一年清明時(shí)。清明是中國的傳統節日；有緬懷先烈、祭奠先人，插柳，踏青等民間活動(dòng)，學(xué)校會(huì )組織我們去瞻仰烈士紀念碑，聽(tīng)革命烈士戰斗的英勇故事，讓我們懂得要珍惜今天的幸福生活，激發(fā)我們的學(xué)習熱情，以更優(yōu)異的'成績(jì)回報祖國。普遍的民眾也會(huì )在這一天祭奠先人，為先人整修墓地，送上鮮花以表達對先祖的感恩和敬仰。所以，清明節也是中國的感恩節。
然后是親子活動(dòng)，家長(cháng)們買(mǎi)了很多零食準備了好多節目，有的跳繩。有的摸小丑的鼻子。有的滾鐵環(huán)。還有的猜詞語(yǔ)。最讓我難忘的是親子跳繩。我和媽媽一組和另外的4組比賽。我拼盡全力跳的汗流夾背才跳了四十八個(gè)，看來(lái)我和媽媽還要多多鍛煉��！還要很多很多有趣的。好玩的節目。時(shí)間過(guò)的真快，轉眼就到中午了要各自回家了。讓我們以美好的心情、帶著(zhù)美好的愿望，向著(zhù)美好的明天出發(fā)吧！
清明節的資料 篇6
今天是個(gè)大陰天，我們全家回老家掃墓，山上云霧繚繞著(zhù)。不遠處我看到一種植物長(cháng)得很茂盛，問(wèn)母親這是什么，母親說(shuō)：“這是茶葉，等下我們采茶去�！�
于是我們就高興地采起了茶葉，我把藍子掛在茶樹(shù)枝上，小心地采著(zhù)茶，小茶芽嫩嫩的，綠綠的，上面有點(diǎn)毛茸茸的.，聞起來(lái)有淡淡的清香。父親和奶奶也加入了我們的隊伍，不一會(huì )就采了滿(mǎn)滿(mǎn)一藍的茶葉。
茶葉是如何制成的呢？我給大家說(shuō)說(shuō)吧，首先把鐵鍋加熱，再把茶葉倒進(jìn)去炒，一直炒干為止，可千萬(wàn)別炒焦了。
接下來(lái)開(kāi)始品茶了，拿一小撮炒好的茶葉放進(jìn)杯子里，倒進(jìn)開(kāi)水蓋好蓋子，過(guò)一會(huì )打開(kāi)蓋子，哇！老遠就聞到一陣陣香味撲鼻而來(lái)，頓感覺(jué)心曠神怡，真是美妙極了。
清明節的資料 篇7
清明節的意義
清明節在唐朝定型之后，其節日習俗就不斷發(fā)生變遷，不少清明習俗都消失了，只有墓祭得以留存下來(lái)，而墓祭習俗又在當代社會(huì )發(fā)生了很大的變化。因此，從清明節的發(fā)展歷程來(lái)看，其祭祖習俗體現了歲時(shí)民俗在與時(shí)代相適應過(guò)程中的吸納和采借功能，墓祭因而成為中國現當代清明節中重要的內涵。在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，這種吸納和采借功能表現為網(wǎng)絡(luò )公墓的熱銷(xiāo)和網(wǎng)祭的盛行。
清明節習俗既是個(gè)體的時(shí)間感受與空間體驗，又是群體的一種民間宗教實(shí)踐活動(dòng)。在清明節中，民眾對先人的哀思具有調節身心、舒緩壓力和改善人際關(guān)系的作用。清明墓祭習俗所體現的文化意義，在不同時(shí)代、不同層次的主體身上都能夠有相應的解釋和體會(huì )。清明是一個(gè)祭祖的節日，更是遠足踏青、親近自然的大好時(shí)節，這些習俗活動(dòng)體現民眾順應天時(shí)、和諧共生的樸素理念。清明條祖活動(dòng)所呈現出來(lái)的恒久民族情感，更讓我們有機會(huì )對傳統節口所蘊含的文化意義有了一次重新審視的機會(huì )。
作為中國傳統四大節日之一，清明在我國有非常悠久的歷史，現在的清明節是融合了清明、寒食與上巳三大節日，最終于唐朝時(shí)期定型的，即使從這一時(shí)代算起，也已經(jīng)有一千三四百年的歷史了。作為一個(gè)承載著(zhù)很強的中國傳統文化且富于特色和活力的傳統節日，在今天清明節仍然是一個(gè)被廣大民眾所看重的節日，近些年來(lái)，隨著(zhù)全球一體化進(jìn)程的加快以及中國經(jīng)濟、社會(huì )文化的巨大發(fā)展，很多傳統節日都出現了式微的現象，很多傳統習俗逐漸被人們遺棄。但是，在今天整個(gè)傳統節日面臨巨大變革的時(shí)期，也有許多傳統節日習俗及其內涵保留了下來(lái)。就清明節俗而言，被完整保留下來(lái)的其兩大主題之一的祭掃，也不可避免發(fā)生了某些變化。清明掃墓祭祖這一相沿悠久的習俗，源于傳統文化中的祖先崇拜和孝文化，它是中華民族崇本尊親、慎終追遠、感念先人功德的文化精神的集中體現，因而成為清明節節俗活動(dòng)的核心內容，在今天，這一節俗仍然受到人們的廣泛重視。只是，由于城市與鄉村間的相關(guān)差異，清明祭祖在城市與鄉村表現出了不同態(tài)勢。
在城市地區，清明掃墓依然受到人們的普遍重視。據上海新民晚報20xx年3月31日報道，當年清明期間祭掃人數達到了646萬(wàn)余人。掃墓高峰期，在一些陵園的周?chē)且扇涡写胧�，以防止交通擁堵，不過(guò)，與此同時(shí)，和傳統相比城市的掃墓習俗已發(fā)生了很大變化。由于現今城市的喪葬都采取火葬的形式，祭祀對象放在骨灰盒里，與其他人的骨灰放在一塊�；蛘呤请m有墳墓，但一般已沒(méi)有祖墳了。這就導致人們在祭祖現象上發(fā)生了某些改變，比如不再有整修墳墓的內容，或者由于找不到祖墳，一般也就不再祭祀祖靈。在祭祀方式上，總的趨勢是不斷趨向簡(jiǎn)單、文明、花樣翻新，很多人改變了清明節燒紙祭祀亡靈的傳統習俗，而是代以敬獻鮮花、網(wǎng)上掃墓等形式來(lái)寄托哀思。 尤其是網(wǎng)上祭祀是近幾年來(lái)就興的一種祭祀方式。 網(wǎng)民可以在某些網(wǎng)站上所設立的虛擬墓園里為死去的親屬設置墓穴，死者的親朋好友可以在這個(gè)屬于死者個(gè)人的專(zhuān)屬網(wǎng)頁(yè)上，為死者獻上一束鮮花、點(diǎn)一根蠟燭、種一棵松柏或留下自己的祭文。 這種祭祀方式既新穎又方便，但卻不能兼有春游的好處，建國后，在政府的提倡之下，清明到烈士陵園掃墓已變成一個(gè)越來(lái)越重要的活動(dòng)。 清明期間，全國各地的學(xué)�；騿挝怀３＝M織人們去革命烈士陵園掃墓，以緬懷先烈事跡。 而在農村，大體上仍保持著(zhù)傳統的形態(tài)，清明掃墓是每個(gè)農家所要鄭重完成的事情。 目前，我國農村地區大部分還是采取墓葬的喪葬方式，這就為保留傳統清明節俗提供了客觀(guān)條件。 不過(guò)，在農村地區變化也正在悄然發(fā)生。 隨著(zhù)進(jìn)城務(wù)工人員的不斷增加，許多農村家庭集體搬離了農村，也導致農村清明祭掃方式發(fā)生了一定程度的改變，一些家庭已不再進(jìn)行傳統的清明祭掃活動(dòng)，而是把祭祀挪移到了春節時(shí)期，因此時(shí)大家都是要回家過(guò)春節的。
20xx 年，清明節被立為國家法定節日。 之所以會(huì )有這一立法的出臺，就是因為清明節俗仍然是中國傳統文化的重要承載體之一，在民間仍然有很大的群眾基礎，有諸多的現實(shí)意義在里面。 就祭掃這一主題而言，首先它可以寄托人們對于離世親人的哀思，密切人際關(guān)系。 尊祖敬宗，對同一個(gè)祖先的祭掃與追念有利于一個(gè)家庭或家族的親情凝聚或親和力的增強，從而促進(jìn)人際關(guān)系的合密，這對于當前的社會(huì )主義和諧社會(huì )建設具有重要作用。 其次，有利于人文精神的建設和大力弘揚。 清明節俗的興盛，宣揚了中國傳統倫理的孝道觀(guān)念，強調了親人間的感情聯(lián)系，在一定程度上有利于當前人文精神的建設和弘揚。 孝道是中國傳統儒家文化的重要方面之一，而山東作為儒家文化的發(fā)源地，清明節俗的孝思對于山東而言更具重要意義，第三，祭祖習俗的大力弘揚，有利于增強民族凝聚力、團結海外僑胞。 弘揚清明節俗，可以增強中國人民的文化認同意識和民族自豪感，從而加強民族凝聚力。 另外，共同的清明節俗，可以使大陸人民和千百萬(wàn)僑居海外的華人華僑把心緊密聯(lián)系在一起。 每年清明節，數以萬(wàn)計的海外華僑都會(huì )來(lái)到陜西橋山黃帝陵、軒轅墓，祭祀華夏始祖軒轅黃帝，就是這一狀況的最好說(shuō)明。
另一方面，清明節俗的另一主題游樂(lè )也有著(zhù)重要意義，也應進(jìn)行大力提倡，首先，它可以起到鍛煉身體的功用。 如就放風(fēng)箏而言，中國有句古話(huà)，叫“鳶者長(cháng)壽”，就是說(shuō)經(jīng)常放風(fēng)箏的人會(huì )活得長(cháng)，傳統中醫認為，放風(fēng)箏之人沐浴在和煦的陽(yáng)光和春風(fēng)中，可“疏泄內熱，增強體質(zhì)以益”。 確實(shí)，放風(fēng)箏時(shí)通過(guò)手、眼的配合和四肢的活動(dòng)，可以達到通經(jīng)活絡(luò )、調和氣血、強身健體之功效，對神情抑郁、視力減弱、失眠健忘等均有祛病養生的作用，近些年來(lái)，國內外有些醫院和療養院采用“風(fēng)箏康復療法”，治療精神抑郁、失眠健忘等癥狀并取得了良好效果。 至于蕩秋千、拔河等亦是可以起到鍛煉身體的作用。 其次，春游、植樹(shù)等活動(dòng)的進(jìn)行，可以增強國人熱愛(ài)自然、保護環(huán)境的`思想意識，而這又對于當前所提倡的可持續發(fā)展具有重要意義。 同時(shí)，通過(guò)親近大自然，可以起到愉悅身心的巨大作用。
總之，清明作為中國傳統節日文化的重要組成部分之一，有深厚的歷史文化積淀和豐富的節日習俗內涵，對于弘揚中華民族傳統優(yōu)秀文化，促進(jìn)當前的精神文明建設和可持續發(fā)展戰略，都有著(zhù)積極的現實(shí)意義。 因此，對于清明節俗，我們應該積極提倡及大力傳承。
傳承傳統文化的意義
清明節是人們祭奠祖先、緬懷先人的節口，是中華民族認祖歸宗的紐帶，也是一個(gè)遠足踏青、親近大自然的好時(shí)機。清明掃墓與踏青，本來(lái)是兩個(gè)不同的文化主題，現代社會(huì )更是賦予其肯定的文化意義，清明祭祖習俗在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中雖出現了不同的內容和表現形式，但幾乎都保持了某些共同的文化主題和相近的表現方式，事實(shí)上，傳統清明節中的墓祭儀式必須依托一定的空間如墓地、紀念碑、公墓、骨灰樓等。即使與傳統條把方式有較大差異的網(wǎng)祭，仍與傳統的清明文化精神有著(zhù)共通之處。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠的民族性格直接聯(lián)系起來(lái)，認為清明節習俗體現了中國人感恩、不忘本的道德意識。清明節祭祖掃墓活動(dòng)與中國傳統文化的孝道倫理之間有著(zhù)緊密的聯(lián)系，而這種孝道倫理正是中國社會(huì )幾千年來(lái)得以和諧穩定發(fā)展的支柱，也是清明節具有強大生命力的民間根基。
孝思表達
墓前燃紙、灑酒、叩拜，成為清明這個(gè)節日的傳統祭奠形式，鮮花拜祭、網(wǎng)絡(luò )點(diǎn)歌留言也是現代清明節的一種補充形式。不管我們祭奠的是先賢烈土、先祖考砒，還是至愛(ài)親人，清明節只為我們提供一個(gè)特定的文化時(shí)間。目的就是讓我們永遠銘記先人傳給我們的當下生活，感謝先人曾經(jīng)帶給我們不少的人間歡愉。廣東每年清明的最大特點(diǎn)是祭祀之風(fēng)盛行，重孝念舊的傳統不斷得到倡導。廣大民眾、港澳臺同胞、海外鄉親都不約而同趕回家鄉祭奠先人的行為，及媒體重孝的輿論導向，在一定程度上反映現代社會(huì )并沒(méi)有遠離孝文化。
清明祭祖的真正意義在于迫念先祖德澤、不忘自己的根源出處。當代社會(huì )中，傳統大家庭的生活模式已經(jīng)解體，加上人員流動(dòng)性大，家族成員團聚的機會(huì )越來(lái)越少。清明祭掃活動(dòng)既能體現對家庭的尊祟，又顯現了對血脈親情的認同，還能表達對祖先的感恩。
這無(wú)疑能促進(jìn)個(gè)人與家庭的和諧，進(jìn)一步帶動(dòng)社會(huì )的和諧。清明節讓人們迫思先人、享受生活的同時(shí)，還有了一個(gè)不可多得的親情培育時(shí)機，讓人明白更多的人生意義與社會(huì )責任。
清明還是一個(gè)直貫天地、通達古今的文化通道，借助這個(gè)獨特的文化時(shí)空，我們可以實(shí)現家庭和諧與親情凝聚，還能聯(lián)結宗親，維系族情。清明時(shí)節，回鄉掃墓一來(lái)可以懷念已故去的親人，二來(lái)能夠激勵后人不要忘本。這種年復一年的祭祀活動(dòng)不是為了走形式，而是為了表達一種心情以及獲得一種認同。
當然，清明祭祖形式上的轟轟烈烈與莊重肅穆并存，因為這些形式都是人們對故人的一種真情表露。清明節祭招先人的現象是道德信仰，是廣大民眾抒發(fā)與緬懷先人的詩(shī)意之舉，民眾于清明節踴躍祭組，不是因為相信陰間的真正存在，而是出于孝敬祖先的真實(shí)感情。逝者如斯，但大家卻寧愿相信逝者能夠領(lǐng)受自己的一番情意。
清明祭祖習俗反映了中華民族的信仰習慣和文化精神，寄托著(zhù)民眾對生活的幢保，是代代相傳的文化盛會(huì )。在清明節期間，城鄉各處以同一種儀式來(lái)表達對先入的孝思與追憶。民眾反復踐行的墓祭儀式，使不少文化傳統因而具有連續性，并綿延不絕。正是這種文化傳統的同一性和連續性，在代際之間架起了貫通的橋梁。
人們選擇清明節回家，就是為迫思而來(lái)，為尋根而來(lái)。人們懷著(zhù)對先人的緬懷，帶上一份心情，為先人或點(diǎn)上一支清香，或獻上一束鮮花。大家虔誠地祭祖，就是要表達對他們的追憶，傳遞一種孝思。因此說(shuō).清明節是一種重要的社會(huì )凝聚劑，對民族凝聚力的提升、家族孝道文化的傳承起到非常重要的作用。這也是清明節長(cháng)期以來(lái)具有強大生命力和深厚民間根基的緣由所在。
清明節穿越時(shí)空、歷經(jīng)滄桑而盛行不衰。這也與中華民族重視孝道、慎終迫遠的民族性格息息相關(guān)，體現了中國人重視孝道、不忘本我的道德情懷。這種文化正是中國社會(huì )幾千年來(lái)得以綿延不絕的基石。清明節凝聚了中華民族的精神和情感，承載著(zhù)中華民族的文化血脈和思想精華，其孝文化中所體現出來(lái)的和諧精神內核具有不可估量的文化價(jià)值和社會(huì )價(jià)值。
感恩文化
清明感恩文化的起源與祭祀文化的形成有著(zhù)密切的關(guān)系。祭祀文化起源于原始宗教，感恩文化的形成與發(fā)展和祭祀文化的形成與發(fā)展是同步的。清明節祭樞活動(dòng)表達了民眾對先祖功績(jì)的懷念以及對先祖的感恩，感恩是清明祭祖的靈魂。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，清明節就是中華民族的感恩節。作為由清明節氣、寒食節、上巳節融合而成的清明節，蘊含了先人對生命的理解，正因為如此，古人把生命看作兩個(gè)層面，一是具體的、當下的、物質(zhì)性的生命，二是抽象的、過(guò)往的、精神性的生命。民眾清明祭祖、祭奠烈土，就是認為他們都是有生命的。事實(shí)上，烈土與先祖的自然生活已經(jīng)遠離塵世，但是他們的文化生活卻是長(cháng)存于世。清明節日是后人回顧和傳承傳統文化的一個(gè)重要載體，只要清明節日中所承載的祖先祟拜觀(guān)念與墓祭儀式習俗依舊存在，孝道感恩這一文化意義就一定能得到延續。
清明節掃墓所蘊涵的感恩意識，表達了后世感激先人賜予生命、緬懷先人道德風(fēng)范、實(shí)現先人理想追求的內在訴求。在僑鄉廣東，這種孝道教育更是根基深厚，且越來(lái)越得到發(fā)揚光大，因此說(shuō)，廣東僑鄉文化在本質(zhì)上就是一種重孝文化，近年來(lái)，海外鄉親的尋根訪(fǎng)親、捐錢(qián)贈物與清明返鄉祭祖都是當地重孝傳統在現代生活中的體現和延伸。華人華僑這種不忘祖宗、造福桑榨、報效祖國的思想行為實(shí)質(zhì)上就是對傳統感恩文化的一種踐行。
促進(jìn)關(guān)系調適的作用
與浩渤宇宙相比，人類(lèi)自身力量非常渺小，無(wú)法應對自然界和人類(lèi)社會(huì )的種種困難和障礙。這時(shí)候，人們便將生與死、禍與福的種種無(wú)奈都寄托于那些超自然的神靈。神棍的護佑能使人們產(chǎn)生一定的安全感和方向感，能在精神和心理上取得慰藉。通過(guò)祭祀祖先，期冀借助“神力”來(lái)彌補和克服自身的弱點(diǎn)和不足，從而獲得自我安慰，這在很大程度上增強了民眾戰勝自然和困難的勇氣，從而對生活充滿(mǎn)信心。古代非常缺乏抗災能力和解災辦法，這種祖宗信仰方式填補丁人們心靈和能力上的空白，使自身的生存需要得到一種虛幻的滿(mǎn)足。在現代社會(huì )，清明節是萬(wàn)物生長(cháng)復蘇的時(shí)候，它代表著(zhù)一種希望;同時(shí)，清明節也是踏青和親友聚會(huì )的日子，代表著(zhù)人和自然的溝通，人與人之間的溝通;除了祭祀先人，還可以親近大自然，在春天的氣息里體驗天人合一的氣氛。
人與自然關(guān)系的調和
在中國古代的哲學(xué)思想中，人與自然在節奏韻律上保持一致才能與自然共存。因此，由歷法而起源的節日，其原初的性質(zhì)及形式主要是為農耕服務(wù)的。古人對節日有獨到的理解，認為節氣中的“節”是自然時(shí)氣的交合之處，體現“天地人”相一致的生命節奏。因此，節氣應該是連通自然節奏與人的生命規律的“節點(diǎn)”。
在古代，生產(chǎn)力水平和文明水平低下，對自然的了解甚少，人們的生產(chǎn)和生活節律與大自然的季節輪回息息相關(guān)，大自然的節律同時(shí)也就是人類(lèi)生活的節律。原始社會(huì )的祭祖儀式幾乎成為當時(shí)社會(huì )文化生活最為重要的內容。無(wú)論祭祀天神還是祭樞祖先，都表明了古人求得生活平安的強烈愿望。求得生活的平安，釋放對生活的恐懼，也是歲時(shí)節慶的重要內容。在農業(yè)生產(chǎn)成為主要生產(chǎn)方式之后，社會(huì )依然停留在農耕文明的狀態(tài)，祭祖活動(dòng)與農業(yè)生產(chǎn)和生活規律的關(guān)系逐漸密切，因此清明等節氣節令往往成為舉行祭祖儀式的日子。在這些祭祖儀式中，祈求的愿望從衣食住行到福祿壽無(wú)所不包，范圍極廣。而祈求祖先神靈能佑助其子孫獲得農業(yè)生產(chǎn)的豐收，在祭祖儀式中是首要和必需的。清明節就是建立在農業(yè)經(jīng)濟基礎上的傳統節日，在與祭祖活動(dòng)聯(lián)系在一起之后，成為中國傳統文化所依托的重要因素之一。
從清明文化的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，清明祭祖中也普遍存在類(lèi)似的獻祭行為。最初的儀式是通過(guò)祭祀祖先神靈，來(lái)達到期盼生存條件改善的目的n這時(shí)，祭祖儀式就成為人與自然之間關(guān)系的調和手段，主要是起到安頓社會(huì )群體心理的作用。由于農拼時(shí)代長(cháng)期存在，清明墓祭中所呈現出來(lái)的這種為了人與自然的文化意義，一直貫穿整個(gè)中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程。
對于古人而言，他們祭祖是為了避免來(lái)自自然界的災害，是為了過(guò)上富足安穩的物質(zhì)生活，獲取更多的生活資源。在廣東，清明祭祖也常常包含這么一種獨特的含義，就是讓祖先保佑后代順順利利、五谷豐登、生意興隆。實(shí)際上人們就是期盼通過(guò)祭祀祖先神靈來(lái)解決生存發(fā)展最大的障礙，即惡劣的氣候與難以猜測的自然現象問(wèn)題，以獲得一種人與自然相和諧的理想狀態(tài)。即使在科技高度發(fā)達的當代社會(huì )中，由于生活中自然現象的不確定性，也不可避免地出現一些人力所不能及的意外情況，因此清明祭祖的原始文化意義依然存在。
人與人關(guān)系的調適
每年清明時(shí)節的掃墓活動(dòng)昭示著(zhù)血脈的繼承，不僅故地親人要上墳祭掃，大批旅居海外的華人，港、澳、臺同胞同樣紛紛趕回故土，祭奠祖靈。在社會(huì )流動(dòng)性加大的現代社會(huì )，這樣的活動(dòng)又使家族成員之間有了每年一度的見(jiàn)面溝通機會(huì )。20xx年，中國將清明節確定為法定節假日，更加彰顯了清明節傳遞親情、加強家族聯(lián)系的文化功能，這個(gè)假期讓民眾在祭拜祖先之余，有了足夠的時(shí)間與親友相聚。
當祭祀祖先的權利下放之后。清明祭祖開(kāi)始出現了強化血緣同源的文化意義，這主要體現在宗族社會(huì )中，為了尋求宗族認同與自我認同，每年有組織的宗族清明墓祭活動(dòng)。宗族社會(huì )中，人們祭祖宗族祖先公墓的目的，就是為了敦宗睦族、維系宗族血緣關(guān)系。這就為宗族成員提供了一次交流的機會(huì )，從而達到凝聚宗族力量的作用，百姓之家供奉祭牲，敬獻黍梭甜酒，率領(lǐng)子弟和同族來(lái)隆重祭祀他們的祖先，恭恭敬敬，濟濟一堂，如同神靈降臨。這時(shí)會(huì )合了在各處的親朋好友和親屬，兄弟、親戚相互親近;于是消除了各種糾紛，去除了怨恨邪惡，大家和諧友好，鄰里安寧。祭祀祖先有祭招近祖和遠祖之別。近祖的祭祀并不是全族共有的，只有在祭招遠祖的時(shí)候全族才聚集在一起。祭祀遠祖的目的就在于讓人們認識到大家都是同一祖先繁衍下來(lái)的后代。
以祖先崇拜為基礎的宗族清明祭祀活動(dòng)，表達的則是血緣認同意識。就宗族內部而言，其成員之間不管怎么爭斗，一到清明節大家都必須配合起來(lái)做好祭祖的各項工作。就這樣，清明的祭祖活動(dòng)能夠彌合大家因爭斗而引起的感情裂痕。借助祖宗祟拜的儀式，不但使家系延綿不斷，而且使親屬關(guān)系和諧均衡。這就是長(cháng)期以來(lái)清明節最重要的文化價(jià)值重心之所在。
人與自我的調適
表面上看，社會(huì )變革導致清明祭祖空間的變化，實(shí)質(zhì)上也體現了清明墓祭習俗多重的文化意義。清明墓祭習俗正是在這種文化空間的變遷中，體現了人與自然、人與人(集體與國家)、個(gè)體自身(機體與精神)之間的意義內涵結構。清明祭祖文化的演變，有其適應自然、調整社會(huì )關(guān)系以及撫慰自我心靈的內在價(jià)值。時(shí)至今日，清明節作為一個(gè)維系民族傳統精神的節日，已具有更重大的意義。
清明節中的祭祖主題，既暗藏我國歷史發(fā)展過(guò)程中各個(gè)階段的民間與官方共同的文化傳統，又體現民眾通過(guò)祈福驅邪的儀式活動(dòng)來(lái)展現一種調節生活與調適心理的文化意義。在各個(gè)歷史時(shí)期，清明祭祖活動(dòng)中的儀式和倫理準則自然成為民眾社會(huì )意識結構的重要組成部分，體現出人與自然的和諧、人與自我內心的平靜與樣和。因此，即使在現代社會(huì )生產(chǎn)生活方式改變了的情形下，清明節的文化氛圍并沒(méi)有淡化。這種文化意義在日常的生活狀態(tài)之中是很難呈現的。于是，在清明節日，在原有的孝親與農事驅邪文化意義之外，又添加了睦族與游玩的文化元素。
當代社會(huì )中，競爭激烈，生存壓力的加大，容易讓人身心疲憊�？旃澴嗟纳鐣�(huì )生活，人與人的關(guān)系也較為緊張和復雜，所以人們更加重視親人之間的關(guān)系。清明節，民眾在緬懷先人的祭樞活動(dòng)中，能與親友團聚片刻，以緩解壓力。同時(shí).人們也渴望祖先的保佑，希望借祖輩的力量排除飄忽不定的因素而取得成功。
在現代化的城市，不少人雖然擺脫了農耕生存方式，并且也遠離了宗法家族的生活圈子，但其清明祭祖的儀式更加隆重。作為一種紀念先人的民間節日，其延續下來(lái)的文化意義依然如故。
近年來(lái)，民眾在清明節進(jìn)行祭祀祖先的活動(dòng)，更多是為了求得一種精神上的安慰。這主要體現在清明祭祖儀式向網(wǎng)絡(luò )空間的轉化上，從而導致祖宗祟拜習俗從傳統的信仰狀態(tài)轉變成各種不同的現代個(gè)體性宗教儀式活動(dòng)。通過(guò)這種方式進(jìn)行祭祖的主體，雖有網(wǎng)絡(luò )上的交流與互動(dòng)，但更多的是以個(gè)體方式進(jìn)行參與，清明節的文化意義因而也轉向了祭祀者的內心生活這一層面上來(lái)。
相對傳統的清明祭祀儀式而言，其原初精神和文化內涵有所淡化.故其儀式的意義應該重新得到闡釋。
推動(dòng)文化認同的意義
文化認同是指人們分享共同的文化模式如信仰、規范、習俗等，并對這種文化模式產(chǎn)生共同的心理情感與自發(fā)行為。清明休假制度，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來(lái)了便利。從更深遠的意義看，對這個(gè)傳統節日文化內涵的保護，對恢復中華民族優(yōu)秀文化傳統，建立民族認同感、文化認同感，促進(jìn)人與自然之間的和諧關(guān)系，無(wú)疑都有較好的益處。
實(shí)施法定假期，目的只有一個(gè)，即承認清明祭祖的文化合理性。清明祭沮活動(dòng)中的宗族認同與國家認同，其實(shí)都是以清明祭祖活動(dòng)這個(gè)文化認同為基礎的。清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、孝道品德的具體表現，清明節因而成為全球華人的重要節日之一。廣東的海外僑胞部有清明回鄉掃墓的習慣，以示不忘先人、不忘故土的愛(ài)國情懷。近年來(lái)，清明祭祖規模加大，進(jìn)一步增強了地方的文化凝聚力和向心力，也強化了海內外華人的文化認同乃至民族認同程度。
在中國家族社會(huì )中，最重要的神是祖先。祭祀祖先就是為了緬懷祖先并祈求祖先的保佑。這種原始信仰在農耕社會(huì )中適應了中國家族社會(huì )的經(jīng)濟結構，因而一直在民眾當中產(chǎn)生了很強的文化心理需要。祭祀活動(dòng)經(jīng)常反復地進(jìn)行，能夠以血親關(guān)系為紐帶而形成宗族內部的親和力和凝聚力，這就起到維系家族和穩定地方社會(huì )的作用�，F代社會(huì )中，清明祭祖活動(dòng)最為隆重盛大，因而是宗族成員緬懷先人、感恩思德的非常時(shí)刻和進(jìn)行傳統教育的大好機會(huì )�？梢哉f(shuō)，因清明祭祖活動(dòng)而帶來(lái)的宗族認同機制，是長(cháng)期以來(lái)維系鄉村社會(huì )體系穩定的重要因素之一。
每年的清明掃墓祭祖更是最具體、最廣泛的愛(ài)國愛(ài)家、弘揚民族文化的教育活動(dòng)，能讓中華民族的凝聚力得到一次次的強化。而海外華人華僑返鄉祭祖，表面上看是對民族習俗的一個(gè)尊祟，實(shí)質(zhì)上就是一種民族認同。以清明節日為基椎時(shí)間的祭祖習俗已經(jīng)成為中華民族區別于其他民族的文化標識，是中華民族文化生生不息的動(dòng)力源泉之一。因此說(shuō)，繼承和發(fā)揚清明節的祭祀文化，可促進(jìn)國家民族認同，從而對凝聚人心、激發(fā)民族熱情、維護社會(huì )和諧起到不可估量的促進(jìn)作用。
在人類(lèi)歷史進(jìn)程中，同一民族通常都具有共同的思想意識、價(jià)值系統、心理特征和行為方式，人們在這種共同的文化背景中獲得了歸屬感和認同感。廣東清明祭祖活動(dòng)所體現出來(lái)的廣泛認同性，已經(jīng)構成廣東的“地方軟實(shí)力”。這種實(shí)力具有繼承性、穩定性、延續性，為各地的工商業(yè)投資與慈善事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的良好影響。官方歷年來(lái)在口岸服務(wù)、交通疏導、消防安全等方面介入清明節的祭祖活動(dòng)，對增強地區的民族凝聚力，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮，部有著(zhù)重要的意義。
一般來(lái)說(shuō)，祖籍地認同、民族認同、國家認同與文化認同之間是相互依附著(zhù)的。國家認同是一種民族獨特性的標識，國家認同心理的形成對于維護國家安全統一具有特殊的功能。在中華民族長(cháng)期以來(lái)形成和發(fā)展起來(lái)的清明祭祖傳統，塑造了中華民族成員的信仰基礎、心理傾向和精神結構，井表現為一定的民族個(gè)性即通常所說(shuō)的國民性。
清明節的同一性文化精神擴大到整個(gè)國家的層面，就是認同民族精神、提升民族凝聚力、增進(jìn)民族團結與維系國家統一。清明墓條習俗是傳統文化因素經(jīng)過(guò)長(cháng)期積淀下來(lái)的產(chǎn)物。當初的清明節是宗族認同與家庭關(guān)系調適的主要方式，在當代卻是國家認同的重要形式，也是保持民族文化認同感的一道重要壁壘。對清明祭祖傳統的認同將推動(dòng)國家認同，從而達到維護集體的文化身份、鞏固民族主體同一性的目的。
20xx年，我國政府將清明節設定為法定假日，充分體現了政府對中華傳統習俗的尊重和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。清明節法定假日的確立，就是要通過(guò)掃墓祭祀等形式喚起后人對祖先的追思和敬慕，全面體現感恩祖宗、傳承家族榮譽(yù)的文化傳統，從而不斷增強凝聚力，以確保民族優(yōu)良文化記憶能夠代代相傳。清明節在被列為國家法定節日后，在較短時(shí)間內已發(fā)展成為中國最盛大的祭祀時(shí)間，其祭祀儀式已經(jīng)發(fā)展成為最為莊重的國家盛典。這種在全民族中盛行的共同信仰擴展了我們民族的文化影響力，增強了公民國家認同感和凝聚力。
清明條把已經(jīng)成為維系國家認同的重要方式，也為國家認同構筑了一個(gè)牢不可摧的文化平臺。
清明節承載的是一種道德文化，其目的為宗族團結和國家統一。時(shí)代在不斷變化，清明節中我們遵循傳統去追憶先人與仰慕先賢，以此方式來(lái)延續中華民族的血脈與薪火。清明節終極意義不僅僅體現在禮敬近世祖先的祭祀活動(dòng)中，更重要的是通過(guò)祭奠先烈與先賢獲得精神的洗禮與思想的升華，從而提升對中華民族文化的感悟和認同。清明節期間開(kāi)展的多層次、全方位祭祀，將祖先祭祀、家庭祭相與國家祭祀有機結合起來(lái)，一次次對個(gè)體進(jìn)行清明傳統習俗的溫習和體驗，進(jìn)一步增強中華民族的凝聚力和國家向心力，也從另一個(gè)側面為和諧社會(huì )的建設提供強大的精神動(dòng)力。
清明節已從單純的對先人寄托哀思逐步轉化為一種文化情結。盡管伴隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，清明對于人們的意義和重要性已有所改變，但也算得上是中國傳統節日中傳承得較為完整的一個(gè)。清明祭祖習俗反映了民族的信仰習慣和文化精神，寄托著(zhù)民眾對生活的幢慣，是代代相傳的文化盛會(huì )。在清明節期間，城鄉各處以同一種儀式來(lái)表達對先人的孝思與追憶。這種文化活動(dòng)在民族源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。清明節日還是后人回顧和傳承傳統文化的一個(gè)重要載體，只要清明節日中所承載的祖先崇拜觀(guān)念與墓祭儀式習俗依9日存在，就證明清明節還在發(fā)揮著(zhù)其獨特的文化認同功能。就所呈現出來(lái)的文化意義而首，清明祭祖習俗將一直得以延續下去。
【清明節的資料】相關(guān)文章：
關(guān)于清明節的資料04-04
清明節墻報資料12-15
清明節的來(lái)歷故事資料04-07
2024清明節黑板報資料04-01
小學(xué)清明節的安全教育資料12-15
小學(xué)生清明節小報資料12-16
2023年最新清明節的黑板報圖片資料內容03-29
資料報告09-15
長(cháng)城的資料04-25