經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍

時(shí)間:2024-10-19 14:00:37 書(shū)籍 我要投稿

經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍(匯編15篇)

經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍1

  我心目中的理想教師,是一個(gè)胸懷理想,充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的教師;是一個(gè)自信、自強,不斷挑戰自我的教師;是一個(gè)善于合作,具有人格魅力的教師;是一個(gè)非常尊重他的同事,非常尊重他的領(lǐng)導,非常善于調動(dòng)幫助他成長(cháng)的各方面因素的教師;是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心,受學(xué)生尊敬的教師;是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運,具有社會(huì )責任感的教師;是一個(gè)堅韌、剛強,不向挫折彎腰的教師!薄煊佬陆淌凇段业睦硐虢逃

經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍(匯編15篇)

  教育不光是給孩子知識,更重要的是培養學(xué)生一種積極的生活狀態(tài),以積極的生存心境,積極的人生態(tài)度對待生活!耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念,它是以學(xué)生的可持續發(fā)展為主體,以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位,以學(xué)生的創(chuàng )造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中,運用自己的智慧和熱情,確立行動(dòng)目標,迎接教育的挑戰。教育本身就是生活,教會(huì )學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習,熱愛(ài)生活,關(guān)心社會(huì ),關(guān)心人類(lèi),關(guān)心生命。

  一、學(xué)會(huì )贊美他人。

  工作中,總有那么一些人,他們意氣風(fēng)發(fā),通達灑脫,奮發(fā)向上;總有那么一些人,他們勤于學(xué)習,善于思考,踏實(shí)工作;總有那么一些人,他們樂(lè )于分享,肯于吃苦,勇于創(chuàng )新;總有那么一些人,他們,需懷若谷,默默奉獻;總有那么一些人,他們摯愛(ài)事業(yè),深?lèi)?ài)學(xué)生,精益求精……

  我們本該贊美他們,我么也必須贊美他們!教育中,總有這樣一些畫(huà)面,學(xué)生的頑皮淘氣,教師寬容笑對,節之有法;總有這樣一些畫(huà)面,,學(xué)生貪玩懶散,教師堅持笑對,培養習慣;總有這樣一些畫(huà)面,學(xué)生心靈受傷,教師真誠笑對,平等交流,撫平創(chuàng )傷,點(diǎn)燃信心,托起希望……總有這樣一些畫(huà)面讓我們感動(dòng),讓我們發(fā)自?xún)刃牡貫橹澝!學(xué)生年齡雖小,內心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美,需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美,愿學(xué)生在教師們的贊美中長(cháng)大,愿老師們在贊美之中成熟、優(yōu)秀。

  二、學(xué)會(huì )把握機會(huì )。

  我們的教育工作它正在經(jīng)理著(zhù)一場(chǎng)前所未有的改革,作為一名教師,我們都深刻地體會(huì )到:老師越來(lái)越難做,壓力越來(lái)越大,面對擺在眼前的'困難,你做怎樣的選擇呢?是退縮,還是前進(jìn)?鄭杰為我們做了細致的分析:“如果我們退縮……

  我們將不僅放棄了人生難得的體驗,更是放棄了自己的生存權力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機會(huì ),你越是往前,你的機會(huì )就越多!币粋(gè)真正優(yōu)秀的教師,其之所以會(huì )成為名師,都是將困難視為機會(huì )的,他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感,更從中發(fā)現了那個(gè)“偉大”自我,收獲了作為一個(gè)人的尊嚴。的確,只有將困難視為機會(huì ),才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的成功感。

  三、學(xué)會(huì )利用時(shí)間。

  課堂高效益令學(xué)生喜歡,學(xué)生坐在教室里,其實(shí)是在投資,投資為了回報,每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間,可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好,那個(gè)班卻很糟糕?因為效益不同,低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費時(shí)間,而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂,家長(cháng)歡迎高效益的課堂,教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室,早已心飛天外,到頭來(lái)一無(wú)所獲,這就是浪費生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光,隨著(zhù)我們的課表,被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲(chóng)爬滿(mǎn)。這本書(shū)讓我認識到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn),“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”做短短課表的“守財奴”是我們必然的選擇。

  某種意義上講,教育就是“心向著(zhù)孩子”。我們要心向著(zhù)孩子的快樂(lè )那么學(xué)校就成了孩子延續在家庭、父母之外的地方,他們自己流淌、享受著(zhù)快樂(lè ),當然更需要學(xué)校這個(gè)快樂(lè )之地為他們創(chuàng )造快樂(lè )!

經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍2

  凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,有效地實(shí)現預期的教學(xué)結果的教學(xué)活動(dòng)都可稱(chēng)之為有效教學(xué)。結合自我的工作實(shí)踐,我思考著(zhù),教學(xué)是有計劃、有目的的活動(dòng),沒(méi)有預設就沒(méi)有教學(xué),只有生成沒(méi)有預設的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放下教學(xué)的職責,那么,課堂教學(xué)的有效提問(wèn)是實(shí)現有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問(wèn)號不等于提出一個(gè)問(wèn)題,這樣提出的問(wèn)題對學(xué)生的潛力培養沒(méi)有什么價(jià)值。

  的確,提問(wèn)是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下,課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉變,由以往的教師主導,學(xué)生主體發(fā)展為這天的師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展,更多地強調師生之間的`相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問(wèn)實(shí)際上是實(shí)現師生交往互動(dòng)、溝通交流、理解與對話(huà)的重要手段,也是啟迪學(xué)生思維,激發(fā)學(xué)生學(xué)習功能,培養學(xué)生獨立思考、合作交流潛力的重要途徑。正如書(shū)中所說(shuō):有效提問(wèn),意味著(zhù)教師所提出的問(wèn)題,能夠引起學(xué)生的回應或回答,且這種回應或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習過(guò)程中。

經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍3

  作為一位從教多年的教育工作者,我一直熱衷于教育理論的研究與翻譯。近期我讀了一本名為《教育:一本大書(shū)》的論著(zhù),從中獲得了很多新的啟示與收獲。本文將分享我在閱讀這本書(shū)時(shí)的心得體會(huì )。

  第一段:論著(zhù)的亮點(diǎn)與創(chuàng )新

  《教育:一本大書(shū)》是一本將教育理論與實(shí)踐相結合的論著(zhù),其中所提出的觀(guān)點(diǎn)和理念令我印象深刻。該書(shū)提倡學(xué)校應該注重培養學(xué)生的創(chuàng )造力和批判性思維能力,而不是簡(jiǎn)單地灌輸知識和應試技巧。這一觀(guān)點(diǎn)在當今教育領(lǐng)域是非常前沿的,為教育者們提供了新的思考路徑。此外,論著(zhù)還探討了學(xué)校與社會(huì )的關(guān)系,主張建立學(xué)校與社區的緊密聯(lián)系,以便更好地培養學(xué)生的社會(huì )責任感和環(huán)保意識。這種獨特的視角引發(fā)了我對教育實(shí)踐的思考。

  第二段:理論與實(shí)踐的結合

  《教育:一本大書(shū)》的一個(gè)重要亮點(diǎn)是它將教育理論與實(shí)踐有機地結合在一起。在書(shū)中,作者不僅提出了一些創(chuàng )新的教育理論,還給出了一些實(shí)際的教學(xué)案例來(lái)證明這些理論的可行性。這使得理論更加具體和貼近實(shí)際,為教師們提供了一些有用的指導,并激發(fā)了他們對教育改革的熱情。我從中了解到,只有理論與實(shí)踐相互結合,教育才能在實(shí)際中發(fā)揮出最大的作用。

  第三段:思辨與探索的精神

  在閱讀《教育:一本大書(shū)》過(guò)程中,我發(fā)現作者對于一些傳統教育觀(guān)念有著(zhù)強烈的質(zhì)疑和批判精神。他不僅挑戰了一些教育常識,還提出了一些前所未有的思考問(wèn)題。這種思辨與探索的精神給了我很大的啟發(fā)。教育領(lǐng)域是一個(gè)充滿(mǎn)變化和創(chuàng )新的領(lǐng)域,只有不斷去質(zhì)疑現有的做法和教育觀(guān)念,才能不斷推動(dòng)教育的進(jìn)步和發(fā)展。

  第四段:書(shū)籍對教學(xué)實(shí)踐的'啟示

  通過(guò)閱讀《教育:一本大書(shū)》,我深刻認識到教育不僅僅是知識傳授和技能培養,更是一種引導和啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習的過(guò)程。在教學(xué)實(shí)踐中,我將更注重培養學(xué)生的創(chuàng )造力和批判性思維能力,努力為學(xué)生提供獨立思考和解決問(wèn)題的機會(huì )。同時(shí),我還將加強學(xué)校與社會(huì )的聯(lián)系,讓學(xué)生更好地參與社會(huì )實(shí)踐和服務(wù),并培養他們的社會(huì )責任感。這些啟示將對我今后的教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生積極的影響。

  第五段:展望教育的未來(lái)

  通過(guò)閱讀《教育:一本大書(shū)》,我對教育的未來(lái)有了更加明確的展望。我相信,未來(lái)的教育將是一種全新的教育模式,不再以知識的灌輸為主,而是更加注重培養學(xué)生的創(chuàng )造力、合作精神和終生學(xué)習能力。同時(shí),教育將與社會(huì )更加緊密地結合在一起,學(xué)校將成為學(xué)生主動(dòng)探索和實(shí)踐的場(chǎng)所。我對這個(gè)未來(lái)充滿(mǎn)希望,并將以閱讀的啟示為指導,為實(shí)現這個(gè)未來(lái)而努力奮斗。

  以上就是我在閱讀《教育:一本大書(shū)》時(shí)的心得體會(huì )。通過(guò)這本論著(zhù),我獲得了很多新的教育思考和啟示,這將對我今后的教育工作產(chǎn)生積極的影響。我相信只有不斷學(xué)習和思考,教育才能更好地發(fā)展,為學(xué)生創(chuàng )造更多更好的教育機會(huì )。

經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍4

  暑假期間,我閱讀了《做不抱怨的教師》一書(shū),我感受頗深。一向以來(lái),教師這一職業(yè)被認為是天底下最光輝的事業(yè)?墒请S著(zhù)時(shí)代的發(fā)展,獨生子女是越來(lái)越多,家長(cháng)對教師的要求也是越來(lái)越高,這就無(wú)形之中給我們教師帶來(lái)壓力。所以我們教師要調節好自我的心態(tài),對生活充滿(mǎn)信心,對工作有較好的滿(mǎn)意度,建立良好的人際關(guān)系。這樣才能生活的簡(jiǎn)單而充實(shí)。

  抱怨產(chǎn)生不了任何喜悅,也不會(huì )讓我們的生活和工作添姿加彩,反而會(huì )讓我們的負面情緒不斷疊加,從而產(chǎn)生更多的不快。教育是一種智慧,教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中,如果拋棄讓學(xué)生人人“燦爛”的'想法,順應自然,那么孩子們的笑臉會(huì )不會(huì )更多些呢?就像有些教師,學(xué)生考了96分還是不夠,似乎僅有100分才能算優(yōu)秀。我們教師總是不滿(mǎn)足于孩子的成績(jì)。就像有的學(xué)生上課稍不認真,一旦被教師抓住,立刻就會(huì )被批評一頓;下課跟同學(xué)有些小摩擦,又被認為是打架。其實(shí)冷靜下來(lái),仔細想想,一堂課40分鐘,誰(shuí)能保證什么小動(dòng)作也不做。只要學(xué)生改正過(guò)來(lái)就行了!昂芏鄷r(shí)候,學(xué)生之間的小摩擦,也不那么緊要!边@正如自然萬(wàn)物的生長(cháng)一樣,在摩擦的過(guò)程中,學(xué)會(huì )了與他人相處的藝術(shù)。所以,我們教師讓學(xué)生在摩擦中學(xué)會(huì )生存,在摩擦中成長(cháng),這是一種自然選擇的過(guò)程,而在此過(guò)程中,我們教師不必代勞。

  我們教師經(jīng)常也會(huì )抱怨:此刻的孩子怎樣那么不聽(tīng)話(huà)?怎樣那么坐不?怎樣那么難教?怎樣那么不愛(ài)學(xué)習?家長(cháng)怎樣也不管管?其實(shí),冷靜想想,可能是我們教師有些小題大做了,上課思想開(kāi)小差,我們提醒一下就行了;和同學(xué)鬧矛盾,告訴他們要友好相處,不能太沖動(dòng)。其實(shí)轉臉他們也就忘了所有的矛盾了。有的同學(xué)作業(yè)沒(méi)做齊,可能確實(shí)是家里有事,給耽誤了,也只是偶爾沒(méi)有完成。有的同學(xué)考試沒(méi)考好,因為他就只能考成那樣,也就那水平,他已經(jīng)盡力了。當應對學(xué)生的問(wèn)題時(shí),我們教師要試著(zhù)相信自我的學(xué)生,試著(zhù)控制自我的情緒,這樣一來(lái),不但問(wèn)題能迎刃而解,師生雙方都學(xué)會(huì )了好多道理。

  有的事情,我覺(jué)得只要跟孩子好好說(shuō)說(shuō)就行了。畢竟沒(méi)有不犯錯的孩子,關(guān)鍵是他不要放棄學(xué)習,繼續努力,我們沒(méi)必要嚴加管教,另眼看待,不能帶著(zhù)有色眼鏡看學(xué)生,對學(xué)生要多加鼓勵,少些批評,鼓勵他們。

  每個(gè)孩子成長(cháng)階段的需要不盡相同,懵懂無(wú)知的時(shí)候要明白灌輸引導;漸漸長(cháng)大些便要放手;等他完全獨立了還有鞭策鼓勵。愛(ài)不是只用單一的方式一路貫徹到底,愛(ài)是講層次的。只要善于引導,靈活多樣的使用教育方法,對癥下藥,天才可能就出現我們的手中。我們應當更用心的去教學(xué)生,去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財富。如果用心,是能夠教給學(xué)生很多東西的,不僅僅是學(xué)科知識!學(xué)生成不了博士不要緊,使他們成為一個(gè)有用的人,對社會(huì )有貢獻的人意義更大一些!我們給學(xué)生期望,他們就成為我們的期望了。你是笑著(zhù)應對自我的期望呢,還是苦著(zhù)應對自我的期望呢?笑著(zhù)應對期望,期望會(huì )越來(lái)越多,你會(huì )找到越來(lái)越多的歡樂(lè )!生活就是一面鏡子,你笑它也笑;你哭,它也哭!安灰晕锵,不以己悲”,時(shí)時(shí)注意,堅持歡樂(lè )的心境,做個(gè)陽(yáng)光教師。用一顆寬容的心對待每一個(gè)孩子!

經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍5

  從《卡爾·威特的教育》這本書(shū)中,我聆聽(tīng)到了一位慈父娓娓道來(lái)的育兒故事,找到了一個(gè)非常成功的教育孩子的方法?枴ね氐母赣H有一個(gè)基本的教育理念:那就是孩子的教育應該從學(xué)前抓起。

  這位父親采取的教育方法其實(shí)也很簡(jiǎn)單,所有的父母都能夠完全做到。作為德國鄉村的一位普通牧師,老威特一生都過(guò)著(zhù)極為簡(jiǎn)樸的生活。但是,這位鄉村牧師卻與別人有著(zhù)不一樣的思維方式?吹街?chē)脑S多人都在虛耗自己的生命,看到周?chē)哪心信汲聊缭诰粕,他既感到悲哀也感到驚訝。他想,“這些人都沒(méi)有運用上帝賦予給他們的智慧。如果他們有著(zhù)智慧的頭腦,他們的生活就會(huì )是另外一種景象。問(wèn)題的根源在于,他們都沒(méi)有受過(guò)很好的教育。從小時(shí)侯起,就沒(méi)有人教他們如何去思考,他們也就沒(méi)有明確的生活目標。對此,學(xué)校是應該受到責備的,但是更應該受到責備的是他們的父母親。假如他們的父母親很早就把真善美的東西教給他們,從小就培養他們對于知識的熱愛(ài),他們今天就不至于過(guò)著(zhù)這樣可憐的生活!闭潜е(zhù)這樣的家庭教育思想,老威特在兒子卡爾出生的時(shí)候就制定了一個(gè)早期家庭教育計劃。老威特有一個(gè)基本的教育主張:孩子從小就是一個(gè)會(huì )思考的動(dòng)物。對于他所看到的'、聽(tīng)到的和接觸到的東西,他都要做出自己的判斷和評價(jià)。如果孩子從小不能形成正確的判斷,因而養成一些不良的愛(ài)好和習慣,成年后就很難改掉了。老威特的目標是在孩子還處于可塑階段的時(shí)候,去引導和開(kāi)發(fā)孩子的理智思維——“讓孩子從小會(huì )正確思考”。

  當兒子還在啞啞學(xué)語(yǔ)的時(shí)候,老威特就開(kāi)始教他辨認身體器官和家中的各種用具并說(shuō)出他們的名稱(chēng)。隨著(zhù)兒子逐漸長(cháng)大,他可以磕磕絆絆地上下樓梯和走路之后,老威特就讓他走出家門(mén),讓他能夠接觸到更多的新奇事物。

  老威特總是鼓勵兒子不斷地提出問(wèn)題。在回答兒子問(wèn)題的時(shí)候,他又盡可能用一種討論的方式解釋清楚問(wèn)題的來(lái)龍去脈。對于兒子提出的所有問(wèn)題,他從來(lái)不會(huì )敷衍了事。他注意從小培養兒子對所有事物的分析鑒別能力。在平常同兒子的散步和談話(huà)中,老威特從來(lái)不像許多父母那樣,以一種居高臨下的口氣對兒子說(shuō)話(huà),也不會(huì )對兒子信口瞎扯。本文來(lái)自

  語(yǔ)言是我們思想的工具。老威特提出,要盡早地教會(huì )孩子使用母語(yǔ),能夠正確地發(fā)音和流利地表達。所有與孩子說(shuō)話(huà)的大人,無(wú)論是父母還是家里的親戚朋友,都應該注意自己的發(fā)音和用語(yǔ),以便給孩子一個(gè)很好的示范作用。在這樣一種家庭教育的熏陶下,與同年齡的孩子相比較,卡爾不僅表現出一種超凡的理解力,而且還表現出一種少有的知識興趣?柦o人最深刻的印象就是他具有非常嚴密的邏輯思維習慣。他對許多事物都有著(zhù)精確的理解和完整的把握,在使用語(yǔ)言方面也達到了十分熟練的程度。

  卡爾的早期教育當然沒(méi)有僅僅局限在語(yǔ)言和文學(xué)方面。為了使卡爾成為一個(gè)全面發(fā)展的人,老威特也非常注意培養兒子在藝術(shù)和科學(xué)方面的愛(ài)好。盡管他自己不是藝術(shù)家也不是科學(xué)家,但是他總是想法激起兒子對于與藝術(shù)和科學(xué)的熱情。為了達到這個(gè)目標,他經(jīng)常帶著(zhù)兒子游覽許多地方,去參觀(guān)各地的藝術(shù)畫(huà)廊、自然歷史博物館、動(dòng)物園、植物園等。通過(guò)這種體驗方式,老威特讓兒子從中學(xué)到了活生生的動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)等知識。他讓兒子學(xué)會(huì )如何去發(fā)現各種事物之間的關(guān)聯(lián)性,如何去找到各種事物的最基本的原則,如何去認清各種事物的真相。

  除了這些外出的參觀(guān)活動(dòng)外,老威特還利用身邊的一些生活常識,對兒子進(jìn)行系統的科學(xué)教育。他特別注意調動(dòng)孩子的好奇心,讓孩子養成一種打破沙鍋問(wèn)到底的習慣。同時(shí)他也設計出一些小小的游戲,讓孩子可以從中了解和熟悉不同學(xué)科的知識。當然,他十分清楚自己所追求的教育目的是什么,他說(shuō)“如果一開(kāi)始我就告訴孩子去學(xué)習地理和物理等學(xué)科,孩子就會(huì )產(chǎn)生反感的心理。我盡量避免使用這一類(lèi)的學(xué)科名詞,是為了不要嚇唬住孩子,也是為了增進(jìn)他的自信心!

  正因為有了老威特對兒子的早期教育,卡爾在九歲的時(shí)候就已經(jīng)掌握了許多知識。由于他的智力水平已經(jīng)遠遠超出同齡的孩子,在還沒(méi)有滿(mǎn)14周歲就已經(jīng)獲得了哲學(xué)博士稱(chēng)號。16歲他就獲得了法學(xué)博士學(xué)位,同時(shí)被柏林大學(xué)聘為大學(xué)教員。

  然而,我們傳統的教育理論是把孩子的正式教育推遲到“上學(xué)的年齡”。等到孩子上學(xué)之后,我們又急于把許多的東西灌輸給孩子,于是,過(guò)多的學(xué)習不僅剝奪了孩子快樂(lè )的童年,而且還給孩子造成了身心上的傷害。

  在傳統的教育學(xué)觀(guān)念中,孩子智力的早期開(kāi)發(fā)被忽略。由于不重視學(xué)前的家庭教育,使得孩子上學(xué)之后不堪重負。最新的科學(xué)研究證明了這樣一種全新的教育觀(guān)念,即孩子早期的學(xué)前教育將決定他今后一生的道路,因為孩子早期得到的印象是最持久的。如果家長(cháng)忽視了孩子早期智力的培養和開(kāi)發(fā),將會(huì )給自己的孩子造成一生的智力缺陷?茖W(xué)的教育觀(guān)念應該是,孩子的家庭教育開(kāi)始得愈早,孩子的身心方面今后就發(fā)展得愈好。

  美國著(zhù)名的醫學(xué)心理專(zhuān)家史迪思博士提出,孩子的早期教育最好從兩歲或三歲開(kāi)始!皟蓺q或三歲是孩子智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。父母應該抓住這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期進(jìn)行孩子的智力教育開(kāi)發(fā)。如果耽誤了幼兒的早期教育,將是一個(gè)不可饒恕的錯誤。父母應該做的是盡早喚醒孩子的知識興趣,因為這種興趣將會(huì )伴隨孩子的一生。讓孩子在知識的游戲中獲取健康成長(cháng)的養分,而不是讓孩子在那些毫無(wú)意義的游戲中浪費時(shí)間!

  我們總是強調不要過(guò)早地對孩子的心靈施加壓力,不要過(guò)早地限制孩子智力的發(fā)育。其實(shí)這是一種極大的誤解。孩子需要父母的正確引導需要盡早的智力開(kāi)發(fā)。只要我們從兩歲或三歲開(kāi)始就注意培養孩子的知識興趣,讓他們的大腦得到不斷的鍛煉,就像他們的其他身體器官在平時(shí)得到鍛煉一樣,他們就會(huì )從早期的知識活動(dòng)中得到一種快樂(lè )。當身心都得到了同步的發(fā)展之后,這樣的孩子往往會(huì )表現得非?鞓(lè )和健康。事實(shí)上,卡爾·威特的父親早就在推行這樣的科學(xué)新發(fā)現了。在傳統教育學(xué)理論統治著(zhù)整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)的時(shí)候,這位謙恭的德國鄉村牧師就對自己的兒子進(jìn)行了卓有成效的早期教育。在我們今天逐漸認識到家庭教育必須先于學(xué)校教育,而且是學(xué)校教育的重要補充的前提下,老威特的教育實(shí)驗自然就引起了世人的關(guān)注。這本書(shū)為所有的父母提供了一個(gè)很好的家庭早期教育的范本。

  當然,我們不能放棄工作,把時(shí)間全部花在孩子的早期家庭教育方面。不過(guò)我們做父母的只要讓家庭生活愉快和睦,注意引導孩子的興趣和行為,就可以使孩子在智力上和道德上健康成長(cháng)。做父母的只需牢記老威特所說(shuō)過(guò)的一句話(huà):“盡早教育你的孩子,但是需要你去身體力行!

經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍6

  教育是人類(lèi)追求智慧的艱苦而美好的歷程。教育不僅能夠提高人們的科學(xué)文化水平,還可以塑造人們的人格魅力和社會(huì )責任感。教育論著(zhù)是人們對于教育問(wèn)題的深入思考和研究的結晶,是指對于教育學(xué)科的基本理論、方法論的系統的總結和深化,具有重要的理論和實(shí)踐指導意義。下面筆者將結合自身經(jīng)驗和理解,談一談教育論著(zhù)的心得體會(huì )。

  第二段:教育論著(zhù)的理論指導意義

  眾所周知,教育為了實(shí)現個(gè)體和社會(huì )的全面發(fā)展,在過(guò)程中會(huì )面臨許多問(wèn)題和挑戰。對于這些問(wèn)題和挑戰,教育學(xué)家在長(cháng)期的實(shí)踐中進(jìn)行了反思和思考,提出了很多重要的理論觀(guān)點(diǎn),例如教育的本質(zhì)和目的、教育的方法和途徑等。這些理論觀(guān)點(diǎn)的`不斷深化和創(chuàng )新,對于指導教育實(shí)踐和改進(jìn)教育質(zhì)量,有著(zhù)非常重要的理論指導意義。比如,在教育實(shí)踐中,應該注重學(xué)生主體地位和個(gè)性發(fā)展,尊重學(xué)生的意愿和特長(cháng)。而在教學(xué)方法和途徑上,則應該采用多種教學(xué)方法,多樣化教學(xué)內容,豐富教學(xué)形式,盡力保證學(xué)生對知識的真正掌握程度。這些思想和方法的實(shí)踐運用,能夠有效提高教育的質(zhì)量和效果。

  第三段:教育論著(zhù)的實(shí)踐指導意義

  教育實(shí)踐是教育學(xué)理論的重要載體,反之亦然。教育論著(zhù)的理論意義固然重要,但更重要的是能夠指導和豐富教育實(shí)踐,提高學(xué)生的學(xué)習水平。教育論著(zhù)能夠不斷為教育實(shí)踐提供新的思路和方法,不斷進(jìn)行教育創(chuàng )新,探索更好的教育模式。例如,教育學(xué)家Vygotsky提出了“教與學(xué)同步發(fā)展”的教育理論,強調了學(xué)習過(guò)程是社會(huì )化過(guò)程的一部分,教師應該正確引導和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習。而我國著(zhù)名教育家陶行知則提出了“德育為先”的教育觀(guān)點(diǎn),強調學(xué)生的文化修養和德性完善,注重學(xué)生的品格塑造和精神內涵的培養,對于提高學(xué)生的文化素質(zhì)和人文修養有著(zhù)重要的實(shí)踐指導意義。

  第四段:教育論著(zhù)的創(chuàng )新性思考

  教育論著(zhù)的研究和創(chuàng )新,有助于推動(dòng)教育領(lǐng)域的不斷發(fā)展和進(jìn)步。教育理論的不斷深化和創(chuàng )新,能夠提供更多的思路和模型,為教育改革和創(chuàng )新提供有力的支撐。教育學(xué)家陳寶生提出的“超越主義”教育理論,強調對個(gè)體的價(jià)值和信念的關(guān)注,探討了實(shí)現人的全面發(fā)展的新途徑。而儒學(xué)的“教化”和“仁愛(ài)”思想,則植根于中國乃至亞洲的教育傳統,提出了人的道德修養和社會(huì )責任的角度,展示了中國傳統文化的魅力與智慧。

  第五段:結語(yǔ)

  總之,在現代教育體系中,教育論著(zhù)的作用和價(jià)值不可替代。它既是教育實(shí)踐不斷深化和創(chuàng )新的源泉,也是教育領(lǐng)域不斷提高的理論指導。而通過(guò)個(gè)人不斷的研讀和思考,能夠提高自身的教育素養和專(zhuān)業(yè)能力,更好的為學(xué)生的成長(cháng)和社會(huì )的發(fā)展做出自己的貢獻。

經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍7

  1.言語(yǔ)

  自我中心言語(yǔ)在機能意義中表現越強,其句法特性在簡(jiǎn)化和謂語(yǔ)化方面也顯示得更加鮮明。內部語(yǔ)言的機智能力表現得越強烈,它的句法結構的特點(diǎn)就越鮮明。

  2.鏈式復合的原則

  機動(dòng)地、暫時(shí)地將一些單個(gè)的環(huán)節連成統一的鎖鏈,并通過(guò)這一鎖鏈的一些個(gè)別環(huán)節轉移意義。

  3.復合思維

  構成復合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結合成特別的組合,這些組合在結構上非常像通常所稱(chēng)謂的成套收集品。

  4.皮亞杰理論

  兒童思維的自我中心性質(zhì)與他的心里本性必然具有緊密的內在聯(lián)系,因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規律地、不可避免地、穩定地表現出來(lái),不受兒童經(jīng)驗的制約。

  5.思維和言語(yǔ)

  思維和言語(yǔ)的關(guān)系可以簡(jiǎn)略地用兩個(gè)相交的圓來(lái)表示,兩個(gè)相交的'圓表明言語(yǔ)和思維的過(guò)程的一定部分是重合的。

  6.思想

  思想是客觀(guān)事物在人腦中的反映,既反映事物本身的情況,同時(shí)也包括一個(gè)人的情感與意志。就是說(shuō),思想一方面反映客觀(guān)事物的本來(lái)面貌,另一方面也表達出一個(gè)人的主觀(guān)意志。作為表現思想的形式的語(yǔ)言,也就具有這樣兩種屬性,就是說(shuō),語(yǔ)言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說(shuō)明、顯示客觀(guān)事物的真實(shí)情況,即顯示真理。二是示意性。是說(shuō)能表示出一個(gè)人的主觀(guān)意圖或看法。語(yǔ)言的二重性體現在具體語(yǔ)言中,即表現了語(yǔ)言的兩種價(jià)值,就是顯真值和示意值,二者之間的關(guān)系存在著(zhù)比較復雜的情況。

  7.語(yǔ)言

  語(yǔ)言是思想的外殼。無(wú)論什么樣的思想,不借助于語(yǔ)言,是無(wú)法表達出來(lái)的。一般來(lái)說(shuō),語(yǔ)言分為書(shū)面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言、圖畫(huà)語(yǔ)言、聲象語(yǔ)言、實(shí)物語(yǔ)言(如雕塑)、行為語(yǔ)言、身體語(yǔ)言等。其中,行為語(yǔ)言就是人們的行動(dòng),從表達思想來(lái)說(shuō),一個(gè)人的行動(dòng)也是一種語(yǔ)言。在人們日常生活中,使用比較多的語(yǔ)言是書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言,接觸比較多的還有圖畫(huà)和聲象語(yǔ)言。

  8.在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線(xiàn)進(jìn)行,互不依存。

  9. 兒童只有在過(guò)度年齡期結束其智力發(fā)展的第三個(gè)階段,達到概念思維。

經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍8

  王曉春教師的著(zhù)作《今日怎樣當教師》一書(shū)中有100個(gè)教育案例,都是出自中小學(xué)學(xué)校,然而卻關(guān)系到我們所有教育戰線(xiàn)上的教師們對教師這個(gè)職業(yè)的理解。

  今日,我們應當怎樣當教師書(shū)中一言以蔽之:光有良好的師德是不夠的,光活力燃燒是不行的,還要有科學(xué)的思維方式,真正的專(zhuān)業(yè)水平。教師是使人類(lèi)和自我都會(huì )變得更加完美的光輝職業(yè)。教師以其創(chuàng )造性的勞動(dòng)去實(shí)現自我的生命價(jià)值,并在創(chuàng )造性的勞動(dòng)中,享受因過(guò)程本身而帶來(lái)的自身生命力煥發(fā)的歡樂(lè )。教師在為事業(yè)奉獻的過(guò)程中,其生命和才智也不斷獲得更新和發(fā)展。教師在為孩子操勞的過(guò)程中,也享受著(zhù)教育的歡樂(lè )和幸福。那今日,我們應當怎樣做一名好教師呢

  一、愛(ài)崗敬業(yè)無(wú)私奉獻

  我們一向認為:沒(méi)有愛(ài)崗敬業(yè),無(wú)私奉獻的精神,就不可能成為一名好教師,也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng )造成績(jì),做出貢獻。我選擇教師這一職業(yè),是因為我們崇拜蠟燭精神——他燃燒了自我卻照亮了別人。同時(shí)我們堅信自我的選擇,無(wú)怨無(wú)悔。我想,僅有當我們對事業(yè)注入深厚的感情時(shí)才能在教育的過(guò)程中得到內心極大的充實(shí)和滿(mǎn)足,甚至能夠以苦為樂(lè ),以苦為趣,到達物我兩忘,醉迷其中的"孔顏之樂(lè )"的境地。做一名教師既是我們對人生事業(yè)的追求,也是自我人生價(jià)值的體現。我們想要體現自我的價(jià)值就必須愛(ài)崗敬業(yè),無(wú)私奉獻,干出事業(yè),干出成績(jì)。

  我任教的班級部分學(xué)生寄宿,對于寄宿在校的學(xué)生,學(xué)校就是他的家。當臨時(shí)班主任的日子里,白天給他們上課,晚上有時(shí)要留在學(xué)校里陪伴著(zhù)他們,可自我的孩子托付給外公外婆管。氣溫驟冷,提醒學(xué)生“多穿一件衣服”身體不舒服,提醒學(xué)生“按時(shí)服藥”,打球出汗了,提醒學(xué)生“趕緊擦擦洗洗把濕衣服換了”,直至再三叮囑:吃飯前必須要把手洗干凈。為了工作,為了學(xué)生的成長(cháng),我在工作與休息、工作與家務(wù)的天平上,對于前者,加重了砝碼,全身心地投入,這是我的追求。作為一名教師,我只能用我的無(wú)私,奉獻給學(xué)生一份歡樂(lè ),奉獻給學(xué)校一份榮譽(yù),奉獻給社會(huì )一份熱誠。教育是事業(yè),事業(yè)的意義在于獻身;教育是科學(xué),科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù),藝術(shù)的生命在于創(chuàng )新!睒(lè )于奉獻、勤于探索、勇于創(chuàng )新是新世紀優(yōu)秀教師的必備品性,三者缺一不可。

  二、熱愛(ài)學(xué)生,誨人不倦

  很喜歡一首歌中唱的:“愛(ài)是人類(lèi)最美的語(yǔ)言,愛(ài)是正大無(wú)私的奉獻!蔽铱偸窃谙,是不是就像雞媽媽愛(ài)小雞一樣,愛(ài)學(xué)舌功能也成了我們教師的一種本能,并且又正是這種愛(ài),才得以使我們每一天能滿(mǎn)腔熱情地迎接他們,無(wú)怨無(wú)悔地教育他們。20年的教學(xué)經(jīng)歷,我們全力營(yíng)造一種熱情洋溢的教育環(huán)境,以和藹可親的教態(tài),關(guān)切溫暖的語(yǔ)言,溫柔親和的目光組織教學(xué)。由只提要求到多給關(guān)懷,由一味指責到千方百計讓學(xué)生品嘗成功。在教育教學(xué)工作中,把信任和期待目光灑向每個(gè)職專(zhuān)學(xué)生,把關(guān)愛(ài)傾注于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中。用愛(ài)贏(yíng)得每一位學(xué)生的信賴(lài)。愛(ài),包容了教師工作的所有內涵!敖瘌P凰”可愛(ài),“丑小鴨”更需要陽(yáng)光,多給職業(yè)學(xué)校學(xué)生一份愛(ài)心、一聲贊美、一個(gè)微笑,竭力尋找他們的優(yōu)點(diǎn),出自真心地贊揚,去鼓勵,為他們供給更多體驗成功的機會(huì ),讓他們揚起自信的風(fēng)帆。相信“丑小鴨”必須會(huì )變成美麗的“白天鵝”。

  三、以身作則為人師表

  教師是人類(lèi)靈魂的.工程師,不僅僅要教書(shū),更重要的是育人,育人者必先行為示范,為人師表。教師的言行對學(xué)舌功能的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響,教師的一言一行對學(xué)生來(lái)說(shuō)具有示范性。身教重于言教,孔子說(shuō):“其身正,不令而行;起身不正,雖令不從!苯處熓巧钤趯W(xué)生中間的,教師的言行舉止都是廣大學(xué)生看得見(jiàn)的,所以我平時(shí)能?chē)烙诼杉,處處檢點(diǎn)。僅有這樣,才能有力地說(shuō)服學(xué)生,感染學(xué)生、熏陶學(xué)生,收到好的教育效果。

  要當好教師,要有科學(xué)的思維方式。在工作中,對待問(wèn)題要多問(wèn)“為什么”,學(xué)會(huì )理性的思考進(jìn)行分析。教師們,讓我們簡(jiǎn)便上陣,用智慧教出趣味,用新觀(guān)念育出不一樣的人才,歡樂(lè )地生活,歡樂(lè )地工作,做一個(gè)享受教育的陽(yáng)光教師吧!

  今日,我們做教師,在于愛(ài)崗敬業(yè),無(wú)私奉獻;今日,我們做教師,在于熱愛(ài)學(xué)生,誨人不倦;今日,我們做教師,在于以身作則,為人師表。

  教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)。但愿被稱(chēng)為"人類(lèi)靈魂工程師"的所有教育者,都以無(wú)私奉獻的精神去感染人;以淵博的知識去培育人;以真誠的愛(ài)心去溫暖人;以高尚的師德去影響人;以?xún)?yōu)秀的成果去鼓舞人;以充實(shí)的人格去塑造人。辛勤耕耘,默默奉獻,讓完美的人生在教育事業(yè)這面火紅的旗幟下熠熠生輝。

經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍9

  “我心目中的理想教師,是一個(gè)胸懷理想,充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的教師。是一個(gè)自信、自強,不斷挑戰自我的教師。是一個(gè)善于合作,具有人格魅力的教師。是一個(gè)非常尊重他的同事,非常尊重他的領(lǐng)導,非常善于調動(dòng)幫助他成長(cháng)的各方面因素的教師。是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心,受學(xué)生尊敬的教師。是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運,具有社會(huì )責任感的教師。是一個(gè)堅韌、剛強,不向挫折彎腰的教師!薄煊佬陆淌凇段业睦硐虢逃

  教育不光是給孩子知識,更重要的是培養學(xué)生一種積極的生活狀態(tài),以積極的生存心境,積極的人生態(tài)度對待生活。

  “一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念,它是以學(xué)生的可持續發(fā)展為主體,以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位,以學(xué)生的創(chuàng )造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中,運用自己的智慧和熱情,確立行動(dòng)目標,迎接教育的挑戰。教育本身就是生活,教會(huì )學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習,熱愛(ài)生活,關(guān)心社會(huì ),關(guān)心人類(lèi),關(guān)心生命。

  一、學(xué)會(huì )贊美他人

  工作中,總有那么一些人,他們意氣風(fēng)發(fā),通達灑脫,奮發(fā)向上?傆心敲匆恍┤,他們勤于學(xué)習,善于思考,踏實(shí)工作?傆心敲匆恍┤,他們樂(lè )于分享,肯于吃苦,勇于創(chuàng )新?傆心敲匆恍┤,他們,需懷若谷,默默奉獻?傆心敲匆恍┤,他們摯愛(ài)事業(yè),深?lèi)?ài)學(xué)生,精益求精!覀儽驹撡澝浪麄,我么也必須贊美他們!教育中,總有這樣一些畫(huà)面,學(xué)生的頑皮淘氣,教師寬容笑對,節之有法?傆羞@樣一些畫(huà)面,學(xué)生貪玩懶散,教師堅持笑對,培養習慣?傆羞@樣一些畫(huà)面,學(xué)生心靈受傷,教師真誠笑對,平等交流,撫平創(chuàng )傷,點(diǎn)燃信心,托起希望……總有這樣一些畫(huà)面讓我們感動(dòng),讓我們發(fā)自?xún)刃牡貫橹澝!學(xué)生年齡雖小,內心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美,需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美,愿學(xué)生在教師們的贊美中長(cháng)大,愿老師們在贊美之中成熟、優(yōu)秀。

  二、學(xué)會(huì )把握機會(huì )

  我們的教育工作它正在經(jīng)理著(zhù)一場(chǎng)前所未有的改革,作為一名教師,我們都深刻地體會(huì )到:老師越來(lái)越難做,壓力越來(lái)越大,面對擺在眼前的困難,你做怎樣的選擇呢?是退縮,還是前進(jìn)?鄭杰為我們做了細致的分析:“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗,更是放棄了自己的生存權力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機會(huì ),你越是往前,你的機會(huì )就越多!币粋(gè)真正優(yōu)秀的教師,其之所以會(huì )成為名師,都是將困難視為機會(huì )的,他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感,更從中發(fā)現了那個(gè)“偉大”自我,收獲了作為一個(gè)人的尊嚴。的確,只有將困難視為機會(huì ),才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的成功感。

  三、學(xué)會(huì )利用時(shí)間

  課堂高效益令學(xué)生喜歡,學(xué)生坐在教室里,其實(shí)是在投資,投資為了回報,每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間,可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好,那個(gè)班卻很糟糕?因為效益不同,低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費時(shí)間,而高效益的`課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂,家長(cháng)歡迎高效益的課堂,教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室,早已心飛天外,到頭來(lái)一無(wú)所獲,這就是浪費生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光,隨著(zhù)我們的課表,被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲(chóng)爬滿(mǎn)。這本書(shū)讓我認識到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn),“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”做短短課表的“守財奴”是我們必然的選擇。

  某種意義上講,教育就是“心向著(zhù)孩子”。我們要心向著(zhù)孩子的快樂(lè )那么學(xué)校就成了孩子延續在家庭、父母之外的地方,他們自己流淌、享受著(zhù)快樂(lè ),當然更需要學(xué)校這個(gè)快樂(lè )之地為他們創(chuàng )造快樂(lè )!

  每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財富,《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀,尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中,普通教師可以回音。我是一名普通的教師,此書(shū)給予我很多的啟迪,也讓我深思。我相信,如果你也一起分享這本書(shū),作為人,你是幸福的,作為教師,你是快樂(lè )的,作為你的學(xué)生,他們的生命也會(huì )非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想,其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受,我想我現在最應該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中,努力成為一名成功而幸福的教師?傊,教師創(chuàng )新素養的提高是一個(gè)長(cháng)期的、艱苦的過(guò)程,需要我們有正確的思想、執著(zhù)的意志、進(jìn)取的精神,在教育實(shí)踐中不斷探索,從而不斷提高。

經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍10

  “讀一本好書(shū),就是和許多高尚的人談話(huà)!蹦闶欠褡x過(guò)《愛(ài)的教育》這本好書(shū)呢如果沒(méi)有,就讓我來(lái)給你介紹一下吧!這就是和許多高尚的人進(jìn)行談話(huà)的一本好書(shū)。

  總之這位教師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力,教育的機智和教育的挑戰。

  凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,有效地實(shí)現預期的教學(xué)結果的教學(xué)活動(dòng)都可稱(chēng)之為有效教學(xué)。結合自我的工作實(shí)踐,我思考著(zhù),教學(xué)是有計劃、有目的的活動(dòng),沒(méi)有預設就沒(méi)有教學(xué),僅有生成沒(méi)有預設的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的職責,那么,課堂教學(xué)的有效提問(wèn)是實(shí)現有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問(wèn)號不等于提出一個(gè)問(wèn)題,這樣提出的問(wèn)題對學(xué)生的本事培養沒(méi)有什么價(jià)值。

  的確,提問(wèn)是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下,課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉變,由以往的“教師主導,學(xué)生主體”發(fā)展為今日的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”,更多地強調師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問(wèn)實(shí)際上是實(shí)現師生交往互動(dòng)、溝通交流、理解與對話(huà)的重要手段,也是啟迪學(xué)生思維,激發(fā)學(xué)生學(xué)習功能,培養學(xué)生獨立思考、合作交流本事的重要途徑。正如書(shū)中所說(shuō):“有效提問(wèn),意味著(zhù)教師所提出的問(wèn)題,能夠引起學(xué)生的回應或回答,且這種回應或回答能讓學(xué)生更進(jìn)取地參與到學(xué)習過(guò)程中!

  以前人們總認為:師德高不可攀,師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”,更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》后,才明白師德可攀,我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯;師德可及,它與我們的生活朝夕相伴;師德可為,它給我們創(chuàng )造的靈感、操作的智慧;師德可賞,它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。

  真正的師德更多的表現是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活,能夠回答以人為本的顯現實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚個(gè)性人格,充滿(mǎn)創(chuàng )造性。即使同為對學(xué)生的愛(ài),在不一樣的教師那里,卻有不一樣的理解和表現:有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷,有對學(xué)生過(guò)錯的寬容和理解,有對學(xué)生發(fā)展的職責和義務(wù)。

  好教師是形形色色的,他們的'“好”以不一樣形式體此刻職業(yè)生活的不一樣領(lǐng)域。

  正像前蘇聯(lián)一位著(zhù)名美學(xué)家所說(shuō)的那樣:付出與獲得平衡是最高的境界,稱(chēng)之為“優(yōu)美”,略高于則是“崇高”,付出大大高于獲得則成為不折不扣的“杯具”。因為這其中有許多我們應當盡力避免的無(wú)謂和不必要的犧牲,過(guò)分弘揚和宣傳這樣的師德會(huì )讓教師們對師德望而卻步。僅有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的、趣味而有效的,因而也是充滿(mǎn)歡樂(lè )的。

  對我感受最深的一點(diǎn)是:我要努力提高自我的師德修養,我要做一個(gè)陽(yáng)光教師,我要以我的歡樂(lè )去歡樂(lè )我的學(xué)生,我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生,我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。

經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍11

  第一次聽(tīng)到《優(yōu)秀是教出來(lái)的》這本書(shū)的名字時(shí)感覺(jué)怪怪的,優(yōu)秀當然是培養出來(lái)的,這本書(shū)到底想要說(shuō)明什么呢于是冥冥中就對這本書(shū)充滿(mǎn)了渴望。

  一拿到這本書(shū),我就迫不及待地翻閱起來(lái),結果出乎意料的是我沒(méi)有那種“眼前一亮”的感覺(jué),相反覺(jué)得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場(chǎng)景,所提的要求都有一種似曾相識的感覺(jué)。說(shuō)話(huà)先要講禮貌、主動(dòng)詢(xún)問(wèn)表關(guān)心、乘坐公車(chē)不吵鬧、見(jiàn)到教師問(wèn)聲好,完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們教師平時(shí)經(jīng)常強調的嗎

  隨著(zhù)“北方,萬(wàn)里長(cháng)城的上空,突然沖起了強大的風(fēng)暴,掣起閃電,發(fā)出轟響。風(fēng)暴夾著(zhù)雷霆,以猛不可擋的氣勢,卷過(guò)森林,卷過(guò)延安周?chē)纳綅,卷過(guò)中華民族幾千年來(lái)征戰過(guò)的黃河流域,向遠方奔騰而去……”的落幕,故事講完了,我平整了思緒,安撫了激動(dòng)而又緊張的心。

  書(shū)中沒(méi)有長(cháng)篇累牘的大道理,有的只是些微不足道的小細節?墒窃俅伟葑x第二遍的時(shí)候,我不得不佩服作者的這種對事業(yè)執著(zhù)追求的精神。對于一個(gè)小學(xué)教師來(lái)講,《優(yōu)秀是教出來(lái)的》確實(shí)是一本不可不讀的好書(shū),讓我對教育又有了一層新的認知。

  作者抓住教育過(guò)程中容易被人們忽視的細節,既對孩子嚴格施教,又用愛(ài)心和熱忱贏(yíng)得了他們的愛(ài)戴和尊敬?死私處煵坏珒H將注意力放到提升孩子的學(xué)習成績(jì)上,并且更加重視培養孩子的不錯習慣和教養。

  他首先是耐著(zhù)性子給這個(gè)家長(cháng)撥通了電話(huà),與第一個(gè)學(xué)生的'處理方法不一樣的是他沒(méi)有直接向這位家長(cháng)“告狀”,而是向這位家長(cháng)違心地說(shuō)他的孩子這段時(shí)間表現如何如何好,這位家長(cháng)聽(tīng)了以后自然十分高興,表示要教師對他的孩子必須繼續嚴格要求,家長(cháng)會(huì )極力配合。

  過(guò)了兩天,克拉克再次撥通這位家長(cháng)的電話(huà),這一次向這位家長(cháng)陳述了孩子這兩天的不好的表現,家長(cháng)當然十分氣憤,當即表態(tài),積極配合教師的工作,回家必須批評教育自我的孩子?赐炅_恩克拉克的處理方法,真是佩服他的別具匠心。

  漢朝文學(xué)家司馬遷曾說(shuō)過(guò):”人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!盀閳F體而死,必是重于泰山,小高波正是為著(zhù)這座泰山而永生。生與死,千百年來(lái)有人歌頌有人笑,更有人長(cháng)嘆一聲:”生死有命,富貴在天。

  事在人為,同樣一件事情,不一樣的處理方法就會(huì )有不一樣的結果。因此今后我們在工作中必須要有所創(chuàng )新,在對待后進(jìn)生問(wèn)題上必須要賞識和批評相結合,多渠道地轉變后進(jìn)生。優(yōu)秀是教出來(lái)的,一般的人對于這個(gè)教育都有一種狹隘的理解:那就是學(xué)校教育。其實(shí)不是這樣的。家庭和學(xué)校的共同努力才會(huì )使我們的孩子變得優(yōu)秀。

  這是一種榜樣的力量。在李云龍的帶領(lǐng)下,軍官們舍生忘死,身先士卒。每次大戰前,李云龍都會(huì )親自視察前線(xiàn),讓?xiě)鹗總兠靼姿麄兊膱F長(cháng)永遠在他們身邊。我覺(jué)得這種無(wú)聲的榜樣作用,勝過(guò)千萬(wàn)豪言壯語(yǔ)。

  “讀一本好書(shū),就是和很多高尚的人談話(huà)!蹦闶欠褡x過(guò)《愛(ài)的教育》這本好書(shū)呢如果沒(méi)有,就讓我來(lái)給你介紹一下吧!這就是和很多高尚的人進(jìn)行談話(huà)的一本好書(shū)。

  總之這位教師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力,教育的機智和教育的挑戰。

經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍12

  以前人們總認為:師德高不可攀,師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”,更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》后,才明白師德可攀,我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯;師德可及,它與我們的生活朝夕相伴;師德可為,它給我們創(chuàng )造的靈感、操作的智慧;師德可賞,它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。

  真正的師德更多的表現是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活,能回答以人為本的顯現實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚個(gè)性人格,充滿(mǎn)創(chuàng )造性。即使同為對學(xué)生的愛(ài),在不一樣的教師那里,卻有不一樣的理解和表現:有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷,有對學(xué)生過(guò)錯的寬容和理解,有對學(xué)生發(fā)展的職責和義務(wù)。好教師是形形色色的,他們的“好”以不一樣形式體此刻職業(yè)生活的不一樣領(lǐng)域。

  正像前蘇聯(lián)一位著(zhù)名美學(xué)家所說(shuō)的那樣:付出與獲得平衡是最高的'境界,稱(chēng)之為“優(yōu)美”,略高于則是“崇高”,付出大大高于獲得則成為不折不扣的“杯具”。因為這其中有很多我們應當盡力避免的無(wú)謂和不必要的犧牲,過(guò)分弘揚和宣傳這樣的師德會(huì )讓教師們對師德望而卻步。僅有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的、趣味而有效的,因而也是充滿(mǎn)歡樂(lè )的。

  對我感受最深的一點(diǎn)是:我要努力提升自我的師德修養,我要做一個(gè)陽(yáng)光教師,我要以我的歡樂(lè )去歡樂(lè )我的學(xué)生,我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生,我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。

經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍13

  第一次聽(tīng)到《優(yōu)秀是教出來(lái)的》這本書(shū)的名字時(shí)感覺(jué)怪怪的,優(yōu)秀當然是培養出來(lái)的,這本書(shū)到底想要說(shuō)明什么呢,于是冥冥之中對這本書(shū)充滿(mǎn)了渴望。

  一拿到這本書(shū),我迫不及待地翻閱起來(lái),結果出乎意料的是我沒(méi)有那種[眼前一亮”的感覺(jué),相反覺(jué)得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場(chǎng)景,所提的要求都有一種似曾相識的感覺(jué)。說(shuō)話(huà)先要講禮貌、主動(dòng)詢(xún)問(wèn)表關(guān)心、乘坐公車(chē)不吵鬧、見(jiàn)到教師問(wèn)聲好,完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們教師平時(shí)經(jīng)常強調的嗎,書(shū)中沒(méi)有長(cháng)篇累牘的大道理,有的只是些微不足道的小細節?墒窃俅伟葑x第二遍的時(shí)候,我不得不佩服作者的這種對事業(yè)執著(zhù)追求的精神。對于一個(gè)小學(xué)教師來(lái)講,《優(yōu)秀是教出來(lái)的》確實(shí)是一本不可不讀的好書(shū),讓我對教育又有了一層新的認知。作者抓住教育過(guò)程中容易被人們忽視的細節,既對孩子嚴格施教,又用愛(ài)心和熱忱贏(yíng)得了他們的愛(ài)戴和尊敬。

  克拉克教師不僅僅將注意力放在提高孩子的`學(xué)習成績(jì)上,并且更加注重培養孩子的良好習慣和教養。

  作為成功的教育者,作者在書(shū)中沒(méi)有談及如何教書(shū)、如何分析教材、如何準備教案,而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨、待人接物。一個(gè)個(gè)活生生的例子生動(dòng)形象,作為讀者絲毫沒(méi)有感覺(jué)枯燥乏味,相反感覺(jué)作者所描述的在我們身邊,親切自然。書(shū)中講述的創(chuàng )造奇跡的55個(gè)細節確實(shí)常常被人們忽略,而正是細節創(chuàng )造了奇跡,成了輝煌。書(shū)中提倡對孩子要從小在平時(shí)的一點(diǎn)一滴、一舉一動(dòng)中體現出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子,并了解孩子的內心世界,讓孩子從生活中學(xué)習,從鼓勵中學(xué)會(huì )自信、從寬容中學(xué)會(huì )耐心、從贊美中學(xué)會(huì )感激、從接納中學(xué)會(huì )自愛(ài)、從賞識中學(xué)會(huì )行動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì )感激、從誠實(shí)中學(xué)會(huì )真理、從公平中學(xué)會(huì )正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì )尊重、從保護中學(xué)會(huì )信任、從關(guān)愛(ài)中學(xué)會(huì )友善--

  在日常的工作中,羅恩克拉克的幾點(diǎn)做法給了我不少啟示。例如,一個(gè)[問(wèn)題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒(méi)有交作業(yè)了,羅恩克拉克和他家長(cháng)聯(lián)系了多次都沒(méi)有聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了,克拉克把這個(gè)不好的消息直截了當地告訴了這位學(xué)生的家長(cháng),想得到這位家長(cháng)的支持。沒(méi)有想到的是這個(gè)家長(cháng)聽(tīng)完了竟然說(shuō),[我孩子在家里也一向如此,你將一下吧”。這個(gè)回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自我認識到了自我的這種和家長(cháng)的交流方式有待改善,所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯誤的時(shí)候,他改變了策略。他首先是耐著(zhù)性子給這個(gè)家長(cháng)撥通了電話(huà),與第一個(gè)學(xué)生的處理方法不一樣的是他沒(méi)有直接向

  這位家長(cháng)[告狀”,而是向這位家長(cháng)違心地說(shuō)他的孩子這段時(shí)間表現如何如何好,這位家長(cháng)聽(tīng)了以后自然十分高興,表示要教師對他的孩子必須繼續嚴格要求,家長(cháng)會(huì )極力配合。過(guò)了兩天,克拉克再次撥通這位家長(cháng)的電話(huà),這一次向這位家長(cháng)陳述了孩子這兩天的不好的表現,家長(cháng)當然十分氣憤,當即表態(tài),積極配合教師的工作,回家必須批評教育自我的孩子?赐炅_恩克拉克的處理方法,真是佩服他的別具匠心。事在人為,同樣一件事情,不一樣的處理方法會(huì )有不一樣的結果。所以今后我們在工作中必須要有所創(chuàng )新,在對待后進(jìn)生問(wèn)題上必須要賞識和批評相結合,多渠道地轉變后進(jìn)生。優(yōu)秀是教出來(lái)的,一般的人對于這個(gè)教育都有一種狹隘的理解,那是學(xué)校教育。其實(shí)不是這樣的。家庭和學(xué)校的共同努力才會(huì )使我們的孩子變得優(yōu)秀。

  總之這位教師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力,教育的機智和教育的挑戰。

經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍14

  新教育行動(dòng)在全國如火如荼的開(kāi)展,我們也積極的參與其中。又一次的讀了《新教育》這本教育典著(zhù),又一次的豁然開(kāi)朗,又一次的被深深的震撼。

  再一次的重讀《新教育》,這一次對它的理念“過(guò)一種幸福而完整的教育生活”有了更深的理解,這也燃起我對教育的新的期望。教育也可以是幸福的、完整的。這句話(huà),不只說(shuō)我們教師要過(guò)幸福而完整的教育生活,學(xué)生也應該是幸福的。

  這本書(shū)中我最欣賞的一句話(huà)是:行動(dòng)就有收獲。朱永新教授說(shuō)的是,只要你去做,你就能行;只要你去做你就會(huì )成功。是的,在人生的漫漫長(cháng)河中,我們總是想要的、希望的很多,而實(shí)現的卻很少。原因有很多種,自身的惰性,是最重要的是,沒(méi)有去行動(dòng),沒(méi)有去堅持。我們不需要華而不實(shí)的話(huà)語(yǔ),我們不需要夸夸其談的口號,我們只需要踏踏實(shí)實(shí)的去做、去行動(dòng),就一定會(huì )有所收獲。

  而整本書(shū)里,我感受最深的是沒(méi)有教師的幸福,就不會(huì )有快樂(lè )的學(xué)生。教師是教育活動(dòng)的支撐點(diǎn),一切為了教師,為了教師的一切。讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(cháng),共同發(fā)展進(jìn)步。讓教師和學(xué)生一樣,也能享受教育的幸福感和愉悅感。我們校長(cháng)也常說(shuō),一個(gè)學(xué)校發(fā)展的最最核心的的.東西就是教師用自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展,進(jìn)而去影響學(xué)生的成長(cháng)。那就很清楚了,如果沒(méi)有教師的成長(cháng),也就不會(huì )有學(xué)生的成長(cháng);沒(méi)有教師的快樂(lè )就不會(huì )有學(xué)生的快樂(lè )。教師不快樂(lè ),他就沒(méi)有激情去擁抱他的教育生活,那么幸福的教育生活從何而來(lái)?

  一個(gè)人精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來(lái)!因此我們教師應該把閱讀當成一個(gè)自己的習慣,就像每天起床、吃飯一樣,每天讀每天都有收獲。在收獲中成長(cháng),在收獲中快樂(lè ),自己快樂(lè ),孩子們也就快樂(lè )了。

  朱永新教授還說(shuō)過(guò):“只有追求理想,超越自我,才能培養積極的態(tài)度,真正的讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長(cháng)。每個(gè)老師都應該有自己的夢(mèng),都應該給自己一種挑戰自我的勇氣,一種超越的精神。這樣每一個(gè)老師、每一位學(xué)生都要成功、都會(huì )成功。

  為師者,不斷提高自己,用心閱讀,用心成長(cháng),用心總結。讓我們在新教育這條路上,越走越堅定,越走越平坦。

經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍15

  以前人們總認為:師德高不可攀,師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的苦行僧,更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》后,才明白師德可攀,我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯;師德可及,它與我們的生活朝夕相伴;師德可為,它給我們創(chuàng )造的靈感、操作的智慧;師德可賞,它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。

  真正的師德更多的表現是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活,能夠回答以人為本的顯現實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚個(gè)性人格,充滿(mǎn)創(chuàng )造性。即使同為對學(xué)生的愛(ài),在不一樣的老師那里,卻有不一樣的理解和表現:有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷,有對學(xué)生過(guò)錯的寬容和理解,有對學(xué)生發(fā)展的職責和義務(wù)。好老師是形形色色的,他們的好以不一樣形式體此刻職業(yè)生活的不一樣領(lǐng)域。

  正像前蘇聯(lián)一位著(zhù)名美學(xué)家所說(shuō)的那樣:付出與獲得平衡是最高的境界,稱(chēng)之為優(yōu)美,略高于則是崇高,付出大大高于獲得則成為不折不扣的杯具。因為這其中有許多我們就應盡力避免的無(wú)謂和不必要的犧牲,過(guò)分弘揚和宣傳這樣的師德會(huì )讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的.、搞笑而有效的,因而也是充滿(mǎn)快樂(lè )的。

  對我感受最深的一點(diǎn)是:我要努力提高自我的師德修養,我要做一個(gè)陽(yáng)光教師,我要以我的快樂(lè )去快樂(lè )我的學(xué)生,我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生,我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。

  人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西,而往往所學(xué)到的是發(fā)現昨日學(xué)到的是錯的。我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處,只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。學(xué)到很多東西的訣竅,就是一下子不要學(xué)很多。

  學(xué)問(wèn)是異常珍貴的東西,從任何源泉吸收都不可恥。

  學(xué)習是勞動(dòng),是充滿(mǎn)思想的勞動(dòng)。游手好閑的學(xué)習并不比學(xué)習游手好閑好。

  有教養的頭腦的第一個(gè)標志就是善于提問(wèn)。

  生命不等于是呼吸,生命是活動(dòng)。生命是一條艱險的狹谷,只有勇敢的人才能通過(guò)。一個(gè)偉大的靈魂,會(huì )強化思想和生命。世界上只有一種那就是了解生命而且熱愛(ài)生命的人。我們只有獻出生命,才能得到生命。內容充實(shí)的生命就是長(cháng)久的生命。我們要以行為而不是以時(shí)間來(lái)衡量生命。如能善于利用,生命乃悠長(cháng)。當你還不能對自己說(shuō)今天學(xué)到了什幺東西時(shí),你就不要去睡覺(jué)。求學(xué)的三個(gè)條件是:多觀(guān)察、多吃苦。過(guò)去的習慣,決定今天的你,所以,過(guò)去的懶惰,決定你今天的一敗涂地

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