傳統文化三年級作文精華【5篇】
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的傳統文化三年級作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
傳統文化三年級作文 篇1
中國皮影藝術(shù)是中華民俗文化中的一支奇葩。皮影戲是世界上最早的幕影文化娛樂(lè )形式。千余年耒，她為中華大地生生不息的兒女增添了無(wú)數年節與豐收的喜悅，寄托了對平安福祉的祈盼和對未來(lái)無(wú)窮的向往。它是歷代廣大民眾的.精神食糧。
過(guò)去在農村、廠(chǎng)礦、部隊、機關(guān)、學(xué)校都常有業(yè)余皮影戲社團組織，豐富了廣大群眾的文 化生活。
我國先民所發(fā)明的皮影戲，是利用幕影原理，將表演的影子與音樂(lè )伴湊和說(shuō)唱配音聯(lián)合運用最早的一種視影藝術(shù)。國際電影史理論界公認，皮影戲藝術(shù)是后來(lái)發(fā)明電影的先導。
傳統文化三年級作文 篇2
今天，我們班舉行了一次別開(kāi)生面的班隊活動(dòng)，活動(dòng)的主題是“生活中的傳統文化”。
中國傳統文化課真有意思啦！剪紙藝術(shù)就像是一顆燦爛的明珠。
我先介紹自己帶來(lái)的剪紙藝術(shù)吧！有栩栩如生的房子；有幾個(gè)人在吃飯，吃的可香了；還有的是枕著(zhù)磚頭睡覺(jué)，我們枕枕頭睡，他們枕磚頭睡覺(jué)，不怕硬，真有意思。最有趣的是拉面鋪，拉面鋪的招牌很大，非常引人注目，他們拉的拉面，一根有一米多長(cháng)，有一個(gè)硬幣那么厚，足夠一個(gè)人吃一頓了。張瑩她們表演寓言?xún)蓜t，也很不錯。我喜歡那則‘聰明的毛驢’，小毛驢聰明反被聰明誤。還有的同學(xué)表演了書(shū)法、小品、郵票介紹等，真是豐富多彩。
今天的班會(huì )課讓我懂得了生活中的.傳統文化有很多很多，我們的祖國有著(zhù)悠久的歷史，深厚的文化，我愛(ài)我們的祖國！
傳統文化三年級作文 篇3
中國的民族樂(lè )器，浩瀚如煙海，燦爛如繁星。被稱(chēng)為民族樂(lè )器之王的“箏”，是中國民族樂(lè )器的.代表，是民族文化的瑰寶。
箏是我國最古老的彈撥樂(lè )器之一，到今天已經(jīng)有兩千多年的歷史了。箏由面板、底板、邊板、箏頭、箏尾、岳山、碼子、出音孔。
傳統文化三年級作文 篇4
沒(méi)有核的果實(shí)自然無(wú)法在自然界生存，沒(méi)有粹的米�？偸菗P著(zhù)無(wú)知的頭顱。在這個(gè)日新月異，傳媒聲喧雜的年代，你是否也被繁花迷了眼，丟了心？
今天，我們只會(huì )坐在草地上用四十五度角仰望天空（郭敬明）；當簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單而又通俗的《老鼠愛(ài)大米》唱遍大江南北時(shí)，誰(shuí)有能重拾昔日哲人心中那"青青子矜"那般泛黃的感動(dòng)？無(wú)可否認，青春文學(xué)可以帶來(lái)夢(mèng)幻般的感動(dòng)，但倘若一個(gè)人的精神主體是這些，深陷其中而無(wú)法自拔，很難想象他是一個(gè)成功的人士。在這個(gè)眾生傳媒的時(shí)代，我們看到了一些人為了一點(diǎn)點(diǎn)事斤斤計較，誰(shuí)又能理解"大同世界"的美好呢？誰(shuí)又能重拾昔日大教育家孔子"己所不欲，勿施于人"的度量。
翻開(kāi)厚重的古典書(shū)籍，我們看到的是老子用了五千個(gè)字寫(xiě)出的《道德經(jīng)》，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在《論語(yǔ)》的二十篇中淋漓盡致地體現。"己所不欲，勿施于人"短短八個(gè)字，體現出的卻是何等的重要。打開(kāi)《三國演義》，是劉，關(guān)，張三人"不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死"的義氣；翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》，是林黛玉“紅藕香斷有誰(shuí)憐"的惆悵；翻開(kāi)《西游記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的執著(zhù)；"以史為鏡，可以明得失。"司馬遷用《史記》為我們提供了這樣一個(gè)平臺。翻開(kāi)唐詩(shī)，是李白"舉頭望明月，低頭思故鄉"的.懷念，是李白"君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)"的豪放，是杜甫"感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心"的憂(yōu)國憂(yōu)民。
魂兮，歸來(lái)。
一個(gè)人擁有此生此世是不夠的，還需要擁有一個(gè)更為廣闊的精神世界！而對于每個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，中國的古典文化無(wú)疑是經(jīng)典了。
傳統文化三年級作文 篇5
中國古代硯的歷史悠久，它來(lái)源于新石器時(shí)代的研磨工具——磨盤(pán)、磨棒。但是，就目前的考古材料來(lái)看，至今還沒(méi)有發(fā)現一方西周以前的硯臺。也就是說(shuō)，硯的產(chǎn)生至少是在西周以后的某一個(gè)時(shí)期。
我國人民制硯的歷史悠久， 當時(shí)它的主要作用是研磨制彩陶用的顏料， 我國古代早期的'硯一直處于緩慢的發(fā)展狀態(tài)之中。在形制方面，長(cháng)期保持著(zhù)附有磨杵的形式，這是因為當時(shí)一直使用的是天然墨和丸狀、塊狀的半天然墨，不易于手研，必須借助研杵和研石進(jìn)行研墨，使其溶解于液體中方能使用。這段時(shí)期內，我們的先祖對硯的形制、品質(zhì)進(jìn)行了不懈的改進(jìn)，除一般石硯外，還出現了陶硯、銅硯、漆硯等。大約到了西漢中期，硯可以說(shuō)已經(jīng)開(kāi)始從實(shí)用的書(shū)寫(xiě)工具中分離出來(lái)了，逐步脫胎成帶有渾樸裝飾的工藝品，步入了藝術(shù)的殿堂。
經(jīng)過(guò)歷代變遷，最終端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯成為聞名遐邇的“四大名硯”。
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