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【精華】國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟15篇
在生活、工作和學(xué)習中，我們常常會(huì )因為所接觸的人和事而備受啟迪，這時(shí)，就可以把它們都記錄在文章里。為了讓大家在寫(xiě)感悟的時(shí)候更加簡(jiǎn)單，下面是小編為大家整理的國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟1
學(xué)齡前，我和其他小朋友們就一起誦讀過(guò)《弟子規》很長(cháng)一段時(shí)間，那時(shí)候的我是“多了記性，少了悟性”：我雖然把它全背完，但是卻并不知其義。媽媽告訴我這是中國傳統的文化，需要我們去傳承的，《弟子規》就是這樣一個(gè)載體。
上了小學(xué)，我又開(kāi)始重讀《弟子規》，我漸漸感悟了它的涵義，真是受益匪淺。媽媽說(shuō)現在的我是“多了悟性，少了記性”：從書(shū)中讓我知道原來(lái)做人也有許多規則，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規矩、有禮貌、尊老愛(ài)幼、守信用。。。。。。我們傳承的不僅僅是文化，傳統美德也需要我們傳承。
《弟子規》不僅是古代圣賢的智慧結晶，它還是我人生的'啟蒙老師。它以無(wú)盡的思想光輝指引我在茫茫的歷史長(cháng)河中前進(jìn)，鞭策自己的行為準則有了尺度、增進(jìn)了自己為人處世能力。其中包括“孝、悌、禮、仁、忠”等。它還教了我一些學(xué)習方法，“不但要認真學(xué)，還要實(shí)踐”，這樣才能真正地讀好書(shū)，使我成為有用之才。
讀《弟子規》的同時(shí)，我衡量一下自己的品行，確實(shí)還有一定的差距。我想一個(gè)人活著(zhù)就要講點(diǎn)道德，有品位，這才會(huì )贏(yíng)得別人的賞識。今后我還會(huì )深入內心地反復誦讀《弟子規》，從中學(xué)會(huì )做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行，提升自己的修養，何樂(lè )而不為呢？
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟2
實(shí)習路上，隨著(zhù)時(shí)間的推移，總能夠發(fā)現學(xué)生那閃光的另一面�；蛟S有些學(xué)生們不是學(xué)習最好的，但是在舞臺上他們卻是最閃耀的星，散發(fā)出耀眼的光芒！作為一名年輕的實(shí)習老師，我在一旁默默地注視著(zhù)、沉醉著(zhù)、欣賞著(zhù)，這一段段的國學(xué)經(jīng)典，把我帶回了昔日學(xué)習過(guò)的經(jīng)典中，深深地陶醉在文化薈萃之中。
任何的參與，我們總會(huì )收獲不同的感受。通過(guò)幫助宣教處舉辦國經(jīng)誦讀活動(dòng)，作為會(huì )場(chǎng)背景音樂(lè )的控制人，我時(shí)刻的注意著(zhù)每一名選手的動(dòng)作和音調變化，時(shí)刻注視著(zhù)每一個(gè)節目的銜接。
就是這樣的專(zhuān)注于每一個(gè)節目，我被這一段段國學(xué)經(jīng)典所深深地吸引�！冻鰩煴怼�、《岳陽(yáng)樓記》、《滿(mǎn)江紅》，一段段膾炙人口的名家名段，讓我們再一次領(lǐng)略了詩(shī)人、作者那一腔熱情。我回到了初中、高中時(shí)代那初學(xué)這些文章時(shí)的震撼。如今，看著(zhù)這些學(xué)生們一個(gè)個(gè)神采飛揚的'誦讀之中，伴隨著(zhù)起伏變化的背景音樂(lè )，更加生動(dòng)的將一段段精彩奉獻給在場(chǎng)的每一位老師和同學(xué)們。
這，就是我們五千年文化的精粹；這，就是我們泱泱大國的靈魂；這，就是我們民族的希望�？粗�(zhù)學(xué)生們的聲嘶力竭的吶喊，我的心被震撼了，我為這些充滿(mǎn)朝氣的學(xué)生在一旁暗暗地加油、鼓勁。國學(xué)經(jīng)典誦讀，我的記憶停留在文化的無(wú)限魅力之中！
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟3
我參加了慶陽(yáng)電大學(xué)校組織的《國學(xué)經(jīng)典誦讀》的在線(xiàn)學(xué)習，原來(lái)我對國學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學(xué)》對中國文化的影響上，對中國人的影響上過(guò)多考慮。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習，讓我對國學(xué)有了深刻的認識，感受到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(cháng)。在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實(shí)際，指導其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮修身養性之功效。在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤著(zhù)“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的.光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊。今天，是一個(gè)經(jīng)濟飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚的時(shí)代，更是一個(gè)競爭激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對著(zhù)來(lái)自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態(tài)，調適與他人的關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì )你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華民族五千多年的文化內涵。學(xué)習國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
(一)修身養性，德行人生。細讀《論語(yǔ)》，頗有感觸�！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常生活，找到個(gè)人坐標。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南�！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”�！耙嬲呷�，損者三友”，“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )”。 孔子認為：血氣未定的年少之時(shí),不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時(shí)期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無(wú)厭。
一個(gè)人遇事不要主觀(guān)臆測，不要盲目武斷，不要固執己見(jiàn)，不要自以為是�？鬃舆�認為，和正直，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認為，如果以適度的禮樂(lè )來(lái)節制自己，以稱(chēng)道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè )，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè )，對人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話(huà)牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì )有大的過(guò)錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，許多人過(guò)分地強調物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀(guān)也呈現多元化，而作為教師承擔著(zhù)教書(shū)育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著(zhù)學(xué)生的現在，一頭挑著(zhù)國家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān).。人生觀(guān)的引導，教育學(xué)生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀(guān).、價(jià)值觀(guān).、人生觀(guān)。因此，教師必須修身養性，經(jīng)得起各種不良現象的誘惑。
(二)學(xué)習《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳�！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因為那樣學(xué)生就會(huì )輕松獲得而把學(xué)習當成玩樂(lè )�，F在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè )才是教師的首選�！皫熣�，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)
之未精，有惑而不能解，則非師也矣�！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習和培訓。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水。
(三)學(xué)習《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì )感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統得以傳揚。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后, 我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習《國學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟4
一、《弟子規》
二、《三字經(jīng)》
三、《百家姓》
四、《千字文》
五、《論 語(yǔ)》10段
1.子曰："學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"
2.子曰："君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。"
3.子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從 心所欲，不逾矩。"
4.子曰："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得 之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。"
5.子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！"
6.子曰："知之者不如好知者，好知者不如樂(lè )知者。"
7.孔子曰："生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
8.子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"
9.子曰："由！悔女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知
也。"
10.子曰："君子欲君子欲訥於言，而敏於行。"
六、《老子 大學(xué) 中庸 莊子》11段
《老子》節選
1.第七章：天長(cháng)地久。天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生。故能長(cháng)生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成 其私。
2.第三十三章：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
3.第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
《大學(xué)》節選
1.古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
2.所謂修身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè )，則不得其正；有所憂(yōu)患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
《中庸》節選
1.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知
所以修身；知所以修身，則知所以治人，則知所以治天下國家矣。
2.凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲；事前定則不困；行前定則不疚；道前定則不窮。
3.誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
《莊子》節選
1.北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
2.《諧》之言曰："鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。"
3.瞿鵲子問(wèn)乎長(cháng)梧子曰："吾聞諸夫子：圣人不從事于務(wù)，不就利，不違害，不喜求，不緣道，無(wú)謂有謂，有謂無(wú)謂，而游乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若？"
七、《孟子》6段
1.天時(shí)不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以
兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
2.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道.得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
3.孟子曰："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。"
4.孟子曰："老吾老，以及人之老；幼無(wú)幼，以及人之幼。天下可運于掌。"
5.孟子曰："魚(yú)，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。"
6.孟子曰："舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；徵于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。"
八、《陋室銘》劉禹錫（唐）
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上皆綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲�"何陋之有？"
九、《勸 學(xué)》荀子（戰國）
君子曰："學(xué)不可以已。"青，取之于藍；青于藍；冰，水為之，而寒于水�！釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
十、《雜說(shuō)四.笠翁對韻一東》
《笠翁對韻一東》
天對地，雨對風(fēng)。大陸對長(cháng)空。山花對海樹(shù)，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙。日下對天中。風(fēng)高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚(yú)翁。
河對漢，綠對紅。雨伯對雷公。煙樓對雪洞，月殿對天宮。云叆叇，日曈朦。臘屐對漁蓬。過(guò)天星似箭，吐魂月如弓。驛旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花風(fēng)。茅店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤。
山對海，華對嵩。四岳對三公。宮花對禁柳，塞雁對江龍。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟5
最近，我觀(guān)看了節目《國學(xué)小名士》，這個(gè)節目主要讓我們學(xué)習國學(xué)，愛(ài)學(xué)國學(xué)，重視國學(xué)。
《國學(xué)小名士》的主持人是宋磊叔叔，主要的導師有楊雷老師，楊波老師，石玲老師等幾位導師，他們個(gè)個(gè)知識淵博。
《國學(xué)小名士》中有許多優(yōu)秀的選手，有姜山秀，焦雨萌等。其中，我最喜歡的就是姜山秀了，因為她思維敏捷，知識面廣。
《國學(xué)小名士》節目中，一共有十三場(chǎng)比賽。我最喜歡的是第八場(chǎng)，每場(chǎng)共分為三部分。
第一部分是我愛(ài)記詩(shī)詞。我愛(ài)記詩(shī)詞中的字是“雪”，需要在規定的時(shí)間內說(shuō)出帶有“雪”字的詩(shī)句。這幾位哥哥姐姐們一個(gè)接一個(gè)的，互不相讓。我一開(kāi)始以為自己背的'古詩(shī)已經(jīng)很好了，但是，比那些哥哥姐姐們差遠了。
第二部分是舞文弄墨，規則是每題有一條或者多條提示，讓選手們作答，誰(shuí)能又快又準確回答，誰(shuí)就能得高分。我只會(huì )一個(gè)，不過(guò)，只要把其他的記住也算會(huì )了，真是太增長(cháng)知識了!
第三部分是國學(xué)短劇，通過(guò)看一個(gè)視頻，幫助主人公解決問(wèn)題。每個(gè)人都有不同的觀(guān)點(diǎn)，我也有我的觀(guān)點(diǎn)，體現出了“知行合一，學(xué)以致用”，將知識與行動(dòng)相結合。
我觀(guān)看了《國學(xué)小名士》這個(gè)節目后，我下決心要更加愛(ài)學(xué)國學(xué)，更加重視國學(xué)!
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟6
時(shí)今，提倡國學(xué)教育，在各級學(xué)校和社會(huì )上普遍引起重視，并出現了學(xué)國學(xué)的熱潮。還通過(guò)世界各地設立的孔子學(xué)院，傳揚國外。國學(xué)，原本指國家設立的學(xué)府，如太學(xué)、國子監等。后來(lái)演變成一門(mén)學(xué)問(wèn)，稱(chēng)國學(xué)。近代稱(chēng)古代的文學(xué)藝術(shù)為國學(xué)。國學(xué)以儒家思想和哲學(xué)貫穿并主導中國文化，先秦諸子、道家、釋家處從屬地位。國學(xué)是炎黃兒女的魂魄，華夏文明的根基。中華五千年文明傳承史，大浪淘沙留給中華民族的瑰寶，世代傳承，燦爛至今。
在華夏文明浩如煙海的古籍中，在國外被最廣泛翻譯和閱讀的一本國學(xué)經(jīng)典，要數老子的《道德經(jīng)》了。在德國華裔家庭幾乎都有一本《道德經(jīng)》;在日本《道德經(jīng)》是企業(yè)管理者的案頭藏書(shū);在美國一家出版公司以13萬(wàn)美元購買(mǎi)了僅有5000字的《道德經(jīng)》英文版權�？梢�(jiàn)《道德經(jīng)》魅力之大，影響之廣。
魯迅說(shuō)：“不讀《老子》，不知中國文化�！笔份d孔子曾問(wèn)學(xué)于老子，可見(jiàn)老子當時(shí)地位的顯赫于影響�！兜赖陆�(jīng)》如同甘泉，一朝掬飲，終生受用。
老子(公元前600年?—公元前470年?)，姓李名耳，字伯陽(yáng)，又稱(chēng)老聃(dān)。中國春秋時(shí)代的思想家、道家學(xué)派的始祖，楚國苦縣人。相傳老子降生時(shí)就長(cháng)有白色的眉毛和胡子，因此稱(chēng)其老子。曾任周朝守藏室之史，著(zhù)有五千言的《道德經(jīng)》一書(shū)�！兜赖陆�(jīng)》又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》，分上下兩篇，上篇《道經(jīng)》，下篇《德經(jīng)》。原本《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后，不分章節。后來(lái)改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，分81章�！兜赖陆�(jīng)》是中國歷史上第一部哲學(xué)著(zhù)作，修身處世的古老《東方經(jīng)典》�！兜澜�(jīng)》講述了宇宙的根本，揭示了天地萬(wàn)物變化的玄機�！兜陆�(jīng)》道出修身與處事方略�！兜澜�(jīng)》和《德經(jīng)》涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等諸多學(xué)科;內容博大精深，涵括百家，包容萬(wàn)物，成為哲學(xué)智慧的寶著(zhù)。倡導自然無(wú)為聽(tīng)天由命，要求人們無(wú)欲、少智、守柔、退讓?zhuān)詾橹髦肌?/p>
老子認為，世界的本源是無(wú)，只有無(wú)才稱(chēng)得上道的原則，“圣人處無(wú)為之事，行不言之教”(《道德經(jīng)》第二章)，是說(shuō)圣人用無(wú)為的態(tài)度來(lái)處理世事，實(shí)行不發(fā)號施令的德化教育。主張“不尚賢，使民不爭;不貴難得之物，使民不為盜�！�(第三章)不崇尚賢能之人，使民眾不爭名奪利;不看重珍稀寶物，使民眾不去做盜賊�！敖^圣去智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈”(第十九章)。杜絕所謂圣明，擯棄不利于民眾的智慧;民眾才能獲得百倍利益。杜絕所謂的仁慈拋棄所謂的道義，民眾才能回復子孝親慈。莊子更主張君主應該無(wú)欲、無(wú)為、淵靜�！盁o(wú)欲而天下足，無(wú)為而萬(wàn)物化，淵靜而百姓定�！鼻f子接受并發(fā)展了老子的哲學(xué)思想。老子主張“無(wú)為”即不作為;莊子主張人的心靈不被外物拖累的自由自在，無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)，讓人們拋棄功名利祿。無(wú)為而治的思想在中國古代是有很深影響的。漢代初的黃老之學(xué)以先秦道家無(wú)為而治的思想，適應了秦末動(dòng)亂后民心思定的形勢，強調清靜無(wú)為，主張輕徭薄賦，與民休息，對民眾的政治和經(jīng)濟生活不予干涉或少干涉，以安定民心，發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)�？梢�(jiàn)無(wú)為而治的思想在當時(shí)起到了積極作用。唐代初年和宋代初年的統治者，也都曾用無(wú)為而治的思想調和處理當時(shí)的社會(huì )矛盾，并有所收效。魏晉玄學(xué)家通過(guò)宣傳無(wú)為而治，引導人們消極、遁世、清淡，無(wú)所作為，對社會(huì )產(chǎn)生了消極影響。
《道德經(jīng)》有眾多學(xué)者專(zhuān)家譯注，就連幾位皇帝也競相寫(xiě)注釋�？梢�(jiàn)老子的《道德經(jīng)》在中國文化發(fā)展史上倍受青睞�！兜赖陆�(jīng)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)練，有著(zhù)詩(shī)一般的風(fēng)韻�！兜澜�(jīng)》開(kāi)篇論“道”，《德經(jīng)》開(kāi)篇說(shuō)“德”，彰示了《道德經(jīng)》的核心問(wèn)題。
《道德經(jīng)》第一章(即《道經(jīng)》的`開(kāi)篇)“道可道;名可名，非常名。無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙;常有，欲以觀(guān)其徼(jiào)。此兩者同出而異名，同為之玄，眾妙之門(mén)�！遍_(kāi)篇點(diǎn)出“道”，“道可道，非常道”，初步揭示了“道”的內涵，是《道德經(jīng)》的核心問(wèn)題之一�！暗揽傻�，非常道”即道可以用言語(yǔ)來(lái)表述，但不是永恒之道。(這里的“非”即“不是”，“�！奔从篮�。非常，不作異常、尋常來(lái)解釋)老子認為，在混沌時(shí)期“道”早就存在宇宙之中，混沌初開(kāi)“道”就在萬(wàn)事萬(wàn)物之中，并且展現出自身的作用，貫穿于其生成，成長(cháng)，發(fā)展壯大，直到消亡的全過(guò)程，成為客觀(guān)世界存在的自然規律，不以人們的意愿為轉移，可為“大道無(wú)形”�！盁o(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母”。認識“大道”，就得理解“無(wú)”與“有”的意義。無(wú)，代表混沌初開(kāi)之前的狀態(tài);有，代表混沌初開(kāi)孕育萬(wàn)物的狀態(tài)。有是在無(wú)之中生出來(lái)的，有便成了萬(wàn)物的生母。所以，常常觀(guān)察“道”之無(wú)名無(wú)形的玄妙;常常觀(guān)察“道”有名有形的頭緒。妙與徼(徼為邊界，引申為端倪，眉目，頭緒或來(lái)龍去脈)本源相同而名稱(chēng)不同，共為大道變化來(lái)變化去，這就是洞察宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的奧妙之門(mén)徑。
《德經(jīng)》開(kāi)篇(《道德經(jīng)》第三十八章)：“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以(不)為。下德為之而有以(不)為。上仁為之而無(wú)以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，而不居其薄，處其實(shí)，而不居其華，故去彼取此�！�
上德，即上等的品德，有上德的人不以德為德，才算真正有德。下德，誠然是下等品德，下等品德的人想有德，且達不到德。上等品德的人順其自然而無(wú)心作為;下等品德的人要有作為而無(wú)以能為。上等仁慈的人而無(wú)私心意圖，上等義氣的人常有私心目的。上禮之人為而得不到回應，就會(huì )揚起胳膊讓人強從。所以，喪失了道后出現了德，喪失了德后出現了仁，喪失了仁后出現了義，喪失了義后出現了禮。這個(gè)禮，是忠信輕薄的表現，是社會(huì )動(dòng)亂的禍首。先見(jiàn)先知者，是道的虛華愚昧的開(kāi)始。大丈夫應取忠厚而不取輕薄，取實(shí)在的而不取虛華，舍棄薄和華，采取厚和實(shí)。
老子一直提倡和追求“無(wú)為而治”，但他也不反對有為而治。因為社會(huì )大道和大德喪失以后(即“無(wú)為而治”)，不得不通過(guò)有為來(lái)維護和恢復社會(huì )秩序。因而他認定“道和德”為無(wú)為;而道喪失以后出現德，德喪失以后出現仁，仁喪失以后出現義，義喪失以后出現禮，這德、仁、義、禮為有為。
老子的思想滲透到我們生活的方方面面。他告誡人們“天下大事，必作于細”(第六十三章)，意思是想成就一番大事業(yè)，就得從身邊瑣碎的小事做起�！昂媳е�，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下�！�(第六十四章)這幾個(gè)排比句子，告訴人們一個(gè)道理，成就大事業(yè)，不是一蹴而蹴就能成功的，而要有持之以恒的毅力。
有才華的人不得志，無(wú)處施展個(gè)人能力與智慧，當用老子“大器晚成”(第四十一章)來(lái)鞭策自己，不氣餒，定會(huì )取得成功的。事業(yè)到了巔峰時(shí)，不要被權力和金錢(qián)迷惑，該“功遂身退”(第九章)時(shí)，不要執迷不悟，若落個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)就悔之晚矣�！爸阏吒弧�(第三十三章)即知足者常樂(lè )，這是最為實(shí)在的。
男子漢在外面威風(fēng)八面，可在柔弱的妻子面前竟然“卑躬屈膝”，是因為“柔弱勝剛強”(第三十六章)。太極拳看似軟綿綿的，太極高手一旦出拳，就是一個(gè)大漢也會(huì )掀翻在地。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”(第二十八章)。遇有災禍時(shí)，幸福就倚旁在它的旁邊;遇有幸福時(shí)，災禍就潛伏在它之中。老子給予的人生智慧，是讓人們學(xué)會(huì )辯證地認識事物，樂(lè )觀(guān)面對生活中的禍與福，順其自然，把握好生存的能力。
“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，源于老子的“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”(第七十二章)。在人們生活的周?chē)�，有�?zhù)各式各樣的犯罪，受到應有的懲罰。但仍有在逃犯妄想躲避法律制裁。蒼天布下的廣大無(wú)邊之法網(wǎng)，盡管網(wǎng)眼疏稀，也不會(huì )遺漏犯罪分子。須記得大自然是最公平的，惡有惡報，不是不報，是時(shí)候未到。
在老子《道德經(jīng)》中，有些成語(yǔ)在開(kāi)悟著(zhù)人們。如“天長(cháng)地久”，形容愛(ài)情永遠，如天和地存在的時(shí)間一樣長(cháng)久;“功遂身退”(易名“功成身退”)，事業(yè)成功如意了，當從位置上退下來(lái)，不要等到身敗名裂才想退，一切都晚了;“寵辱若驚”，得寵或受辱都感到驚慌。與“寵辱不驚”的意義相反;“唯道是從”(易名“惟命是從”、“唯命是聽(tīng)”)，形容絕對服從;“知止不殆”，知道適可而止的人，不會(huì )遇到危險;“虛中生有”(易名“無(wú)中生有”)，本無(wú)事實(shí)，憑空捏造;“出生入死”原指從出生到死�，F指冒著(zhù)生命危險，隨時(shí)有死亡的危險;“福禍倚伏”(易名“福倚禍伏”)，即福與禍互相依存，互相轉化，互為因果;“報怨以德”(易名“以德報怨”)指不僅不記前仇，反而給予恩惠�？梢�(jiàn)這些成語(yǔ)早已融入人們的生活之中，盡管“日用而不知”，但人們確實(shí)在生存實(shí)踐中，不斷運用老子的思想和智慧。
古人云：“靜而后能安，安而后能定，定而后能思，思而后能慮，慮而后能得�！比藗冊凇办o、安、定、思、慮”的日常生活中，靜要“致虛極，守靜篤”(第十六章)，盡量讓心靈達到虛無(wú)的極端境界，固守寧靜達到忠厚篤誠。安則“其安易持，其未兆易謀”(第六十四章)，對安定的局面能把持，對未露先兆的事情易謀劃。定，為“無(wú)欲以靜，天下將自定”(第三十七章)，即無(wú)欲求自然會(huì )清靜無(wú)為，天下萬(wàn)物將會(huì )自然安定。
學(xué)習老子“大道”思想智慧，懂得“上德”“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉，其德乃長(cháng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普�！�(第五十四章)思深慮遠，用哲學(xué)頭腦明辨是非曲直，抑制“下德”的萌發(fā)，減少魯莽氣，消除私欲，不受任何環(huán)境或他人的愚弄，善待人生不僅能實(shí)現成就事業(yè)的理想，還能讓人生更美好，福喜屢臻。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟7
我們偉大的祖國有著(zhù)五千年悠久的歷史，中國文化更是博大精深。新學(xué)期以來(lái)，我們開(kāi)設了國學(xué)經(jīng)典課，主要是學(xué)習有關(guān)《弟子規》的內容，而這本書(shū)傳承著(zhù)歷史文化。
書(shū)中的名言警句、名人故事給了我很多啟示，我學(xué)會(huì )了很多處事的道理，也意識到自己的不足�！兜茏右帯分械男⒌赖墓适陆o我留下了深刻的印象，令我感觸頗多。
俗話(huà)說(shuō)得好：百善孝為先。讀了《弟子規》中的孝道的故事。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現在才發(fā)現其實(shí)什么是“孝”我一點(diǎn)都不懂。父母對我百依百順，照顧無(wú)微不至，我想要的東西想方設法的滿(mǎn)足我，我反倒覺(jué)得父母為自己做的是理所當然，甚至有時(shí)候他們對自己過(guò)于擔心還覺(jué)得他們很煩，討厭他們。我實(shí)在是太不應該了。
記得有一次，吃飯的時(shí)間到了，媽媽喊我吃飯，而不聽(tīng)話(huà)的我卻始終沉迷于精彩的電視節目中不肯離去，媽媽一遍一遍的叫我，我都只是嗯嗯啊啊的應付，等到爸爸媽媽都吃完了，我也沒(méi)有去。等到節目結束了，我有感覺(jué)肚子餓了，走出房間一看，桌上已沒(méi)有飯菜了。我氣憤極了大喊：“媽媽?zhuān)乙燥�，怎么沒(méi)有了呢？”媽媽急急忙忙的'從房間走出來(lái)，溫和而又關(guān)切地說(shuō)“沒(méi)有了！你要吃飯？我給你去做�！庇谑菋寢尲贝掖业臑槲胰プ鲲�，而我還在埋怨著(zhù)�，F在回想起來(lái)我真是太不應該了
父母為我們做得太多太多，當我們蹣跚學(xué)步時(shí)，是他們用他們溫暖的大手緊握你的小手；當我們生病時(shí)，是他們將我們擁入他們暖和的懷抱；當我們學(xué)習遇到困難時(shí)，是他們?yōu)槲覀兡托牡闹v解。一切的一切都是他們對我們無(wú)私的付出。他們頭上已悄悄爬上歲月的痕跡——因我們而生的那一絲絲銀發(fā)……
讓我們用心去體悟親情，感恩父母吧，愿天下的所有父母都能健康長(cháng)壽，平安快樂(lè )的生活吧！
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟8
誦讀經(jīng)典，傳承美德，知行合一，學(xué)以致用。每天都是同樣的開(kāi)頭，而每天都有著(zhù)不同的發(fā)現和不同的知識積累。禮儀作為中華民族的傳統美德之一，在國學(xué)中可謂是不可分割的一部分�！秶鴮W(xué)小名士》中的第三個(gè)環(huán)節——美德大考驗，考驗的便是選手們平常的.禮儀。倒地的垃圾桶，散落的橘子，扶或不扶，撿或不撿都只是一瞬間的決定，其結果也不會(huì )是怎樣的轟轟烈烈，驚天動(dòng)地。
但你可曾想過(guò)，如果這次聽(tīng)而不聞，下次視而不見(jiàn)，長(cháng)此以往，無(wú)論你的外表是如何的光鮮，但讓人看在眼里記在心中的是“自私自利”、“以小善而不為”的人格。國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。這時(shí)候讀讀國學(xué)經(jīng)典里的語(yǔ)句，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習，事業(yè)，人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理，會(huì )讓我們心里充實(shí)、愉悅。
學(xué)習國學(xué)，最重要的便是知行合一，學(xué)以致用。國學(xué)經(jīng)典還教導了我們許多人生道理：對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待，它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。才能傳承中華民族的美德，使我們國家的文化傳承下去。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟9
初賽的參賽者漸入佳境，決賽的緊張趕來(lái)，使我有了新的領(lǐng)悟。
“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺�！�，在最后的決賽中，參賽者節節失利，蘊藏在他們復雜的腦袋里的知識似乎只有他們自己知道，但就是說(shuō)不出來(lái)。來(lái)來(lái)回回的驚心動(dòng)魄，讓我想起了次次考試后盼知道成績(jì)的緊張和膽怯。我似乎又在自己黑暗的空間中看到了一道微弱的光亮――良好的心態(tài)。
他們的知識競爭就像我們的考試一樣，需要我們認真對待，保持好良好的心態(tài)對待。如果我們的心里稍微一慌就很有可能影響知識運用的發(fā)揮，甚至面對運算過(guò)程麻煩的問(wèn)題會(huì )失去信心、束手無(wú)策，導致可以得分的題目反而丟分更多，因此我們需要學(xué)習他們不畏懼的精神。即使面對困難，也要靈活的轉動(dòng)自己的頭腦，隨機應變的解決問(wèn)題，而不是僅僅陷在困難的沼澤之下，驚慌失措的.越陷越深。我們應該學(xué)會(huì )借助其他的知識，來(lái)擴充知識的寬度、掌握多方面知識結構、平復心態(tài)、保持冷靜、從容地接受挑戰。
在最后的比賽中，他們又有了新的考驗。這一是我們所有學(xué)生都必須做到。
一開(kāi)始，考核的老師們就補下了“天羅地網(wǎng)”，老師把同學(xué)們帶到考場(chǎng)，并有一個(gè)“干擾人”企圖得到他們的答案。有的同學(xué)堅守自己的原則，心無(wú)旁騖的做著(zhù)自己的試卷，而大多數同學(xué)則是習慣性幫助同學(xué)解決疑難問(wèn)題，也許是不經(jīng)意間疏忽了考試的規則，后來(lái)才果斷地堅守自己的原則。
一個(gè)小小的考試，隱藏著(zhù)我們說(shuō)不盡道不盡的原則問(wèn)題。我們應以他們?yōu)殍b，杜絕不良的考試行為，用自己的實(shí)際行動(dòng)才維持考場(chǎng)的氛圍，與自己最真誠的成績(jì)結伴。與其和欺騙自己換來(lái)的浮夸虛榮相比，為何不用真實(shí)的成績(jì)來(lái)面對自己呢!
觀(guān)看了“國學(xué)小名士”之后，我愈來(lái)愈相信我有潛質(zhì)使冰冷的水加熱升溫的火爐，也有潛能使乏味的熱水變得有滋有味的調味劑，我也在自己黑暗的密閉空間中找到了能發(fā)光的“寶藏”
勇氣，將會(huì )是我未來(lái)的基礎;以禮相待，將會(huì )是我交友的根本;尊重長(cháng)者愛(ài)護幼孩，將會(huì )是我為人的前提;處事誠信，將會(huì )是我經(jīng)營(yíng)自己生活準則。人生的意義，“何可勝道也哉”!以后的我不僅會(huì )誦讀經(jīng)典，還會(huì )傳承美德、知行合一，更會(huì )學(xué)以致用!
誦讀詩(shī)歌是中華民族的傳統美德，是華夏民族的精華。詩(shī)歌可以醫治人們心靈的創(chuàng )傷、凈化人們的心靈、使人們保持圣潔的思想、使人們的精神得到升華。詩(shī)歌孕育著(zhù)人類(lèi)文明最深刻的秘密，教育這一代又一代人。國學(xué)小名士是對中華經(jīng)典的又一次弘揚。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟10
《國學(xué)小名士·經(jīng)典誦讀》觀(guān)后感今天我收看了山東少兒頻道播出的《國學(xué)小名士》欄目。這一期，小名士走進(jìn)了孔府當講解員，背古詩(shī)詞，品讀詩(shī)文里的美麗中國。
以前我背小古文和詩(shī)詞，只是死記硬背，根本不理解其中的含義，今天我看了這個(gè)節目，讓我受益匪淺�！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”果然說(shuō)的不錯。85名小選手走進(jìn)“曲阜孔子文化園”，在孔子游學(xué)講座的舊址進(jìn)行演講，知行合，學(xué)以致用，背誦經(jīng)典詩(shī)詞，傳承中國傳統美德。我被小選手們的表現深深震撼了，我的內心備受鼓舞，他們就是我的榜樣，我要努力學(xué)習古詩(shī)詞，來(lái)豐富我的知識內涵。
一山一水一圣人，山東圣名傳天下。我的家鄉山東在古代涌現許多名人，如孔子、孟子等，都是古代的文化大家。作為老鄉，我感到非常自豪。慢慢的我也愛(ài)上了古詩(shī)詞，愛(ài)上了傳統文化。名家流傳下來(lái)的精品詩(shī)詞是那么優(yōu)美，膾炙人口。作為小學(xué)生，我們身上承擔著(zhù)將這樣精深文化繼續傳承發(fā)揚的'責任。中華民族幾千年的文化，通過(guò)不斷的沉淀，留給我們的是藝術(shù)的瑰寶。
我們是祖國的未來(lái)和希望，未來(lái)掌握在我們的手中，時(shí)代的接力棒要靠我們相傳。我們的表現就代表了中國，我們的進(jìn)步證實(shí)著(zhù)中國這個(gè)文化大國正在進(jìn)步，一步步走向繁榮。學(xué)習中國優(yōu)秀傳統知識，弘揚中華歷史文化精神是為我
們的責任。弘揚和培育民族精神，必須要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎，就不會(huì )有民族精神。一個(gè)國家的振興，必須以國民素質(zhì)的提高為前提。國學(xué)是中國的國粹，作為中國人應該以此為傲。
同學(xué)們，讓我們向祖國的璀璨文化走去吧！讓我們向古詩(shī)詞的方向前進(jìn)吧！
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟11
伴隨著(zhù)小鳥(niǎo)的歌聲，踏著(zhù)清晨的第一縷陽(yáng)光，我早早的來(lái)到了學(xué)校。為紀念孔子誕辰2562周年，作為孔子理事成員單位，我校特舉辦了“誦國學(xué)經(jīng)典，做美德少年”經(jīng)典誦讀成果展示匯報演出活動(dòng)。
同學(xué)們通過(guò)吟、誦、唱、舞等形式去追尋先賢的足跡。
我們十分期待這次演出，演員們的動(dòng)作、眼神、歌聲，都使人情不自禁地鼓掌。其中我最喜歡的是六(1)班同學(xué)帶來(lái)的快板“信”，她們像是一只只蝴蝶，拿著(zhù)快板在風(fēng)中自由自在地表演。演出接近尾聲，在歌聲、笑聲、掌聲中本次活動(dòng)拉下了帷幕。
通過(guò)這次活動(dòng)，我認為要做一個(gè)名副其實(shí)的美德少年，首先要有孝道。記得有這樣一個(gè)故事，有個(gè)人被稱(chēng)為“固執的`小老頭”，他就是謝延信。他不僅孝敬自己的父母，還孝敬岳父岳母，他的妻子去世后，他用自己的雙手支撐這個(gè)家。自己每天除了上班，一回到家就做飯、洗衣，給岳父擦身，給岳母燙腳，就這樣堅持了33年。我雖然還小，但為爸爸媽媽做一些小事我還是可以的。父母給了我們生命，給了我們美好生活，我們又該怎樣來(lái)回報他們呢?那就是孝。我想，現階段最大的孝道，應該是努力學(xué)習，將來(lái)能有出息，是對父母最好的回報。
少年智慧，國可興邦。良好的道德品質(zhì)，豐富廣博的學(xué)識，是祖國建設必須的人才。扎根沃土，歷練學(xué)識和德行，做美德少年，成長(cháng)為德才兼備的建設人才，是我今后不懈努力的方向!
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟12
“滕州有兩個(gè)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一個(gè)是魯班傳說(shuō)，另一個(gè)就是柳琴戲……”當天，“國學(xué)小名士”王然走進(jìn)柳琴劇團，深入了解柳琴劇的傳承和發(fā)展�！巴ㄟ^(guò)學(xué)習，我對柳琴戲有了更深的了解，作為一名‘國學(xué)小名士’，我有責任向更多人宣傳柳琴戲，進(jìn)一步弘揚我市傳統文化�！痹陔S后的公益活動(dòng)中，王然制作了問(wèn)卷調查表走上街頭，按老年人、中年人、青年人三個(gè)組進(jìn)行調查�！皬恼{查中我發(fā)現，老年人對柳琴戲的了解比較全面，中青年人則知之甚少。我又走進(jìn)幾所幼兒園，向小朋友宣傳柳琴戲，希望小朋友能從小產(chǎn)生興趣，繼承和發(fā)揚柳琴戲�！蓖跞徽f(shuō)。
與此同時(shí)，另一組公益活動(dòng)也在火熱進(jìn)行中。當天下午，“國學(xué)小名士”魏瑞走進(jìn)市公安局和民警一起進(jìn)行全民閱讀活動(dòng)�！熬鞛榱吮Ｗo人民的安全，做事都很認真仔細，沒(méi)想到他們讀起詩(shī)詞來(lái)也一絲不茍�！蔽喝鹫f(shuō)，“‘千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)’這是對警察們最好的詮釋?zhuān)彩敲總�(gè)人都應該學(xué)習的精神�！薄斑@次活動(dòng)，我們盡情暢游書(shū)海，感受到了國學(xué)經(jīng)典的濃厚氛圍�！眳⒓踊顒�(dòng)的一位民警說(shuō)：“通過(guò)這次活動(dòng)，我們在以后執法時(shí)會(huì )更注意方式方法，做到‘親親而仁民，仁民而愛(ài)物’�！�
為進(jìn)一步了解和體驗國學(xué)經(jīng)典，“國學(xué)小名士”還自己策劃拍攝了一部國學(xué)題材的微電影，用短短半個(gè)月完成了劇本創(chuàng )作、實(shí)地拍攝和后期制作。該部微電影講述的是一名對國學(xué)不感興趣的現代中學(xué)生穿越到古代遭遇到了種種困難，從而感悟到國學(xué)的.博大精深，回到現實(shí)立志研修國學(xué)的故事�！艾F在我們中學(xué)生普遍忽視國學(xué)，認為國學(xué)無(wú)用，我們希望通過(guò)拍攝這部微電影喚起周?chē)藢鴮W(xué)的重視�！痹搫а莩７矫髡f(shuō)。
弘揚美德，傳承經(jīng)典�！皣鴮W(xué)小名士”們通過(guò)策劃和參與各項公益活動(dòng)，向市民宣傳了我市的傳統文化，并通過(guò)“行知合一、學(xué)以致用”的行動(dòng)，對傳統文化和國學(xué)經(jīng)典有了新的更深層次的認識，用自己的實(shí)際行動(dòng)影響著(zhù)身邊的人。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟13
今天,我觀(guān)看了山東少兒頻道的經(jīng)典誦讀節目,節目以"誦讀經(jīng)典、傳承美德"為主題，旨在讓青少年通過(guò)對國學(xué)經(jīng)典的誦讀，把傳統經(jīng)典中的正能量與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)結合起來(lái)，做到“知行合一、學(xué)以致用”。
我對節目中講的禮儀深有感觸。 自古以來(lái)中國就是禮儀的國度，中華民族是禮儀之邦，中國人素以彬彬有禮而著(zhù)稱(chēng)于世。中華民族的禮儀文化是幾千年燦爛輝煌傳統文化的重要組成部分。在中華民族連綿不絕的歷史長(cháng)河中，禮儀文化蘊藏著(zhù)積淀深厚的文化內涵。中國的禮儀文明作為中國傳統文化的重要組成部分，對中國社會(huì )的歷史發(fā)展進(jìn)程起到了廣泛而深遠的影響。
禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著(zhù)、交往、溝通、情商等方面的內容。禮儀是我們在生活中不可缺少的一種能力。從個(gè)人修養的.角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內在修養和素質(zhì)的外在表現。從交際的角度來(lái)說(shuō)，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。
但是，在當今這個(gè)社會(huì )，禮儀好像已經(jīng)被人們忽視，太多人不把禮儀當回事。在大街上隨便轉轉，你就可以看見(jiàn)，總會(huì )有那么幾個(gè)人,走著(zhù)走著(zhù),就把剛剛手中的垃圾隨手扔在了地上,明明看見(jiàn)不遠處有一個(gè)垃圾桶,可還是不愿多邁那幾步,隨手就扔轉頭就走。再看看學(xué)校里，有亂丟果皮紙屑的；有隨地吐痰的；有在墻上涂鴉的。哎，這還不是最嚴重的，有的學(xué)生竟然說(shuō)臟話(huà)、抽煙、打架。
盡管如此，平時(shí)的個(gè)人禮儀還是要做到：說(shuō)話(huà)輕一點(diǎn)，脾氣小一點(diǎn)，理由少一點(diǎn)，知識多一點(diǎn)，嘴巴甜一點(diǎn)，微笑多一點(diǎn)，行動(dòng)快一點(diǎn) ，做事多一點(diǎn)，步伐穩一點(diǎn)，速度快一點(diǎn)。
陶行知先生言：千教萬(wàn)教，教人求真； 千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。因此作為學(xué)生，我們要為祖國爭光，做個(gè)有道德的真人。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟14
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧！
一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè )。他們聽(tīng)了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲！”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，因為我早已被驕傲給“駕馭”了！就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。凡是在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì )炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫(xiě)的好嗎？我還不想和你們在一起呢！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫(xiě)出一篇文章，可是我錯了，上午兩節課，我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話(huà)，結果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)：“孩子呀！記住一句話(huà)‘滿(mǎn)招損，謙受益’千萬(wàn)不能驕傲��！”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱(chēng)為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的.軍隊有規矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰斗的經(jīng)驗和教訓，正是因為他與眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現他的行為習慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道也�！薄吧仙迫羲�，水善利萬(wàn)物而不爭�！薄疤煜屡d亡，匹夫有責�！边@些道理不但使我學(xué)會(huì )了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì )了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì )的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人�，F在我已學(xué)會(huì )了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì )了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負擔。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實(shí)與愛(ài)國的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧！
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟15
國學(xué)，一個(gè)并不陌生的詞�！肚ё治摹匪怯赡铣褐芘d嗣取王羲之字跡中不同的一千個(gè)字，以四言韻語(yǔ)寫(xiě)成。從南北朝到清末，《千字文》流傳了1400多年，是世界上現存的出書(shū)最早、影響最大的識字課本�！肚ё治摹匪膬热莘浅V泛，雖然只有一千字，卻包括天地、歷史、人事、修身、讀書(shū)、飲食、居住、農藝、園林、以及祭祀等社會(huì )文化活動(dòng)。
在我讀過(guò)《千字文》之后，其中有一句話(huà)讓我印象最深刻，那就是：“德建名立，形端表正�！币馑季褪堑赖聵�(shù)立起來(lái)了，名聲就會(huì )和圣人一樣傳播到遠方，就如同形體端正了，儀表就正直了一樣。
《千字文》向我們訴說(shuō)了人生之道，思想之悟，無(wú)愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標，我們正在嘗試著(zhù)按照它的行文準則去做。光陰似箭日月如梭，和時(shí)間賽跑才能抓住童年時(shí)期的手，時(shí)間總是不善待每一個(gè)人，悄然流逝，無(wú)聲無(wú)息，你不吝嗇時(shí)間，它就會(huì )對你吝嗇。經(jīng)得起時(shí)間的考驗，堅持到最后，必然能成就一番事業(yè)。要做時(shí)間的主人。不要為那過(guò)去的失敗而懊悔，不要為那錯誤而譴責自己，不要為過(guò)去的事情而憂(yōu)郁，過(guò)去的將不會(huì )再有，拍拍身上的塵埃，去繼續追趕時(shí)間吧！不要向它臣服，爭分奪秒，用我們的行動(dòng)證明一切！
這僅僅是它的一部分，卻顯露出這么多得道理，更何況是一千字的文章呢？無(wú)論它的內容是多么的豐富，但是真正的意義在于啟迪我們，去付出汗水，改變自我，最終以收獲的甜蜜告別苦淚！相信一分耕耘一分收獲。
通過(guò)對《千字文》的學(xué)習，我不僅從中學(xué)到了很多的知識，拓展了我的知識面，最重要的是我還學(xué)到了很多做人的道理，增強了我對真善美和假惡丑的分辨力。
就從那時(shí)起，我下定決心，要把時(shí)間看的和生命一樣重要，不能讓一分一秒的時(shí)間從我的.掌心中溜走，我要和“時(shí)間賽跑”，去追趕它，去超越它……去珍惜它。有些人，每天游手好閑，浪費生命，即使有人告訴他們時(shí)間的意義，生命的意義，也是吊兒郎當的，湊湊合合過(guò)日子。
我也發(fā)生過(guò)這樣的事，寫(xiě)作業(yè)時(shí)，慢慢吞吞的，自從我讀了《千字文》一個(gè)讓我明白時(shí)間意義的“朋友”，讓我的人生又擁有一條正確軌道的“好朋友”在珍惜時(shí)間的同時(shí)，我們要勇于追求夢(mèng)想，為自己的目標前進(jìn)。為了找到那屬于我們自己耀眼的光茫前進(jìn)。要相信：希望就在前方，就在不遠的前方……
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