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《傷逝》的讀后感13篇（精華）
當仔細品讀一部作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《傷逝》的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《傷逝》的讀后感 篇1
魯迅先生的小說(shuō)，自高中到現在，約摸算來(lái)，不知不覺(jué)，已經(jīng)讀過(guò)四五本了。而印象極深、愛(ài)不釋手的還是《傷逝》。故而，《傷逝》認認真真一個(gè)字一個(gè)字又一次讀了兩遍。
深夜，適合讀書(shū)，亦適合寫(xiě)文。出于對《傷逝》的愛(ài)，我罷了日常的纏身規律，定要停下來(lái)，擠出點(diǎn)寶貴的時(shí)間來(lái)，寫(xiě)點(diǎn)什么。魯迅先生的《傷逝》出于《彷徨》小說(shuō)集，也是唯一魯迅先生以第一人稱(chēng)自述愛(ài)情的小說(shuō)。魯迅先生的諸多小說(shuō)，大多醉翁之意不在酒，甚至指鹿為馬，自然不能浮于表面來(lái)看，更多的要深入，深入到每一個(gè)人物角色的性格與骨子里，更要深入那個(gè)魯迅先生默然寫(xiě)作的夜晚。
第一次看《傷逝》的時(shí)候是可憐子君，恨涓生。而現在第二次看是恨涓生也為涓生悲痛，對子君是哀其不幸怒其不爭。首先，暫且不論古代，因為那時(shí)候制度與現代不同。論《傷逝》中的涓生，這個(gè)人就是典型軟弱無(wú)能文人的代表，譬如《都挺好》中的蘇明哲�？梢云拮与[忍著(zhù)因他而來(lái)的現實(shí)的苦痛與重擔，若相反，這個(gè)男的恐怕要投降現實(shí)生活，當一個(gè)逃兵，帶著(zhù)悔恨和謊言過(guò)一輩子。
在無(wú)能的男人看來(lái)，生活難過(guò)了，永遠是因為有一個(gè)累贅老婆。這就是無(wú)能男的本質(zhì)，推卸責任，沒(méi)有擔當的意識和勇于犧牲的精神，自私、懦弱。其次，子君身為一個(gè)思想意識覺(jué)醒者，最后淪為家庭主婦，也難免帶有女性自身的局限�！秱拧分械淖泳褪堑湫偷囊栏叫缘谋慌�'女性。
面對現實(shí)生活的茶米油鹽醬醋貴，她帶著(zhù)傳統官僚作風(fēng)的舊習，有大膽追求婚姻愛(ài)情的勇氣，卻缺少思路和行動(dòng)。她的行動(dòng)便是嫁給自己想嫁的男人，而結婚之后卻仍舊歸屬并安于家庭主婦的附屬地位。家庭已經(jīng)頻頻經(jīng)濟危機，還不知道走出家庭賺錢(qián)維持經(jīng)濟，最后還是只靠涓生這樣的男性，即家里唯一的勞動(dòng)力。加上子君帶有市儈婦女的習氣，與鄰居盲目攀比，斤斤計較，不顧生活現實(shí)水平，太理想主義，想的太好，做的太少。
再者，子君，沉淪于生活的瑣碎，沒(méi)有個(gè)人獨立的思想與生活，整天為雞毛蒜皮的事情忙碌，自然與文人涓生越走越遠。文人寫(xiě)作，不喜嘈雜，她還養雞，并不顧涓生的工作而打擾他。
最后涓生說(shuō)出分手之后，她因為無(wú)法承受對男性依賴(lài)和附屬的自我奴化的境地，思想狹隘，走向絕境，選擇自殺，也不無(wú)愚蠢，帶有典型女性軟弱、奴性特征。圈子太小，愛(ài)好太少，沉湎于雙方的愛(ài)情，自然思想空虛寂寞，依賴(lài)性強。
女性要想獨立起來(lái)，必然要像男人一樣，實(shí)現經(jīng)濟獨立，有了自身的地位的提高，進(jìn)而到思想的獨立、人格的獨立，才不致于像子君那般脆弱不堪。被一個(gè)男人拋棄就要死要活的，真是沒(méi)有自我價(jià)值。
更不該為了愛(ài)情舍生忘死，而該有自己的事業(yè)，這個(gè)事業(yè)屬于自己，不屬于任何人，這樣誰(shuí)也無(wú)法威脅和動(dòng)搖自身的安全感與幸福感。
《傷逝》的讀后感 篇2
《傷逝》是魯迅的唯一一部愛(ài)情小說(shuō)，很多人用傳記考證式把涓生等同于魯迅，把這篇小說(shuō)當作魯迅的愛(ài)情研究，其實(shí)是片面的。在這篇小說(shuō)中可以看到影子但不能等同，可以說(shuō)現實(shí)是個(gè)引子，他點(diǎn)燃了寫(xiě)作這篇小說(shuō)的靈感，是心理想象的投射。
可悲可嘆的境地，兩個(gè)尚未長(cháng)大卻自認成人的孩子在過(guò)家家，用自己稚嫩甚至自大的目光去生活，不料殘酷的生活給他們下了一個(gè)接著(zhù)另一個(gè)的下馬威，他們來(lái)不及反應就被打趴下。
1、當局者迷，時(shí)局中的“近視眼”
第一，并未認識到物質(zhì)基礎的決定性作用。當結局已定，悲劇收場(chǎng)，他才說(shuō)出。
第二，尚未分清戀愛(ài)與婚姻的不同，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮的思考，沖動(dòng)下的遺恨。
在這里我們想要分析的是，涓生與子君是否是“真愛(ài)”，還是兩個(gè)對新生活向往的年青人“物以類(lèi)聚，人以群分”，是因為彼此同是舊環(huán)境下的反抗者才抱團取暖的嗎？文中，涓生對子君最熱烈的愛(ài)是子君說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉的權利！”，而后涓生卻連當初求愛(ài)的場(chǎng)景都遺忘模糊，“豈但現在，那時(shí)的事后便已模糊，夜間回想，早只剩了一些片斷片了�！鄙踔料胍鼌s，因為他覺(jué)得“可笑，甚而至于可鄙的”。只有子君“她卻是什么都記得”“能夠滔滔背誦”。
第三，自高自大，忽略生活環(huán)境與自身抗壓、獨立生活的能力。
瑣事對人的影響，戰士如魯迅也為瑣事所煩惱。
虛空（會(huì )館）——真實(shí)（初在一塊）——虛假（發(fā)現真實(shí)后）——虛空（會(huì )館）
“我離開(kāi)吉兆胡同，也不單是為了房主人們和他家女工的冷眼，大半就是為著(zhù)這阿隨�！碑敵跸訔壈㈦S，想要丟棄他如今又“為這阿隨”，可謂是諷刺之至。
2、自私的大男子主義，性別不平等下男女結局的不同
責任心的缺失與勇氣的消弭，生活在自己構筑的空中樓閣中，面對理想破滅只有抱怨、發(fā)牢騷、推卸責任的`份。虛假的愛(ài)、泡沫的理想對憧憬新生活的女性的吸引力。子君只是他尋找新生活，滿(mǎn)足自己對理想追求的一個(gè)物品，只是他為了反抗舊勢力而尋求的支持隊友，沒(méi)用便扔掉，可以說(shuō)涓生是一個(gè)對西方自由主義思想失敗的模仿者，他照著(zhù)葫蘆畫(huà)了個(gè)瓢。但是他卻讓子君為此獻出了自己的生命，宣告他的失敗。
“我要遺忘，我為自己”“向著(zhù)新生活，跨進(jìn)第一步去，用遺忘和說(shuō)謊做我的向導�！眹L試失敗后，瀟灑走人，進(jìn)行下一步的求生。手記體，發(fā)聲的只能是涓生，而子君已逝，只能是一個(gè)無(wú)法言說(shuō)的弱者。
3、敘事結構的不同，導致文本解讀的模糊性
“她所磨練的思想和豁達無(wú)畏的言論，到底還是一個(gè)空虛，面對這空虛并未自覺(jué)�！庇捎谑钟涹w的特殊性，陳述內容是作者站在涓生的立場(chǎng)上說(shuō)的，因此不可避免會(huì )夾雜作者的價(jià)值觀(guān)與價(jià)值判斷，或者說(shuō)這也是手記體的魅力之一，作者在塑造涓生形象，模仿涓生語(yǔ)氣，再現當時(shí)情景的目的就是借涓生之手表達己之思想，但是這樣做并非是涓生的一人敘述維度，因此對于現實(shí)生活中真實(shí)的“涓生”男青年形象可能會(huì )有所不同。
4、真我與假我的對話(huà)——懦弱者的自我申辯
文章不只是涓生與子君的矛盾，更是涓生與涓生的矛盾，很多時(shí)候他是在與自己對話(huà)，是在自己開(kāi)導自己，自己安慰自己，自己回憶自己。這種自掐狀態(tài)正是他逃避責任、辯白的心理源泉。
5、新人舊人交替不明，人性的弱點(diǎn)最終勝利
《傷逝》很深刻的體現了一個(gè)人的矛盾與復雜之處，涓生與子君在西方文化的沖擊下，變成了“半舊半新”（舊在此處不是貶義詞）的不完全純一文化人。因此很多時(shí)候的矛盾體現在中西文化思想的博弈、交融�！靶落干庇憛挕芭f子君”，而涓生自己也沒(méi)跳出舊文化影星，“新子君”又對“舊涓生”失望。這不僅僅是個(gè)人的錯，而是人無(wú)法抵抗的不可抗因素。
普通個(gè)體在巨大的時(shí)代中多么的力不從心，被時(shí)代裹挾，苦苦掙扎，很多時(shí)候誰(shuí)不在傷逝呢，為自己，也為自己愛(ài)的人。
《傷逝》的讀后感 篇3
找來(lái)《傷逝》一讀，多少是為“魯迅唯一一部愛(ài)情小說(shuō)”這個(gè)名頭。
新文化運動(dòng)背景下的愛(ài)情故事，總會(huì )有個(gè)如子君的女孩兒：及肩短發(fā)，條紋布衫子，玄色的裙子，黑皮鞋，還有臉上一笑就顯出來(lái)的酒窩�！拔沂俏易约旱�，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”她喊出了新時(shí)代的宣言，標志著(zhù)個(gè)體意識和自主精神的覺(jué)醒。但誰(shuí)曾想這純凈的愛(ài)情和決絕的勇氣竟過(guò)早地燃盡了她的生命。
涓生與子君談新文化，論雪萊的詩(shī)，或是家庭專(zhuān)制、男女平等……兩人相對，時(shí)而沉默，時(shí)而相視彼此。他們堅執而盲目地愛(ài)著(zhù)，絲毫察覺(jué)不到背后絲絲的不確定與危險。同居后，愛(ài)情便多了一個(gè)如影隨形的伙伴——生活。日子多了些油煙，少了起初的浪漫與寧靜。漸漸地，猜疑、不安打破了兩人原有的和諧，眼中曾經(jīng)的彼此成了另一番模樣，最終，“我老實(shí)說(shuō)罷：因為，因為我已經(jīng)不愛(ài)你了！”，涓生親手打碎了他們早已斑駁的愛(ài)情。
當他再次回到住處，一切照舊，只是，沒(méi)了子君。她已隨父親回去，獨留了一句，“我去了”。涓生不久后偶然得知子君已故的消息，而他則將毀滅了的愛(ài)情深埋在心里，在悔恨與悲哀中生活下去。
愛(ài)情，亙古不變的話(huà)題，到了魯迅手里，依然動(dòng)人，只是他把美好的東西在特定的時(shí)代打碎，拋出矛盾給讀者，悲劇中更多了幾分思辨。
這有關(guān)那個(gè)時(shí)代。子君是新女性，她接受新思想，希望自決命運，追求自主的愛(ài)情。但她的覺(jué)醒是跛腳的。個(gè)體的獨立有賴(lài)社會(huì )的進(jìn)步，精神的自由更需文化的更新和物質(zhì)基礎的支撐。愛(ài)情是水晶宮，但是構建它的仍是鋼筋鐵骨。社會(huì )沒(méi)有足夠的空間讓她們飛舞，自己稚嫩的翅膀又不夠健碩去披荊斬棘。子君的悲劇，無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的悲劇。
這有關(guān)生活。生活，簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，卻有太多的'內容，可只一點(diǎn)，愛(ài)情決然不是它的全部，而是否為第一要義也可以爭論。涓生說(shuō)：“人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗�！睈�(ài)情不是空中樓閣，她是生活大地上生出的苗，長(cháng)成的樹(shù)，開(kāi)出的花，結出的果。沒(méi)有堅實(shí)的生活基礎，再豪華絢麗的愛(ài)情大廈也會(huì )轟然坍塌。愛(ài)情是浪漫的和感性的，但支撐它的卻是現實(shí)和理性。子君的悲劇，源于她所立足的現實(shí)生活。
這有關(guān)愛(ài)情。愛(ài)情，內涵復雜，但它必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造……
有人說(shuō)愛(ài)思考的人總是無(wú)法好好地享受愛(ài)情，因為愛(ài)情是經(jīng)不起細想的。也有人說(shuō)，愛(ài)情最美的就是起初朦朦朧朧的階段�？晌蚁霅�(ài)情也是有生命的，她曾含苞待放，也有花開(kāi)花落，她會(huì )結果，也會(huì )老去，可這一切，并不影響她的美麗……
《傷逝》的讀后感 篇4
她，為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了家庭，喊出了個(gè)性追求的最強音。而他，雖不及她的勇敢與熱烈，卻比她更能接受失業(yè)的打擊，看到更廣闊的人生意義。盡管如此，他們的愛(ài)情還是以失敗告終。
涓生，子君是魯迅先生唯一的愛(ài)情小說(shuō)《傷逝》中的主人公。故事講述的兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子之間的愛(ài)情故事，或者說(shuō)是他們從相識、相知、相愛(ài)到最后愛(ài)情破裂，甚至于付出生命代價(jià)的情感悲劇。那么，是什么使得這一對有現代意識的男女最終走上了這么一條路呢？究其原因，我覺(jué)得可以歸結為“生于浪漫，死于現實(shí)”。
首先，生于浪漫。這里所謂的浪漫，是指涓生和子君這段感情的開(kāi)始并沒(méi)有在足夠的經(jīng)濟基礎上建立起來(lái)的。我們不難判斷，在子君和涓生的愛(ài)情中，是感性因素占了上風(fēng)。涓生喜歡與子君在一起，實(shí)際上是喜歡他們一起聊人生聊理想時(shí)的暢快釋放之感，喜歡子君能夠跟自己一樣，或者說(shuō)跟自己一道，去挑戰世俗的眼光和束縛，所以涓生對子君所產(chǎn)生的情感中，更多的是一種精神上的依賴(lài)。因為作為新知識分子的代表，他需要一種精神上、思想上的理解和支持，而這在子君身上，得到了實(shí)現和滿(mǎn)足。所以，子君對于涓生而言，更多的是作為一種“知音”型的伴侶角色。因此，這種理想的愛(ài)情模式可以說(shuō)是柏拉圖式的愛(ài)情。
也許涓生的這種“浪漫”并沒(méi)有錯，錯就錯在他將這種浪漫過(guò)分地強調，把對精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現實(shí)的生活瑣碎。具體的說(shuō)，當涓生每次向子君暢談知識分子的責任是，“破屋里便充滿(mǎn)了我的語(yǔ)聲，談家庭專(zhuān)制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”。而子君報以的微笑和點(diǎn)頭，更使我產(chǎn)生了“知音”般的精神依賴(lài)。至此，涓生已經(jīng)在潛意識里將子君定位在一個(gè)較高的精神層次。我認為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個(gè)角色，相對的，子君則扮演著(zhù)“被啟蒙者”或者說(shuō)是“受事者”這樣的角色。就此來(lái)說(shuō)，他們兩個(gè)人在他們追求愛(ài)情的浪漫旅途中并沒(méi)有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個(gè)有關(guān)因素。
這段故事的轉折點(diǎn)在于涓生的失業(yè)，使他們被逼著(zhù)接受物質(zhì)缺乏的挑戰�！叭吮厣钪�(zhù)，愛(ài)才有所附麗”。 由于生活的壓迫接踵而來(lái)，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒(méi)有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來(lái)。他們的愛(ài)情也就一步一步地走向滅亡。美滿(mǎn)的愛(ài)情是建立在一定的經(jīng)濟基礎上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說(shuō)的那樣：“夢(mèng)是好的，否則，錢(qián)是要緊的”。
另外涓生自身性格的'缺陷也是這段感情化為悲劇的重要原因。在我看來(lái)，子君是那樣勤勞，熱愛(ài)家庭， 幾乎包攬了一切家務(wù)但卻仍換不來(lái)涓生的滿(mǎn)意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時(shí)候，她又何談抽出時(shí)間與涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生買(mǎi)來(lái)花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭的表現？涓生失業(yè)后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽(tīng)得是“ 浮浮的”，誰(shuí)又能不說(shuō)這是涓生自身的怯弱、心虛的表現？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會(huì )被涓生視作“ 沒(méi)心沒(méi)肺”？ 涓生翻譯文稿，子君按時(shí)叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書(shū)而不理不睬到那時(shí)她一定又被惱怒地認為“ 冷漠” 與“ 漠不關(guān)心”了。涓生時(shí)時(shí)教育子君，在我看來(lái)這是他在用一些冠冕堂皇的話(huà)來(lái)為自己的自私與不負責任尋找托辭。
從魯迅的《傷逝》中，我們可以感受到他對人的探索，對愛(ài)情的思考，因為深刻，所以永恒……
《傷逝》的讀后感 篇5
夢(mèng)想的旅程帶著(zhù)很多的感傷，情感的開(kāi)始更于心中感悟，一副雋永幽遠的畫(huà)卷，幾許別樣浪漫的人生。
子君，兩副面孔出現的子君。會(huì )館時(shí)期的子君是戀愛(ài)時(shí)期的子君。這個(gè)子君在小說(shuō)中是一個(gè)新女性的形象，果敢，有見(jiàn)識，有主見(jiàn)。而吉兆胡同時(shí)期的子君——即同居時(shí)期的子君——卻是一個(gè)舊女性的形象，怯弱和無(wú)知，帶有中國舊時(shí)代烙印的傳統女性。不管怎樣說(shuō)，子君這個(gè)女性，代表的是不只自我。世上最能打動(dòng)人的是杯具，這是很殘忍�！秱拧肥且徊繌貜氐椎椎谋�。子君死了，為涓生而死了，那是時(shí)代的杯具，更是子君把感情當作人生終極目標的癡情女子的杯具。
涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識分子，他應對帝國主義的罪行能夠義憤填膺，而應對情感卻畏首畏尾，他是一個(gè)有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的.堅固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動(dòng)，就如有一張我看不見(jiàn)的影片掛在眼下，敘述得如生，很細微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候，是相對溫習的時(shí)候了，我常常是被質(zhì)問(wèn)，被考驗，并且被命運復述當時(shí)的言語(yǔ)，然而常須她補足，由她糾正，像一個(gè)丁等的學(xué)生�！边@，是他對子君的理解，更是他對感情的理解子君的杯具在于把感情當作人生的終極目標，真的無(wú)法承受失去。子君選擇和涓生一齊生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里，子君的執著(zhù)，卻給她帶來(lái)無(wú)數鄙視的目光�！拔沂俏易约旱�，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權力�！边@種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把感情視為生命的全部的杯具的開(kāi)始。
《傷逝》是一種超越視覺(jué)和人生的沖擊，我們分析的永遠都只是別人的感情，而我們自己此時(shí)此刻正經(jīng)歷著(zhù)的、心碎著(zhù)的感情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個(gè)中原因是經(jīng)不起。
在感情夢(mèng)想的追求過(guò)程中，涓生從浪漫走向實(shí)在，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強走向平庸懦弱，從期望到滿(mǎn)足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的杯具性抗爭中，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個(gè)強者最終站起來(lái)，“向著(zhù)新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊作我的前導……”。不能說(shuō)他必須會(huì )成功，至少，他還沒(méi)有失敗。
《傷逝》的讀后感 篇6
“人必須活著(zhù)，愛(ài)才有附麗�！边@句魯迅名言是我在當初為高考準備中記下的通用名言之一，但真正對它意義的理解，是在我讀完了《傷逝》全文以后。它詮釋的生活意義，真的是能一語(yǔ)道盡的，又是兩句說(shuō)不清的。
《傷逝》敘寫(xiě)了一段1926年的愛(ài)情悲劇，懵懂進(jìn)步少女子君在啟蒙知識分子涓生的影響下有了自由解放平等的思想，他們相愛(ài)，無(wú)視一切反對和鄙夷的眼光生活在了一起，卻因為生活中的種種繁瑣小事和物質(zhì)經(jīng)濟基礎而打垮，最后他們分開(kāi)了，子君死了，而涓生依舊走在了尋找新的生路的路上……
我讀這篇小說(shuō)時(shí)讓我印象最深刻的就是“新的生路”一詞。涓生在他們相愛(ài)時(shí)“說(shuō)罷，就做罷！來(lái)開(kāi)一條新的生路�！币闳粵Q然的走上了共同經(jīng)營(yíng)生活的道路；當涓生發(fā)現自己已經(jīng)不愛(ài)子君時(shí)，他說(shuō)“茍安于虛偽，那也便是不能開(kāi)辟新的生路的人”便決定了分開(kāi)；分開(kāi)以后涓生依舊在慶幸“幸而是早晨，時(shí)間正多，我們的新的道路的開(kāi)辟，便在這一遭�！�；可即使到了文章的結局，涓生也依舊在尋找新的生路的路上“新的生路還很多，我必須跨進(jìn)去，因為我還活著(zhù)，但我還不知道怎么跨出那一步�！�。整篇文章，男主角涓生都在不斷地尋找新的生路中，不管是相愛(ài)。分開(kāi)，還是到了子君的死亡。但是他卻一直到結尾都沒(méi)有找到這條新的生路，我不禁懷疑，這條新的生路到底是什么？而這也是整篇文章的矛盾之一。
其次我們再來(lái)看看涓生對于愛(ài)情和生活的理解，涓生認為愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造，而“生活的第一著(zhù)是求生，向著(zhù)這求生的道路，是必須協(xié)手同行，或奮身孤往的人，倘使只知道捶這一個(gè)人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡�！��？墒菍τ诋敃r(shí)涓生和子君的同居生活來(lái)說(shuō)，涓生的固定工作丟失，生活的`經(jīng)濟來(lái)源被切斷；而子君作為一個(gè)主持生活的家庭主婦，每天忙碌于做飯，喂那四只油鴨和阿隨。他們再也沒(méi)有辦法去公園里一起散步，一起談?wù)撗┤R和泰戈爾，他們的愛(ài)情無(wú)法在生活中得到滿(mǎn)足，只能越來(lái)越厭倦生活，厭倦彼此的的愛(ài)情。這些在我看來(lái)也是這篇小說(shuō)的矛盾之一。愛(ài)情本來(lái)就是生活的一部分，但是偏偏他們把這二者給分離，最后筑城了這樣讓人難以理解的愛(ài)情悲劇。
有人說(shuō)涓生是一個(gè)進(jìn)步的知識分子，而子君只是一個(gè)被涓生帶動(dòng)的進(jìn)步青年，我承認在一些方面確實(shí)是這樣子的，但在愛(ài)情上面，子君卻比涓生顯得更無(wú)畏。她可以說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利�！�，她這樣的勇敢與無(wú)畏是因為愛(ài)。然涓生卻在此處表現出了不一樣的態(tài)度“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索、譏笑，猥褻和輕蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟縮�！彼赃@又是他們矛盾的地方，也許涓生確實(shí)是比子君有更多更深的西方先進(jìn)思想，但是在他們共同的愛(ài)情基礎上，子君卻是比涓生顯得更加無(wú)畏的。
尋找新生路上的矛盾，涓生愛(ài)情觀(guān)與生活觀(guān)上的矛盾以及他們思想先進(jìn)性上的矛盾，組成了我對這篇小說(shuō)的最大的感受，但我認為把它們綜合起來(lái)，其實(shí)只有一點(diǎn)，那便是他們的的啟蒙思想的不徹底性。他們在一個(gè)不合理的社會(huì )中單純的追求個(gè)性解放和婚姻自由，卻忽略了對于生活的務(wù)實(shí)態(tài)度，他們把所謂的啟蒙放在了一個(gè)過(guò)于高的高度上，脫離的地面，也就脫離了實(shí)際生活，這樣子的婚姻與生活是絕對 不可能成功的！愛(ài)情需要“物化”，涓生明白這個(gè)道理，而不懂得應該怎么實(shí)際操作，偏偏子君在操作著(zhù)卻不能夠恰當的經(jīng)營(yíng)他們的這種新式婚姻。這便是全文的最中心深刻之處啟蒙思想的不徹底性。
我們說(shuō)魯迅在他一生的創(chuàng )作中有一段U型谷底，這是他的思想黑暗期，也是他的自我治療和個(gè)性發(fā)展的階段，偏偏這篇小說(shuō)就是在魯迅的這段時(shí)期內創(chuàng )作的。他在此期間進(jìn)行著(zhù)對現代啟蒙和啟蒙知識分子的自我批判，這種向內的批判更像是魯迅對于像自己一樣的先進(jìn)知識分子的自我批判，在這個(gè)意義上《傷逝》的主旨正好與此吻合。
魯迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的這些矛盾，涓生與子君的《傷逝》是魯迅先生在他一生的創(chuàng )作中唯一寫(xiě)過(guò)的一篇愛(ài)情小說(shuō)，我想魯迅先生想要借此表達的便是愛(ài)情與生活吧，畢竟當我們在好久以后回憶起這篇小說(shuō)時(shí)，你什么東西都可能會(huì )忘記，但你一定會(huì )記住這句話(huà)“人必須活著(zhù)，愛(ài)才有附麗�！�
《傷逝》的讀后感 篇7
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品。全文讀完后，最鮮明的兩個(gè)詞便是寂靜和空虛。一年之前的寂靜和空虛常常是含有期待的。這種期待是兩個(gè)相愛(ài)的人在現實(shí)重重困難下逆生的對未來(lái)的期待。而當這一種激情開(kāi)始逐漸模糊，期待被搬空，寂靜和空虛便是鋪天蓋地地令人徹骨。以一個(gè)青年感性的眼光，并不想多去理會(huì )當時(shí)社會(huì )給他們的壓力和限制。
文中涓生是一個(gè)猶豫、矛盾、怯弱的人。在懷著(zhù)期待等待子君到來(lái)卻遲遲未見(jiàn)到之時(shí)，他想到了去帽子去看子君，可他卻因子君的胞叔曾當面罵過(guò)他而猶豫。最后只是熬到了子君自己慢慢走近紫藤棚下。關(guān)于雪萊的半身像，子君作為一個(gè)女子害羞甚至難堪的心情是顯而易見(jiàn)的。于是準備換張畫(huà)像最終也沒(méi)能去完成。這里看出涓生對子君是有心的，但卻未能付諸實(shí)踐。對于這份愛(ài)情的堅定是不夠的，正因為意志不夠透徹堅強，他無(wú)法完全拋棄世俗而不去在意路上人們的眼光。只一點(diǎn)上說(shuō)，雖是相愛(ài)的人，但對于愛(ài)的釋義是完全不同的。涓生本身的怯懦讓他無(wú)法像子君那樣堅定。
文中子君是一個(gè)堅定而感性的女子，她義無(wú)反顧地選擇了愛(ài)情，然而又有著(zhù)當時(shí)女性難以避免的弱點(diǎn)。她會(huì )一遍又一遍地沉浸于愛(ài)情的甜蜜，這樣的心情便讓她顯得笨拙。同居后，子君選擇照顧兩人起居瑣事。她沒(méi)有意識到全心于家庭的自己處于被動(dòng)地位。面對生活的壓力、涓生的冷淡化，她的處理方式只是沉默、接受，即使有想過(guò)改變不堪現狀，那么意志力也是微薄的。她毫無(wú)保留地對一個(gè)男人付出，對涓生寄有太多期望。所以當涓生態(tài)度冷淡了，將阿隨扔了，她只能死灰了心，默默地冷淡下去。
從兩人同居起，他們的內外世界就是失去平衡的。兩人在一起，會(huì )受到路上人的譏笑的眼光，尋找住所過(guò)程中會(huì )遇到困難，他們舍棄了曾經(jīng)的朋友，只是兩個(gè)人的世界注定會(huì )毀滅，更何況這兩個(gè)人之間缺乏溝通，當生活頂不住經(jīng)濟的壓力變得困難的時(shí)候，子君沒(méi)有說(shuō)，而涓生因為飯菜變少猜想和不理解。當涓生對子君有任何意見(jiàn)時(shí)，他只是依靠自己的以為，只是暗示。這樣兩個(gè)人之間的裂痕也逐漸變大。
就兩人之間的感情來(lái)說(shuō)。涓生是不夠成熟，甚至沖動(dòng)不負責任的。他僅僅通過(guò)三個(gè)星期就讀懂了她的身體，便再沒(méi)有戀愛(ài)時(shí)那種激情。當生活遇到困難，他愛(ài)的子君為了柴米油鹽而煩惱時(shí)，他才發(fā)現失落，才發(fā)現現實(shí)沒(méi)那么浪漫。說(shuō)明當初他跪求子君同意的時(shí)候完全沒(méi)有考慮清楚這些，可以看出他的沖動(dòng)和不成熟。當愛(ài)情發(fā)展不順利，生活有壓力迎恨和悲哀，祈求她的饒恕。"這是涓生對子君之死的懺悔，發(fā)出如此的感慨，也許是涓生發(fā)現了自己的自私，最終導致子君的死。如果能重來(lái)，也許涓生會(huì )選擇珍惜，但始終避免不了悲劇的結局。
從我含淚握著(zhù)他的手，一條腿跪了下去……再到因為因為我已經(jīng)不愛(ài)你了，其實(shí)并不是偶然，而是涓生的自私，目光短淺所造成的必然結果。他的自私改變了子君原本的`勇敢、思想的先進(jìn)、新潮。削去了子君原本的銳氣。得甘于屈服舊社會(huì )，對生活現狀的無(wú)奈，可涓生也不想想造成這一結果的原因，也不妨想想解決問(wèn)題的辦法。
也許是涓生過(guò)分要求對方，其實(shí)，愛(ài)情也如友情。彼此之間都不能少了溝通，少了理解，生活中更是少不了誤會(huì )。所謂誤會(huì )，不過(guò)是人與人之間溝通的阻礙。放低姿態(tài)，況下心來(lái)，之間的誤會(huì )也便可迎刃而解，對于子君的角度而言，子君承受的更多是舊社會(huì )的壓力，更多的是對于生活的無(wú)奈。涓生的便如"壓死駱駝的最后的一根稻草",如果彼此的心靈能有更好的溝通，這段情才能長(cháng)久，或是說(shuō)是可能的白頭偕老。
我仍然只有歌唱一般的哭聲。"給子君送葬，葬在遺忘中"這是涓生對子君的離去的深深懺悔，這又變如我們對我們所擁有并不懂得珍惜，直到真正失去才后悔莫及，曾經(jīng)我擁有過(guò)一段友誼。從無(wú)話(huà)不談到相顧無(wú)言?xún)H僅用了半年的時(shí)間，起初應籃球的興趣而結識彼此而后，也因種.種矛盾導致分裂。從這段友誼結束以后，才頓時(shí)察覺(jué)有一個(gè)興趣符合又有話(huà)可說(shuō)的人是多么的困難。越能夠發(fā)現他身上的優(yōu)點(diǎn)，遠超于他的缺點(diǎn)。不妨去發(fā)現他身上的閃光點(diǎn)，學(xué)會(huì )欣賞他人，學(xué)會(huì )多包涵對方的缺點(diǎn)亦可以通過(guò)共同的努力，去將缺點(diǎn)轉變成優(yōu)點(diǎn)。對于作者而言，這部作品中的涓生、子君事，那時(shí)封建社會(huì )追求自由、愛(ài)情的男女。但我看到的更多是人與人之間如何更好的相處。
關(guān)于情皆可化為一句話(huà)，且行且珍惜，珍惜與我們所擁有的多包含對方的不足，學(xué)會(huì )欣賞與對方學(xué)會(huì )理解，關(guān)于情也只有做到以上的才能夠長(cháng)久、綿長(cháng)。
《傷逝》的讀后感 篇8
大學(xué)里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對大學(xué)現當代文學(xué)老師的的一次想念。
主人公子君和娟生兩個(gè)人的愛(ài)情故事很讓人感動(dòng)，同時(shí)也留給人很多的思考！
很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個(gè)弱勢群體獨立，可是尋覓了這么多年，世界的女性主義者也在為此奮斗了很多年，可到了二十一世紀的今天女性真的就獨立起來(lái)了嘛？到了這樣一個(gè)發(fā)達發(fā)展迅速的經(jīng)濟時(shí)代女性也許是有錢(qián)了從經(jīng)濟上獨立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的地位了嘛？
也許這樣講很多男性是反對的，男性會(huì )說(shuō)女人已經(jīng)怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭論是沒(méi)有輸贏(yíng)的，自古皆是！
愛(ài)情里沒(méi)有對與錯，但是愛(ài)情里受傷害的永遠都是女性！
這的從男女不同的性別差異來(lái)分析，男性永遠都是向前看的，他們不會(huì )總是回頭看過(guò)往的一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠都是懷舊的，她們在愛(ài)情里永遠都是傷痕累累的，但是她們最好的良藥——回憶曾經(jīng)的美好，回憶曾經(jīng)的甜蜜！在愛(ài)情里，男人不愛(ài)了就是不愛(ài)了，而女人即使已經(jīng)不愛(ài)了，她們都會(huì )想著(zhù)曾經(jīng)別人的好，想著(zhù)去維持這份“遺失的美好”。
其實(shí)已經(jīng)成了一個(gè)人的戰爭，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結束這份曾經(jīng)的愛(ài)，男人選擇不愛(ài)了就大聲的說(shuō)出來(lái)。
娟生選擇了這種男人的方式來(lái)結束這份“殘缺的愛(ài)”，他告訴子君“他已經(jīng)不愛(ài)她了”。子君離開(kāi)了，后來(lái)死了。她的死給人在讀者的`腦海中留下了一個(gè)問(wèn)號“她怎么死了呢？”，子君無(wú)法接受這樣的一個(gè)事實(shí)——“他不愛(ài)她了”，也許在子君生命的最后一個(gè)時(shí)刻腦海仍然呈現娟生單腿跪地向子君求愛(ài)的場(chǎng)景�。�！
在這場(chǎng)愛(ài)情的戰役里，沒(méi)有勝利者。娟生一個(gè)人的戰爭使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但是他沒(méi)有錯，不愛(ài)了就是不愛(ài)了。
死了的人“帶著(zhù)鐐銬”解脫了，活著(zhù)的人仍然要一個(gè)人戰爭著(zhù)��！
《傷逝》的讀后感 篇9
仰望星空，勇敢大膽地釋放心的信念與夢(mèng)想；腳踏實(shí)地，真切清醒地觸摸生的現實(shí)與失望�！}記
“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權力�！边@是《傷逝》中子君擲地有聲的言語(yǔ)。起初，她是那樣的大膽與勇敢：同涓生談打破舊習，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊······他們的言語(yǔ)充滿(mǎn)了整間會(huì )館，接下來(lái)便是自由戀愛(ài)并義無(wú)反顧地與涓生同居。難道共同的`話(huà)語(yǔ)，共同的理想就可以令他們不顧現實(shí)的存在而攜手以相老嗎？不，結果是：不久后，涓生失業(yè)，子君愁苦，兩人凄然分手，子君抑郁而死，涓生也悔恨交加。
《傷逝》是有創(chuàng )作背景的——1925年10月，正是魯迅與許廣平處于熱戀之中的時(shí)候，魯迅有對愛(ài)情對生活的希望與夢(mèng)想，但他卻要認清現實(shí)，對熱烈的愛(ài)情作出清醒的“冷思考”。他需要考慮他曾經(jīng)失敗的婚姻，他要顧慮世人流言蜚語(yǔ)對許廣平的傷害以及他們17歲的年齡差距。但在接受了現實(shí)，認清了敵人的鬼魅伎倆，確證了許廣平對自己的愛(ài)之后，愛(ài)情上彷徨了多年的魯迅終于吶喊了——我可以愛(ài)！
兩人結合后，許廣平并沒(méi)有丟下曾經(jīng)的信念與理想，把它們都變成了對魯迅堅貞不渝的愛(ài)和無(wú)微不至的關(guān)懷。她協(xié)助魯迅工作，校對稿子，查找資料，安排魯迅的飲食起居，一切都是細心體貼，不亦樂(lè )乎。
魯迅與許廣平都是偉大的，因為他們都懂得人生的規則，當然不僅僅是愛(ài)情方面。魯迅知道如何在“熱”中進(jìn)行“冷”思考，不沉迷于飄渺遙遠的美好之中，而是將現實(shí)剖析。許廣平則了解怎樣將理想與愿望有機結合，既沒(méi)有讓自己淪落為家庭主婦，又沒(méi)有讓自己?jiǎn)适Чぷ髂芰�。如果涓生、子君也能如他們一般，大概就不�?huì )把所有的悔恨和悲哀埋葬甚至遺忘中了吧！
《傷逝》的讀后感 篇10
今天休班!最大的一個(gè)感覺(jué)就是可以睡懶覺(jué)了!今天的懶覺(jué)破了一年以來(lái)的記錄，睡到10點(diǎn)半才懶懶的起床，恍惚間有種回到大學(xué)時(shí)光的熟悉，睡覺(jué)真舒服啊!想想親愛(ài)的梅總就沒(méi)我這么幸福了，休班對他來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的，睡懶覺(jué)更是一種奢侈!老板是很辛苦、很孤獨的!
秉承昨晚梅總的教誨，準備從今天開(kāi)始寫(xiě)讀書(shū)心得!翻開(kāi)大學(xué)的語(yǔ)文課本，從前到后的文章幾乎是按照年代的順序排的，從周初、春秋時(shí)代的詩(shī)經(jīng)，到先秦的散文、再到漢魏詩(shī)、六朝的賦、文、詩(shī)、唐詩(shī)宋詞元曲、最后到明清的戲曲、詩(shī)詞、古代白話(huà)小說(shuō)，現代散文、小說(shuō)，當代小說(shuō)、新詩(shī)，一本書(shū)囊括了中國的上下五千年的文化、包容了各種類(lèi)型、各種題材的文章，用那句：“中華文化是博大而精深的”的話(huà)來(lái)形容再貼切不過(guò)了!
因為比較喜歡魯迅的作品，再加上對古文實(shí)在是沒(méi)有多大的研究，就讀了魯迅寫(xiě)的收錄于《彷徨》中的一篇小說(shuō)——《傷逝》，是以青年人戀愛(ài)和婚姻為題材的小說(shuō)。文章寫(xiě)于20年代初期，當時(shí)正是五四個(gè)性解放思潮盛行的時(shí)期，受西方文化的影響，“男女平等”、“婚姻自由”成為當時(shí)最具影響力的口號，《傷逝》以文學(xué)的筆觸表達了同樣的主題。
故事的大概情節是在自由思想萌發(fā)時(shí)，一對覺(jué)醒的青年男女相戀，后遭到家族反對，私奔同居，最后抵擋不了社會(huì )輿論與經(jīng)濟困難的雙重壓力而走向結束的愛(ài)情故事。子君給了我相當深刻的印象，她的溫順、柔和和悲哀的死亡令人不勝感慨。涓生和子君本性上都是善良的人，為什么子君會(huì )在這個(gè)小圈子中一步步走向滅亡呢?究竟是什么害死了子君呢? “我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”，這句表達上還略顯生澀的.話(huà)曾令涓生非常高興，他從中看到了子君的獨立和堅強。然而，事實(shí)上子君是沒(méi)有學(xué)會(huì )獨立的。所謂“獨立”應該是自己主宰自己，而這一點(diǎn)又建立在有能力養活自己的基礎上�？墒亲泳恍�，她首先沒(méi)有維持生計的本領(lǐng)，所以她剛從家庭中脫離出來(lái)，又把自己全權交給了另一個(gè)人來(lái)主宰。表面上看來(lái)私奔是一種了不起的舉動(dòng)，實(shí)際上卻只不過(guò)是一次權力的轉手罷了。她拒絕做一個(gè)封建家庭的乖女兒，卻心甘情愿地做了小知識分子的家庭主婦。倘若子君目光遠大，投奔一個(gè)成熟的，有經(jīng)濟能力的人，也尚不致落到如此田地�？上т干膊贿^(guò)只是一個(gè)思想尚還幼稚，卻又自以為進(jìn)步的青年。他在一定程度上接受了進(jìn)步思想，但又喜歡將生活理想化;
另一方面他又很貧寒，經(jīng)濟上十分拮據，還沒(méi)考慮清楚面包和愛(ài)情的關(guān)系，就不負責任地接子君一起生活。他將子君理想化了，他以為她是堅強、獨立、富有進(jìn)步氣息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于對他的信任和依賴(lài)。一旦子君見(jiàn)了他的無(wú)力，見(jiàn)他也必須為生計奔波，她也不得不為他變成一個(gè)家庭主婦。涓生和子君其實(shí)都厭倦這種生活，但他們都無(wú)力改變，當現實(shí)和理想產(chǎn)生了太大的落差，子君便逆來(lái)順受了，然而涓生卻不能忍受，他認為子君違背了他的理想，于是歸咎于她。再加上子君非常的軟弱、善良，他趕她，她就走了。其實(shí)他們合筑一個(gè)家時(shí)子君也賣(mài)掉了自己的金首飾，她完全有留下的權利。但子君壓根兒沒(méi)想到這些，她歸根到底太幼稚，太單純了，她過(guò)于浪漫，看愛(ài)情重過(guò)一切，所以當涓生說(shuō)不再愛(ài)她時(shí)，她便心如死灰，什么都不想爭取了。究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更淺一些。她似是而非地學(xué)到一些新鮮的思想，造就了一種浪漫的氛圍，這種對愛(ài)情的向往使她敢于沖破封建家庭的牢籠，然而她只知依靠涓生，以他為一切的出發(fā)點(diǎn)。說(shuō)明她還未擺脫封建夫權思想的束縛，她適應不了社會(huì )，看不透生活，最終便被生活所吞噬了。
小說(shuō)以涓生的自由口吻寫(xiě)出來(lái)，具有強烈的感傷和追悔色彩。但造成子君悲劇的主要原因是黑暗的社會(huì )。正因為如此，小說(shuō)的主題就顯得更為深刻，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的道德悲劇，而是一個(gè)深刻的社會(huì )和精神悲劇。它既是對封建社會(huì )的批判，更是對單純的追求個(gè)性解放青年的一個(gè)告誡：沒(méi)有社會(huì )的解放，沒(méi)有經(jīng)濟上的獨立，個(gè)性解放是難以成功的。
今天讀的這部作品有些感傷，以至于都影響了我今天的心情。好久沒(méi)寫(xiě)讀書(shū)心得了，乍一寫(xiě)沒(méi)啥感覺(jué)了。以后要盡量挑一些實(shí)時(shí)性的、汽車(chē)行業(yè)的一些東西讀，來(lái)彌補自己對汽車(chē)知識的匱乏!
《傷逝》的讀后感 篇11
前天晚上在一個(gè)多小時(shí)的地鐵上看完了魯迅老先生寫(xiě)的這本《傷逝》。小說(shuō)很短，留給我們自己去推敲和思考的東西卻很多很多…以至于我用久久不能平息的心情開(kāi)始敲打文字。
也許當你看完這短篇小說(shuō)之后再一同探討?hù)斞傅墓P觸深意會(huì )大有不同。
故事很簡(jiǎn)單，世界上這樣的悲劇大有所在。上世紀20年代，一對思想一致，為摒棄舊代觀(guān)念的年輕人為了理想中的烏托邦奮力生活在一起。由女方子君鏗鏘有力的一句：我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！ 子君與涓生開(kāi)始了舊時(shí)代長(cháng)父輩反對聲下的同居生活。子君斷絕了親人聯(lián)絡(luò )，涓生摒棄了老友陪伴�？此茻嵫獎�(dòng)容的愛(ài)情舉動(dòng)，長(cháng)期生活的經(jīng)濟問(wèn)題卻帶來(lái)了厭倦，距離，不解，甚至是最后的生死分離�？删瓦B最后的生死之距也道不出兩心的距離。這故事的的確確是悲涼的。
也許以魯迅的一貫筆法和文學(xué)目的，是以小人物的故事將大環(huán)境下的社會(huì )險惡在我們面前展露無(wú)遺。的確，20年代封建思想以及生活窘迫讓每個(gè)人都麻木不仁，社會(huì )的殘酷讓許多理想主義只能是理想，在那個(gè)無(wú)米之炊的時(shí)代，沒(méi)有多少個(gè)人能不為五斗米折腰，沒(méi)有誰(shuí)能在沒(méi)辦法填飽肚子的情況下還吟詩(shī)作賦，談?wù)撗┤R和后現代主義。所以在這樣的大環(huán)境背景下，涓生與子君這樣為對方似乎已經(jīng)赴湯蹈火的愛(ài)情的結合無(wú)疑是悲劇，而他們當初新興的同居生活便是踏上悲劇收場(chǎng)的第一步。
一切都似乎很美好，子君蒼白臉頰吐出有力的一句“誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”，她為了愛(ài)情的確是不惜飛蛾撲火，甚至把僅有的金戒指販賣(mài)了補貼與涓生的生計。涓生在外謀生，子君從同居開(kāi)始就失去了自己，或者她從來(lái)就沒(méi)有真正擁有獨立的自己。他們因為對文學(xué)的共鳴走在一起，從前一起談?wù)撗┤R泰戈爾，講男女平等，可是她以為抓住了愛(ài)情就安于屋檐，自己囿于柴米油鹽中，為油雞、家狗阿隨的胃輾轉，失去了所有該談?wù)摰奈膶W(xué)該思考的思考，她將自己完全托付于愛(ài)情，全然依賴(lài)于這原本就不成熟的愛(ài)情港灣。以至于最后涓生心里竟生起這樣的措辭：子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。
再看涓生，他心中的自私與不負責在整篇小說(shuō)中展露無(wú)疑。起初為了愛(ài)—這盲目的愛(ài)，向子君提出同居的想法，后來(lái)在愛(ài)情生厭中聲討子君囿于柴米油鹽不再浪漫，最后為了自身的逃脫不顧子君而說(shuō)出了分離的想法，最后還是說(shuō)出了我不再愛(ài)你這一句。他是最后導致子君離開(kāi)胡同后自殺的劊子手�？伤詈蟮莫毎拙故�，我要向著(zhù)新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的向導。 我似乎又看到了悲劇的延伸…
魯迅文學(xué)上對這個(gè)社會(huì )以及人性的揭露永遠都是銳利的，不僅僅是當時(shí)的社會(huì )環(huán)境。記得看這部書(shū)的書(shū)評時(shí)有網(wǎng)友留言說(shuō)，這便是我的愛(ài)情。很難想象這么鐵骨錚錚的魯迅竟會(huì )傷逝這樣的愛(ài)情故事�？梢苍S也正是作者本身人生的部分映射。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，總有身邊的你我他經(jīng)歷過(guò)烏托邦式的愛(ài)情，而烏托邦最終也是由悲劇結尾。只是過(guò)程不同而已。
說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是有飯吃，你才有力氣去談?wù)摼袷澜�，尤其是這看似圣神的愛(ài)情。魯迅的'筆觸告訴我們，人性總有弱點(diǎn)，總有難看的缺陷。在岌岌可危的經(jīng)濟基礎上，一切以精神為向導的東西都會(huì )被擊潰。無(wú)非是感覺(jué)變了，他不浪漫了，她不美了，我們不再有話(huà)題聊了。
所以，愛(ài)情固然浪漫，心中怦然心動(dòng)的緣故而瘋狂一次固然值得慶賀�？墒亲枇υ酱�，可以說(shuō)是越不成熟的反抗過(guò)后的結果往往是不真實(shí)，不成功的。愛(ài)很美，但總要回歸到不太好看的日常生活中，在材米油鹽中的成熟才是永恒。
不然就像極了涓生說(shuō)出口的話(huà)：
回憶從前，這才覺(jué)得大半年來(lái)，只為了愛(ài)——盲目的愛(ài)——而將別的人生的要義全盤(pán)疏忽了。
從最初的反抗，到反抗的失敗，到失敗后的無(wú)奈甚至妥協(xié)，強大的現實(shí)就是如此一點(diǎn)一點(diǎn)地打磨著(zhù)年輕人的勇氣與棱角。到最后只剩一面空的鏡子，無(wú)盡的空虛。
悟到底只是虛無(wú)。我們只是于虛無(wú)里尋些亮色。于"無(wú)所有"中看見(jiàn)"有所有"，于無(wú)妄之中看見(jiàn)希望，我們所追尋的那一點(diǎn)亮色，也許只是記憶中暮春時(shí)的那一點(diǎn)溫暖。
也許寫(xiě)《傷逝》時(shí)期的魯迅，本身也深深地陷入虛無(wú)感中了。在散文《求乞者》中，他決絕地說(shuō)："我將用無(wú)所為和沉默求乞！。我至少將得到虛無(wú)。"這個(gè)時(shí)期亦恰巧是魯迅與許廣平的愛(ài)情最初開(kāi)始的時(shí)候。在舊式婚姻的囚室里自我禁閉二十年之后，魯迅終于體會(huì )到了女性的溫暖和豐腴，然而，他對這愛(ài)情的后果，卻充滿(mǎn)了猶豫與疑慮。社會(huì )的險惡，眼光與頭腦的清醒，內心無(wú)法克服的虛無(wú)感。這一切，讓魯迅對他們的愛(ài)情充滿(mǎn)了疑慮與悲觀(guān)。從某個(gè)角度來(lái)看，子君與涓生的悲劇可以看作是魯迅這一心理的反映。也正因為如此，魯迅才無(wú)法為涓生指明新的生路的具體方向，而是由他自己繼續去悔恨與悲哀。
"當四月的天空突然下起雪霜，就會(huì )想起信仰，當個(gè)人的往事突然失去重量，就擁有堅強的力量"，對于過(guò)去，僅有悔恨和悲哀顯然是不夠的。而人生的花季被霜雪覆蓋的時(shí)候，也許更需要堅定明確的信仰。紀念之外，懺悔之外，那新生的路即使仍不夠清晰，卻真切地存在在那里了，等著(zhù)涓生們去走。
單有勇氣是不夠的，但有，總比沒(méi)有好。唱歌似的哭聲被風(fēng)吹散之后，涓生也該上路了。身后的悲哀，前途的渺遠，這一條光榮的荊棘路，通向未知的希望與光明。將去血肉模糊，將去寂寞無(wú)邊，只希望，這一次，他不再回頭。
《傷逝》的讀后感 篇12
對于我來(lái)說(shuō)，魯迅先生的文章一向都是較為難懂、晦澀不明的。能夠說(shuō)《傷逝》也不例外吧�？墒沁@僅僅二十多頁(yè)的文字，讓我覺(jué)得有些許悵然，為涓生、或是為子君。
每讀一本書(shū)之后，我都會(huì )把書(shū)里的一些句子摘抄下來(lái)。有人說(shuō)，往往書(shū)里被人單獨摘抄出來(lái)展示的句子，最能表達整一本書(shū)里想要表達的東西�！秱拧防镉羞@么一句：
“我是我自我的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利�！本褪沁@么分明、堅決而又沉靜的一句話(huà)。而小說(shuō)的名字《傷逝》，這壓抑的名字。就如同余華的《活著(zhù)》是由一系列的.死亡所構成一般，魯迅的《傷逝》則是從追求新生而寫(xiě)成。
通篇讀下來(lái)，我發(fā)現子君這位人物同當代的我們有些相似。不在社會(huì )，而在想要自由、想要奔跑時(shí)，卻被無(wú)形的囚籠束縛著(zhù)。不知中國青年是否有如魯迅先生所期望的擺脫冷氣、只向上走。
我們都在追求，卻一次次被現實(shí)壓垮了腰，屈服于現實(shí)。
子君亦曾追求過(guò)。初時(shí)她能夠為了感情而在父親面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新時(shí)代的曙光。他們也會(huì )在一齊討論那個(gè)時(shí)代下鮮少有人提及的話(huà)題、會(huì )為了新生活四處奔波與奮斗。但當涓生失去了工作，倆人一同住進(jìn)一個(gè)大雜院中，與眾多所謂官太太住在一齊時(shí)，子君變了——其實(shí)倒也說(shuō)不上變，因為子君的骨子里一向都是舊時(shí)的思想，從未變過(guò)。
她開(kāi)始養阿隨來(lái)打發(fā)這百無(wú)聊賴(lài)的時(shí)光、開(kāi)始為了爭奪油雞而與官太太們互相大罵、開(kāi)始操心于世俗與日常、開(kāi)始褪去她僅存無(wú)多的榮光。
可涓生仍在對新生活抱有期望啊。他從未忘卻翅子的扇動(dòng)，盡管比先前已經(jīng)頹唐得多。之后，阿隨也被送到了一個(gè)并不很深的土坑里，涓生與子君似乎也互相厭倦了。
“向著(zhù)這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只明白槌著(zhù)一個(gè)人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡�！�
道不一樣不相為謀。一個(gè)繼續追求，一個(gè)淪為舊囚。這便是被現實(shí)壓垮了腰之后，屢敗屢戰或是俯首稱(chēng)臣的兩條路。
只愿在這滿(mǎn)是迷霧與荊棘的人世中，能夠找到一條不后悔的路，不懷傷而逝。我想，這便是《傷逝》于我的意義。
《傷逝》的讀后感 篇13
初中時(shí)代讀魯迅，有點(diǎn)反感。不過(guò)我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書(shū)屋》的一句話(huà)：“倘假設按住它的脊梁，便會(huì )啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來(lái)...”這是斑蝥。那時(shí)前面坐了一個(gè)很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著(zhù)，而且，經(jīng)常放屁。記得我不時(shí)拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽(tīng)得“噗”，他轉過(guò)身來(lái)...于是我們給他起名為“斑蝥”，這個(gè)綽號用了三年。那時(shí)我和一個(gè)叫明玉的女生特別好，她長(cháng)得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey",后來(lái)上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機一動(dòng)給斑蝥起了個(gè)俄國名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉過(guò)身來(lái)惡狠狠地說(shuō)：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”!
后來(lái)到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺(jué)得他簡(jiǎn)直就是我最崇拜的作家，那時(shí)看他的文章，覺(jué)得特別好，尤其是心理描寫(xiě)，最喜歡他的《狂人日記》。當時(shí)覺(jué)得那個(gè)狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢?難道他親身經(jīng)歷過(guò)?而我，之所以覺(jué)得《狂》很好，是因為那時(shí)心里狀態(tài)很糟糕，看著(zhù)魯迅的描寫(xiě)，好似被人看穿了一般......
不過(guò)，我那時(shí)仍然覺(jué)得他的文字欠佳，沒(méi)有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢。后來(lái)看了他寫(xiě)的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫(xiě)，仍是心理的，真是太準確了，魯迅想必很細心敏感的.，不然不會(huì )如此。
傷逝的構造是很別致的，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，就像一個(gè)人在面前細細絮絮地訴說(shuō)，懺悔，還不時(shí)抹眼淚。我才發(fā)現魯迅的文字是極好，他本來(lái)是學(xué)理，學(xué)理的人寫(xiě)文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴謹準確，說(shuō)他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落準確。你不了解這個(gè)涓生，但是從他的話(huà)語(yǔ)中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見(jiàn)證了他們因為愛(ài)情走到一起，聽(tīng)到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來(lái)被主人用黑布一蒙頭，推進(jìn)一個(gè)不很深的土炕......這一切都是變化著(zhù)的，由愛(ài)情到后來(lái)不愛(ài)了。
魯迅說(shuō)愛(ài)情第一要生活，沒(méi)有生活?lèi)?ài)情也會(huì )磨滅。他說(shuō)的話(huà)我信的，于是想自己當初是否就如子君。
而我現在，讀到《傷逝》里“愛(ài)情是需要時(shí)常更新的”，才發(fā)現自己以前認為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進(jìn)則退，沒(méi)有永恒。
克氏說(shuō)，人們愛(ài)的時(shí)候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太興旺，進(jìn)化了心靈的真純，有時(shí)人是在用心愛(ài)，但也不再是最初的無(wú)私。人們付出愛(ài)，是為了得到愛(ài)情，人們渴望愛(ài)情，其實(shí)是在渴望被愛(ài)。那么多人感慨找不到真愛(ài)，真愛(ài)不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒(méi)有去愛(ài)。
想必魯迅是很懂得愛(ài)的，才能寫(xiě)出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛(ài)情，慢慢游走，自私的人不要只會(huì )悲傷。
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