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有關(guān)于清明節的故事
有關(guān)于清明節的故事 篇1
寒食節又稱(chēng)“禁煙節”、“熟食節”、“冷節”(在冬至后105日，即清明前的一兩天)，相傳是源于春秋時(shí)代的晉國。這一天，民間禁止生火，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。
這個(gè)風(fēng)俗的有兩種說(shuō)法：
一種說(shuō)法是為了紀念晉國公子的臣子介之推。春秋時(shí)，晉國公子重耳流亡列國，介之推護駕跟隨立下大功，相傳他曾經(jīng)割下大腿上的肉給重耳充饑。重耳返國即位，當了國君，就是晉文公。而此時(shí)介之推卻與母親隱居綿山(即現在的山西介休縣)，晉文公派人請他，但他躲在山中不肯出來(lái)。于是晉文公下令燒山，想把介之推逼出來(lái)。不料介之推死也不愿出山，結果和母親一起被燒死了。晉文公非常難過(guò)，將介之推葬在綿山，還修了廟，并將綿山改稱(chēng)為介山。為紀念介之推，晉文公又下令把介之推被燒死的這一天定為寒食節，以后年年歲歲，每逢寒食節都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
另一種說(shuō)法認為，寒食節源于周代的禁火舊制。當時(shí)有逢季改火的習慣。春末出火，在這之前告戒人們禁止生火，要吃冷食。
舊時(shí)寒食節主要吃粥。據《荊楚歲時(shí)記》記載：“去冬節一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥�！绷硗膺�有“桃花粥”，這是唐代漢族寒食節的食物，流行于河南洛陽(yáng)地區�！稄V群芳譜》中說(shuō)：當地民間在寒食節，采摘鮮桃花，配上好米煮成粥，味道鮮美，富于營(yíng)養。這個(gè)風(fēng)俗一直流行到明末。清代孔尚任的《桃花扇?寄扇》一出就有這樣的唱詞：“三月三劉郎到了，攜手兒下妝樓，桃花粥吃個(gè)飽�！�
此外還有“青精飯”。青精飯也叫“烏飯”，主要是為滋補身體，祭祀祖先，相傳為道家所創(chuàng )。李時(shí)珍《本草綱目》卷中有這樣的.記載：“此飯乃仙家服食之法，而今釋家多于四月八日造之，以供佛�！痹瘸⒁步o大臣賜食青精飯，嘉靖十四年間，皇帝認為其名不雅，于是改為賜百官于午門(mén)食“麥餅宴”。
漢代還有一種名菜，叫“五侯鯖”。唐代韓有一首《寒食》詩(shī)：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家�！边@五侯是漢成帝母舅王譚、王根、王立、王商、王逢�！段骶╇s記》上說(shuō)，這五個(gè)人互不和睦，他們的門(mén)客之間不得往來(lái)。只有一個(gè)人叫婁護的，很會(huì )說(shuō)話(huà)，五侯都很喜歡他，紛紛送給他新奇的食品。婁護把五侯送給他的食物調和在一起，結果成了難得的美味，人們稱(chēng)之為“五侯鯖”。其實(shí)，這所謂的“鯖”不過(guò)是魚(yú)和肉的雜燴，只因由美味的食品調和而成，味道自然就格外鮮美了。
有關(guān)于清明節的故事 篇2
寒食節的祭掃所表達的感恩情結，具有強化中國傳統道德支柱綱常倫理的效能。而據歷史記載，上巳節的春游，在某種程度上也具有了類(lèi)似歐洲中世紀突破“男女之大防”的狂歡節的某些萌芽。兩種截然不同的訴求，最終奇妙地融合進(jìn)了一個(gè)清明節氣，這不能說(shuō)不是一件很奇特的事。
施愛(ài)東說(shuō)，與其他傳統大節不太一樣，由于清明節是融合了“節氣”與“節俗”的綜合節日，因而清明節也是傳統節日系統中少有的依陽(yáng)歷而確定的節日，節日時(shí)間比較固定地在現行公歷每年的4月5日前后。此時(shí)正是春暖花開(kāi)的踏青時(shí)節。
《周禮》中有一段被歷代無(wú)數文人墨客征引過(guò)的記載：“中春之月，令會(huì )男女，于是時(shí)也，奔者不禁�！笔裁匆馑寄�?是說(shuō)中春二月，萬(wàn)物萌生，這樣的時(shí)節應該順應天時(shí)，讓青年男女自由約會(huì )，甚至私奔交合也不必禁止。
鄭玄認為，這是“重天時(shí)，權許之也�！倍鴵䦶埦康摹对企牌吆灐罚骸懊繗q三月三日，蠶市之辰，遠近之人，祈乞嗣息”，可見(jiàn)三月三日在制度化的道教中也被賦予了明確的求子功能，因為青年男女雖有水邊桑林“野合”之實(shí)，但這是拿不上臺面的理由，而“求子”可能是最拿得上臺面的理由。
唐代開(kāi)始，寒食與清明并列放假，不同年號分別有四至七天的'假期。宋代是生活日趨都市化的時(shí)代，也是民俗向娛樂(lè )方向發(fā)展的時(shí)代。
為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規定太學(xué)放假三日，武學(xué)一日�！昂车谌�，即清明日矣。凡新墳皆用此日拜掃。都城人出郊……四野如市，往往就芳樹(shù)之下，或園圃之間，羅列杯盤(pán)，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿(mǎn)園亭，抵暮而歸�！�
清明掃墓與踏青，本來(lái)是兩個(gè)不同的文化主題，宋以后慢慢地融為一體，并不斷地被賦予肯定的文化意義。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠的民族性格直接聯(lián)系起來(lái)，認為清明節俗體現了中國人感恩、不忘本的道德意識。其文化意義部分與西方感恩節有異曲同工之處。
清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國文化深層的祖先崇拜、孝道文化之間有著(zhù)深刻的關(guān)系，而這種文化正是中國社會(huì )幾千年來(lái)得以和諧穩定發(fā)展的一大文化支柱，有助于在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系，這也是清明節具有強大生命力的民間根基。
有關(guān)于清明節的故事 篇3
清明是我國民間的一個(gè)傳統節日，早在唐代，清明就已成為法定節日。
我國人民有“飲水思源”的傳統美德。據《夢(mèng)粱錄》記載：在古代，每到清明節這一天，無(wú)論達官貴人，還是普通百姓，都會(huì )去上墳、掃墓、祭祖，表達對先人的敬意和懷念。這一天，掃墓是最重要的活動(dòng)。不過(guò)至今在我國一些地方，還保留著(zhù)清明節吃冷飯的習俗。
相傳在春秋時(shí)代，晉國的君主晉獻公有一個(gè)年輕美貌的妃子驪姬。她為了讓自己的兒子奚齊將來(lái)繼承皇位，就用毒計害死了太子申生。申生的弟弟重耳為了躲避驪姬的迫害逃離了晉國，一路上受盡屈辱。有一次，重耳因為饑餓暈倒了，大臣介子推就從自己的腿上割下了一塊肉，用火烤熟后捧給重耳吃。就這樣，他們顛沛流離，歷盡艱辛，終于回到了晉國，重耳后來(lái)成為歷很有名的晉文公。
晉文公做了國君之后，對那些和他一起流亡的臣子進(jìn)行了封賞。也許是大意了，他唯獨忘了介子推。后來(lái)有人提起此事，晉文公猛然想起，內心十分不安，馬上派人去請介子推�？墒侨チ藥滋�，介子推都不來(lái)，晉文公只好親自去請�？蓙�(lái)到介子推家，卻見(jiàn)家門(mén)緊鎖，一問(wèn)鄰居才知道，介子推已背著(zhù)老母親躲進(jìn)了綿山。于是，晉文公便讓士兵上山去找介子推，可找來(lái)找去也不見(jiàn)蹤影。這時(shí)，有人出了個(gè)餿主意：干脆放火燒山吧，火著(zhù)起來(lái)，介子推就會(huì )自己走出來(lái)。于是，晉文公便下令燒山。誰(shuí)也沒(méi)想到，大火燒了三天三夜，也沒(méi)見(jiàn)介子推走出來(lái)。等火熄滅后，人們再次上山尋找，發(fā)現介子推和母親抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。
為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改名為“介山”，并把放火燒山的'這一天定為“寒食節”，告知全國百姓，每年的這一天都要禁煙火，只吃冷飯。
第二年，晉文公和大臣們來(lái)到介山祭奠介子推，發(fā)現那棵燒焦的柳樹(shù)竟然復活了。晉文公為柳樹(shù)賜名“清明柳”，并把這一天定為清明節。
其實(shí)，“清明”在我國是有雙層意思的一天，它既是節日，又是節氣。民間有這樣的諺語(yǔ)：“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，“清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延”。就是說(shuō)，一到清明春耕播種就要開(kāi)始了。清明節日的寒食迎來(lái)的卻是清明節氣的播種。
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