陶行知讀書(shū)心得
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，寫(xiě)心得體會(huì )是一個(gè)不錯的選擇，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編整理的陶行知讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
陶行知讀書(shū)心得1
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過(guò)去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實(shí)意義。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸。
陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”“平民教育“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過(guò)多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。
要進(jìn)行生活教育，首先要將其與傳統教育區分開(kāi)來(lái)。陶先生稱(chēng)傳統教育為“吃人的教育”，因為這種教育下學(xué)生只讀死書(shū)、死讀書(shū)，逐漸失去了生活里、創(chuàng )造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書(shū)、活讀書(shū)，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語(yǔ)道出了傳統教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。
陶先生用簡(jiǎn)單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現今的.教育很是有啟發(fā)。就從小學(xué)的課本上來(lái)看，教材中的課文越來(lái)越能跟上時(shí)代的步伐，也開(kāi)始引導學(xué)生向課外拓展，再看課程的設立，多了綜合活動(dòng)、校本課程等綜合課；最后看學(xué)校的制度，逐漸從管理學(xué)生轉變?yōu)閷W(xué)生自律，通過(guò)與社區合作，給學(xué)生創(chuàng )造更多的實(shí)踐機會(huì )，讓學(xué)校與社區結合，讓學(xué)習與生活結合。
“教學(xué)做合一”用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明，在生活里，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學(xué)，在田里教。怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都要以做為中心。他特別強調要親自在做的活動(dòng)中獲得知識。其次這個(gè)“做”也是“行是知之始”的行�？梢�(jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。
教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一門(mén)值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問(wèn)。學(xué)習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，矢志不渝！
陶行知讀書(shū)心得2
陶行知爺爺是我國偉大的教育家，我非常尊敬他。今天，我有幸讀了《走進(jìn)陶行知》這本書(shū)，這讓我對陶行知爺爺的了解更進(jìn)一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒我，要做一個(gè)像他這樣的人。他的“千教萬(wàn)教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)做真人”總是回憶在我耳邊。讀完整本書(shū)，我真的覺(jué)得陶行知先生的“求真知，做真人”、“善就是真，美就是真”、“真善美結合”等主張真的很有道理。
給我印象深刻的是《兩個(gè)口袋》的故事。故事主要講述陶行知爺爺的衣服有兩個(gè)口袋，一個(gè)口袋裝公款，一個(gè)口袋裝私款。有一次，他要坐公交車(chē)回家，但他沒(méi)有私款，公款是有的，但他心里想：“千萬(wàn)不要挪用公家一分錢(qián)”。于是他從十里外步行回家。陶行知爺爺的小事讓我深深感動(dòng)。我覺(jué)得我應該向陶爺爺學(xué)習這種公私分明的精神。正如他所說(shuō)，“抱著(zhù)一顆心，不帶半根草！“在學(xué)校生活中，我們也要向陶爺爺學(xué)習，不破壞學(xué)校的.每一棵樹(shù)，保護校園的自然環(huán)境，讓大家在充滿(mǎn)活力、綠色、充滿(mǎn)活力的校園里快樂(lè )地學(xué)習；其次，不要拿班級集體的一針一線(xiàn)，要像自己的東西一樣愛(ài)護班級集體的公共物品，真正做到物有所用。
陶行知爺爺不僅是一位教人做真人的教育家，他的心也是“愛(ài)天下”。他愛(ài)國家，愛(ài)國家，愛(ài)他人，孝敬長(cháng)輩……說(shuō)到這里，我想起了書(shū)中一個(gè)家喻戶(hù)曉的故事——四塊糖果。陶爺爺給了犯錯的學(xué)生王友四塊糖果獎，深深打動(dòng)了他，從而達到了教育的目的。從這件微不足道的事情中，我看到陶爺爺以一種獨特的獎勵方式教育學(xué)生，讓人們改變錯誤，非常明智！
有很多地方可以讓我感覺(jué)到。例如，當我讀到“誠實(shí)而不作弊”的內容時(shí)，我不禁想起了老師和家長(cháng)無(wú)數次告訴我們的真相，并再次警告自己：要成為一個(gè)誠實(shí)的人。陶爺爺，真的有很多值得我學(xué)習的地方，在未來(lái)，我會(huì )努力工作，努力成為新時(shí)代的“小陶”！
陶行知讀書(shū)心得3
《陶行知教育名篇》感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著(zhù)中華文化印記的知識分子的民族情懷和崇高追求，真切地感受到這位現代教育家為了理想教育的構建和兒童少年的健康 成長(cháng)傾其一生所做的種種努力。無(wú)論是“智慧是生成的，知識是學(xué)來(lái)的”之獨到見(jiàn)解，或是“中國的教員、學(xué)生實(shí)在太迷信書(shū)本了”的誠懇批評，還是“學(xué)做一個(gè) 人，一個(gè)整個(gè)的人”的'大聲疾呼，處處蘊涵哲學(xué)的思辨、教育的智慧，所指、所思、所論，無(wú)一不是真知、真情、真理；尤其是關(guān)于“生活教育”的學(xué)說(shuō)，今天讀來(lái)毫無(wú)隔世之感，相反就像是一本針對時(shí)弊而作的、剛擺上書(shū)架的、尚在飄著(zhù)墨香的新書(shū)。最常用的字詞，最常見(jiàn)的語(yǔ)句，最常規的對比、排比等修辭手法，樸實(shí)無(wú)華，卻清晰地讓人體悟到連綴它們的是作者深深的赤子之情、濃濃的大師之愛(ài)。
陶行知讀書(shū)心得4
最近，我學(xué)習了陶行知教育名著(zhù)，通過(guò)學(xué)習這位偉大的教育家的名篇論著(zhù)，讓我受益匪淺.
一、教師把課設計得緊湊合理。
學(xué)困生一直是任課老師很頭疼的問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習陶先生的教育名著(zhù)，我覺(jué)得：有些學(xué)習困難學(xué)生花在學(xué)習上的時(shí)間很多，卻往往事倍功半，這是受到了不當的學(xué)習方法或不良的學(xué)習習慣的影響。教師上課要千方百計吸引學(xué)生注意力。如一位學(xué)習困難生，由于幾次考試不及格，對語(yǔ)文失去信心，上課不認真聽(tīng)講。學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)老師上課，有很大程度上是因為老師上課上得不夠生動(dòng)，無(wú)法吸引學(xué)生去聽(tīng)課。我認真地去反思我教學(xué)上的不足，思考如何才能做到吸引學(xué)生來(lái)聽(tīng)課，我感受到了教師肩上的壓力。沒(méi)錯，學(xué)生的上課不認真，能完全怪學(xué)生嗎？難道老師就沒(méi)有錯了嗎？我們的學(xué)困生只是把這種反映表現得更加明顯了些而已。由于他們本來(lái)對學(xué)習的興趣就不大，所以，一旦你的課上得不夠吸引，不夠生動(dòng)，他們便立即表現出多動(dòng)，不安。但如果把課設計得緊湊合理，讓他們時(shí)時(shí)處在動(dòng)嘴，動(dòng)手，動(dòng)腦的狀態(tài)，那么相信他們還是會(huì )配合學(xué)習的。
二、 熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生。
教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生，特別是學(xué)困生。對學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅.
沒(méi)有對學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。在我們日常的教學(xué)中經(jīng)常會(huì )遇到形形色色的學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛(ài)，學(xué)習跟不上，有時(shí)我真的不忍心責備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛(ài)他們呢？教育本來(lái)就要用愛(ài)去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
三、讓學(xué)生學(xué)會(huì )做人、做事。
學(xué)生除了在學(xué)校學(xué)點(diǎn)科學(xué)文化知識以外，更重要的一點(diǎn)的是也要學(xué)會(huì )做人做事的`道理。在學(xué)習中學(xué)生一定會(huì )遇到困難與挫折，一個(gè)積極的學(xué)生能夠認真面對，從而解決困難；而又有相當一部分同學(xué)由于人性懶惰，所以放棄了，久而久之，學(xué)生的自信心缺乏了。記得一句話(huà)：對于遠足的駱駝，最可怕的并不是眼前一望無(wú)際的沙漠，而是心中無(wú)綠洲。那么如何來(lái)引導學(xué)生正確面對困難就擺在我們面前了。世界著(zhù)名的激勵大師安冬尼羅賓說(shuō)過(guò)：“人為什么愿意去做事情，原因有兩種：一種是追求快樂(lè )，另一種是逃離痛苦�！边@話(huà)有一定的道理。所以首先得認識學(xué)生需要什么，學(xué)習對于他們來(lái)說(shuō)有什么好的地方。而總有一些基礎實(shí)在差的學(xué)生，擺在他們面前的問(wèn)題一大堆。那么我們就不要對他們有多少高的要求。對于這一類(lèi)同學(xué)，我一直灌輸一種思想：把困難當作挑戰。這樣子，就減輕了一些學(xué)生心理上的壓力，但我們決不可以不管他們！
陶行知讀書(shū)心得5
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這感人肺腑的話(huà)語(yǔ)引領(lǐng)我走進(jìn)了陶行知先生，走進(jìn)了《陶行知教育名篇》。細細品讀文集，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生對教育的這份執著(zhù)和熱愛(ài)所感動(dòng)。
陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”，他在教育方面作出了非�？少F的探索和實(shí)踐，提出了獨特精深的“教學(xué)做合一”理念。他說(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)�！毕壬梅N田、游泳為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教；游泳是在水里做的，便須在水里學(xué)，在水里教。在他看來(lái)，“教學(xué)做合一”既是生活法，也是教育法。
如何在教學(xué)中體現“教學(xué)做合一”呢？以指導學(xué)生“觀(guān)察蝸�！睘槔�，可以分為以下三個(gè)步驟：
�。ㄒ唬靶摹钡臏蕚�。請學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己想要觀(guān)察蝸牛的什么？準備怎樣去觀(guān)察？觀(guān)察時(shí)要注意什么？
�。ǘ⿴ьI(lǐng)學(xué)生實(shí)地經(jīng)歷一次“眼”的觀(guān)察活動(dòng)，并要求隨時(shí)將觀(guān)察的心得體會(huì )記錄下來(lái)。
�。ㄈ┗氐健靶摹钡乃伎迹航涣骺偨Y觀(guān)察的方法、收獲和疑問(wèn)，形成一只“我的蝸�！�。
由此可見(jiàn)，“做”是“教學(xué)做合一”理論的`核心�！笆略鯓幼鼍驮鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據做的法子�！币蠼處煵灰晃兜匾哉Z(yǔ)言文字為中介來(lái)傳授，而要“在做上教”，學(xué)生也不再是通過(guò)機械地記憶來(lái)接受教育信息，而要“在做上學(xué)”，教師教與學(xué)生學(xué)必須在共同“做”的基礎上完成。陶行知先生還進(jìn)一步提出：“真正的‘做’是在勞力上勞心。因此‘做’含有下列三種特征：（一）行動(dòng)；（二）思想；（三）新價(jià)值之產(chǎn)生�！彼^“做”，正如他說(shuō)的：“一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值�！痹谡n堂教學(xué)中，應改努力創(chuàng )設一種讓學(xué)生勞力上勞心的“做”的教學(xué)模式，真正使學(xué)生學(xué)有所獲。
教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一門(mén)值得我們把時(shí)間、精力都投入進(jìn)去做研究的學(xué)問(wèn)，而《陶行知教育名篇》如同一盞明燈，指引我們在這條學(xué)習之路走得更遠，更真，更實(shí)。
在《學(xué)做一個(gè)人》中，陶行知先生說(shuō)：做一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素：
�。ㄒ唬┮薪】档纳眢w——要做一個(gè)八十歲的青年，可以擔負很重的責任，別做一個(gè)十八歲的老翁。
�。ǘ┮歇毩⒌乃枷搿芴撔�，要思想透徹，有判斷是非的能力。
�。ㄈ┮歇毩⒌穆殬I(yè)。作為教師，除了要擁有一個(gè)健康的體魄，積極向上的學(xué)習、做事態(tài)度，還要為教育事業(yè)“生利”。
由此我想到：
在孩子的成長(cháng)過(guò)程中，我們不僅要教會(huì )孩子如何學(xué)好科學(xué)知識，更重要的是要教育孩子如何做人，這是值得每一位教育者關(guān)注及深思的問(wèn)題。對此，我們要教會(huì )孩子做好以下幾點(diǎn)：
1、教育孩子做勇敢的人。歌德說(shuō)過(guò)：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了�！币虼�，做一個(gè)勇敢的人是孩子成長(cháng)的需要。我們要教會(huì )孩子在錯誤面前，勇于承認，積累經(jīng)驗；在面對困難和挫折時(shí)，要樹(shù)立必勝的信心，并且尋找戰勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗成功的快樂(lè )。
2、教育孩子做有責任心的人。首先，教育孩子對自己負責，引導孩子合理安排作息時(shí)間，游戲、交往、學(xué)習的時(shí)間，把整理自己的玩具、圖書(shū)、床鋪的機會(huì )力爭留給孩子，讓他自己積極主動(dòng)地完成。其次，教育孩子能正確認識自己的不足，勇于承認自己的缺點(diǎn)，并努力地改正自身的缺點(diǎn)。其三，對待學(xué)習，鼓勵孩子主動(dòng)地去完成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責任心，才能認真地對待每一件事，養成好習慣，才能自尊、自愛(ài)、自強。
3、教育孩子善待他人。在日常生活中，我們要教育孩子“穿上別人的鞋子”，懂得換位思考，學(xué)會(huì )善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí)，要讓他冷靜地去分析問(wèn)題，如果責任在自己一方，就要主動(dòng)地承認不足，走出一貫以來(lái)考慮問(wèn)題以自我為中心的誤區。
4、教育孩子做孝敬長(cháng)輩的人，讓孩子持有一顆感恩的心。
品讀《陶行知教育名篇》，學(xué)習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我們的教育之路會(huì )走得更好！
陶行知讀書(shū)心得6
在讀到《先生的責任“在教學(xué)生學(xué)”》這一篇時(shí)，我感觸頗深。陶行知認為：在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當作“容器”，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習方法，啟發(fā)他們的思維，培養他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿�！�
教師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀(guān)地“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材”，而應該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因為學(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強求一律，“教的法子必須根據學(xué)的法子”。同時(shí)教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己，只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會(huì )的唯一出路。在陶行知看來(lái)：有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的傳統舊教育。有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量”。
陶行知將“教學(xué)相長(cháng)”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中。他說(shuō)：“師生本無(wú)一定的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習；不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓”。
“我們要曉得受教的人在生長(cháng)歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹(shù)和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說(shuō)明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之。
陶行知先生的`教育理論是我們心中的一泓清泉，它蕩滌著(zhù)人性的靈魂，讓我們在鳥(niǎo)鳴的早晨，在雨后的黃昏，在寧謐的深夜去看它、品它。陶先生說(shuō)：“教師的成功是創(chuàng )造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè )，是創(chuàng )造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng )造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng )造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng )造出值得彼此崇拜之人�！睘榱诉_到這一目標，今天的我們要努力把握時(shí)代規律，培養并發(fā)揚創(chuàng )新精神，真正負起“三錢(qián)粉筆，萬(wàn)鈞重擔”的為師之責，做一名讓人民放心滿(mǎn)意的教師！
陶行知讀書(shū)心得7
說(shuō)來(lái)非常的慚愧，從教六年多了，對于陶行知先生的認識，還僅僅停留在“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，還僅僅停留在四顆糖的故事，對于他的教育理念”生活即教育”也僅僅是知道而已.所以，在讀這本書(shū)時(shí)，兩個(gè)感受特別強烈，一是震撼，震撼于陶先生的實(shí)干家風(fēng)范，二是后悔，后悔這么晚才走近這位人民教育家.這本書(shū)是《中國人格讀庫》中的一本，面向的讀者主要是青少年，內容略簡(jiǎn)單卻也能讓讀者對陶先生的生平有大致了解.我用了兩天的空閑時(shí)間讀完，實(shí)在是意猶未盡，便立即購買(mǎi)了《陶行知文集》，以求繼續和大師對話(huà).
陶先生是一位行動(dòng)的巨人.家庭條件并不富裕，卻憑自己的努力完成了世界名校的求學(xué)之旅.因為他教育救國的理想從來(lái)都不是嘴上說(shuō)說(shuō)而已.他的每一個(gè)目標都作了詳盡的計劃，并一步步落實(shí).求學(xué)之路多次走到山窮水盡的境地，他都堅持走下來(lái)了.但學(xué)成之后，在積貧積弱且政治環(huán)境復雜的祖國的教育實(shí)踐才是真正的困難重重.務(wù)實(shí)和變通是他完成一件件不可能完成的挑戰的法寶，憑借這兩件寶做到”腳跡所到的地方，就是平民教育到的地方.”當陶先生的”大本營(yíng)”中華教育改進(jìn)社到了山窮水盡的地步時(shí)，他毅然堅持，在山窮水盡處另找生路.曉莊師范是陶先生為中國教育找到的一條生路，按照自己的教育理念造就一批師范人才，將教育的火種撒向全國去.陶先生說(shuō)：”第一流的教育家應該是’敢探未發(fā)明的新理’之人，’敢入未開(kāi)化的邊疆’之人！前者就是’創(chuàng )造精神’，后者就是’開(kāi)辟精神’.陶先生是一位特別的大師，畢業(yè)于世界名校，卻沒(méi)有享受這學(xué)歷背景帶給他的安逸和榮耀.奔走在教育一線(xiàn)，陶先生的實(shí)干精神著(zhù)實(shí)讓人欽佩！而他的教育思想到現在都熠熠生輝！
在曉莊師范只有指導員而無(wú)教師.陶先生說(shuō)：”我們相信沒(méi)有專(zhuān)能教的老師，只有經(jīng)驗稍深或學(xué)習稍好的指導.所以農夫、村婦、漁人、樵夫都可以做我們的指導員，因為我們很不及他們之處.”他們是這么說(shuō)的，也是這么做的他們請來(lái)農民來(lái)傳授種植經(jīng)驗，請工匠來(lái)傳授做工的技術(shù).”會(huì )朋友去”的活動(dòng)讓我很感興趣，不論師生都要到附近的村莊里去了解和幫助村民的困難，而且每個(gè)人要找一兩位農民做最親密的朋友.陶先生的教師觀(guān)還有更有意思的體現：五歲的兒子成功教祖母識字、兒童旅行團等一系列小孩子的表現，讓他看到了孩子身上的巨大潛能.”小先生”在普及教育中發(fā)揮了巨大作用.我們271教育在教學(xué)中也發(fā)展了一大批小師傅呢！不管是日常學(xué)習還是備考，學(xué)生組成一個(gè)個(gè)學(xué)習共同體，學(xué)生教學(xué)生，教的不亦樂(lè )乎，學(xué)的也不亦樂(lè )乎！
曉莊師范的日常學(xué)習與生活，是陶先生”生活即教育”理念的真實(shí)體現.這一部分我讀時(shí)格外內心澎湃，因為這幾乎也是我們271學(xué)生的日常.曉莊師范每天的生活學(xué)習從”寅會(huì )”開(kāi)始，寅會(huì )由師生輪流主持，安排布置當天的學(xué)習和工作.在周末還有”周會(huì )”，總結一周的工作生活，安排下一周的事務(wù)，討論”人生問(wèn)題”.在我們271的學(xué)校，有值日班長(cháng)負責這項事宜，每晚都由當天的值日班長(cháng)負責總結，寫(xiě)班級日志.每周都有值周班長(cháng)總結和晉級評價(jià)，班里的大事小情，都是班級自主管理團隊帶領(lǐng)班級同學(xué)討論并解決.曉莊師范重視閱讀，重視勞動(dòng)，曉莊師范的校舍是師生自己建的，招收女學(xué)生時(shí)的一項測試就是看她肯不肯倒馬桶.閱讀和體育都是我們271學(xué)校的第一課程.我們271的學(xué)生會(huì )輪流到餐廳幫廚，假期里有今周我當家實(shí)踐課程.教學(xué)樓里的廁所都是學(xué)生親自打掃的晚上曉莊師范的學(xué)生會(huì )進(jìn)行平民夜校的活動(dòng)或是做筆記和寫(xiě)日記等等.我們271的學(xué)生會(huì )自主清底子，自主預習，自主寫(xiě)成長(cháng)日記，先對當天的計劃完成情況進(jìn)行分析，再做出下一天的計劃.
陶先生說(shuō)：”我們應該以教學(xué)法代替教授法，先生教學(xué)生學(xué)，但教的.法子要根據學(xué)的法子來(lái)，而且先生也不是什么都懂，先生要一面教一面學(xué).”在一百多年前，陶先生即以學(xué)生為中心，以學(xué)法定教法，他是真正的學(xué)習設計大師.這一點(diǎn)還體現在他的教材觀(guān).
真正的教育家始終都重視從受教育者的角度考慮問(wèn)題.在編寫(xiě)《兒童科學(xué)叢書(shū)》時(shí)，陶先生提出了玩科學(xué)把戲的口號.以期教育能夠回歸求知欲本身，讓孩子在玩樂(lè )中學(xué)習、思考、獲得思考，養成科學(xué)的頭腦和雙手.”強調科學(xué)知識是世界的知識，但獲得知識的途徑一定要符合中國的情況，實(shí)驗的對象、材料，應該是身邊容易尋找的材料，使用的插圖要描繪國人易于理解的事物.這和我們的國家課程校本化、師本化、生本化追求是一致的
陶先生總是站在為未來(lái)考慮的立場(chǎng)和高度來(lái)看待教育.遇事總能從大處著(zhù)眼，從民眾利益出發(fā).他是真正的人民教育家，他讓作為教師隊伍中的年輕一代的我們相信教育是大有可為之事.人生為一大事來(lái)----追逐陶先生的腳步，做務(wù)實(shí)的教育！
陶行知讀書(shū)心得8
工作之余，反復翻讀《陶行知教育文集》，每次都會(huì )有不同的感悟。
陶行知先生認為“生活即教育”。這與當今我們正在推行的素質(zhì)教育理念不謀而合，對實(shí)踐課改有著(zhù)重要的指導意義。這種理念是在批判傳統教育脫離實(shí)際、禁錮于書(shū)本的基礎上產(chǎn)生的，教育的根本意義是生活的變化，而生活無(wú)時(shí)不在改變，那么生活中就無(wú)時(shí)不含有教育的意義。這就需要我們做老師的有一顆善于發(fā)現的`眼睛，及時(shí)的觀(guān)察，并發(fā)現問(wèn)題，同時(shí)及時(shí)的做出回應，讓學(xué)生在生活中獲得知識經(jīng)驗，豐富情感體驗，拉近學(xué)習與生活的聯(lián)系，發(fā)展認知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎。
陶行知先生闡述"教學(xué)合一"理論時(shí)指出:"先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。"先生如果只"教"，那學(xué)生就如同一個(gè)機器般被灌輸知識，無(wú)法調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，獨立思考更是無(wú)從談起。
聯(lián)系我們的教學(xué)，對于出現的問(wèn)題，教師應該更多的引導，在關(guān)鍵地方給予學(xué)生提點(diǎn)，讓學(xué)生能夠通過(guò)自己的努力，找到解決問(wèn)題的方法，而不是直接把完整的解題過(guò)程告訴學(xué)生。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)生的主體和自我發(fā)展的主體，激勵和組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng )設適宜的教學(xué)情境，設計一系列程序，指導學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，自主地發(fā)現和解決問(wèn)題。學(xué)生在自主探究解決問(wèn)題的過(guò)程中，既加深了對問(wèn)題本身的理解和印象，相信在以后碰到同類(lèi)型問(wèn)題的時(shí)候，一定也能迎刃而解，起到了觸類(lèi)旁通的作用；另一方面，也培養了學(xué)生的創(chuàng )造性思維和自主探究能力。對照一下自己，當然與陶先生所言還有相當的差距，在今后的教學(xué)中，爭取做到不能注重簡(jiǎn)單的知識傳授，而要重視培養學(xué)生的能力，努力探究教會(huì )學(xué)生學(xué)習的方法途徑，讓學(xué)生不但獲得豐富的知識，而且學(xué)會(huì )探究解決新的問(wèn)題，學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )發(fā)現、學(xué)會(huì )生存。
陶行知先生的教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題。我們作為新時(shí)代的教師，更要向陶行知先生學(xué)習，向前輩們學(xué)習，多積累知識，多和學(xué)生們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師！陶行知的思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索。
陶行知讀書(shū)心得9
還記得在徐州高等師范讀書(shū)時(shí)，就從書(shū)本中認識陶行知先生。他的一句名言“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”就被學(xué)校掛在走廊�，F在讀起陶行知先生《陶行知教育名篇》這本書(shū)，與自己教學(xué)實(shí)踐相結合去體會(huì )，和我作為一名學(xué)生時(shí)候感覺(jué)是不同的。
《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治” 等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
一、師德培訓教材
從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對好教師的殷切期望�！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。他對教師的自身成長(cháng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處�！薄懊刻焖膯�(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時(shí)刻對照自己，必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著(zhù)大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著(zhù)大的進(jìn)步，工作效能上有著(zhù)大的進(jìn)步，道德品格上有著(zhù)大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步。
我作為一名年輕教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！� 俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！爆F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)�！皩W(xué)習，學(xué)習，學(xué)習，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì )學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博�！�
二、生活中教育
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
三、教“學(xué)生學(xué) ”
“教學(xué)做合一”，認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。書(shū)中他作過(guò)一個(gè)生動(dòng)的譬喻：游泳要在水里游，學(xué)游泳，就須在水里學(xué)。若不下水，只管在岸上讀游泳的書(shū)籍，做游泳的動(dòng)作，縱然學(xué)了一世，到了下水的時(shí)候，還是要沉下去的。學(xué)生的學(xué)習亦是如此，光學(xué)會(huì )書(shū)本上的知識，不懂得如何去實(shí)踐運用，即使把書(shū)上的內容倒背如流，又有何用呢？因此，教師不應該僅僅把書(shū)本上的知識教給學(xué)生，更應該教會(huì )學(xué)生如何去學(xué)，如何去用。
教學(xué)一方面要老師負指導的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習者。教師應不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。
“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)�！�，陶先生說(shuō)得多好。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小，但是現在是信息爆炸的時(shí)代，他們對信息的接收能力是非常強的，課外知識非常豐富。由于他們年齡小，還不能把所知的知識運用到實(shí)踐活動(dòng)中，這就要求教師在“做”上教，促使學(xué)生在“做”中學(xué)，廣泛地在課堂課外開(kāi)展動(dòng)手操作和實(shí)踐活動(dòng)，正是從“做”入手促進(jìn)“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面的積極性和主動(dòng)性。
選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，“園丁的'夢(mèng)境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢(mèng)境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書(shū)聲�！薄罢娼逃切男南嘤〉幕顒�(dòng)，惟獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處�！睕](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職�！弊鳛橐幻贻p教師，我將會(huì )永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新自己的教育觀(guān)念，以陶先生的理論為指導思想，引導學(xué)生學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，讓學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。
陶行知讀書(shū)心得10
作為一名教師，我多次閱讀《陶行知文集》這本書(shū)，可每讀一次，都會(huì )有新的體會(huì )和感受，在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字里行間中，我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷？“愛(ài)”，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)教育，愛(ài)真理，愛(ài)人民。因為愛(ài)，才能做到“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做�！币驗閻�(ài)，“教師乃一門(mén)快樂(lè )之事業(yè)”，如孔子，一生誨人不倦，至于發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至。我很高興我熱愛(ài)教師這一職業(yè)，我也深深地愛(ài)著(zhù)我的學(xué)生。因為愛(ài)，我的學(xué)生們有的活潑機靈，有的靦腆內秀，有的樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗，我能在每個(gè)孩子身上發(fā)現他的閃光點(diǎn)，找到他的.優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，我能為他們所取得的每一個(gè)進(jìn)步歡呼鼓舞。老師的愛(ài)，是公平、公正、真誠的愛(ài)，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，以耐心、平等、關(guān)心、微笑、解惑、鼓勵種種方式體現愛(ài)，如涓涓細流，滲透進(jìn)每個(gè)孩子的心靈。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！闭嫒�，即真、善、美的人。當今社會(huì )，隨著(zhù)經(jīng)濟的高度發(fā)展，負面問(wèn)題也隨之增加，我們的孩子在人生發(fā)展的道路上，面對眼前的許多誘惑，會(huì )形成什么樣的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)？需要老師及時(shí)幫他們指引方向。我們教師要摘掉“教書(shū)匠”這頂帽子，做一名教書(shū)育人的教育工作者，就要教會(huì )學(xué)生做真人。
“行動(dòng)是老子，知識是兒子，創(chuàng )造是孫子�！边@句話(huà)精辟、生動(dòng)，初讀讓我忍俊不住，細細品味下來(lái)，卻是感觸良深。想起孩子們講的小故事《小馬過(guò)河》，小馬第一次過(guò)河，在河邊惴惴不安，老水牛對它說(shuō)：“孩子，你過(guò)去吧，水淺得很，剛到小腿肚而已�！睒�(shù)上的松鼠喊到：“危險，不能過(guò)，前兩天我的兄弟就被淹死了�！弊詈�，小馬摸索著(zhù)自己蹚過(guò)了河，水剛好到它的大腿。小馬以自己的行動(dòng)得知它能不能過(guò)河的事實(shí)，“知是行之始，行是知之成�！庇辛诵袆�(dòng)，才有知識，在此基礎上，我們培養創(chuàng )新精神。
現在，我也走在“行、知、創(chuàng )新”的教育道路上，為了衡量自己是否也在做一個(gè)真人，我會(huì )像陶行知先生所說(shuō)的每天要四問(wèn)那樣，問(wèn)問(wèn)自己今天進(jìn)步了嗎？
陶行知讀書(shū)心得11
假期，我有幸學(xué)習了李鎮西寫(xiě)的《重讀陶行知》一書(shū)，我國著(zhù)名教育家陶行知先生的教育理念，對于今天的中國教育來(lái)說(shuō)依然具有深遠的影響，也體現了這位偉大的教育家教育著(zhù)眼點(diǎn)的長(cháng)遠。
書(shū)中給我們提出了作為一名教師，要具備起碼的職業(yè)道德素質(zhì)，要有同情心，寬容心，要公平、公正，一碗水端平；要有淵博的學(xué)識，智慧的頭腦；要有寬闊的胸襟，除此之外，更要有一顆愛(ài)心，要關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，這樣，你才能成為一名合格的人民教師。
關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生是教師的職業(yè)道德，也是班主任做好學(xué)生政治思想工作的前提。教師交給學(xué)生一顆赤誠的`愛(ài)心，學(xué)生一旦感受、理解這種偉大的愛(ài)，就會(huì )轉化為與教師的教育相適應的自覺(jué)行為，從而收到令人滿(mǎn)意的效果。教師關(guān)愛(ài)學(xué)生，就必須象對待自己的子女—樣，無(wú)私而坦誠。這樣教師和學(xué)生就可以打成一片，隨時(shí)了解學(xué)生的情況，了解他們的學(xué)習、生活、愛(ài)好、興趣等�？梢越o他們解疑答難，與他們談理想、談人生、談國事、談家事，無(wú)拘無(wú)束，既交流了思想，也溝通了感情，可以收到令人滿(mǎn)意的教育教學(xué)效果。教師關(guān)心愛(ài)護學(xué)生，其實(shí)是對學(xué)生生活上的關(guān)心，是建立融洽、良好師聲關(guān)系的橋梁和紐帶。平時(shí)學(xué)生之間產(chǎn)生小摩擦，我也是就事論事，不分男女、不分好生與差生，總是一碗水端平，公平、公正地對待班級發(fā)生的每一件事，尊重學(xué)生，自始至終心中有學(xué)生，關(guān)心他們，愛(ài)護他們，這樣，你才能得到他們的尊重，受到他們的愛(ài)戴。
愛(ài)學(xué)生，最難的是愛(ài)后進(jìn)生。要想做好后進(jìn)生的思想轉化工作，就必須克服教師對后進(jìn)生感情上的障礙，不厭惡、不嫌棄、不疏遠他們。相反，要滿(mǎn)腔熱忱的幫助他們，要象園林工人對弱苗一樣，給予他們以更多的關(guān)心和扶植，促其健康成長(cháng)。在后進(jìn)生轉變過(guò)程中，常常會(huì )出現反復。因此，作為教師，在動(dòng)之以情、曉之以理、之以規的基礎上，還要做到導之以行、持之以恒。要有堅定的信心，俗語(yǔ)說(shuō)的好“母不嫌子丑”。再難管的學(xué)生也要盡心盡力，不懈怠，將師愛(ài)的種子播入學(xué)生的心田，不怕它不會(huì )發(fā)芽、開(kāi)花、結果。
陶行知讀書(shū)心得12
假期，讀了《陶行知教育文集》一書(shū)，我覺(jué)得本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。讀完本書(shū)，回想自己短短幾年的教學(xué)生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡(jiǎn)要談?wù)勛x后感。
一、和學(xué)生共同學(xué)習
“在共同生活中，教師必須力求長(cháng)進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問(wèn)和修養上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學(xué)生的希望。當今的社會(huì )日心月異，信息量瞬息萬(wàn)變，不斷地在更新。我們在教學(xué)中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導學(xué)生，不能固步自封，守著(zhù)老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說(shuō)：給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水�？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M，要不斷的往桶里注入新的水才行！
記住這點(diǎn)，我平時(shí)就注意積累，遇到需要時(shí)更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導學(xué)生，盡到自己的責任。因此我利用一切時(shí)間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實(shí)學(xué)，才能對得起教師的職業(yè)稱(chēng)號，對得起自己的學(xué)生，才能在新教改后的教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)，教學(xué)相長(cháng)，從容正視學(xué)生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學(xué)中思考，怎樣才能做到以身作則，培養學(xué)生的實(shí)事求是的科學(xué)品格與開(kāi)拓創(chuàng )新的意識，培養學(xué)生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神……通過(guò)實(shí)踐，我發(fā)現只有經(jīng)常閱讀報刊，閱讀網(wǎng)絡(luò )，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學(xué)會(huì )思考，能夠使我的觀(guān)點(diǎn)不落后于學(xué)生，讓我找到與學(xué)生交流的話(huà)題，從而增加彼此的交融性，從而適時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)撥、引導，在無(wú)形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學(xué)生敢于求實(shí)創(chuàng )新。
二、民主、平等、和諧的師生關(guān)系
從開(kāi)學(xué)以來(lái)我發(fā)現我班的學(xué)生有個(gè)毛病都不喜歡做眼操，只要眼操音樂(lè )一響，很多學(xué)生為了逃避做眼操而在操場(chǎng)上呆一會(huì )，音樂(lè )一完再氣喘吁吁的跑到教室。我總是對孩子說(shuō)做好眼操的.重要性，但是學(xué)生明白了又能怎樣，還是不喜歡做。很多方法都用了，但是效果并不大。前幾天讓班長(cháng)記下誰(shuí)不做眼操，就讓他中午到我辦公室做十遍，明明知道是在懲罰學(xué)生，但是沒(méi)有別的辦法了，只能試試。嘿！
還真管用，除了2個(gè)學(xué)生不聽(tīng)話(huà)，受到懲罰，其他學(xué)生還不錯，大多數能坐在教室里認真的做，心里為自己的高招偷著(zhù)樂(lè )。
這節不是我的課，但是得先做眼操，我告訴科任老師等一會(huì )上教室。因為我想上樓試探一下學(xué)生做眼操的情況，還沒(méi)走到教室，就聽(tīng)到了教室里亂哄哄的，只有幾個(gè)孩子在做。這時(shí)我氣得火冒三丈，讓學(xué)生坐好了聽(tīng)音樂(lè )，等音樂(lè )一完，讓班長(cháng)喊著(zhù)全班做，做完一遍，我讓班長(cháng)再喊一遍，就這樣連續做了4遍，剛要做第五遍，“��！還要做呀，累死了！”一個(gè)個(gè)很抱怨的樣子，我很?chē)绤柕恼f(shuō)：“怎么，閑累了，早知道一遍做好，何必需要做這么多遍，你們明白老師的用意嗎？”一個(gè)孩子說(shuō)：“老師這樣做是為了讓我們有一雙明亮的眼睛，今后不至于戴眼鏡�！薄巴瑢W(xué)們能明白就好，希望以后為了自己的眼睛好好做眼操，好嗎？”“老師，谷沛成沒(méi)了”一個(gè)孩子的話(huà)把我的視線(xiàn)引到了他的座位上，是呀，大半節課過(guò)去了，我竟然沒(méi)發(fā)現少了一個(gè)人，心里為自己的粗心感到慚愧。
“是不是到語(yǔ)文老師辦公室了”課代表說(shuō)：“沒(méi)有呀，我剛從辦公室上來(lái)�！薄澳堑侥娜チ�！”一種不詳的預感使我快步跑到辦公室，問(wèn)了語(yǔ)文老師，她說(shuō)：“孩子作業(yè)沒(méi)完成，應該不能回家拿吧？”我想也是，他家離學(xué)校很遠，他還能不去上課跑回家？越想越害怕，很快到了下課，還沒(méi)有看到他，下一節課是英語(yǔ)，一打鈴，我又跑到教室，看到了這個(gè)孩子坐在那里，說(shuō)實(shí)話(huà)，當時(shí)又是氣又是高興。我一臉的嚴肅對他喊：“谷沛成，你給我出來(lái)�！笨赡芩仓懒耸虑榈膰乐匦�，所以很膽怯的低著(zhù)頭出來(lái)�！澳愕侥娜チ�，嚇死我了。為什么不上課，快說(shuō)呀！”任憑我怎么問(wèn)，他就是不說(shuō)話(huà)。我氣的大聲喊：“你怎么回事，再不說(shuō)話(huà)我就打電話(huà)叫你爸爸來(lái)�！边@時(shí)他小聲的說(shuō)了一句：“出去玩了�！蔽乙宦�(tīng)，“你沒(méi)搞錯吧，不上課出去玩，到哪玩了�！彼f(shuō)：“在水爐旁邊”我氣的要命：“你說(shuō)你這孩子語(yǔ)文作業(yè)不完成，不快點(diǎn)補上，還有時(shí)間玩。先上課，下了課再說(shuō)�！笨粗�(zhù)他的背影，我不免自責起來(lái)，可能我的聲調太高嚇著(zhù)孩子了。但是一想他回來(lái)就放心了，如果真有個(gè)閃失，我如何向他家長(cháng)交代。
下了班回家，我給他家長(cháng)打了個(gè)電話(huà)，反映他孩子最近的學(xué)習情況以及今天發(fā)生的事情，（我和他家長(cháng)經(jīng)常通話(huà)）家長(cháng)說(shuō)可能最近忙忽視了孩子，表示一定配合老師把孩子的學(xué)習成績(jì)提上去。放下電話(huà)我輕松了很多，一會(huì )我又接到了谷沛成媽媽的電話(huà)，她說(shuō)：“孩子今天的事情很是生氣，我問(wèn)了他為什么不上課，他說(shuō)因為蹲廁所時(shí)間長(cháng)了，等出來(lái)已經(jīng)上課了，他怕老師說(shuō)他，所以一直等到下課才敢回教室，你說(shuō)這孩子就是不敢說(shuō)話(huà)�！蔽衣�(tīng)了他媽媽的解釋?zhuān)睦镎f(shuō)不出什么滋味，真的感覺(jué)冤枉了孩子，如果當時(shí)的我能冷靜下來(lái)和孩子說(shuō)話(huà)，不對他大聲吆喝，說(shuō)不定孩子會(huì )告訴我事情的經(jīng)過(guò)，真的是好后悔。
第二天一到教室，我第一件事情就是把谷沛成叫了過(guò)來(lái)，他還是那樣膽怯的看著(zhù)我，我笑著(zhù)對他說(shuō)：“谷沛成，你昨天的事情老師都知道了，都是老師不好，冤枉你了，你怎么不告訴老師真相呢？”“我怕你說(shuō)我”“真是的，以后呀男子漢不要這么膽小，有什么話(huà)就對老師說(shuō)，你不說(shuō)出來(lái)老師怎么知道發(fā)生了什么事，對不對�！薄岸鳌薄昂昧�，今后學(xué)習上要好好表現，不會(huì )的問(wèn)題一定來(lái)問(wèn)老師，老師會(huì )幫你的，知道嗎？”“知道了！”高興的一溜煙跑到座位上，能看的出孩子心里的疙瘩解開(kāi)了。希望他今后敢于大聲“說(shuō)話(huà)”。
陶行知讀書(shū)心得13
在工作閑暇之余翻讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)，該書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓。其中，給我印象最深的是他的“生活即教育”的教育思想，這也是他教育思想的理論核心。如何理解生活教育呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育�！彼�指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去�！庇纱丝梢�(jiàn)，"生活即教育"的內涵可以理解為：第一，“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。第二，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。
“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論的另一個(gè)重要命題。陶行知認為教師的責任不僅僅在于教，更重要的是教會(huì )學(xué)生如何去學(xué)，如何積極主動(dòng)去獲取知識。對于一個(gè)新的問(wèn)題，不是要教師把現成的解決方法直接告訴學(xué)生，而是指導他們自己主動(dòng)將這個(gè)方法找出來(lái)，這樣學(xué)生才能求知識的本源，求知識的歸宿。陶行知的'“教學(xué)做合一”的教育理念與今天我們新課程說(shuō)倡導的關(guān)注學(xué)生獲取知識的過(guò)程，關(guān)注學(xué)生學(xué)習方式的轉變本質(zhì)上是一致的，目的都是為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和教師的主導作用，從而不斷地培養和提高學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在教、學(xué)、做三者當中，陶行知更加強調“做”的重要性。在他看來(lái)，“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”；“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據做方法。因此他特別強調要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識，從實(shí)踐中獲得認知。
生活教育強調教育要以生活為中心，反對脫離生活實(shí)際的教育，認為不以生活為中心的教育是死的教育。它在反傳統的舊的教育具有一定的積極意義，它揭露并批評了舊教育存在的問(wèn)題，同時(shí)提出了解決問(wèn)題的具體辦法。如陶行知提出“教學(xué)做合一”，要求“教”與“學(xué)”同“做”結合起來(lái)，同我們的實(shí)際生活結合起來(lái)，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性；同時(shí)，教師還要關(guān)注教學(xué)活動(dòng)之外的生活，指導學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習科學(xué)文化知識，通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)，培養他們發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。從這個(gè)意義上講，對當時(shí)的教學(xué)方法的改革有積極作用，對我們現在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處。在提倡的素質(zhì)教育、學(xué)習新課標新課程、研究有效教學(xué)的今天，陶行知先生的生活教育理論仍具有重要的指導性作用，我們需要不斷地思考和學(xué)習，在學(xué)習中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習中將理論與實(shí)踐有效地結合起來(lái)，在學(xué)習中不斷地進(jìn)行自我提高。我相信，只要我們每個(gè)老師都去努力，在生活中進(jìn)行教育，在生活中關(guān)注教育，我們的教育將會(huì )取得更加輝煌的成就。
陶行知讀書(shū)心得14
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。
拜讀了《陶行知教育名篇精選》，可以說(shuō)是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章都能給我帶來(lái)很多的啟示。
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
陶行知先生提出“教學(xué)合一”，陶行知先生認為，在教學(xué)過(guò)程中，老師的責任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只教，這是把學(xué)生當作容器，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考；教師只有教學(xué)生學(xué)，交給學(xué)生的學(xué)習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養他們的自學(xué)能力，才能探知識的本源，求知識的歸宿。教師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀(guān)地拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材，而應該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因為學(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強求一律，“教的法子必須根據學(xué)的法子”。同時(shí)教師要一面教，一面學(xué)，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張教學(xué)合一的理由。
世界上新知無(wú)窮，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習方法，沒(méi)有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應未來(lái)的生活。教學(xué)生學(xué)，就是教學(xué)生自己會(huì )學(xué)。換句話(huà)說(shuō)：授之以魚(yú)，不如授之以漁。因此，我們現在提倡素質(zhì)教育，培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和創(chuàng )造能力，正是陶行知先生所說(shuō)的創(chuàng )造的教育。學(xué)生要創(chuàng )造，就要學(xué)會(huì )在用腦的同時(shí)，懂得用手去實(shí)驗，到活動(dòng)中去體驗，在活動(dòng)中去尋找知識，手腦并用才能學(xué)會(huì )創(chuàng )造。教師的教育就是要引導學(xué)生手腦并用，把知識轉化為技能使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )造能力的有用人才。
陶行知先生特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會(huì )的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死的`傳統舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知把生活教育當作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標準。他說(shuō)：沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人。這一點(diǎn)對于我們現在新課程理念下的教師同樣是具有指導意義的！
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè )學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣，學(xué)習就會(huì )變得很被動(dòng)，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì )造成學(xué)生厭學(xué)，對掌握知識，提高成績(jì)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì )不快樂(lè )，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì )將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)，這樣就能激起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生學(xué)得快樂(lè )，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)，其樂(lè )無(wú)窮。
作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀(guān)念，不斷的學(xué)習，充實(shí)自己，努力做學(xué)生的良師益友，為學(xué)生的身心健康發(fā)展努力。
陶行知讀書(shū)心得15
《陶行知傳》一書(shū)以生動(dòng)的事實(shí)展示了一位教育改革先驅者敢探新理得道路，其開(kāi)拓精神、創(chuàng )新精神、實(shí)踐精神，對于處于改革開(kāi)放時(shí)代的我們具有極大的啟迪作用。他以真實(shí)的形象凸顯了一個(gè)具有濃烈的愛(ài)的楷模。讀了這本書(shū)，不僅使我汲取了營(yíng)養，也使我的靈魂得到了凈化。
作為教育工作者，尤其是在教育一線(xiàn)沖鋒陷陣的老師，讀這本書(shū)感受最深刻的是陶先生身上所折射出來(lái)的美好品格。他“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”“以德立教，愛(ài)滿(mǎn)天下”是中國教育工作者奉行的箴言，不管過(guò)去還是將來(lái)，他都是師之楷模，是我們廣大教育工作者學(xué)習的典范。尤其是在這個(gè)浮躁功利的社會(huì )中，我們老師一定要守住教育這片凈土。在工作中，我們經(jīng)常會(huì )遇到各種難纏的學(xué)生或家長(cháng)，也會(huì )遇到一些非議誤解甚至中傷。就在今年學(xué)期初，學(xué)校按照上級要求安排學(xué)生保險事宜，我把通知發(fā)到班級群里。沒(méi)想到一位家長(cháng)在群里說(shuō)我收的是什么補習費。這種沒(méi)憑沒(méi)據的誣陷讓我覺(jué)得很氣憤，我在群里對收費情況作了詳細的解釋?zhuān)⑾Ｍ议L(cháng)能主動(dòng)配合學(xué)校工作�？蓻](méi)想到那位家長(cháng)居然連續幾天給我發(fā)送一些帶有不雅內容的視頻鏈接，我感到非常氣憤想報警，甚至想讓他的孩子調離我班。這件事給我很深的傷害，我們校長(cháng)很重視，通過(guò)和村里協(xié)調，由村主任出面妥善處理的這件事。后來(lái)我平靜下來(lái)，想到孩子當著(zhù)這樣的父親（孩子的父親游手好閑，好喝懶做又品行惡劣，已經(jīng)離異）也是極其不幸的。因為家庭的變故，父親的負面影響，這個(gè)孩子平時(shí)衣著(zhù)邋遢，沒(méi)有好的行為習慣，甚至有學(xué)生反映過(guò)這個(gè)孩子曾幾次偷窺女生廁所，學(xué)習成績(jì)很差。也是經(jīng)過(guò)這件事之后，我知道了孩子身上的這些問(wèn)題根源在于家庭的影響，父母的失責，作為孩子的老師，我怎么能放任不管呢？從那之后，我更加關(guān)注關(guān)心這個(gè)孩子，孩子的`姑姑和爺爺奶奶不止一次的對我說(shuō)，沒(méi)想到我能這樣寬容大度，不但沒(méi)有因為家長(cháng)的過(guò)失行為懷恨，反而對孩子更好了。的確，這個(gè)孩子在我的格外關(guān)愛(ài)下，變化很大。這件事也讓我有了很大的感觸和收獲，我覺(jué)得我的心靈又得到了一次凈化。有了“愛(ài)滿(mǎn)天下”的支撐，我也時(shí)刻告誡自己“愛(ài)，再多些，好嗎？”對工作付出更多的愛(ài)心與耐心就能以更飽滿(mǎn)的熱忱擁抱我所摯愛(ài)的教育事業(yè)，就能克服工作中的任何困難。
這本書(shū)，除了在精神上對我的鼓舞和啟示，在教學(xué)理論和方法上對我也很有幫助：曉莊試驗鄉村師范學(xué)校是陶先生“生活教育”的第一個(gè)試驗基地，他從實(shí)驗中逐步提出了“生活即教育”“社會(huì )即學(xué)�！薄靶惺侵�，知是行之成”“在勞力上勞心，以教人者教己”“教學(xué)做合一”等生活教育理論體系，成為舉世聞名獨放異彩的教育學(xué)派。以前我們的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于注重教師的分析講解，在讀了陶先生的“教學(xué)做合一”“先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”，我認識到了陶先生把教師劃為三個(gè)層次，即教書(shū)、教學(xué)生、教學(xué)生學(xué)。我想這恰恰詮釋了“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，要想孩子們學(xué)會(huì )學(xué)習而不僅僅是學(xué)會(huì )知識。陶先生說(shuō)“教的法子必須根據學(xué)的法子”教學(xué)要樹(shù)立“學(xué)”為中心的意識，教要僅僅圍繞教法并服務(wù)于“學(xué)”，我們備課上課不僅要充分研究教材教法，更要研究學(xué)生的實(shí)際情況，研究學(xué)法。陶先生還說(shuō)“做先生的要一面教一面學(xué)”，作為教師，必須要樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念方能以“源頭活水”滋養學(xué)生。陶先生的教育理論和教育實(shí)踐，為中國教育發(fā)展做出了卓越的貢獻，是我們廣大教師的指路明燈。20xx年4月1日，中共中央、國務(wù)院決定設立雄安新區，雄安這片熱土正發(fā)生著(zhù)翻天覆地的變化，雄安教育也迎來(lái)了發(fā)展的春天。20xx年9月，我校與石家莊行知小學(xué)成功對接，在行知小學(xué)的指導下聯(lián)合辦學(xué)。一年來(lái)，我校堅持踐行陶行知先生的教育理念，追隨先生“愛(ài)滿(mǎn)天下”的博大胸襟，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)做真人”的教育價(jià)值觀(guān)，“生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一”的實(shí)踐精神，確立“向海闊天空奔去”的生活教育核心理念，堅持小、精、實(shí)、活的辦學(xué)思路，努力引導學(xué)生“關(guān)注生活，做一個(gè)真才實(shí)學(xué)的人”，“熱愛(ài)生活，做一個(gè)心靈手巧的人”，”快樂(lè )生活，做一個(gè)身心健康的人”，進(jìn)而“學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )做人”。在以上理念的指導下，為豐富孩子們的校園生活，我們開(kāi)設了足球、合唱、舞蹈、快板、美術(shù)、誦讀等多個(gè)社團。多次參加了新區、縣、總校各級別的足球賽事、文藝匯演等，均取得了優(yōu)異的成績(jì)。學(xué)校建有標準化的學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐基地，先后組織了“走遍雄安”環(huán)保志愿活動(dòng)，參觀(guān)雁翎隊革命紀念館等系列社會(huì )生活實(shí)踐活動(dòng)。各項活動(dòng)開(kāi)展，充分體現了知行合一的辦學(xué)思想。今天的西里街小學(xué)，辦學(xué)特色鮮明，社會(huì )聲譽(yù)良好，已經(jīng)初現陶行知先生的影子。
走進(jìn)《陶行知傳》，走近陶行知，就是走近一種精神，走近一種文化，身為西里街小學(xué)的一名教師，在雄安教育大發(fā)展的良好形式下，我一定要更努力的讀陶、知陶、研陶、師陶，學(xué)習傳承、弘揚和踐行陶行知先生的偉大精神，為成為一名優(yōu)秀的人民教師而不懈奮斗！
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