（精品）《次第花開(kāi)》讀后感
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的《次第花開(kāi)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇1
《次第花開(kāi)》不僅僅是一本書(shū)，它是一個(gè)指引，一盞明燈，讓我們在茫茫人生路上找到方向，找到內心的平靜與力量。閱讀這本書(shū)，如同在春日暖陽(yáng)下漫步，每一步都充滿(mǎn)了生機與希望。
書(shū)中，希阿榮博堪布以他獨特的視角和深邃的智慧，為我們揭示了生命的真相和心靈的奧秘。他用樸實(shí)的文字，講述了如何坦然面對人生的起起伏伏，如何在喧囂的世界中找到內心的寧靜。每一次翻開(kāi)這本書(shū)，都能感受到一股溫暖的力量，讓人心靈得到洗滌和升華。
讀《次第花開(kāi)》，讓我對生命有了更深刻的認識。人生如同一場(chǎng)旅程，我們都在路上，經(jīng)歷著(zhù)各種風(fēng)風(fēng)雨雨，體驗著(zhù)生活的酸甜苦辣。然而，正是這些經(jīng)歷，塑造了我們的性格，豐富了我們的人生�？安几嬖V我們，要勇敢地面對生活的挑戰，不要逃避，不要抱怨，因為每一次經(jīng)歷都是一次成長(cháng)的機會(huì )。
書(shū)中還提到了“出離”的概念，讓我深受啟發(fā)。出離，并不是逃避現實(shí)，而是放下內心的執著(zhù)和束縛，讓自己的心靈得到解脫。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )里，我們往往被各種欲望和煩惱所困擾，難以自拔。而堪布告訴我們，只有放下心中的包袱，才能輕松地前行，才能真正地享受生命的美好。
此外，《次第花開(kāi)》還讓我對人際關(guān)系有了新的認識�？安紡娬{了人與人之間的相互依存和關(guān)愛(ài)的重要性。在這個(gè)快節奏的社會(huì )里，我們往往忽視了人與人之間的情感交流，導致了人際關(guān)系的疏遠和冷漠。然而，堪布告訴我們，要學(xué)會(huì )關(guān)心他人，要學(xué)會(huì )感恩，要學(xué)會(huì )分享，因為只有這樣，我們才能建立起真正的人際關(guān)系，才能感受到生命的溫暖和美好。
除了對生命和人際關(guān)系的深刻洞察外，《次第花開(kāi)》還讓我對自我成長(cháng)有了更明確的方向�？安荚跁�(shū)中提到：“修行不是為了達到某種境界，而是為了讓我們更好地認識自己，了解生命的.本質(zhì)�！边@讓我意識到，成長(cháng)不僅僅是為了追求物質(zhì)上的滿(mǎn)足，更是為了追求精神上的提升和內心的平靜。我們要不斷地反思自己，不斷地學(xué)習新知識，不斷地提升自己的境界，才能真正地實(shí)現自我成長(cháng)。
此外，《次第花開(kāi)》還教會(huì )了我如何面對人生的低谷。在生活中，我們難免會(huì )遇到挫折和困難，這時(shí)我們要學(xué)會(huì )坦然面對，學(xué)會(huì )在低谷中尋找力量�？安几嬖V我們：“當我們處于困境時(shí)，不要絕望，要相信生命的韌性和力量。只要我們堅持下去，就一定能夠迎來(lái)轉機�！边@些話(huà)語(yǔ)如同陽(yáng)光般溫暖人心，讓我們在困境中找到了希望和勇氣。
總之，《次第花開(kāi)》是一本充滿(mǎn)智慧和啟迪的書(shū)籍。它讓我對生命、人際關(guān)系和自我成長(cháng)有了更深刻的認識和領(lǐng)悟。在未來(lái)的日子里，我將繼續踐行書(shū)中的理念，讓自己的生命之花在次第綻放中綻放出更加絢爛的光彩。同時(shí)，我也希望更多的人能夠讀到這本書(shū)，從中汲取智慧和力量，共同創(chuàng )造一個(gè)更加美好、和諧的世界。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇2
佛法中講的出離，是指出離煩惱。出家、厭世等等這些都只是形式，煩惱在內心，和身處哪里沒(méi)有必然聯(lián)系。我們要警惕錯誤”出離的出離”.
真正的修行人，常會(huì )處于一種快樂(lè )、愉悅的`境地中。誠如大智者霞嘎巴所說(shuō)：”一旦你能做到不管住在哪里，都覺(jué)得舒心悅意；無(wú)論與誰(shuí)交往，都覺(jué)得甘之如飴，這就是修行成就的驗相�！�
要真正做到不容易吧？修行不是一場(chǎng)魔術(shù)表演，從頭到位，讓我們幸福、驚奇、目不暇接。
堵車(chē)了，心煩意亂，不�？磿r(shí)間，不妨打開(kāi)收音機聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè )吧，家長(cháng)們一旦知道其它家的孩子學(xué)了新的技能，馬上變得很焦慮，擔心自己孩子輸在起跑線(xiàn)上……
現在就開(kāi)始改變那些習慣吧，讓那股巨大的慣性慢慢地停下來(lái)，這就是出離。
放下，才得自在、安樂(lè )。畢竟，我們最終什么也帶不走。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇3
我一直相信”萬(wàn)事皆有因緣”,加入樊登讀書(shū)會(huì )第一本”結緣”的書(shū)。人生難得今已得，佛法難聞念今已聞，能聽(tīng)到這本書(shū)的人都是有緣人，你已經(jīng)和其他人不一樣了！()這本書(shū)就像是一個(gè)忠實(shí)的朋友，在迷茫脆弱的時(shí)候，給我們以鼓勵和啟發(fā)，讓我們生起對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。將我從瑣事困惑中解脫出來(lái)，頓覺(jué)明心見(jiàn)性，獲益匪淺。
書(shū)中處處散發(fā)著(zhù)慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實(shí)生動(dòng)的'開(kāi)示，幫助我們坦然地面對心的本性，并從各種困惑中解脫出來(lái)，獲得重塑心靈世界的力量。
縱觀(guān)全書(shū)，行文雖有二十萬(wàn)字，卻字字珠璣，它帶給我的心靈撞擊不勝枚舉，不在此一一贅述，只因其中的曼妙還需此刻的你，打開(kāi)它，去翻閱，去感受。
佛說(shuō)”娑婆世界”,”娑婆”意為”不完美”.
那究竟該如何接受遺憾、接受一個(gè)并不那么完美的自己？你一定會(huì )在堪布的文字里找到答案。我知道，有許多的好書(shū)，在等著(zhù)我去發(fā)現，但是我不知道他們的名字。這時(shí)，如果有一個(gè)人，能每天精心地為你選擇出好書(shū)來(lái)，推薦給你來(lái)讀，本身就是一件大喜事。因為，對于一個(gè)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，讀到一本并不好的書(shū)，浪費的金錢(qián)是小事，浪費的時(shí)間和精力才最重要。所以今天我推薦《次第花開(kāi)》這本書(shū)。
感謝堪布的書(shū)，感謝讀到這里的朋友，感謝樊登老師的緣分讓我有機會(huì )與佛法相遇。
當下我所經(jīng)歷的一切都是如此珍貴，不再重來(lái)。
次第花開(kāi)，大道至簡(jiǎn)。
邀你在”不完美”的世界中感受”完美”,哪怕，只有這一本書(shū)的時(shí)間。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇4
21天喚醒生命之旅結營(yíng)，當天剛好是冬至（12月22日），師姐們現場(chǎng)見(jiàn)面，一起過(guò)冬至、圣誕，還收到了很多驚喜，特別地開(kāi)心，是一次非常豐盛的體驗。記得那天鄭琳師姐是從莆田趕過(guò)來(lái)參加，手上帶了一個(gè)行李箱，里面裝著(zhù)十幾本的《次第花開(kāi)》書(shū)本，她說(shuō)這是送給大家的禮物，感謝有心的鄭x師姐，我們一個(gè)人拿了一本，馨貽師姐說(shuō)一月份可以約個(gè)時(shí)間共讀這本書(shū)。1月3日這天，馨貽師姐在群里發(fā)了讀書(shū)會(huì )接龍，時(shí)間有晨讀、晚讀，晨讀是5點(diǎn)30分開(kāi)始，我心里想“好早啊”，先看看師姐、師兄們接龍的時(shí)間，過(guò)了幾分鐘，廖師兄第一個(gè)接龍了早讀，我心里又想廖師兄的分享很受大家喜歡，這下應該都是跟著(zhù)報晨讀吧，事實(shí)上如我所想，后面接龍的師姐們也報了晨讀，所以就開(kāi)始了《次第花開(kāi)》的晨讀讀書(shū)會(huì )。晚上睡前我設置了手機鬧鐘，調了五點(diǎn)二十二分，擔心自己起不來(lái)，又加了一個(gè)鬧鐘，第二天算是成功爬起來(lái)了，和師姐們一起共讀。在上班的時(shí)候感覺(jué)自己頭有點(diǎn)暈，可能睡眠不夠，第二天也是這樣，本來(lái)要去鍛煉的計劃就取消了，下班回家煮飯、洗漱，還沒(méi)到十點(diǎn)就躺在床上，想著(zhù)要寫(xiě)日記，但是太困就睡著(zhù)了，我分享這是第一次自己起這么地早，馨貽師姐說(shuō)給我點(diǎn)贊，心里有點(diǎn)小開(kāi)心�？粗�(zhù)馨貽姐帶我們共讀，群里還要發(fā)消息，感覺(jué)她很辛苦，我問(wèn)馨貽姐能不能讓我來(lái)，我覺(jué)得雖然是小小舉動(dòng)，但對于我來(lái)說(shuō)也是一種承擔、責任，于是我又重新調整了鬧鐘，五點(diǎn)二十分鐘一次、五點(diǎn)二十二分鐘一次，調整作息，每天下班就回去煮晚飯、收拾、洗漱，早早地躺到床上，第二天準點(diǎn)起床。時(shí)間很快，晨讀已經(jīng)堅持第十一天了，馬上要結束了，感激這短短的十幾天，收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。一本書(shū)自己可能在幾天中就能讀完，因為馨貽姐的建議，在這段時(shí)間可以和師兄、師姐們互相陪伴學(xué)習，非常感謝師兄、師姐們無(wú)私地分享，讓富含深意的書(shū)變得更有意思。師兄說(shuō)的未經(jīng)他人苦，莫勸他人善，這句話(huà)非常適用我，我的生活簡(jiǎn)單，很多時(shí)候活的'安逸，這是愛(ài)我的人給予的幸福。抱有一顆謙卑之心，和身邊的朋友、家人學(xué)習，生活即實(shí)踐。讓自己慢慢承擔、學(xué)雨傘做人，努力為別人遮陽(yáng)擋雨。 非常感謝馨貽師姐的完全接納，真心祝福大家夢(mèng)享成真，活在當下，唯有當下，每天都有一個(gè)好心情，這將是一次美好的回憶。 一直善良下去，離幸福就不遠了。
《決第花開(kāi)》這樣一本書(shū)，一群人花兩周時(shí)間讀完，非常贊嘆！而且晨讀后每個(gè)人圍繞每天讀書(shū)內容結合自己生活實(shí)踐的分享讓我們佷受益，收獲更大。馨貽師姐的引導總結收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。
花，終于開(kāi)始次第開(kāi)放。
用心不用腦，在生活中踐行轉識成智！保持覺(jué)知地生活太幸福了！與萬(wàn)物合一，始終保持生活在當下，過(guò)珍寶人生（德化人生）。虔誠的生活在當下是快樂(lè )的源泉。聚是一團火，散是滿(mǎn)天星，星星之火可以燎原。我們都是傳燈人。
花，終于開(kāi)始次第開(kāi)放。
花，終于開(kāi)始次第開(kāi)放。
花，終于開(kāi)始次第開(kāi)放。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇5
每一件事的發(fā)生都是眾多因果關(guān)系共同作用的結果。
喜歡下圍棋的人懂得”復盤(pán)”,質(zhì)量管理部門(mén)的同事遇到質(zhì)量不良，客戶(hù)投訴，要追根溯源，查找原因。
所有呈現在我們面前的”果”必有”因”.
剛過(guò)去的一周，我開(kāi)車(chē)追尾，導致車(chē)輛嚴重故障，保險公司定損費用較高，需要很長(cháng)的修復時(shí)間，起因是下班高峰，我在交通擁堵的路段，居然邊開(kāi)車(chē)邊看手機，沒(méi)踩住剎車(chē)。本來(lái)約好去好友家聚會(huì )，結果計劃有變，好心情一下子跌落谷底。教訓慘痛。
去年，我休了一段時(shí)間病假，飽嘗痛苦。原因是過(guò)往沒(méi)有好好照顧自己的.身體，忙于工作、學(xué)習，身心勞累，缺乏鍛煉，忽視健康。不知不覺(jué)間種下了”惡”因。
有人會(huì )問(wèn)，你不是說(shuō)”因果”嗎？為什么現世做好人沒(méi)好報？往往被惡人欺騙、傷害，下場(chǎng)很凄慘，反而惡人大多活得很滋潤。
佛菩薩常以不同的面貌示人，也許是對你有幫助，慈悲為懷的恩人，也許是給你制造麻煩和障礙的敵人，也許是對你造成傷害，刻骨銘心的’人，甚至可能化身為一些動(dòng)物，給你啟示。
那些”好人”很可能是佛菩薩，以死亡和苦難這種特殊的方式向我們示現無(wú)常、無(wú)我和慈悲。有些人通過(guò)積德行善，修持正法，了結了某些因緣，將要去往別的剎土。
也許你又開(kāi)始懷疑，眾生是否真的有輪回？世間萬(wàn)象如此復雜深奧。我們須保持謙卑，探究真理。
也許死亡也是一種無(wú)常的變化，因果關(guān)系并不因此而終止。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇6
最近讀了一本書(shū)，不過(guò)還沒(méi)讀完。名字叫《次第花開(kāi)》是樊登的一本書(shū)。開(kāi)始覺(jué)得無(wú)趣，后來(lái)才深知書(shū)中本意。它告訴我們該怎樣度過(guò)這又長(cháng)又短的一生。
人生就像花朵一樣，慢慢綻放，慢慢凋零。
從綻放到凋零，這其中的每一天都應該被好好對待。人生來(lái)一直在尋找心靈的安穩和身體的安適�？傄詾檫@些都可以用外界的金錢(qián)和物質(zhì)來(lái)填補，可是到頭來(lái)發(fā)現人生的喜悅和滿(mǎn)足與心靈之外的事物關(guān)系并不大，至少沒(méi)有我們認為的那么重要。
我們在用心感受著(zhù)世界，總是會(huì )被某些人和事情感動(dòng)，也會(huì )被傷害的遍體鱗傷。如何在無(wú)常的現世中活好呢？不要以為皈依佛陀就能解救自己，就能從無(wú)常中脫離，不要以為相信誰(shuí)或者跟隨誰(shuí)就能讓自己過(guò)上無(wú)憂(yōu)的人生。真正的解救是接受無(wú)常，取得一顆從容面對無(wú)常的心。
大多數的我們都在追求確定性，期望找到幸福人生的準確公式，可那么多人那么多年誰(shuí)也沒(méi)有總結出一套放之四海皆準的規則。所以，不要把別人成功的公式往自己身上套，不要把別人成功育兒的公式往自己孩子身上套。世間雖有因果，可絕不是那么簡(jiǎn)單的因果關(guān)系。
曾經(jīng)我以為強大的人一定要一顆堅硬的心，看過(guò)這本書(shū)才知道真正強大的人的心是多么柔軟。柔軟到看到螻蟻的不幸死去也會(huì )升起憐憫之心，也會(huì )默默落淚。絕不是多愁善感的眼淚，而是看透本質(zhì)的`慈悲。
作為凡人的我們難以看出逝去螞蟻的靈魂前世到底經(jīng)歷了什么今生才會(huì )如此凄慘的在這里結束生命，下一世又將投奔到哪里，又將有怎樣的人生。對于因果，不是今天做了好事壞事就能立刻很快的顯現，或許在不久之后，也或者在下輩子果報才出現。
有人說(shuō)，痛快的過(guò)完今生不就好了，誰(shuí)知道有沒(méi)有上輩子下輩子呢？即使真的與佛法緣分未到，不相信這些緣分，可是作為人，一生心存善念，做善事，說(shuō)良言，最終受益最大的其實(shí)是自己。
這世間不乏強大而柔軟的人，即使自己一開(kāi)始很難修煉出一顆柔軟的心，也要能發(fā)現攜帶這種美好的身邊人�？吹揭粋�(gè)強大的人如何身處如此高度，卻面對低在塵埃里的人仍散發(fā)出柔和的光芒。
那些滿(mǎn)口尖酸刻薄言語(yǔ)的所謂強人真的強大嗎？因為自己能做到某些事而別人做不到就生出鄙夷的眼光，其實(shí)是在掩飾內心對于能力的不安，難以接受世間的無(wú)常多變。人總是不同的，每個(gè)人的長(cháng)處不會(huì )一樣，讓魚(yú)兒和鳥(niǎo)兒比賽飛翔，有智慧的鳥(niǎo)兒也絕不會(huì )嘲笑魚(yú)兒飛不起來(lái)的笨拙。
書(shū)中一段很是觸動(dòng)我的內心。作者希阿榮博堪布兒時(shí)很是頑劣，雖然加入佛陀，但是內心并沒(méi)有完全理解上師的言行。知道上師圓寂后，苦難才終于讓他成熟起來(lái)。直到那時(shí)才開(kāi)始明白為什么赤誠嘉參堪布每次講到上師功德、眾生痛苦等內容時(shí)，都會(huì )痛哭流涕。
上師的眼淚止終于流進(jìn)我那顆頑劣的心里，從此我的心里也有了淚。作者如是說(shuō)。
世間的書(shū)籍終于進(jìn)入了我的內心，從此我的心里也有了凈土和軟肋。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇7
佛陀關(guān)于無(wú)常和因果的開(kāi)釋給了我們無(wú)限的勇氣和希望。哪怕最貧窮的目不識丁的藏民，也深信因果，并能無(wú)懼地接受無(wú)常。
看看現代社會(huì )人們一切的苦惱掙扎都源自對無(wú)常的恐懼，忙忙碌碌無(wú)非為逃避無(wú)常，非常有意思。有的人居無(wú)定所地過(guò)著(zhù)安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
人們逃避無(wú)常，是因為他們不清楚自己所處的真實(shí)狀況。首先他們認為無(wú)常只是人生的一種際遇，只要找到最佳解決方案就可以規避�？墒撬麄儤O力排斥的恰是生活本身，除了變化，生活中還有什么呢？無(wú)常不是人生的一段過(guò)渡期，而是整個(gè)人生。
其次，人們認為變化會(huì )帶來(lái)痛苦，如果一切都恒常不變就不會(huì )有痛苦。其實(shí)無(wú)常不好也不壞，它意味著(zhù)有得就有失，有盈就有缺，有聚就有散。當我們意識到自己腳下隨時(shí)可能踩空時(shí)，就本能的想抓住什么，這就是執著(zhù)的由來(lái)。
我們想抓住能依靠的東西，本質(zhì)上是靠不住的，所以才會(huì )痛苦，造成痛苦的并非無(wú)常，而是執著(zhù)。逃避無(wú)常不僅是徒勞的'，也是沒(méi)有必要的。其實(shí)無(wú)常就像一個(gè)面貌丑陋內心溫柔的怪人，如果你不熟悉他，就會(huì )害怕看見(jiàn)他的臉，一旦你了解他，就能與他愉快相處。
生老病死，其實(shí)是生命在以一種猛烈的方式提醒我們，不要沉溺在安全的幻夢(mèng)中，沒(méi)有永恒不變，沒(méi)有萬(wàn)無(wú)一失。如果現在不開(kāi)始關(guān)注精神修行的話(huà)，這一生也很快將在盲目的追逐和焦慮中空耗過(guò)去。
無(wú)常是修行人的密友，它時(shí)刻提醒我們保持警醒，并且給我們以鼓勵和希望。無(wú)常意味著(zhù)凡事都有改變的，可能也有些人會(huì )反過(guò)來(lái)看問(wèn)題，既然一切都是無(wú)常，所以不計后果隨心所欲，反正到頭來(lái)都留不住。
由此佛陀在指出無(wú)常的事實(shí)之后，又慈悲的開(kāi)始了事物背后的另一個(gè)真相——因果。因果的法則使我們不至于迷失在無(wú)常之中，我們的一言一行，起心動(dòng)念都會(huì )產(chǎn)生相應的后果，都會(huì )對自己和他人的生活造成影響，帶來(lái)改變。
因果的法則無(wú)所不在，深奧復雜，每一件事的發(fā)生都是眾多因果關(guān)系共同作用的結果。因為知道不管自己做什么，哪怕最微小最隱秘的行為也有后果，將影響到自己和他人，所以我們會(huì )自然而然的升起責任感，不再只顧眼前為所欲為，也更深切的體會(huì )到人與人，人與世界的相互影響，相互依存的關(guān)系。
慈悲心的培養是必要的。如果我們想最終免于痛苦就不要傷害他人，如果我們想快樂(lè )就創(chuàng )造條件讓他人快樂(lè )。我們遭遇的困難痛苦只是過(guò)去行為的一個(gè)結果，沒(méi)有理由責怪他人，也沒(méi)有必要自責。
你若能以積極的心態(tài)對待他，那么正在經(jīng)歷的痛苦不僅完結了一段舊的因果，而且還會(huì )成為一個(gè)新的善因，開(kāi)啟一連串正面的反應。關(guān)鍵看你怎樣去面對人生的起伏，都是覺(jué)悟的契機。
我們非常重視發(fā)心，因為行為的后果主要由他背后的動(dòng)機，也就是發(fā)心決定的。當你做一件事情，如果心量放大到要把所有眾生的安樂(lè )都考慮進(jìn)來(lái)時(shí)，你就能夠坦然的承受所有的辛苦磨難，因為你的心胸足夠寬闊。
因果不可避免，真實(shí)不虛。蓮花生大師說(shuō)過(guò)，如果你想知道你的過(guò)去式，看看你現在的情況，如果你想知道你的未來(lái)，就看看你目前的行為。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇8
《次第花開(kāi)》是希阿榮博堪布所寫(xiě)的心靈隨筆集，以現代人的思維和表達方式，將心靈世界應有的美好境界娓娓道來(lái)。
書(shū)中處處散發(fā)著(zhù)慈悲與智慧的光芒，希阿榮博堪布睿智柔和的文字，樸實(shí)生動(dòng)的開(kāi)示，幫助我們坦然地面對心的本性，并從各種困祝宙驗惑中解脫出來(lái)，獲得重塑心靈世界的力量。
《次第花開(kāi)》這本心靈隨筆集由希阿榮博堪布所著(zhù)，其內容深入淺出地闡釋了佛學(xué)的基本理論，將佛教哲學(xué)與現代生活緊密結合。希阿榮博堪布，一位受尊敬的佛學(xué)學(xué)者，不僅在學(xué)術(shù)上造詣深厚，而且在社會(huì )公益領(lǐng)域也有著(zhù)卓越的貢獻。他的'書(shū)作為一座橋梁，連接了傳統佛學(xué)與現代人的心靈世界，讓讀者在紛擾的現代生活中尋找到心靈的平靜。
書(shū)中最令我印象深刻的是關(guān)于痛苦根源的闡述：“痛苦源自我執和法執，即對自己的執著(zhù)和對周遭事物的執著(zhù)”。這句話(huà)深刻地揭示了人類(lèi)痛苦的內在機制。在現代社會(huì )，我們常常陷入對自我的過(guò)度關(guān)注和對物質(zhì)世界的無(wú)盡追求中。這種執著(zhù)，不論是對內心的自我認同還是對外界事物的渴望，都是我們經(jīng)常感到不滿(mǎn)足和痛苦的根源。
從佛學(xué)的角度來(lái)看，真正的解脫和內心的平靜來(lái)自于對這些執著(zhù)的放下。放下并不意味著(zhù)放棄生活的目標和愿望，而是意味著(zhù)以一種更加客觀(guān)、平和的心態(tài)來(lái)面對生活的起伏。這需要我們認識到，無(wú)論是對自我身份的認同還是對物質(zhì)成就的追求，都不應成為我們幸福的唯一來(lái)源。幸福更多地源自于我們對生活的態(tài)度，以及對現實(shí)的接受和適應。
實(shí)現這種心態(tài)的關(guān)鍵在于培養覺(jué)知和自我反省的能力。通過(guò)觀(guān)察自己的思維和情感反應，我們可以開(kāi)始理解并減少那些無(wú)意識中造成痛苦的心理習慣。這種內在的覺(jué)察帶來(lái)的不僅僅是對痛苦源頭的認識，更是一種深層次的自我解放和內心的平和。
《次第花開(kāi)》不僅是一本關(guān)于佛學(xué)的書(shū)籍，更是一本關(guān)于如何在復雜的世界中找到心靈安寧的指南。它教導我們，通過(guò)放下我執和法執，我們可以獲得真正的自由和內在的平靜。在忙碌和變幻的現代生活中，這本書(shū)提供了一種心靈的庇護所，讓我們能夠在紛擾中保持一份寧靜和清晰。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇9
這本書(shū)的作者叫希阿榮博堪布，堪布相當于博士學(xué)位。他是一位頗具影響力的心靈導師，曾經(jīng)影響幾十萬(wàn)人的生命軌跡。
這個(gè)作者還寫(xiě)過(guò)另外一本書(shū)叫《透過(guò)佛法看世界》，也是一本非常好的書(shū)。
今天我是帶著(zhù)一顆非常感恩的心來(lái)分享《次第花開(kāi)》這一本書(shū)。
寫(xiě)在開(kāi)頭
這本書(shū)帶給我無(wú)限的安寧和平靜，一邊讀這本書(shū)，一邊分享給我的朋友們聽(tīng)，我發(fā)現慢慢的我的情緒沒(méi)有了，我的抱怨沒(méi)有了，我特別能夠理解、包容他人了。
希阿榮博堪布1963年生于四川甘孜州德格縣，，年幼時(shí)就開(kāi)始跟隨家鄉寺院的高僧大德，修學(xué)佛法，24歲獲得堪布學(xué)位。
我們在面對生活中的種種困境的時(shí)候，通常并不知道怎么處理，常常懷著(zhù)焦慮、痛苦等負面情緒而不能釋?xiě)�，作者是一位得道高僧，他通過(guò)自己的修行來(lái)悟道，感悟生命的無(wú)常。
這本書(shū)里面處處都散發(fā)著(zhù)慈悲與智慧的光芒，他的文字，樸實(shí)，生動(dòng)的開(kāi)示，幫助我們坦然的面對心的本性，并且從各種困惑中解脫出來(lái)，獲得重塑心靈的力量。
每一次聽(tīng)這本書(shū)，我的內心非常的安寧。這是一本可以隨身攜帶的書(shū)，我把他當成是一生的朋友來(lái)看待，他的語(yǔ)言?xún)?yōu)美，而且你不用從頭開(kāi)始讀翻，到哪一頁(yè)都可以，開(kāi)始都能給人賦能。
希望大家有時(shí)間去看一看。這是能夠改變我們心態(tài)的一本獨特的書(shū)。
認識苦
我們應該如何看待痛苦？大家認為生活中的苦有哪些？
要想真正止息痛苦，要從破除我執開(kāi)始。萬(wàn)事萬(wàn)物都不像我們認為那樣的堅實(shí)的存在。
有些人說(shuō)來(lái)到這個(gè)世界上就是來(lái)受苦的，覺(jué)得人生沒(méi)什么意思。這個(gè)不對，堪布說(shuō)，所有的解脫都是從認識痛苦開(kāi)始的。你得首先認識痛苦是怎么回事，你才能夠想到怎么去對治它，怎么來(lái)解脫。
佛教中的苦：苦苦，變苦，行苦
苦苦：指平時(shí)我們的生病、成績(jì)不好、或者受傷，是比較典型的苦。
變苦：就是我們平時(shí)的快樂(lè )都最終會(huì )變成痛苦。
吃零食的時(shí)候我們很開(kāi)心，慢慢的會(huì )發(fā)現長(cháng)出了一身的肥肉；談變愛(ài)剛開(kāi)始時(shí)很幸福，后來(lái)發(fā)生了爭吵或者分手，就會(huì )很痛苦。
行苦：就是輪回的苦，是被種種的煩惱束縛的一些很細微的'苦。人生和各種不圓滿(mǎn)。
人間的痛苦分為八種：生、老、病、死；怨憎會(huì )、愛(ài)離別、求不得、不遇臨。
怨憎會(huì )：就是你特別討厭的人，這輩子你肯定會(huì )碰上，敵人肯定會(huì )碰上。
愛(ài)離別：再愛(ài)的人一定會(huì )跟你分手，一定會(huì )離開(kāi)你，這是少不了的。
求不得：想要的東西永遠得不到，得到了就不想要，得到以后就想要下一個(gè)，這就是求不得苦。
不遇臨：你覺(jué)得不應該發(fā)生在自己身上的事，它遲早會(huì )發(fā)生，這都是人們沒(méi)法去規避的痛苦。
承認痛苦的普遍性看起來(lái)是悲觀(guān)消極的，實(shí)則不然，為什么呢？當我們缺乏對痛苦的包容和忍耐的時(shí)候，才會(huì )讓我們變得脆弱不堪。因為我們拒絕痛苦，我們討厭痛苦，所以當痛苦發(fā)生的時(shí)候，我們才會(huì )變得特別脆弱，才會(huì )容易被擊潰。
而實(shí)際上如果我們認為痛苦是正常的，人生本來(lái)就是這樣的，那么我們則能夠更好地集中精神來(lái)處理問(wèn)題本身。
處理面對的各種問(wèn)題本身，而不至于用痛苦的情緒來(lái)影響自己，不是無(wú)謂地糾纏在憤憤不平的情緒當中。
有些人遇到不好的事情，他們第一句話(huà)說(shuō)什么？憑什么是我？我又沒(méi)干什么壞事，為什么這個(gè)事情讓我遇到？
他會(huì )覺(jué)得說(shuō)我不應該承受這樣的痛苦，你越是拒絕它，這個(gè)痛苦對你的傷害就會(huì )變得越大。
而真正清醒的人都應該知道，這些痛苦是沒(méi)法避免的，這個(gè)痛苦是一定永遠恒存的。
所以當你能夠直面它，認識到生活就是由這些痛苦構成的，這時(shí)候你才能夠變得冷靜客觀(guān)，有事處理事就OK了。
雖然該面對的還得面對，但是我們卻不會(huì )感受到那么多苦，不必再承受額外的焦慮和恐懼，這就是佛教讓你認識痛苦的根本原因，讓你不必承受更多的焦慮和恐懼，你知道人生就是由痛苦構成的。
寂天菩薩講過(guò)一句話(huà)：?jiǎn)?wèn)題如果有辦法解決就不必擔心，如果沒(méi)有辦法解決擔心也沒(méi)有用。因此了解痛苦，我們才能夠直面它，讓它變得更簡(jiǎn)單，它只是一種感覺(jué)而已。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇10
有的人居無(wú)定所地過(guò)著(zhù)安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
皈依，不是修行的起點(diǎn)，它是整個(gè)修行。
都市有些人遇到困惑，迷茫時(shí)會(huì )選擇去印度小鎮或者中國的'西藏尋訪(fǎng)心靈導師。由于佛祖開(kāi)悟，當地有很深厚的佛學(xué)淵源和根基，佛文化被廣泛傳承，當我們留意觀(guān)察當地人的生活起居，即便物質(zhì)匱乏、生活貧困，依然呈現精神富足的面貌，臉上洋溢著(zhù)樸實(shí)、真摯的笑容，知足常樂(lè )，滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福感。
心靈若沒(méi)有棲息的地方，到哪里都是流浪。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇11
今天，為大家介紹一本紅遍全網(wǎng)的書(shū)——《次第花開(kāi)》。作者希阿榮博堪布是當今頗具影響力的心靈導師，曾影響十幾萬(wàn)人的生命軌跡�！洞蔚诨ㄩ_(kāi)》是希阿榮博堪布所寫(xiě)的心靈隨筆集，以現代人的思維和表達方式，將心靈世界應有的美好境界娓娓道來(lái)。他的文字像詩(shī)一樣優(yōu)美，內容特別容易能打動(dòng)我們的心靈，不會(huì )特別震撼，可隨便讀一頁(yè)、一段，或只是只言片語(yǔ)，當你掩卷思索時(shí)，卻發(fā)現已經(jīng)說(shuō)到心里去了，很耐回味。
它是一本關(guān)照內心的書(shū)，并非我們以為的心靈雞湯，而且真正能在人生路上給予你幫助，讓你如何透過(guò)佛法看世界，讓你在人生實(shí)苦的基礎上去修行，從而獲得真正的解脫之道。
取名“次第花開(kāi)”，是因為在人生的修行路上，是平凡而具體的每一件事情的`積累，次第而生，次第而行，次第花開(kāi)，花開(kāi)見(jiàn)佛。
我們總是感嘆人生太苦，生命沒(méi)有價(jià)值，活著(zhù)沒(méi)有意義，社會(huì )上越來(lái)越多的青年開(kāi)始走向低欲望與尋求精神的歸宿上，越來(lái)越多人開(kāi)始從對物質(zhì)的追求轉向對精神的高度與信仰上來(lái)，所以，很多人開(kāi)始喜歡禪修，打坐，在鬧市中尋一方凈土，與世無(wú)爭地過(guò)自己想要的生活，所以，宅文化才越來(lái)越盛行，獨處的人越來(lái)越多，只因為他們更加注重自己內心的寧靜與自身的幸福感，不再隨波逐流，不再人云亦云，也不再強融與順從別人，與其不討好，倒不如好好愛(ài)自己。
有些人不知道自己的執念在哪，無(wú)意識；有些人知道自己的執念是什么，可走不出去；還有些人在人生的經(jīng)歷和閱歷中，不斷地學(xué)習和成長(cháng)過(guò)程當中慢慢在淡化我執。放得下不是一句話(huà)，是需思想的提升和落地的方法去踐行，需要付諸行動(dòng)。當你在不斷提升自己的能力，強大自己的內心，開(kāi)闊自己的眼界和格局時(shí)便有了底氣，內心深處充滿(mǎn)了生機和力量，真實(shí)的去接納現實(shí)，面對問(wèn)題，那個(gè)坎終將會(huì )過(guò)去，剩下的交給時(shí)間，請給自己一點(diǎn)耐心。
這本書(shū)字里行間流露出的生活智慧，淺顯易懂，很貼近我們，真實(shí)，讓你可以獲得內心的祥和與寧靜。它可以作為你一生的朋友。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇12
我開(kāi)始想要看這本書(shū)的動(dòng)機其實(shí)很扯淡，在書(shū)店的時(shí)候偶然看到它的名字“次第花開(kāi)”就吸引了我。春風(fēng)吹暖晴方好，次第花開(kāi)可自?shī)�。本�?shū)帶著(zhù)我們走進(jìn)了那片不為人知的藏人的心靈天堂，是一本十分優(yōu)秀的佛學(xué)心靈隨筆。細細品味一篇篇柔美優(yōu)雅的文字，樸實(shí)生動(dòng)的智慧教法，讀完以后如沐春風(fēng)，受益頗深。如果你身邊缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，它會(huì )在你迷茫脆弱的時(shí)候，給我們以鼓勵和啟發(fā)，當你情緒低落時(shí)，讓我們生出對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。
人之所以不快樂(lè )，其中一個(gè)重要的原因就是在于對自己的不滿(mǎn)意，不滿(mǎn)意自己目前的外表、才智、地位、財富、受用，好了還想要更好的，所以當人們把心思放在這些永遠無(wú)止境的追求上時(shí)，自然不會(huì )慢于現狀，所以徒增很多煩惱。不了解自己的人的`一個(gè)表現就是不知道如何正確的對待自己�；蚴悄鐞�(ài)放縱，或是自責苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只會(huì )讓自己活得很累。真正的幸福感源自于內心的安寧，堅強或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會(huì )繼續。物質(zhì)能夠帶來(lái)的滿(mǎn)足感僅僅是感官上的滿(mǎn)足，而人之所以有別于動(dòng)物，卻在于他不僅需要滿(mǎn)足感官上的滿(mǎn)足，還需要精神上的滿(mǎn)足。
有的人或許會(huì )認為這種佛教的書(shū)是那些信仰宗教的人才會(huì )看的。我覺(jué)得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一種很難用文字表達的東西。我們身邊總是有很多自稱(chēng)為哲學(xué)的東西，但是很多我們都信以為真的哲學(xué)思想卻總是讓人越看越往深處思維，越讓人困惑。
書(shū)中的上師就是這樣的上師，他們躺下來(lái)，成為我們的道路，而我們卻依然嬉笑打鬧，不愿前往正確的路途，我們喜歡那些成為明星達人的創(chuàng )新者，我們追隨那些前呼后擁的仁波切，我們急著(zhù)去讀微博上成千上萬(wàn)的佛家語(yǔ)錄，但是卻忽略這些在我們身邊默默行著(zhù)鋪墊的人。一尊佛像，不會(huì )跳下來(lái)指著(zhù)你的鼻子教訓你，也不會(huì )因為你的自私而不受你點(diǎn)的香火。我們總是微笑，仿佛聽(tīng)又不在聽(tīng)。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺(jué)悟，覺(jué)悟世間本無(wú)我，跟著(zhù)一位無(wú)我的上師，才能獲得無(wú)我的智慧。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇13
無(wú)我，比無(wú)常和因果更難覺(jué)悟。
你會(huì )慢慢衰老，明天你的心念和今天不同，沒(méi)有一個(gè)絕對存在的”我”.”我”和周遭的事物一樣沒(méi)有恒定性。
《次第花開(kāi)》作者希阿榮博堪布是忠實(shí)的佛教徒，他遭遇過(guò)種種無(wú)常，他也曾久病不起。當他得知有個(gè)信徒幫他在醫院找關(guān)系，提前掛到了看病的`號時(shí)，陷入悲傷，他想會(huì )有多少病人像他一樣急需求助，卻因此延后治療。這就是”無(wú)我”的境界，也是慈悲心的體現。
相反地，我們看到大部分人計較個(gè)人得失，執著(zhù)于眼前的雞毛蒜皮，蠅營(yíng)狗茍。
把快樂(lè )寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿(mǎn)足。
鉆石和石墨都由碳元素構成，前者做成璀璨的飾品，眾人趨之若鶩；后者做成鉛筆芯，卻少有人在意。
痛苦源自我執和法執，即對自己的執著(zhù)和對周遭事物的執著(zhù)。
一位修行者去拜謁尊者，一路散糧食，衣物，唯獨捧著(zhù)心愛(ài)的碗不放手，當他見(jiàn)到尊者坐在金光閃閃的殿堂里，揣測尊者修行不夠，貪執財物，怎料尊者當下把他手中的碗砸了，打破了他的執念，實(shí)際上，尊者坐哪里都不影響他內心的禪定。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇14
現在有一種流行的說(shuō)法”生活即修行�！�
于是，你以為每天過(guò)日子就是修行。其實(shí)不然，這至少不是佛教所說(shuō)的修行。
你經(jīng)歷過(guò)悲歡離合，這不是修行，只是經(jīng)歷；如果你在那悲歡離合間體悟無(wú)常、緣起、因果，這是修行。生病，本身不是修行，借由生病而認識到與生俱來(lái)的脆弱、憂(yōu)苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。
說(shuō)到這，也許你會(huì )生出各種疑問(wèn)。今天的主題是談佛教嗎？我們從小接受科學(xué)教育，怎么能迷信呢？你信佛教嗎？嘖嘖嘖……
且慢，先不論咱信不信佛學(xué)，讓我們保持科學(xué)辯證的`態(tài)度來(lái)讀《次第花開(kāi)》。畢竟，宇宙浩瀚無(wú)邊，有多少人類(lèi)未解之謎啊。
這本書(shū)里很多文章，都在努力以一種貼近日常的方式講解著(zhù)佛法，以現代人的思維和表達方式，為我們娓娓道來(lái)心靈世界應有的美好境界。文字柔和樸實(shí)，處處散發(fā)慈悲與智慧的光芒，相信你和我一樣都會(huì )從中領(lǐng)悟到或多或少的人生哲學(xué)。
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