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重陽(yáng)節的風(fēng)俗習慣
重陽(yáng)節的風(fēng)俗習慣1
香港重陽(yáng)節習俗
重陽(yáng)節在香港是法定的假日。香港開(kāi)埠以來(lái)，節日一般依據華人風(fēng)俗而放假，其中清明是春祭，重陽(yáng)放假，順理成章作為秋祭，故重陽(yáng)拜山是香港人特久的風(fēng)俗。
重陽(yáng)到，香港市民或舉家登高，或掃墓祭祖。由于香港的主要墓園都在山上，掃墓的同時(shí)也實(shí)現了登高，頗切合時(shí)節。
在重陽(yáng)節前幾日，香港市民就陸續開(kāi)始掃墓，特區政府也提前公布了墓地附近的交通安排，并提醒市民注意防火。
這些掃墓人士大多以一個(gè)或數個(gè)家庭為單位，帶上豐富的祭品和香燭來(lái)拜祭先人。
據筆者的香港朋友介紹，許多香港人掃完墓、看望過(guò)先人之后，再舉家帶上吃喝，去野外郊游。所以清晨去墓地的各公路特別擁擠。
重陽(yáng)祭祖習俗源于原居民
據史料記載，香港重九祭祖的習俗，源自在新界最早定居的大族之一的上水鄉廖族。廖族時(shí)至今日仍然保留此習俗，其秋祭的場(chǎng)面甚為浩大。不過(guò)，在參與人數和祭祀形式及規模方面，均有別于新界原居民以族為單位的祭祖活動(dòng)。
資料記載，新界原鄉民重九祭祖，通常分為三次：第一次是私人掃墓，即小家庭式祭祖;第二次是房份掃墓，由數家至十余家人不等;第三次是大眾掃墓，即全村同姓，無(wú)論已遷出或分居各地都共同祭祖，結隊前往掃墓。
族人一般都帶備燒豬、三牲酒禮，及碗筷、杯盤(pán)、鐮刀等用具。抵達祖墳時(shí)，部分人取石堆砌爐灶，煮備傳統的盤(pán)菜，另一部分人則清理墳旁雜草，掃除垃圾。
惠州重陽(yáng)節的習俗
在惠州民間，重陽(yáng)節不僅是登高的節日，還有放風(fēng)箏的習俗。
重陽(yáng)節放風(fēng)箏是惠州較為獨特的習俗�；葜菝裰{中唱道：九月九，是重陽(yáng);放紙鷂，線(xiàn)愛(ài)長(cháng)。由于氣候原因，惠州地區重陽(yáng)節期間風(fēng)力適中，又不會(huì )下雨，秋 高氣爽，所以惠州人就把春季的時(shí)令娛樂(lè )移到了重陽(yáng)節。
據當地民間傳說(shuō)，重陽(yáng)節登高能給登高者帶來(lái)好運，連續三年登高則能時(shí)來(lái)運轉�，F在重陽(yáng)節登高最為壯觀(guān)的是羅浮山，每年重陽(yáng)節前夜(農歷九月初八)十多萬(wàn)登高者陸續登上羅浮山的頂峰飛去頂，通宵等待日出。人們在山頂圍坐，互相祝福。日出時(shí)，煙花、炮竹響徹云霄，與初升的太陽(yáng)交融在一起，頗為壯觀(guān)，羅浮山登高成為嶺南重陽(yáng)節的盛事。
老北京有哪些重陽(yáng)節習俗
吃花糕
“中秋才過(guò)近重陽(yáng)，又見(jiàn)花糕各處忙�！背曰ǜ馐抢媳本┲仃�(yáng)節時(shí)必不可少的。 花糕，又稱(chēng)菊花糕、重陽(yáng)糕，吃花糕源于“登高”的“高”，“糕”字與“高”同音，象征“步步高升”之寓意。舊時(shí)老北京花糕種類(lèi)繁多，一類(lèi)是餑餑鋪里賣(mài)的烤制好的酥餅糕點(diǎn)，如糟子糕、桃酥、碗糕、蛋糕、薩其馬等;一類(lèi)是四合院里主婦們、農村婦女用黃白米面蒸的金銀蜂糕，糕上碼有花生仁、杏仁、松子仁、核桃仁、瓜子仁五仁;還有的是用油脂和面的蒸糕;將米粉染成五色的五色糕;還有的糕中夾鋪著(zhù)棗、糖、葡萄干、果脯，或在糕上撒些肉絲、雞鴨肉絲，再貼上“吉祥”或“福壽祿禧”字樣，并插上五彩花旗�；ǜ饽菚r(shí)也像月餅一樣用于饋贈親友。
不僅民間風(fēng)行制作吃食花糕，在清代宮廷里，重陽(yáng)節時(shí)也要舉行“花糕宴”。周密寫(xiě)的《武林舊事》一書(shū)中記載：“九月九日重陽(yáng)節，都人是月飲新酒，汎萸簪菊，且各以菊糕為饋，以糖肉秫面糅為之，上縷肉絲鴨餅，綴以榴顆，標以彩旗�！泵鞔虬竦摹锻鹗痣s記》上也說(shuō)：“九月蒸花糕，用面為糕，大如盆，鋪棗二三層，有女者迎歸，共食之�！�
要吃花糕哪里買(mǎi)：“北京清真小吃第一店”護國寺小吃店推出的“登高小吃禮盒”，包括切糕、芝麻糕、紫米糕、豆面糕等綿軟小吃，取其諧音“高”，祝福老年人高壽，家人“步步高升”。據護國寺小吃店的工作人員介紹，他們還為節日推出了“壽桃提籃”，包括9根9.9米長(cháng)的'壽面、9個(gè)壽桃和9個(gè)壽餅， 寓意長(cháng)壽，合家團圓。
賞菊、飲菊花酒
賞菊、飲菊花酒是老北京人度重陽(yáng)節的另一項風(fēng)俗。菊花，秋之驕子，其色艷麗，富于神韻，其品堅貞，經(jīng)霜不凋，深得文人墨客的青睞，邊賞菊，邊飲菊花酒，邊吟詩(shī)作賦不可謂不滋潤。重陽(yáng)節飲菊花酒的習俗最早起源于晉朝大詩(shī)人陶淵明，陶淵明以隱居、作詩(shī)、飲酒、愛(ài)菊出名，后人效仿他，遂有重陽(yáng)賞菊的風(fēng)俗。
老北京人經(jīng)常赴天寧寺、景山公園、中山公園的唐花塢等地去賞菊觀(guān)景。天寧寺位居舊京近郊廣安門(mén)外，原地勢較高，可登臨遠眺京城，舊京時(shí)這里的殿宇雖已破舊，但古樹(shù)參天植物花卉繁茂，花團似錦，尤以多姿貌美的菊花繁多而聞名古城，成為金秋登高賞菊游樂(lè )的好地方。清李靜山《增補都門(mén)雜詠》曾有詩(shī)曰：“天寧寺里好樓臺，每到深秋菊又開(kāi)，贏(yíng)得傾城車(chē)馬動(dòng)，看花猶帶玉人來(lái)�！�
佩戴茱萸
佩戴茱萸是老北京重陽(yáng)時(shí)的傳統。茱萸全稱(chēng)吳茱萸，又稱(chēng)越椒，是一種蕓香科植物，它有散寒止痛、溫中止瀉、開(kāi)郁殺蟲(chóng)之功效，古代有“吳仙丹”和“辟邪翁”之稱(chēng)。老北京人認為在重陽(yáng)節這一天插茱萸可以避難消災，于是人們把茱萸佩戴在手臂上，或磨碎放在香袋里，還有插在頭上的，除了佩戴茱萸，也有頭戴菊花的。到了清代，北京人過(guò)重陽(yáng)節的習俗還有把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。
登高
老北京重陽(yáng)盛行登高，每逢農歷九月初九，皇帝要親自到萬(wàn)歲山(即景山)去登高拜佛祈求福壽平安，并觀(guān)覽京城風(fēng)光，皇后妃子們則在故宮的御花園登臨堆秀山登高眺望。在民間，達官貴人、文人墨客或登臨自家花園的假山亭臺，或在舊京城內外爬山登高一覽山景和京城風(fēng)景。那時(shí)老百姓登高主要是赴西山八大處、香山、五塔寺、北海、景山五亭、陶然亭等處所，一般全家或三、五好友同行�！堆嗑q時(shí)記》書(shū)載：“凡登高，必賦詩(shī)飲酒，食烤肉，洵一時(shí)之快事�！�
如今登高已是人們增強體質(zhì)的體育旅游活動(dòng)。值此佳節，不妨全家來(lái)一次登高，心曠神怡的同時(shí)也可盡享天倫之樂(lè )。
那時(shí)還有一風(fēng)俗，要在九月初九天明時(shí)迎接女兒回娘家，取片糕搭在女兒額頭上，一邊搭一邊還祝福女兒：“愿兒百事俱高”。凡有出嫁女兒者，都備名酒、糕點(diǎn)、水果去接女兒回家，謂之“歸寧父母”，所以重陽(yáng)節又稱(chēng)為“女兒節”。這個(gè)風(fēng)俗至今在北京郊區一些地方仍一直流傳著(zhù)。
老北京重陽(yáng)節的風(fēng)俗眾多，雖然有些風(fēng)俗逐漸淡薄，但如今在民間，登山登高、買(mǎi)菊賞菊、吃花糕、食烤肉、涮羊肉的風(fēng)俗仍盛行不衰。
重陽(yáng)節的風(fēng)俗習慣2
重陽(yáng)登高重陽(yáng)節是雜糅多種民俗為一體而形成的漢族傳統節日。慶祝重陽(yáng)節一般會(huì )包括出游賞景、登高遠眺、觀(guān)賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)。
登高
重陽(yáng)節首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。
早在西漢，《長(cháng)安志》中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀(guān)景之記載。在東晉時(shí)，有著(zhù)名的“龍山落帽”故事。
吃重陽(yáng)糕
據史料記載，重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(yáng)(羊)之義。有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽(yáng)糕，仍無(wú)固定品種，各地在重陽(yáng)節吃的松軟糕類(lèi)都稱(chēng)之為重陽(yáng)糕。
賞菊
重陽(yáng)賞菊、飲酒、對弈重陽(yáng)日，歷來(lái)就有賞菊花的風(fēng)俗，所以古來(lái)又稱(chēng)菊花節。農歷 九月俗稱(chēng)菊月，節日舉辦菊花大會(huì )，傾城的.人潮赴會(huì )賞菊。從三國魏晉以來(lái)，重陽(yáng)聚會(huì )飲酒、賞菊賦詩(shī)已成時(shí)尚。在漢族古俗中，菊花象征長(cháng)壽。
飲菊花酒
重陽(yáng)佳節，中國有飲菊花酒的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。
漢代就已有了菊花酒。魏時(shí)曹丕曾在重陽(yáng)贈菊給鐘繇 ，祝他長(cháng)壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽(yáng)山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。
梁簡(jiǎn)文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
佩茱萸
古代還風(fēng)行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥，可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲(chóng)去濕、逐風(fēng)邪的作用
并能消積食，治寒熱。民間認為九月初九也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽(yáng)節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱(chēng)為“辟邪翁”。
重陽(yáng)節的風(fēng)俗習慣3
重陽(yáng)節各地風(fēng)俗
（1）陜北
重陽(yáng)節在陜北正式收割的季節，有首歌唱道：“九月里九重陽(yáng)，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了場(chǎng)”。陜北過(guò)重陽(yáng)在晚上，白天是一整天的收割、打場(chǎng)。晚上月上樹(shù)梢，人們喜愛(ài)享用蕎面熬羊肉，待吃過(guò)晚飯后，人們三三兩兩地走出家門(mén)，爬上附近山頭，點(diǎn)上火光，談天說(shuō)地，待雞叫才回家。夜里登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。
（2）江南
住在江南平原的百姓苦于無(wú)山可登，無(wú)高可攀，就防止米粉糕點(diǎn)，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高（糕）僻災之意。
（3）莆仙
在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽(yáng)米果，我國古代就有重陽(yáng)“食餌”之俗，“餌”即今之糕點(diǎn)、米果之類(lèi)。宋代《玉燭寶典》云：“九日食餌，飲菊花酒者，其時(shí)黍、秫并收，以因粘米嘉味觸類(lèi)嘗新，遂成積習”。清初莆仙詩(shī)人宋祖謙《閩酒曲》曰：“驚聞佳節近重陽(yáng)，纖手攜籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗”。近代以來(lái)，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。將優(yōu)質(zhì)晚米用清水淘洗，浸泡2小時(shí)，撈出瀝干，摻水磨成稀漿，加入明礬（用水溶解）攪拌，加紅板糖（摻水熬成糖濃液），而后置于蒸籠于鍋上，鋪上潔凈炊布，然后分九次，舀入米果漿，蒸若干時(shí)即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開(kāi)，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱(chēng)重陽(yáng)敬老的最佳禮饌。
一些地方的群眾也有利用重陽(yáng)登山的機會(huì )，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽(yáng)祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說(shuō)。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。
（4）土家族
對重陽(yáng)節，黔東北土家族較為重視，須打糯米粑粑，推豆腐，祭“家虎”，有“重陽(yáng)不打粑，老虎要咬媽?zhuān)恢仃?yáng)不推豆腐，老虎要咬屁股”之說(shuō)。
（5）云南
在滇西的一些鄉村，每年九月重陽(yáng)節，老人們都會(huì )相約到一塊，泡制著(zhù)一定摻上了收獲在七月間的金銀花的茶。那是特別的飲品，盡管那些茶與那些金銀花都是滇西山間隨處可采的東西，卻被端到了重陽(yáng)節的餐桌上，成為招待客人的上品茶飲，問(wèn)題不在于金銀花茶的藥用，而是有一個(gè)植根于滇西山鄉的傳說(shuō)在起著(zhù)至關(guān)重要的作用。人來(lái)世上，草木一秋，人不外乎是一棵有一點(diǎn)點(diǎn)思想的草罷了，那么短暫的一生，難免有這樣那樣的失誤和缺點(diǎn)，而金銀花在當地人們思想里就是解除失誤的.靈丹妙藥，把它加入茶中，便成了解除痛苦的瓊漿玉液。
（6）山西
九月九日，山西的農村婦女習慣休息一天，不干農活。嫁出去的閨女，習慣回娘家過(guò)節。
（7）北京
北京人在重陽(yáng)節時(shí)把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，意思是“解除兇穢，以招吉祥�！边@是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來(lái)相贈佩帶的。
（8）惠州
重陽(yáng)放紙鷂可說(shuō)是惠州民間特有習俗。其來(lái)由無(wú)從考究。但從惠州的領(lǐng)南氣候觀(guān)之，時(shí)間上似乎頗為恰當。清明前后為雨季，春雨不斷，這時(shí)顯然是不適合于放紙鷂的，而重陽(yáng)前后秋高氣爽，勁風(fēng)不斷，人們按傳統習俗要登山登高，進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)，此時(shí)放紙鷂，天時(shí)地利人和，是頗多為適合的。
（9）臺灣
臺灣重陽(yáng)節慶，配合九月吹起的無(wú)雨北風(fēng)，有放風(fēng)箏的競賽習俗，如臺灣俗語(yǔ)所說(shuō)：「九月九，風(fēng)吹（風(fēng)箏）滿(mǎn)天哮」。競賽中，當敗者的風(fēng)箏落地，成為眾人搶奪的獵物時(shí)，那就是「風(fēng)吹（風(fēng)箏）斷落土，搶到溶糊糊」。
（10）香港
除了遵循重陽(yáng)節的一些普遍習俗外，香港行家指出，秋季是吃大閘蟹的季節，但重陽(yáng)節過(guò)后大閘蟹的品質(zhì)會(huì )更佳，重陽(yáng)節為吃大閘蟹的最佳時(shí)機。
重陽(yáng)節的風(fēng)俗習慣4
祭祀
重陽(yáng)節的源頭，可追朔到先秦之前�！秴问洗呵铩分小都厩锛o》載：“九月命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，袛敬必飭�！薄笆侨找�，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子�！笨梢�(jiàn)當時(shí)已有在秋九月農作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
重陽(yáng)節的原型之一是古代的祭祀大火星的儀式。作為古代季節星宿標志的大火星在農歷九月“隱退”，《夏小正》稱(chēng)“九月內火”，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節生產(chǎn)與季節生活標志的古人失去了時(shí)間的坐標，同時(shí)使將大火星奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼。因此，在“內火”時(shí)節，一如其出現時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的送行儀式。
古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽(yáng)節習俗中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽(yáng)節祭灶的習俗，由此可見(jiàn)古代農歷九月祭祀大火星的蛛絲馬跡。
佩茱萸
茱萸是一種中藥植物，古人認為把茱萸插在頭上可以防止惡濁邪氣的侵襲。
漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱(chēng)：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(cháng)壽�！边@是受古代巫師（后為道士）追求長(cháng)生不老，采集藥物服用的影響。
插茱萸的風(fēng)俗，在唐代已經(jīng)非常普遍。在重陽(yáng)節這一天或插茱萸于頭，或佩帶茱萸于臂，或做香袋把茱萸放在里面佩帶，被認為可以辟邪。
射箭
古代時(shí)，人們喜歡在重陽(yáng)節時(shí)開(kāi)展騎射游樂(lè )。南北朝時(shí)期，皇廷曾規定每年的重陽(yáng)時(shí)，武官們必須練習騎馬射箭；唐代，朝廷允許五品以上的官員，齊集于玄武門(mén)練習騎射；清代，射獵、射箭、騎射、賽馬曾成為北京城重陽(yáng)等民俗節日里必有的比武游樂(lè )項目。
吃重陽(yáng)糕
“糕在漢語(yǔ)中諧音‘高’，是生長(cháng)、向上、進(jìn)步、高升的象征�！敝仃�(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意，有在上面鋪干果、棗、果脯的，也有在上面放肉絲的；而講究的重陽(yáng)糕要做成九層，像座寶塔，上面還做成兩只小羊，以符合重陽(yáng)（羊）之義。有的還在重陽(yáng)糕上插上一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”，“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。
賞菊飲酒
重陽(yáng)節與菊花的聯(lián)系較為密切。重陽(yáng)節首先是一個(gè)關(guān)于菊花的節日，過(guò)去又叫“菊花節”。據傳，賞菊和飲菊花酒起源于晉朝大詩(shī)人陶淵明，后人效仿之，遂有重陽(yáng)賞菊宴飲之俗。北宋京師開(kāi)封，重陽(yáng)賞菊之風(fēng)盛行，當時(shí)的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。
清代以后，賞菊之習尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽(yáng)節前后最為繁盛。民間還把農歷九月稱(chēng)為“菊月”，在菊花盛開(kāi)的重陽(yáng)節里，觀(guān)賞菊花成了節日的一項重要內容。
宋代《東京夢(mèng)華錄》記載：“九月重陽(yáng)，都下賞菊，有數種。其黃、白色蕊者蓮房曰‘萬(wàn)齡菊’……純白而大者曰‘喜容菊’，無(wú)處無(wú)之�！痹诠糯�，菊花被認為是君子的象征，古人對其評價(jià)極高。在街道兩側點(diǎn)菊燈、搭菊花山，在燈下賞菊等都是古代流行的重陽(yáng)習俗。
除了賞菊，古人還會(huì )共飲菊花酒。這種酒用菊花雜和黍米釀成，菊花舒時(shí)，并采莖葉，雜黍米釀之，至來(lái)年九月九日始熟就飲焉，故謂之菊花酒，古代被認為是延年益壽的.長(cháng)命酒。
古代的官府也會(huì )與民間同樂(lè )。明清時(shí)期，每逢重陽(yáng)節，各地官方會(huì )辦一些“菊花展”，讓百姓觀(guān)賞。商鋪也會(huì )買(mǎi)很多菊花，裝飾自己的門(mén)戶(hù)庭院，整條街都非常漂亮。
歸寧父母
舊時(shí)，重陽(yáng)節也叫“女兒節”，有一風(fēng)俗就是凡有出嫁女兒者，都備名酒、糕點(diǎn)、水果，在九月初九天明時(shí)迎接女兒回娘家，謂之“歸寧父母”。其時(shí)食花糕，并取片糕搭在女兒額頭上，一邊搭一邊還祝福女兒：“愿兒百事俱高�！边@個(gè)風(fēng)俗至今在一些地方仍一直流傳。
登高遠眺
在古代，民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節又叫“登高節”，相傳此風(fēng)俗始于東漢。其由來(lái)大致有三：一是登高避災的傳說(shuō)，二是古人的山岳崇拜，三是在秋日草木開(kāi)始凋零之際登高“辭青”，與陽(yáng)春三月的“踏青”相對應。唐代人所寫(xiě)的登高詩(shī)很多，大多是寫(xiě)重陽(yáng)節的習俗，如杜甫的七律《登高》。登高所到之處，沒(méi)有一致的規定，一般登高山、高塔都可。
到了魏晉南北朝，重陽(yáng)已為民間普遍重視。晉人周處《風(fēng)土記》中記載：“以重陽(yáng)相會(huì )，登山飲酒，謂登高會(huì )，又名茱萸會(huì )�！庇帧洱R人月令》中說(shuō)：“重陽(yáng)之日，必以糕酒登高眺遠，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸以泛之，既醉而還�！睍x朝詩(shī)人謝靈運為了重陽(yáng)節登高，還制作了一種“謝公履”，前后有活動(dòng)屐齒，上下山時(shí)可分別取去前后齒，使登高更為方便。
另?yè)稌x書(shū)》中《孟嘉傳》載，九月重陽(yáng)這天，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山（今湖北江陵縣西北的一座山），孟嘉觀(guān)賞山景，連帽被風(fēng)吹走也不知道�；笢亟腥俗魑男λ�，他也不示弱，作文答辯，一時(shí)傳為佳話(huà)。這便是東晉著(zhù)名的“龍山落帽”故事。
明清時(shí)，北京地區登高頗盛，《燕京歲時(shí)記》云：“京師謂重陽(yáng)為九月九。每屆九月九日則都人提壺攜楹，出都登高。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門(mén)煙樹(shù)、清凈化域等處，遠則西山八處。賦詩(shī)飲酒，烤肉分糕，詢(xún)一時(shí)之快樂(lè )也�！辈徽撐娜税傩�，都喜歡登高后在山上野餐、烤肉食用。有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車(chē)馬、樂(lè )器，登高臺、土坡，架起幕帳、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戲奏樂(lè )，聽(tīng)歌看舞。如清末慈禧太后，每年重陽(yáng)于北海東的桃花山登高、野餐、烤肉，并架藍布圍障，防止閑人偷看。在玉淵潭釣魚(yú)臺等處，也集中了不少登高之客。故宮御花園里也有登高之山。
在廣州地區，游客多于重陽(yáng)登上白云山，飲酒賦詩(shī)，熱鬧非凡，影響至今。在上海，附近無(wú)山丘，便把滬南丹風(fēng)樓及豫園的大假山作為登高雅集之所，也很熱鬧。至民國年間干脆又登二十四層高的國際飯店。而近代的北京香山、山東的牛山、江西南昌的滕王閣等等，也都是登高勝地。尤其是滕王閣，因了唐代王勃于重陽(yáng)節時(shí)在閣上寫(xiě)出千古名文《滕王閣序》，更聞名天下。至于湖北江陵龍山上的紀念晉代孟嘉落帽的落帽臺古跡，也吸引著(zhù)許多游客。
重陽(yáng)節的風(fēng)俗習慣5
重陽(yáng)節廣州人習俗
每當重陽(yáng)來(lái)臨，人們便三五成群或全家結伴來(lái)到蓮花山、白云山、大夫山、滴水巖、十八羅漢山等登山覽勝。許多都是在重陽(yáng)日到來(lái)的前夜就開(kāi)始登山，并備好食物和帳篷，露宿山頂，等待日出。
1：云山登高
“九”為陽(yáng)數，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節早在戰國時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。
在民間，重陽(yáng)節首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。重陽(yáng)日，歷來(lái)就有賞菊花的風(fēng)俗，在漢族古俗中，菊花象征長(cháng)壽。古代還風(fēng)行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥，可制酒養生祛病。
而在廣州，百姓自然也喜歡登高，但與賞菊、插茱萸的習俗略有不同，街坊登高尋九菖蒲。中山大學(xué)中文系教授、民俗專(zhuān)家葉春生昨日給廣州日報記者介紹說(shuō)，鄭仙即先秦方士鄭安期，曾在廣州白云山一帶行醫賣(mài)藥，傳說(shuō)某年瘟疫流行，為了拯救民眾，他在山上采仙草九菖蒲時(shí)失足墜崖，駕鶴成仙。另一傳說(shuō)是秦始皇早就命鄭安期前往嶺南尋找長(cháng)生不老藥，鄭安期在白云山覓得九菖蒲時(shí)，不幸墜崖，乘仙鶴飛升。
葉春生說(shuō)，其實(shí)九菖蒲不存在，現實(shí)中菖蒲多為三節。但出于對鄭安期的感激和敬仰，人們在其飛升處建了“鄭仙祠”，又以飛升之日為“鄭仙誕”，在農歷七月二十五日登山拜祭。
“新中國成立不久，為了復興鄭仙誕，當時(shí)廣州市政府巧妙決定，把鄭仙誕與重陽(yáng)節登高合二為一。從此，重陽(yáng)節前一晚，很多廣州市民就連夜上山露宿，希望能采到晚上開(kāi)花且很香的九菖蒲，向鄭仙祈福�！比~春生告訴廣州日報記者。
2：祭祖緬先人
按照農歷，重陽(yáng)在民眾生活中成為夏秋交接的時(shí)間界標。清明是春祭，重陽(yáng)作為秋祭，重陽(yáng)拜山也是嶺南風(fēng)俗之一。
如資料記載，香港新界原鄉民重九祭祖，通常分為三次：第一次是私人掃墓，即小家庭式祭祖;第二次是房份掃墓，由數家至十余家人不等一起祭祖;第三次是大眾掃墓，即全村同姓，無(wú)論已遷出或分居都共同祭祖，結隊前往掃墓。
而在廣州，春祭與秋祭，祭祀的對象又有不同。葉春生告訴記者，重陽(yáng)拜新山清明拜老山的傳統。如廣府地區，族人一般都帶備燒豬、三牲酒禮以及碗筷、杯盤(pán)、鐮刀等用具。抵達祖墳時(shí)，部分人取石堆砌爐灶，煮備傳統的盤(pán)菜，另一部分人則清理墳旁雜草，焚燒紙錢(qián)。也有人離開(kāi)祖墳前，鳴放爆竹，祈求一家人平平安安、心想事成等。
廣東各地重陽(yáng)習俗
連川重陽(yáng)，童男童女皆至城外相聚答歌，州人圍觀(guān)。南雄府九月九日請茅山道士建王母會(huì )，想求取子嗣的青年婦女都會(huì )前來(lái)參加。陽(yáng)江市重陽(yáng)節放紙鳶，并系藤弓于其上，在半空中聲音十分嘹亮。臨高縣民重陽(yáng)節早起，大家齊聲高喊“趕山貓”，以此為安和富利之吉兆。
廣東懷集縣以重陽(yáng)為元帝得道之辰。男女老少，傾城而出，賽神酬愿，皆用大炮。隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食，俗語(yǔ)說(shuō)：“九月九，牛羊各自守”。
清遠連州保安鎮的重陽(yáng)“大神”盛會(huì )已持續千百年。每到重陽(yáng)日家家戶(hù)戶(hù)貼門(mén)對，村村寨寨結彩門(mén)。盛會(huì )最引人注目的是“抬大神”、“踩八卦”、“搖高神”、“扮故事”等節目。
佛山重陽(yáng)節祭祖的習俗，叫做“秋祭”，舊時(shí)的重陽(yáng)節，掃墓人士大多以家庭為單位，帶上祭品上山拜祭先人。而今的重陽(yáng)節則由上山掃墓祭祖演變?yōu)榧抑屑雷妗?/p>
廣東省和廣西省，以客家人為主，至今仍然保留著(zhù)重陽(yáng)節祭奠祖先的習俗。農歷九月初九，在粵北客家地區有許多客家鄉民稱(chēng)之為“九月節”，每逢這一天，客家人往往要扶老攜幼登高望遠、賞菊賦詩(shī)。
尤為獨特的是還有不少地區流傳著(zhù)中原古俗——浸泡菊花酒。曬干的嫩菊和些許菊葉與蒸好的糯米相混合后，撒上一層客家酒粬，保溫發(fā)酵數日后，初步釀成菊花酒。將這些菊花酒液封壇后放置于陰涼處，直至第二年重陽(yáng)，一家盡情開(kāi)懷暢飲。
潮州人過(guò)重陽(yáng)節不但有放風(fēng)箏的習俗，還會(huì )制作美味的“油麻團”作為祭品。放風(fēng)箏，潮州人叫做“放風(fēng)禽”或“放風(fēng)琴”。這是因為風(fēng)箏都是以飛禽或相似飛禽的形狀制作而成的，所以有此稱(chēng)謂。又因潮語(yǔ)的“禽”與“琴”諧音，故又稱(chēng)之為“放風(fēng)琴”。
在潮州地區，當地人用“油麻團”作為祭品也有一定的來(lái)歷。因為“油麻團”的“團”，潮人在這里讀“緣”，“團”正好與“緣”的讀音相同，因而古時(shí)候的.潮人，便有了在重陽(yáng)節“結緣”的重要習俗，其意是結個(gè)良緣。重陽(yáng)節當天，左鄰右舍之間互相探訪(fǎng)，互贈“油麻團”。
重陽(yáng)放紙鷂也是惠州民間特有習俗。其來(lái)由無(wú)從考究。但從惠州的領(lǐng)南氣候觀(guān)之，時(shí)間上似乎頗為恰當。重陽(yáng)前后秋高氣爽，勁風(fēng)不斷，人們按傳統習俗要登山登高，進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)，此時(shí)放紙鷂，天時(shí)地利人和，是頗多為適合的。
廣東各地重陽(yáng)節飲食習俗
江門(mén)：吃山口墟牛肉
牛肉墟本來(lái)只是水步鎮山口墟的一個(gè)特定的墟日，每逢重陽(yáng)節開(kāi)墟。2007年開(kāi)始，開(kāi)墟時(shí)間延長(cháng)為每年的農歷九月初一至重陽(yáng)節。而每年到牛肉墟買(mǎi)牛肉和吃牛肉的人也逐漸增多，不僅有臺山本地人，還吸引了來(lái)自珠三角的大量游客。2008年牛肉墟舉辦第一屆牛肉節后，臺山水步鎮牛肉墟開(kāi)始名聲鵲起。
臺山牛肉墟，從一個(gè)地方性墟集，逐漸發(fā)展成一個(gè)民俗旅游景點(diǎn)，每年農歷九月初一至重陽(yáng)節期間都吸引來(lái)自各地10多萬(wàn)的游客。在水步鎮山口墟村道兩旁以及山坡的幾百畝地上，有四五十個(gè)搭建起來(lái)的帳篷式的牛肉檔、牛肉超市和飲食攤檔，牛肉美食應有盡有，如美味牛骨湯、姜蔥炒牛肉片、牛腩蘿卜煲、炆牛仔骨等。
相傳清光緒乙未年(1895年)，水步橫水族人在重陽(yáng)節這天在山口墟宰一頭牛為工匠加菜，剩下的牛肉則由眾人自由購買(mǎi)。有一名大江鎮沙浦人蔡氏買(mǎi)了二三斤牛肉回家，他的母親正好患痧癥，危在旦夕，出痧是忌吃牛肉的，但其母親拼死吃了幾塊牛肉，吃后病癥減輕，不久奇跡般痊愈，此奇事遠近相傳。第二年九月初九是墟日，專(zhuān)賣(mài)牛肉。買(mǎi)得牛肉者，還拿著(zhù)從北帝廟院子正門(mén)入而從側門(mén)出才回家，以求消災避禍。后傳說(shuō)為九月初九重陽(yáng)節趕山口墟、吃山口墟牛肉，就可祛病除痛，吉祥如意。從此之后，九月初九趕山口墟、吃山口墟牛肉成為該地最著(zhù)名的民俗活動(dòng)。
清遠連州：炸油糍、蒸米粉
清遠連州保安鎮的重陽(yáng)節抬“大神”盛會(huì )已持續千百年。每到重陽(yáng)節，保安鎮日家家戶(hù)戶(hù)貼門(mén)對，村村寨寨結彩門(mén)。盛會(huì )最引人注目的是“抬大神”、“踩八卦”、“搖高神”、“扮故事”等節目。
清晨六時(shí)許，輪值的村整理隊伍，扛好彩門(mén)、彩旗，抬香案，吹八音，有四人抬著(zhù)大神轎，步行上福山寺。扮大神者穿上龍袍，戴好面具和帽子，坐上大神轎。炮響三聲，鞭炮齊放，前面兩人打銅鑼?zhuān)覆书T(mén)、彩旗，儀仗隊緊跟，接著(zhù)是四名大漢抬起“大神”轎，轎的后面打著(zhù)黃綾傘，還有人擔著(zhù)兩個(gè)銅鑼?zhuān)椠埼瑾{隊緊隨其后�！疤Т笊瘛睆R會(huì ),數萬(wàn)人參與,人山人海,場(chǎng)面極其熱鬧�；顒�(dòng)高潮在出神隊伍游行時(shí);高神由大人扮演，還有兒童扮演的歷史故事人物和舞龍隊、舞獅隊、樂(lè )器隊等;高神每到一處,鞭炮齊鳴,鼓樂(lè )喧天。
保安人好客,重陽(yáng)節家家炸油糍、蒸米粉，用豐盛的酒菜款待賓客。
潮州：吃“油麻團”
潮州人過(guò)重陽(yáng)節不但有放風(fēng)箏的習俗，還會(huì )制作美味的“油麻團”作為祭品。在潮州地區，當地人用“油麻團”作為祭品也有一定的來(lái)歷。因為“油麻團”的“團”，潮人在這里讀“緣”，“團”正好與“緣”的讀音相同，因而古時(shí)候的潮人，便有了在重陽(yáng)節“結緣”的重要習俗，其意是結個(gè)良緣。重陽(yáng)節當天，左鄰右舍之間互相探訪(fǎng)，互贈“油麻團”。這是潮人重禮儀，講團結友愛(ài)的具體表現。又因潮人對此節日的傳說(shuō)，與全國各地有所不同，主要的：一說(shuō)是日是太陽(yáng)公公生日;另一說(shuō)是“九皇誕”。相傳“九皇誕”是以紀念“九皇爺”來(lái)紀念漢族封建政權最后一個(gè)皇帝崇禎的隱語(yǔ)。故自古以來(lái)，潮人便有以“油麻團”和應時(shí)水果祭祀太陽(yáng)公公或“九皇爺”，并有持素一天之俗。
“油麻團”是用白糖和油麻、花生等為主要原料制成的，吃起來(lái)會(huì )有香甜酥脆之口感而令人垂涎，就是單純的地豆(即花生)也很是惹人喜愛(ài)的，在民間便有“地豆香(讀為蜂)，嘴頭熱”之說(shuō)法。但是，“油麻團”吃多了是易于“上火”，故平時(shí)很少見(jiàn)到有人做此買(mǎi)賣(mài)，只有到了重陽(yáng)節的前幾天，市面上才有出現做此買(mǎi)賣(mài)的攤檔，餅食店也才擺出 “油麻團”來(lái)。這是到了重陽(yáng)節才能見(jiàn)到“油麻團”的緣故吧。
重陽(yáng)節的風(fēng)俗習慣6
閩東地區
吃九重糕
重陽(yáng)節有吃重陽(yáng)糕的習俗，福建重陽(yáng)節的糕品種繁多，而且各地也不相同。其中較有特色的是福州地區的“九重糕”。如民國《閩侯縣志》卷22《風(fēng)俗·歲時(shí)》載：重陽(yáng)“食九重糕，上插小旗�！边@種九重糕(福州方言高即糕)共九層，層層相聯(lián)又可一一掀開(kāi)，籍符重九之意。
祭拜媽祖
海峽女神媽祖是于九月初九這一天在湄洲羽化升天的，至今莆田湄洲島上還有“升天古跡”的摩崖石刻，還流傳著(zhù)媽祖當時(shí)羽化升天的美麗故事。所以重九節這天，莆田人民有拜媽祖、求保佑的風(fēng)俗。
閩南地區
補重陽(yáng)、吃雞進(jìn)成年
閩南人習慣在重陽(yáng)日進(jìn)補，稱(chēng)為“補重陽(yáng)”。民間多以家禽肉燉當歸、川芎、黨參等中藥吃�！墩闹蓦s詩(shī)》寫(xiě)到漳州的.重陽(yáng)節俗：“菊酒茱萸典不傳，重陽(yáng)只樂(lè )眼前天，番薯芋柿力子果，吃罷芝山看紙鳶�！笨梢�(jiàn)閩南人在重陽(yáng)要吃地瓜、芋頭、紅柿、板栗這幾樣正當時(shí)令的食材。近年來(lái)鐵皮楓斗、金線(xiàn)蓮等受大眾青睞的滋補品也合時(shí)宜地進(jìn)入選擇行列。
閩南民間還有一個(gè)獨特有趣而且保健強身作用的“吃雞進(jìn)成年”節俗。這一天，凡是年滿(mǎn)15歲的少男少女，人人都要進(jìn)食一只用“十全大補”藥，或用中藥田七、人參、高麗參等名貴滋補藥材燉熬的全雞，男的吃雄雞，女的食雌雞。當地民間諺語(yǔ)用“重九一只雞，來(lái)年好身體”形容。
送順風(fēng)、脫草鞋
舊時(shí)閩南重陽(yáng)還有獨具特色的民俗“送順風(fēng)”。閩南自古有海上遠洋貿易的傳統，海上貿易一直是閩南經(jīng)濟的重要命脈。閩南九月東北季風(fēng)起，俗稱(chēng)“九月展秋風(fēng)”，前往南洋的帆船便紛紛揚帆啟航。在親人們將要遠洋之時(shí)，親朋好友都會(huì )準備公雞、線(xiàn)面、名貴中藥材和家鄉土特產(chǎn)，上門(mén)饋贈或設宴餞行、敘別，祝其一路平安，俗稱(chēng)“送順風(fēng)”。來(lái)年的四、五月，商船平安歸來(lái)，則親朋好友們又要來(lái)送禮、探望，為其接風(fēng)洗塵，俗稱(chēng)“脫草鞋”。廈門(mén)水仙路口海邊有望高石，據說(shuō)便是舊時(shí)九月送親人出海，四五月盼親人歸來(lái)佇立的地方。
閩西地區
過(guò)火海(僅三明部分地區)
每年九月九的后塘廟會(huì )是中村鄉后焦村后塘自然村人最隆重的節日。在這一天，勤勞樸實(shí)的村民吃完齋宴，紛紛準備祭祀貢品，開(kāi)始一年一度最重要的“跳銅”祭祀禮并做好“過(guò)火�！鼻盎I備。廟堂里供奉的是客家之神“歐陽(yáng)真仙”。村民們用紙鋪墊，在紙上倒入大量木炭并點(diǎn)燃，一些老人用兩張方桌拼搭成的“開(kāi)光”臺，在開(kāi)光臺的木桶中老人點(diǎn)上一根蠟燭，用符紙燒，然后再點(diǎn)燃廟堂中的木炭。炭火慢慢點(diǎn)燃，老人開(kāi)始儀式準備，全程敲鑼打鼓，七旬老人閉眼跳舞，炭火燃燒旺盛，七旬老人閉眼趟火海，場(chǎng)面相當震撼�！斑^(guò)火�！弊鳛橐环N獨特的民俗活動(dòng)，是為了給四里八鄉的嬰兒祈福，祛病消災，寄托了村民們無(wú)限的美好希望。
閩北地區
討七彩線(xiàn)，燃金絲
南平政和縣在重陽(yáng)佳節之時(shí)，家里孩子未滿(mǎn)十六歲，就要到各家去討七色線(xiàn)，請陰陽(yáng)法師念咒語(yǔ)，把七色線(xiàn)打五個(gè)節，掛在小孩子衣襟的鈕扣上，祛災祈福。這天，大奶廟請陰陽(yáng)法師為孩童“過(guò)關(guān)”，凡十六歲以下的男女按歲數(一歲一兩)用麻搓成線(xiàn)圈，俗叫“金絲”，在線(xiàn)爐焚化，以祈保兒女平安長(cháng)大。俏皮的孩子常往爐內搶未燃著(zhù)的“金絲”，用來(lái)放風(fēng)箏。新中國建立后，隨著(zhù)人民健康水平的提高，祈保兒女平安之俗已無(wú)。
重陽(yáng)節的風(fēng)俗習慣7
重陽(yáng)的之風(fēng)，除插茱萸、菊花酒，賞菊花之外，還有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重陽(yáng)糕之風(fēng)尤盛。重陽(yáng)糕據《西京雜記》載，漢代時(shí)已有九月九日吃蓬餌之俗，即最初的重陽(yáng)糕。餌，即古代之糕�！吨芏Y》載餌用作祭祀或在宴會(huì )上食用。漢代又記有黍糕，可能與今天的糕已差不遠。蓬餌，想必也類(lèi)似于黍糕之類(lèi)。至宋代，吃重陽(yáng)糕之風(fēng)大盛了。糕與高諧音，吃糕是為了取吉祥之意義，因而才受到人們的青睞。
重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意，有“糙花糕”、“細花糕”和“金錢(qián)花糕”。
粘些香菜葉以為標志，中間夾上青果、小棗、核桃仁之類(lèi)的糙干果；細花糕有3層、2層不等，每層中間都夾有較細的蜜餞干果，如蘋(píng)果脯、桃脯、杏脯、烏棗之類(lèi)；金錢(qián)花糕與細花糕基本同樣，但個(gè)兒較小，如同“金錢(qián)”一般，多是上層府第貴族的食品。
據說(shuō)，早年不家用發(fā)面餅夾上棗,栗諸果的，或以江米、黃米面蒸成粘糕餅，似“上金”、“下銀”的花糕。
九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(yáng)（羊）之義。有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的'意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽(yáng)糕，仍無(wú)固定品種，各地在重陽(yáng)節吃的松軟糕類(lèi)都稱(chēng)之為重陽(yáng)糕。
重陽(yáng)糕不僅自家食用，還饋送親友，稱(chēng)“送糕”；又請出嫁女兒回家食糕，稱(chēng)“迎寧”。
重陽(yáng)節的風(fēng)俗習慣8
重陽(yáng)節各地習俗：河北省
香河縣9月9日，有公婆關(guān)系的家庭相互贈送禮物，稱(chēng)為追節。永平府以重陽(yáng)天氣占未來(lái)晴雨。重陽(yáng)節下雨的話(huà)，這幾天也會(huì )下雨。典周縣國內沒(méi)有山，縣民比重陽(yáng)節上城樓高得多。
重陽(yáng)節各地習俗：山東省
昌邑北部人在重陽(yáng)節吃辣蘿卜湯，俗話(huà)說(shuō)喝蘿卜湯，家人不會(huì )受災。鄞城民間稱(chēng)重陽(yáng)節是財神的生日，家家烙焦餅祭財神。鄒平在重陽(yáng)祭祀范仲淹，以前染坊和酒坊也在9月9日祭祀缸神。滕州結婚不到三年的女兒，回老家過(guò)節，有回重陽(yáng)，死婆婆的說(shuō)法。
重陽(yáng)節各地習俗：陜西省
西鄉縣重陽(yáng)節，親戚朋友用菊花、菊花蛋糕贈送。士子用詩(shī)酒欣賞。據說(shuō)女性今天可以用嘴采朱山，治療疼痛。
重陽(yáng)節各地習俗：江蘇省
重陽(yáng)節，南京人家以五色紙鑿成斜面形，連綴成旗，插于庭中。長(cháng)洲縣重陽(yáng)節吃一種叫做“駱駝蹄”的面食。無(wú)錫縣重陽(yáng)節吃重陽(yáng)餅，九品羹。
重陽(yáng)節各地習俗：上海市。
上海豫園于重陽(yáng)節辦菊花會(huì )，以新巧，高貴，珍異三項評分定高下。
重陽(yáng)節各地習俗：浙江省
紹興府重陽(yáng)節相互拜訪(fǎng)，除非親戚朋友家有葬禮，否則會(huì )向靈魂哭泣。桐廬縣9月9日備豬羊以祖，稱(chēng)秋節節。另外，在重陽(yáng)節綁?mèng)兆�，互相贈送，被稱(chēng)為重陽(yáng)粽子。
重陽(yáng)節各地習俗：安徽省
銅陵縣9日重陽(yáng)為龍燭會(huì )，迎山神。削竹馬為戲，據說(shuō)可以驅逐瘟疫。
重陽(yáng)節各地習俗：湖北省
武昌縣于重陽(yáng)日釀酒，據說(shuō)此所釀之酒最為清洌，且久藏不壞。應城縣重陽(yáng)節是還愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。
重陽(yáng)節各地習俗：福建省
長(cháng)汀縣農家采田毛豆贈送，稱(chēng)毛豆節。海澄縣重陽(yáng)節放風(fēng)箏作戲，堪稱(chēng)風(fēng)槐。
重陽(yáng)節各地習俗：廣東省
連川重陽(yáng)，童男童女皆至城外相聚答歌，州人圍觀(guān)。南雄府九月九日請茅山道士建王母會(huì )，想求取子嗣的青年婦女都會(huì )前來(lái)參加。陽(yáng)江市重陽(yáng)節放紙鳶，并系藤弓于其上，在半空中聲音十分嘹亮。臨高縣民重陽(yáng)節早起，大家齊聲高喊“趕山貓”，以此為安和富利之吉兆。
重陽(yáng)節各地習俗：廣西省
懷集縣以重陽(yáng)為元帝得道之辰。男女老少，傾城而出，賽神酬愿，皆用大炮。隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食，俗語(yǔ)說(shuō)：“九月九，牛羊各自守”。
重陽(yáng)節各地習俗：四川省
舊時(shí)南溪縣讀書(shū)人于此日在龍騰山岑山樓聚會(huì )，紀念詩(shī)人岑參，稱(chēng)為“岑公會(huì )”。民間舊俗，重陽(yáng)前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗話(huà)說(shuō)：“重陽(yáng)蒸酒，香甜可口”。
重陽(yáng)節各地習俗：山西省
山西晉南地區自古就有九月九日登高的傳統習慣。飽覽大好河山，觀(guān)仰名勝古跡，成為節日的`盛舉。至今還在民間傳誦著(zhù)“乾坤開(kāi)勝概，我輩合登高”，“東風(fēng)留不住，冉冉起峰頭”，“九月欣新霽，三農慶有秋”等名言。
重陽(yáng)節各地習俗：河南省
1983年開(kāi)封市第七屆人大常委會(huì )第17次會(huì )議決定把菊花命名為開(kāi)封市“市花”，每年10月18日至11月18日為“菊花花會(huì )”的會(huì )期。南陽(yáng)喊山大賽以“祝您長(cháng)壽健康”、“白頭偕老”、“家庭美滿(mǎn)”等美好話(huà)語(yǔ)為主要內容，當然，也可以根據自己的意愿，喊出獨特的心里話(huà)。屆時(shí)，99位老人將一同參加登山比賽，登頂后進(jìn)行喊山大賽，工作人員將借助分貝儀，根據選手的聲音大小決出比賽名次。清豐縣兒童于重陽(yáng)節放紙鳶為戲。
重陽(yáng)節的風(fēng)俗習慣9
因為我不知道“重陽(yáng)節”名字的來(lái)歷，所以我就和媽媽上網(wǎng)查了資料，原來(lái)“重陽(yáng)節”的來(lái)歷是這樣的。
中國農歷九月九日，為傳統的重陽(yáng)節，又稱(chēng)為雙九節、老人節。因為《易經(jīng)》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽(yáng)數，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九，古人認為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開(kāi)始過(guò)此節日，重陽(yáng)節是一個(gè)以?shī)蕵?lè )為主的'節日，重陽(yáng)節活動(dòng)是登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、還要吃糕。不由得我就想起了那首王維的古詩(shī)——《九月九日憶山東兄弟》，獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
重陽(yáng)節的風(fēng)俗習慣10
農歷9月9日是傳統節日——重陽(yáng)節，是老人們的節日，老人們在這一天里都來(lái)慶祝自己的節日，有的在公園里表演節目，今天還有好多老人去游大唐芙蓉園。在24個(gè)節氣中叫霜降，霜降的到來(lái)，天氣也就越來(lái)越冷了。
今天還是馬奶奶的生日，我最喜歡馬奶奶了，她也很喜歡我，她總是很關(guān)心我，不論從我的學(xué)習還是我的身體情況，下午寫(xiě)完作業(yè)我給馬奶奶打電話(huà)祝她生日快樂(lè )，她非常高興地說(shuō)：“果果還記得奶奶的生日，奶奶真高興！”媽媽告訴我，奶奶從小關(guān)心你，調整你的身體，把你的身體養的棒棒的'，我們就要記住奶奶對我們的好，剛好今天重陽(yáng)節又是馬奶奶的生日，我們就要祝福馬奶奶生日快樂(lè )！身體健康！
我還要祝福我的奶奶爺爺、姥姥姥爺、老奶奶老爺爺天氣變冷了，及時(shí)加衣服，多吃蔬菜水果，多喝水，祝天下所有老人身體健康！
重陽(yáng)節的風(fēng)俗習慣11
農歷九月初九，是中國沿傳至今的重陽(yáng)佳節。它又有一別名，叫做老人節。
每到這一天，到處張燈結彩，喜氣洋洋，人們往往都會(huì )帶著(zhù)老人、孩子前往街市、高山上觀(guān)光、游覽，好不熱鬧!
大街上，熙熙攘攘，人來(lái)人往。歡笑聲、叫賣(mài)聲融成一片。超市里有數不甚數的重陽(yáng)佳禮。人們爭相購買(mǎi)各種年糕、甜餅，臉上都帶著(zhù)燦爛的微笑，其樂(lè )融融，大家把東西買(mǎi)回家擺成了豐盛的宴席。高高興興的吃起來(lái)。
在高山上的景致可就不一樣啦。大家手拿茱萸，扶老攜幼，一起攀登雄偉壯觀(guān)、高聳入云的高山。登上以后。人們一起談心，一邊遠眺，可開(kāi)心啦，在深秋果，果實(shí)豐收，水稻金黃，滿(mǎn)地都是充滿(mǎn)香氣的.萸葉，真可謂：
重陽(yáng)佳節茱萸香，
深秋果實(shí)水稻黃。
萬(wàn)人年糕桌桌配，
可樂(lè )美酒暖心腸。
中國眾多傳統節日中，令我印象最深的就是重陽(yáng)節。它代表著(zhù)幸福和歡樂(lè )，洋溢著(zhù)豐收和喜悅。
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