歷史人物故事

[通用]歷史人物故事15篇

歷史人物故事1

　　一、司馬相如傳略

　　司馬相如，生于公元前179年，卒于公元前118年。原名犬子，字長(cháng)卿，因仰慕戰國時(shí)期名相藺相如，而改名相如，西漢蜀郡（今四川）成都人，祖籍陜西韓城，僑居四川蓬安。中國古代文學(xué)家、辭賦家，與西漢揚雄、東漢班固、張衡并稱(chēng)“漢賦四大家”。少年時(shí)代，喜歡讀書(shū)、練劍。20歲入仕為武騎常侍。后因作賦才華出眾，得到漢武帝賞識，初封為郎，官至中郎。曾出使西夷，為開(kāi)發(fā)西南邊疆、團結少數民族、維護大漢統一作出重要貢獻。晚年因病辭官，居家作賦、撰文，后而終。

　　司馬相如，是中國文化史、文學(xué)史上杰出的代表，西漢盛世漢武帝時(shí)期杰出的文學(xué)家、政治家，漢賦的奠基人和代表人物。司馬遷在《史記·司馬相如傳》中，全文收錄其作品三篇賦、四篇散文，即可看出其在太史公心中的重要地位。司馬相如和卓文君突破封建禮教、追求自由幸福的愛(ài)情故事，更是人所共知，被譽(yù)為“世界十大經(jīng)典愛(ài)情故事“之首�！贝�表作有《子虛賦》《上林賦》《長(cháng)門(mén)賦》《鳳求凰》《難蜀父老》等。其文學(xué)成就對漢賦和漢代文學(xué)，產(chǎn)生深遠的影響，作出重要的貢獻。被后人譽(yù)為“賦圣”和“辭宗”。

　　二、司馬相如著(zhù)作

　　漢代最重要的文學(xué)樣式是賦，一種有韻的散文，特點(diǎn)是散韻結合，專(zhuān)事鋪敘。分為大賦、小賦、騷體賦。而司馬相如是公認的漢賦奠基人、漢大賦代表作家和賦論大師，也是一位文學(xué)大師和美學(xué)大家。司馬相如的文學(xué)成就主要表現在散體大賦上�！稘h書(shū)·藝文志》著(zhù)錄“司馬相如賦二十九篇”，現存《子虛賦》《上林賦》是漢大賦的經(jīng)典之作。其余尚有《長(cháng)門(mén)賦》《天子游獵賦》《大人賦》《美人賦》《哀秦二世賦》等，另有《梨賦》《魚(yú)葅賦》《梓山賦》3篇僅存篇名�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》有《司馬相如集》1卷，已散佚。明人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

　　司馬相如的作品，第一是結構宏偉，富麗堂皇。表現在講究場(chǎng)面的開(kāi)闊，講究層次分明；多層次的描寫(xiě)，由外及里，由上及下，由近及遠；空間的轉移，時(shí)間的流動(dòng)，形成了廣闊復雜而又極其統一和諧的藝術(shù)畫(huà)面。第二是講究繪聲繪色，有聲有色。聲音、色彩的種類(lèi)極多，變化大，窮盡極相，驚心動(dòng)魄。但總體氣氛富麗、歡愉、熱烈、莊嚴。第三是極大程度地利用了漢字字形構造的特點(diǎn)，在字形排列上給閱讀者強烈的視覺(jué)刺激，增強文章視覺(jué)上的氣勢。魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評述：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷�！�

　　三、司馬相如名句

　　1、明者遠見(jiàn)于未萌，而智者避危于無(wú)形�！渡蠒�(shū)諫獵》

　　2、禍固多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽者也�！渡蠒�(shū)諫獵》

　　3、云夢(mèng)者，方九百里，其中有山焉�！蹲犹撡x》

　　4、其山則盤(pán)紆茀郁，隆崇嵂崒?zhuān)会瘝晠⒉�，日月蔽虧；交錯糾紛，上干青云；罷池陂陀，下屬江河�！蹲犹撡x》

　　5、登明堂，坐清廟，次群臣，奏得失，四海之內，靡不受獲�！渡狭仲x》

　　6、于斯之時(shí)，天下大說(shuō)，鄉風(fēng)而聽(tīng)，隨流而化，芔然興道而遷義，刑錯而不用，德隆于三皇，功羨汞五帝。若此，故獵乃可喜也�！渡狭仲x》

　　7、夫何一佳人兮，步逍遙以自虞�！堕L(cháng)門(mén)賦》

　　8、日黃昏而望絕兮，悵獨托于空堂。懸明月以自照兮，徂清夜于洞房�！堕L(cháng)門(mén)賦》

　　9、《鳳求凰》（其一）

　　有一美人兮，見(jiàn)之不忘。

　　一日不見(jiàn)兮，思之如狂。

　　鳳飛翱翔兮，四海求凰。

　　無(wú)奈佳人兮，不在東墻。

　　將琴代語(yǔ)兮，聊寫(xiě)衷腸。

　　何時(shí)見(jiàn)許兮，慰我彷徨。

　　愿言配德兮，攜手相將。

　　不得於飛兮，使我淪亡。

　　10、《鳳求凰》（其二）

　　鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。

　　四、司馬相如軼事

　　司馬相如，出身貧寒。少時(shí)喜好讀書(shū)、擊劍。20歲被漢景帝封為武騎常侍。但這并非其初衷,因而常有不遇知音之嘆。后故借病辭官,來(lái)到四川臨邛縣，與縣令王吉交好。

　　臨邛縣有一富豪，名叫卓王孫。膝下有一女，名為卓文君,容貌秀麗,素愛(ài)音樂(lè )，又善于擊鼓彈琴,而且很有文才。本已許配人家，但不幸未聘夫亡,成為望門(mén)新寡。卓王孫得知縣令王吉有貴客，便特意設宴請客，司馬相如隨縣令王吉一同前往。

　　席間，免不了要作賦奏樂(lè )。司馬相如早就得知卓王孫之女卓文君才貌雙全，當受邀撫琴時(shí)，便趁機彈了一曲《鳳求凰》，以傳自己的愛(ài)慕之情。而卓文君也久仰司馬相如的文采，遂從屏風(fēng)外窺視，相如佯作不知。憑借琴聲和辭賦，相如多情而又大膽的表白，自然使得在簾后傾聽(tīng)的文君怦然心動(dòng),不由為相如的氣派、風(fēng)度和才情所吸引，產(chǎn)生敬慕之心。宴畢，相如通過(guò)文君的侍婢，轉達了自己的心意�？伤麄冎�間的愛(ài)戀，受到卓王孫的強烈阻撓。于是，兩人約定私奔。深夜，文君收拾細軟，逃出家門(mén)，與相如回到成都。卓王孫聞之大怒，指責女兒違反禮教，聲稱(chēng)連一個(gè)銅板都不會(huì )給她。

　　司馬相如的家境窮困不堪，除了四壁之外，簡(jiǎn)直一無(wú)所有。文君只好把自己的首飾當了，解決衣食之憂(yōu)。雖然生活窘迫，度日艱難，但兩人的感情卻日益加深。一天，文君對相如說(shuō)：“其實(shí)，你只要跟我回到臨邛去，向我的'同族兄弟們借些錢(qián)，我們就可以設法維持生活了�！毕嗳缏�(tīng)后覺(jué)得有理，便跟文君一起回到臨邛。他們把車(chē)馬賣(mài)掉，又借了一些，當做本錢(qián)，開(kāi)了一家酒店。文君當壚賣(mài)酒，掌管店務(wù)；相如系著(zhù)圍裙，和伙計們一起洗滌杯盤(pán)瓦器。

　　卓王孫聞?dòng)嵑�，深以為恥，覺(jué)得沒(méi)臉見(jiàn)人，就整天大門(mén)不出。他的弟兄和長(cháng)輩都勸他說(shuō)：“你并不缺少錢(qián)財。如今文君已經(jīng)委身于司馬相如，而相如一時(shí)不愿到外面去求官，雖然家境清寒，但畢竟是個(gè)人才。文君的終身總算有了依托。而且，他還是我們縣令的貴客，你怎么可以叫他如此難堪呢？”卓王孫無(wú)可奈何，只得給文君送去一些錢(qián)財，又把她出嫁時(shí)候的衣物一并送去。于是，卓文君和司馬相如又一起回到成都，購買(mǎi)田地住宅，過(guò)上了富足的生活。

　　相傳后來(lái)，司馬相如得到了漢武帝重用，有財有勢，產(chǎn)生了納妾之心。卓文君聞?dòng)�，泣作《白頭吟》，以“聞君有兩意，故來(lái)相決絕”、“愿得一心人，白頭不相離”的詩(shī)句贈與丈夫。司馬相如驚嘆妻子之才華橫溢，遙想昔日夫妻恩愛(ài)之情，羞愧萬(wàn)分，從此不再提納妾之事。司馬相如和卓文君沒(méi)有背棄最初愛(ài)戀、也沒(méi)有放棄最后堅守的故事千轉百回，成為世俗之上的愛(ài)情佳話(huà)。

歷史人物故事2

　　【釋義】

　　四面都是楚人的歌聲。后用來(lái)比喻四面受敵；處于孤立無(wú)援的處境。

　　【語(yǔ)出】

　　梁?jiǎn)⒊�《中國國�?huì )制度私議》：“殆陷于四面楚歌之中；反恃解釋條文以持其說(shuō)�！�

　　【人物】

　　項羽（今江蘇宿遷人）和劉邦（今屬江蘇豐縣人）原來(lái)約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的`規勸，覺(jué)得應該趁項羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會(huì )合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時(shí)，項羽兵少缺糧，夜里又聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌：“難道劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”心里已喪失了斗志，騎上馬帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。

歷史人物故事3

　　申公豹和姜子牙是同時(shí)拜入昆侖山玉虛宮元始天尊門(mén)下，可是在《封神榜》中他們兩個(gè)是死對頭的樣子，那么作為同門(mén)師兄弟的申公豹和姜子牙究竟發(fā)生了什么呢？

　　申公豹和姜子牙是元始天尊的徒弟，二人都是闡教門(mén)下的小弟子，申公豹的前世是黑豹精，而姜子牙的'前世是一只飛熊精。申公豹被前世是飛熊精的姜子牙所殺害，他與之同歸于盡了，身上沾染了飛熊的氣息。元始天尊收徒弟的時(shí)候鴻鈞老祖告訴他說(shuō)可封神之人身上有著(zhù)飛熊的氣息。元始天尊不知道究竟這二人中究竟哪一個(gè)有著(zhù)飛熊之象，在躊躇不知時(shí)元始天尊最終的決定是將二人一起收為徒弟。在封神之事上，元始天尊見(jiàn)姜子牙身上正直之氣就將封神的大任交給了他，但是同為徒弟的申公豹心中有著(zhù)不忿之氣，就從中阻撓。但是申公豹的這種陰謀最終沒(méi)有實(shí)現，他被南極仙翁抓住了之后交給元始天尊還是想了辦法脫了身。

　　申公豹脫了身之后選擇拜入金鰲島碧游宮通天教主截教門(mén)下，這就是截教，截教和闡教是死對頭。闡教的弟子多半都是吸收天地之靈氣的天地寵兒，天生就有著(zhù)仙風(fēng)道骨，如文殊、觀(guān)音菩薩、太乙真人等。而截教就與之不同，他的教義就是教人逆勢修行、在天機中自強不息，收徒弟就看徒弟是否心性是穩定的。他的申公豹進(jìn)入截教之后沒(méi)有為門(mén)內弟子做好榜樣，反而總是教唆門(mén)內弟子下山助紂為虐，申公豹作惡多端在最后他的肉身用來(lái)填了北海之眼。

歷史人物故事4

　　夏侯楙(máo)，字子林，沛國譙縣（今安徽亳州）人，大將軍夏侯?lèi)�之子，三國時(shí)期魏國官員、將領(lǐng)，其妻為曹操之女清河公主。在魏國歷任侍中、尚書(shū)、安西將軍、鎮東將軍，假節，封列侯。曾一度駐守長(cháng)安，但蜀漢北伐后就被調離。

　　人物生平

　　夏侯楙年輕時(shí)與魏文帝曹丕親近友善。黃初元年（220年），曹丕受禪登基，建立魏國，任命夏侯楙為安西將軍、持節，繼夏侯淵之后都督關(guān)中，駐守長(cháng)安。夏侯楙無(wú)用兵謀略，而好經(jīng)營(yíng)家業(yè)。夏侯楙后來(lái)受封列侯，娶曹操之女、曹丕的姐妹清河公主曹氏為妻。

　　太和二年（228年），蜀漢丞相諸葛亮北伐，魏明帝曹叡西征，將夏侯楙調回朝廷，任命他為尚書(shū)。夏侯楙在關(guān)中任職時(shí)，多養伎妾，夏侯楙的妻子清河公主曹氏因此與他不和。后來(lái)，夏侯楙的'弟弟們不遵禮度，夏侯楙多次斥責他們，他的弟弟們就誣陷夏侯楙誹謗。曹叡想殺夏侯楙，問(wèn)長(cháng)水校尉段默，段默認為一定是清河公主與夏侯楙不和睦，就合謀羅織罪名，希望使曹叡推敲求實(shí)。況且夏侯?lèi)�與曹操有平定天下的功勞，應該三思而后行。曹叡才意識到這是誣陷，于是就下詔書(shū)，推究是誰(shuí)替清河公主作的表奏，果然是夏侯楙的弟弟夏侯子臧、夏侯子江所作。

　　夏侯楙后來(lái)官至鎮東將軍。

歷史人物故事5

　　【釋義】

　　雖然年紀很大了，但志氣和身體更壯。

　　【語(yǔ)出】

　　《后漢書(shū)馬援傳》：“丈夫為志；窮當益堅；老當益壯�！�

　　【人物】

　　東漢名將馬援，扶風(fēng)茂陵（今陜西省興平市竇馬村）人。從小就胸懷大志，他打算到邊疆去發(fā)展畜牧業(yè)。馬援長(cháng)大以后，當了扶風(fēng)郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長(cháng)安。半路上，他覺(jué)得犯人怪可憐的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了，為此丟了官，逃亡到北朝郡搞起畜牧業(yè)和農業(yè)生產(chǎn)，成了一個(gè)大畜牧主和地主，把自己積攢的.財產(chǎn)、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他常說(shuō)：“做個(gè)大丈夫，總要'窮當益堅，老當益壯’才行”。就是說(shuō)，越窮困，志向越要堅定；越年老，志氣越要壯盛。后來(lái)，馬援成了東漢有名的將領(lǐng)，開(kāi)國功臣之一，為光武帝立下了很多戰功。

歷史人物故事6

　　課題

　　講歷史故事課型口語(yǔ)交際授課

　　時(shí)間1課時(shí)

　　教學(xué)

　　目標

　　1、清楚明了地表達故事內容，獲得啟示。

　　2、從歷史故事中獲得高尚的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，培養學(xué)生主動(dòng)探究及實(shí)踐能力。

　　教學(xué)

　　重點(diǎn)通過(guò)講故事，對歷史故事有更深的認識和了解，樹(shù)立健康、高尚的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)。

　　教學(xué)

　　難點(diǎn)通過(guò)本次活動(dòng)，讓學(xué)生搜集書(shū)報雜志上的名人故事或人物傳記，培養學(xué)生主動(dòng)探究及實(shí)踐能力。

　　教具

　　準備課件

　　教學(xué)設計

　　設計意圖

　　導入

　　一、激趣導入。

　　師：歷史上有許多名人故事，——如同是灑落在人類(lèi)歷史天空中的無(wú)數明星，永遠閃耀著(zhù)偉大的人性光輝，成為人們的一種精神，一個(gè)航標，一種智慧，激勵人們不斷前進(jìn)。

　　這節課，就讓我們一起走近名人，了解名人故事（課件出示），追尋名人身上與眾不同的精神。（出示課件2）

　　【設計意圖：設置這一環(huán)節，目的是讓學(xué)生知道歷史故事中，我們學(xué)到了不少知識，得到了啟示，提高學(xué)生的參與講故事的興趣�！�

　　新課教學(xué)

　　二、主題回顧

　　1．在第八單元中，我們一起學(xué)習了四篇名人故事，它們分別是——《王戎不取道旁李》《西門(mén)豹》《扁鵲治病》《紀昌學(xué)箭》。這些名人們到底具有哪些與眾不同特點(diǎn)呢？（板書(shū)：講歷史故事）

　　三、合作探究。（出示課件3）

　　師：今天，我們就用畫(huà)“知識樹(shù)”的方法來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。這棵知識樹(shù)的主干就是本單元的主題“歷史故事”。那么這些文章到底講了哪些名人的哪些事呢？

　　這些名人又分別具有哪些特點(diǎn)呢？

　　誰(shuí)來(lái)簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)？

　�。ɡ蠋煾鶕�學(xué)生說(shuō)的內容總結并出示課文題目和課文主題。）（出示課件4）

　　《王戎不取道旁李》——善于觀(guān)察，動(dòng)腦思考

　　《西門(mén)豹治鄴》——破除迷信，興修水利

　　《扁鵲治病》——扁鵲樂(lè )于助人

　　《紀昌學(xué)射》——紀昌在學(xué)習方法上有獨特的見(jiàn)解（板書(shū)）

　　師：大家把課內的這幾篇文章說(shuō)得很準確，說(shuō)明大家上課時(shí)很認真。

　　四、分組講故事。

　　出示提示

　　1、把自己喜歡的故事的重要信息寫(xiě)在卡片上，借助卡片自己練講。

　　2、根據故事中人物的特點(diǎn)運用恰當的語(yǔ)氣，配合適當的肢體語(yǔ)言進(jìn)行形象生動(dòng)地講解故事。

　　3、小組內講故事互相評價(jià)，老師巡視指導。

　　4、小組內選出代表。

　　2、全班內講故事。注意表情、動(dòng)作，抓住重點(diǎn)，語(yǔ)言要生動(dòng)，感情豐富。

　　大家交流，評價(jià)，選出優(yōu)秀的故事能手，給予獎勵�！驹O計意圖：設置這一環(huán)節，目的是讓學(xué)生知道歷史故事中，我們學(xué)到了不少知識，得到了啟示，提高學(xué)生的參與講故事的興趣�！�

　　【設計意圖：設置合作探究這個(gè)環(huán)節，既可以明確班級公約的`具體要求，又能提高學(xué)生自主探究的欲望，提高學(xué)生自主學(xué)習的能力，提高參與度�！�

　　【設計意圖：讓學(xué)生養成認真傾聽(tīng)的習慣�！�

　　課堂小結及拓展延伸

　　五、主題拓展

　　師：作為名人的他們，無(wú)論是在創(chuàng )造驚天的偉業(yè)時(shí)，還是在平凡生活中的點(diǎn)滴小事上，都無(wú)不具有不平凡的品質(zhì)，他們或寬容、或執著(zhù)、或守信、或刻苦、或堅持、或愛(ài)國、或愛(ài)民，都無(wú)不閃現出偉大的人性光輝。

　　以后我們多去閱讀更多名人的故事，讓我們將名人的形象永遠銘記在心中，從他們身上獲得力量，學(xué)得智慧，向自己的理想邁進(jìn)。

　　六、總結。

　　師：我們聽(tīng)同學(xué)們講了這么多的歷史故事，明白了好多做人的道理，希望同學(xué)們能學(xué)以致用，不要犯故事中的錯誤，引以為戒。

　　板書(shū)設計講歷史故事

　　《王戎不取道旁李》——善于觀(guān)察，動(dòng)腦思考

　　《西門(mén)豹治鄴》——破除迷信，興修水利

　　《扁鵲治病》——扁鵲樂(lè )于助人

　　《紀昌學(xué)射》——紀昌在學(xué)習方法上有獨特的見(jiàn)解

　　教學(xué)反思

　　1、在這節課的教學(xué)過(guò)程中，我注重發(fā)揮學(xué)生合作意識和自主學(xué)習的精神，通過(guò)同學(xué)們講歷史故事，充分調動(dòng)了學(xué)生參與的積極性，達到了預期的效果。

　　2、在這節課中，同學(xué)們積極思考，參與講故事，勇于發(fā)言，得到啟示，口語(yǔ)能力得到提升。

　　3、美中不足的是個(gè)別同學(xué)不愛(ài)參與，害怕，不敢發(fā)言，希望在今后的教學(xué)中，我要多關(guān)注學(xué)困生，讓他們的能力也有較大幅度地提升。

歷史人物故事7

　　姒啟的母親是涂山氏。屈原的《天問(wèn)》中載傳說(shuō)說(shuō)，姒禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然與涂山氏相遇于臺桑，旋即分別。懷孕的涂山氏女在傷念中生下姒啟后就死了。姒禹死后，姒啟破壞了禪讓制，自行襲位，建立了中國歷史上第一個(gè)朝代——夏。從此，原始社會(huì )宣告結束，開(kāi)始了奴隸社會(huì )，啟也成為我國歷史上第一個(gè)帝王。姒啟放棄陽(yáng)翟，西遷到大夏(今汾澮流域)，建都安邑(今山西省夏縣西)。

　　媯舜以后，王權進(jìn)一步強化，傳說(shuō)姒禹涂山會(huì )盟時(shí)“執玉帛者萬(wàn)國”，“朝諸侯之君會(huì )稽之上，防風(fēng)之君后至，而禹斬之”。此涂山就是河南嵩縣的三涂山，亦即會(huì )稽山，正在夏人活動(dòng)中心地區附近�？梢�(jiàn)經(jīng)姒鯀、姒禹兩代經(jīng)營(yíng)，夏后氏已形成一支強大的勢力，為夏王朝的建立奠定了基礎。隨著(zhù)王權的產(chǎn)生，氏族制度的機關(guān)已部分被改造，部分被拋棄，唯繼任領(lǐng)袖的人選要經(jīng)議事會(huì )認可的形式尚存。而從媯舜到姒禹正處于社會(huì )大發(fā)展的時(shí)代，各種人才輩出，首先被舉為姒禹繼任者的是當時(shí)曾掌五刑、負責獄訟的皋陶。皋陶先姒禹而死，部落聯(lián)合體議事會(huì )又推舉了益，即伯益。他是顓頊和少典氏的后裔，又名大費，與皋陶有一定的血緣親屬關(guān)系，曾協(xié)助姒禹平水土，有功而受到媯舜的器重，被任命為掌管山澤、調馴鳥(niǎo)獸的“虞”，古文獻曾有“益主虞、山澤辟”之說(shuō)，有學(xué)者認為他的功績(jì)在首創(chuàng )畜牧業(yè)。所以按照傳統習俗，姒啟作為領(lǐng)袖之子在議事會(huì )討論繼任者人選時(shí)，雖被優(yōu)先提名，但他的功績(jì)與威名無(wú)法與益相敵，益很自然的成為議事會(huì )認可的法定繼承人。

　　然而，在益和姒啟的時(shí)代，傳統習俗已被新的價(jià)值觀(guān)念取代。姒禹死后，姒啟立即發(fā)動(dòng)了對法定繼承人的攻擊，奪取了領(lǐng)袖的職位。關(guān)于這場(chǎng)斗爭的經(jīng)過(guò)，有記載說(shuō)：“益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益，以承禹祀”;或說(shuō)“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟”;還有說(shuō)“禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之”�？傊�，斗爭很激烈，而幾經(jīng)波折，“叛亂”的姒啟曾遭益的有力反擊，一度處于劣勢，甚至被拘禁，終于因有姒禹的經(jīng)營(yíng)和培植，夏后氏根基更深、實(shí)力更強，在擁護者的支持下，夏后氏及其擁護者聯(lián)合起來(lái)對益發(fā)動(dòng)戰爭，終于殺益，使姒啟奪得領(lǐng)袖的權位。

　　甘之戰

　　姒啟奪得領(lǐng)袖職位后，在今河南禹縣舉行盟會(huì )，通報聯(lián)合體內部各部落和附近酋邦，爭取支持者，以確立自己的統治，這就是文獻記載中的夏啟有鈞臺之享。但是姒啟破壞傳統習俗的篡奪行為引起一些部落的不滿(mǎn)，尤其是那些實(shí)力雄厚，同樣覬覦聯(lián)盟最高權位的部落首領(lǐng)，以有扈氏為代表，公然表示不服從姒啟作新的領(lǐng)袖，從而發(fā)生了姒啟伐有扈氏的甘之戰。

　　有扈氏是當時(shí)一個(gè)強大的部落或酋邦。傳說(shuō)姒禹時(shí)就曾發(fā)生過(guò)“攻有扈”，“以行其教”的戰爭。戰前，姒禹在誓師之辭中說(shuō)：“日中，今予與有扈氏爭一日之命，且爾卿大夫庶人，予非爾田野葆士之欲也，予共行天之罰也�！毙�告要和有扈氏決一死戰，標榜自己不是為了貪圖有扈氏的土地、人民、財貨，而是代天行罰。還傳說(shuō)：“昔禹與有扈氏戰，三陣而不服，禹于是修教一年，而有扈氏請服�！边@些傳說(shuō)都反映姒禹與有扈氏之戰，是一場(chǎng)權力之爭。有扈氏以其強大，意欲僭取聯(lián)合體王權而起兵，所以姒禹伐有扈“以行其教”、“行天之罰”，而且將戰爭的手段與加強政教的手段結合，最終才戰勝有扈氏。姒啟伐有扈，在一定意義上可謂是姒禹伐有扈的繼續。

　　姒啟伐有扈氏的甘之戰是兩強相遇，因而打得十分激烈，但留下的'有文字記載的史料不多，主要是姒啟的一篇戰斗動(dòng)員令《尚書(shū)·甘誓》，全文為：“大戰于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖;不用命，戮于社�！�

　　文中第一段介紹《甘誓》背景，是姒啟在戰于甘之前，召集左右高級官吏申明紀律約戒的誓師詞�！傲�卿”過(guò)去的解釋多認為是六軍之將，實(shí)際上“六卿”和“六軍”都是周代以后出現的，是成書(shū)時(shí)借用的后代詞匯，其所指當即下文中的“六事之人”。在古文字中事和史是一個(gè)字，商代甲骨文中商王所稱(chēng)的“我史”、“朕史”、“東史”、“西史”等往往參與征戰，所以夏后啟召“六事之人”傳達戰爭約戒就很容易理解了。第二段是誓師詞全文，首先宣布有扈氏罪狀是“威侮五行、怠棄三正”，意思是指責敵人上不敬天象，下不敬大臣，引起天怒人怨，所以伐有扈是代天行罰。其次宣布軍事紀律，命令部屬各自奉行命令，忠于職守，努力戰斗，還申命奉行命令者將在祖廟中受到獎賞，違背命令者，將在社壇前處死。和伐三苗的《禹誓》相比，可見(jiàn)姒啟時(shí)最高行政長(cháng)官的權威是前一個(gè)歷史時(shí)代無(wú)法相比的。

　　相傳姒啟初“與有扈氏戰于甘澤而不勝”，總結原因說(shuō)“吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善”，于是勵精圖治，“親親長(cháng)長(cháng)，尊賢使能，期年而有扈氏服”�？梢�(jiàn)姒啟取得甘之戰的勝利，“滅有扈氏，天下咸朝”是很不容易的。

歷史人物故事8

　　最近，我讀了《你不可不知的中國名人故事》這本書(shū)，其中一代君王——李世民的故事最讓我印象深刻。

　　李世民童年受到過(guò)良好的教育，既精通經(jīng)史又擅長(cháng)騎射，可謂文武全才。當上皇帝后，他尊重人才，愛(ài)惜人才，君臣之間親密無(wú)間。在這種開(kāi)明、融洽的環(huán)境下，許多人的遠大理想和政治抱負都得到了實(shí)現。國家政治清明，國泰民安，出現了歷史上著(zhù)名的“貞觀(guān)之治”的繁盛局面。

　　顯然，李世民是一個(gè)成功的君王，他為什么會(huì )成功呢?我認為有以下兩點(diǎn)要素：一、從個(gè)人方面來(lái)說(shuō)，李世民文武雙全。俗話(huà)講：文能安邦，武能定國。李世民能文能武，這是他能夠成功的一大要素;二、在治國方面，李世民善用人才，不僅如此，他還能將優(yōu)秀人才的優(yōu)點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)，做到人盡其才，這也是他成功的一個(gè)重要因素。這兩方面的要素李世民都具備，他的成功是理所當然的.。

　　就拿我寫(xiě)毛筆字來(lái)說(shuō)吧，我從一開(kāi)始的“鬼畫(huà)符”到后來(lái)的幫親朋好友寫(xiě)春聯(lián)，也是有原因的，一是我喜歡寫(xiě)毛筆字，我認為自己具有寫(xiě)好毛筆字的能力;二是我能寫(xiě)好毛筆字離不開(kāi)老師孜孜不倦的教誨。沒(méi)有了老師的指導，就算我能力再大，也不能把毛筆字寫(xiě)好。再說(shuō)，李世民治理好國家也需要大臣們的輔佐，沒(méi)有了大臣們的齊心協(xié)力，他一個(gè)人也肯定治理不好國家的。所以我們要想取得成功，除了自身具有成功的能力之外，還需要眾人的幫助和指導。

　　我敬佩一代明君——李世民!

歷史人物故事9

　　父親威廉和母親芬妮，都有著(zhù)貴族血統。在英國，他們擁有兩處家園：茵幽別墅和恩珀蕾花園。每年夏天，烈日炎炎，他們全家像候鳥(niǎo)一樣，馬不停蹄地到“茵幽別墅”避暑；而在一年的其余時(shí)間，他們住在恩珀蕾花園里。到了春秋季節，全家人就到附近的倫敦探親訪(fǎng)友，忙得不亦樂(lè )乎。小弗洛倫斯的童年，是在天堂般的環(huán)境中度過(guò)。

　　可是，讓人感到奇怪的是，她的興奮點(diǎn)，卻往往不在小伙伴們身上。她愛(ài)騎小馬，愛(ài)和身邊的小貓、小狗、小鳥(niǎo)們聊天，玩耍。她樂(lè )于照看它們。有一次，一只小山雀死了，她用手帕把小鳥(niǎo)包起來(lái)，把它埋在花園內的松樹(shù)下，還豎起了一塊小墓碑，上面寫(xiě)了墓志銘——

　　可憐的小山雀/你為何死去/你頭上的皇冠/是那樣美麗//但是現在/你卻躺在那里/對我不理不睬/不聞不問(wèn)

　　從小時(shí)候起，她就獨來(lái)獨往，不像一般的孩子那樣頑皮。她倔強而執拗，多愁善感，似乎過(guò)于早熟。她在滿(mǎn)目繁華中孤獨地成長(cháng)。

　　恩珀蕾花園一片繁榮，花園外面卻是滿(mǎn)目凋敝。1842年的英國，經(jīng)濟異常蕭條，饑民充斥了各個(gè)角落。弗洛倫斯在她的筆記中寫(xiě)道：不管什么時(shí)候，我的心中，總放不下那些苦難的人群……

　　1843年7月，正是炎熱的季節，南丁格爾一家再度到茵幽別墅消夏避暑時(shí)，她不顧家人的反對，去幫助周?chē)�的窮人。她不怕骯臟和吃苦，把自己的時(shí)間，越來(lái)越多地消磨在病人的茅屋中。因為不少病人缺衣少食，她常常硬要母親給她一些藥品、食物、床單、被褥、衣服等等。她把這些東西用于賑濟窮人，以解他們的燃眉之急。到了應當返回恩珀蕾花園時(shí)，弗洛倫斯不愿半途而廢，她想留在當地。但是母親認為，出身貴族的女兒理應在別的事情上有所作為，浪費時(shí)間護理那些窮人，簡(jiǎn)直荒唐無(wú)比。父親和姐姐也都站在母親一邊，弗洛倫斯孤立無(wú)助。

　　在當時(shí)英國人的觀(guān)念中，與各式各樣的病人打交道，是非常骯臟而危險的。人們對于“醫院”、“護理”這樣的字眼一向避而不談，因為都是一些很可怕、很丟臉的事情。由于醫療水平落后，加上國力衰微，戰爭頻繁，在1844年以后的英國，醫院幾乎就是不幸、墮落、邋遢、混亂的代名詞。由于缺少必要的管理，它有時(shí)簡(jiǎn)直就像瘋人院。在弗洛倫斯看來(lái)，最讓人難以接受的事，還不是上述可怕的醫療條件，而是醫院中“護士”的不佳的名聲，和她們那低下的素質(zhì)。

　　1845年8月，弗洛倫斯同父親一道，到曼徹斯特去探望生病的祖母。因為祖母病情加重，臥床不起，而且缺少照料，她便留在身邊護理。很快，祖母的身體大有起色。接著(zhù)老保姆蓋爾太太又病倒了。弗洛倫斯又趕回家里，精心護理病入膏肓的蓋爾太太。直到老人臨終，弗洛倫斯一直守候床邊，沒(méi)有離開(kāi)半步。

　　這年秋天，恩珀蕾花園附近農村中瘟疫流行，和當地的牧師一道，弗洛倫斯積極地投入了護理病人的工作。她在一次次地證明著(zhù)自己，她的人生信念更加堅定了。在那時(shí)，人們都以為護理工作很簡(jiǎn)單，根本用不著(zhù)培訓。以前連弗洛倫斯自己也曾認為，只要富有耐心和同情心，就能幫助病人解除病痛，這就是護理工作的全部。一天，她親眼看到一個(gè)女人，在她面前痛苦地死去——這位病人服錯了藥�！八�必然是死不瞑目，是那些護理者‘毒死’了她！”這一想法讓她大受刺激。她從此知道，護理是一門(mén)重要的學(xué)問(wèn)。要實(shí)現自己的理想，她別無(wú)選擇，必須學(xué)習這方面的.知識。

　　離恩珀蕾花園幾英里處，有一個(gè)診療所，主治醫師富勒先生很有些名氣，據說(shuō)畢業(yè)于牛津大學(xué)，而且是南丁格爾家的老朋友。于是，弗洛倫斯打算說(shuō)服父母，給她一段時(shí)間，準許她去這個(gè)診療所學(xué)習。恰逢富勒夫婦應約到恩珀蕾花園做客，她就當著(zhù)父母的面提出拜富勒為師。

　　不料，一場(chǎng)風(fēng)暴就此爆發(fā)了。父親拂袖而去；母親則氣得發(fā)瘋，說(shuō)再也無(wú)法忍受這樣的怪念頭；連姐姐也歇斯底里大聲嚷嚷，說(shuō)妹妹一定是“中了邪”——這不單有失貴族身份，還會(huì )把病菌帶入家門(mén)，害死了全家。

　　富勒夫婦感到很難堪。為了安撫南丁格爾夫婦，他們也只好向弗洛倫斯“潑冷水”，勸她放棄自己的想法。

　　在巨大的精神壓力下，她咬緊牙關(guān)，沒(méi)有屈服。她開(kāi)始偷偷鉆研起醫院報告和政府編印的藍皮書(shū)。她還私下給國外的專(zhuān)家（比如普魯士大使本森夫婦）寫(xiě)信，向他們請教各種問(wèn)題。并且，還時(shí)不時(shí)地索求有關(guān)巴黎和柏林兩市醫院情況的調查報告。

　　每天早晨，她至少要學(xué)習一個(gè)多小時(shí)。當早飯鈴聲響起，她會(huì )迅速收拾書(shū)本，若無(wú)其事地下樓用餐，看上去規規矩矩，也盡量不提及內心的想法。母親要她負責儲藏室、餐具室和藏衣室的整理工作，她絲毫不敢怠慢。她希望母親回心轉意。她給朋友克拉克小姐寫(xiě)信說(shuō)：“我不得不做很多家務(wù)。那些衣被、玻璃杯、瓷器，已埋到我的下巴了。它們簡(jiǎn)直是乏味透頂。我也不禁要問(wèn)自己：‘這就是生活嗎？難道一個(gè)有理智的人，一個(gè)愿意有所作為的人，每天想要做的，就是這些嗎？’”

　　她也收到了愛(ài)情的橄欖枝。在一次宴會(huì )上，她結識了年輕的慈善家理查德（將少年犯與成年犯分離，以接受更合理更人性的管教，就是出自他的提議）。理查德對她一見(jiàn)鐘情，兩人一起談詩(shī)作畫(huà)，愉快交往。在弗洛倫斯寂寞無(wú)助的時(shí)候，理查德的數不清的信箋，給過(guò)她很大的精神安慰，她也曾把理查德稱(chēng)為“我所崇拜的人�！钡�是，在他求婚時(shí)，她考慮良久，卻拒絕了他。她給理查德寫(xiě)信說(shuō)：我注定是個(gè)漂泊者。為了我的使命，我寧可不要婚姻，不要社交，不要金錢(qián)。

　　弗洛倫斯曾在一封信中流露出追求獨身生活的態(tài)度，同時(shí)談到自己對婚姻的看法：“普遍的偏見(jiàn)是，歸根結底，一個(gè)人必須結婚，這是必然的歸宿。不過(guò)，我最終覺(jué)得，婚姻并不是唯一的。一個(gè)人完全可以從她的事業(yè)中，使自己感到充實(shí)和滿(mǎn)足，找到更大的樂(lè )趣�！贝撕�，她拒絕了所有的求婚者。不過(guò)南丁格爾在晚年公開(kāi)迂曲的表白了自己的性取向，她在自己的日記里寫(xiě)到與英國和普魯士女性同床的興奮之情，她還在不少私人書(shū)信中贊許自己與女性之間的愛(ài)情，歐美專(zhuān)家經(jīng)過(guò)了多年的考究與核實(shí)確定了南丁格爾的確有同性戀的傾向，南丁格爾也展示出了自己沖破成規這勇敢的一面。

　　經(jīng)弗洛倫斯的請求，本森爵士給她寄來(lái)了一本書(shū)：《凱撒沃茲的基督教慈善婦女年鑒》。書(shū)里介紹了凱撒沃茲在護理方面的先進(jìn)理念和有關(guān)情況。

　　她仔細閱讀之后，不由得喜出望外。作為慈善醫療機構，凱撒沃茲正是她多年來(lái)夢(mèng)寐以求的地方。在那里，各方面的條件相對完備，她可以得到適當的訓練，同時(shí)，那里的宗教氣氛、清規戒律，是一張“擋箭牌”，可以保證護士的名聲不受輿論指責。

　　但她不敢貿然向父母提出直接去凱撒沃茲，只是利用病后療養的機會(huì )，先來(lái)到法蘭克福，當時(shí)那里的護理事業(yè)也走在各國前列。在一家診療所，她學(xué)到了不少有用的東西。兩周以后，她離開(kāi)時(shí)，覺(jué)得自己有資格做一名合格的護理員了。

　　當父母、姐姐知道她對護理“賊性不改”，還在私自學(xué)醫時(shí)，個(gè)個(gè)氣得發(fā)抖。他們聯(lián)合起來(lái)懲罰她，令她“閉門(mén)思過(guò)”，不許出家門(mén)一步。

　　她與家人冷戰數年。時(shí)光如飛，在1851年6月8日這一天，弗洛倫斯在她的筆記中，以前所未有的堅定語(yǔ)氣寫(xiě)道：“我必須清楚，依靠一味的死守和等待，機會(huì )就會(huì )白白地從身邊溜走。從他們那里，我得到的，只是愈演愈烈的沖突。我顯然是不會(huì )獲得同情和支持的。我應該就這樣坐以待斃嗎？絕對不可以！我必須自行爭取那些我賴(lài)以生存的一切。對于屬于我的事業(yè)，我必須自己動(dòng)手去做。我的人生的際遇，我的真正的幸福，要依靠我的努力，他們是決不會(huì )恩賜與我的�！边@次，她的確是做到了“言必行，行必果”。首先，她以出去散心為借口，去了凱撒沃茲；在那里學(xué)了兩個(gè)星期之后，為了獲得更為系統的學(xué)習，決定再次去法蘭克福。她平靜地向家人宣布了她的決定，父親尚平靜，但母親和姐姐驚慌不已，再度極力阻撓。這一次，弗洛倫斯絲毫沒(méi)有退卻。她們三人大吵了一通。父親見(jiàn)勸阻無(wú)效，氣憤之下，提著(zhù)槍牽著(zhù)愛(ài)犬走出家門(mén)。他走后，她們更吵得天昏地暗。母親甚至想打她耳光，但被她靈巧地躲開(kāi)了。

　　第二天，弗洛倫斯勇敢地離開(kāi)了家。來(lái)到西道爾·弗利德納牧師的收容所——這所機構擁有一所醫院，一所育嬰堂，一個(gè)孤兒院和一所培訓女教師的學(xué)校。

　　弗洛倫斯住在孤兒院內的一個(gè)小房間里。她的工作地點(diǎn)，就是孤兒院和法蘭克福女子醫院。所有的工作她都學(xué)著(zhù)干，一點(diǎn)兒也不肯落下，甚至連手術(shù)護理她也參加。這對她來(lái)說(shuō)非常不易。畢竟，在當時(shí)，對于一個(gè)貴族女子來(lái)說(shuō)，完全是“有失體統”的事。她明白這一點(diǎn)，但她不在乎。

　　在這段時(shí)間里，她往家里寫(xiě)了好幾封信，介紹自己的情況，也渴望和家里人重歸于好。在32歲生日時(shí)，她感謝家人的祝福，還特地給父親維恩寫(xiě)了一封信。其中寫(xiě)道：

　　“盡管我的年齡的確不小了，不過(guò)我會(huì )更加堅持行使我的使命。事實(shí)上，我很高興，因為我終于重獲自由。我的不幸的青春期已經(jīng)過(guò)去，我并不多么留戀。它永遠不會(huì )再回來(lái)了，我為此而欣慰，因為這意味著(zhù)，我將獲得新生命�！�

歷史人物故事10

　　歐陽(yáng)修聯(lián)詩(shī)趣聞

　　歐陽(yáng)修，字永叔，自號醉翁，又號六一居士，宋代文學(xué)家，江西廬陵人。他是唐宋八大家之一，文章嚴謹，為人平和。

　　他晚年取號為“六一居士”，別人問(wèn)他：“‘六一’是什么意思呢?”

　　歐陽(yáng)修回答道：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，錄三代金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，酒一壺�！薄暗�這只有五一啊!”歐陽(yáng)修笑道：“以吾一翁老于此，豈不為‘六一’乎�！�

　　歐陽(yáng)修和朋友們行酒令，規定各人作詩(shī)兩句，內容必須犯徒刑以上的罪過(guò)。于是，一位吟道：“持刀哄寡婦，下海劫人船�！绷硪晃灰惨鞯溃骸霸潞跉⑷艘�，風(fēng)高放火天�！睔W陽(yáng)修接著(zhù)吟道：“酒粘衫袖濕，花壓帽檐偏�！庇腥苏J為他的詩(shī)不至于犯徒刑，因而提出疑問(wèn)。他笑著(zhù)說(shuō)：“列位想想，被酒佯狂，放蕩無(wú)羈，還怕不犯徒刑以上的罪嗎?”

　　有一天，歐陽(yáng)修回家的路上碰到了兩位年輕人，自稱(chēng)為詩(shī)人，說(shuō)要去拜訪(fǎng)歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修便提出要與他們一塊坐船去，但沒(méi)有說(shuō)明身份。這兩人走到半途，看見(jiàn)一只白鵝跳下了清水池塘，于是詩(shī)興大發(fā)，作起詩(shī)來(lái)。甲吟道：“遠望一只鵝”，乙續道：“撲通跳下河�！笨墒窃僖惨鞑幌氯チ�。歐陽(yáng)修不假思索，立刻接著(zhù)吟道：“白毛浮綠水，紅掌泛清波�！焙茏源蟮膬扇苏f(shuō)：“雖然不好，也還勉強可以�！�

　　一會(huì )兒，船游到了一個(gè)地方，看見(jiàn)岸上有一堆灰，兩人又做起詩(shī)來(lái)。甲說(shuō)：“遠看一堆灰”，乙道：“近看灰一堆�！毕旅嬗致�(lián)不出來(lái)了，歐陽(yáng)修只好又續道：“一陣狂風(fēng)起，滿(mǎn)天作雪飛�！眱扇巳匀蛔源蟮卣f(shuō)：“雖然不好，也還勉強�！�

　　這時(shí)，歐陽(yáng)修雖然自身有修養，不便發(fā)作，但對這兩個(gè)自稱(chēng)詩(shī)人的草包早已看清為人。正好那兩人又作起詩(shī)來(lái)，甲說(shuō)：“兩人同一舟”，乙道：“去訪(fǎng)歐陽(yáng)修�！睔W陽(yáng)修就不等他們再說(shuō)，立刻接道：“修已知道你，你還不知羞�！闭f(shuō)完，揚長(cháng)而去。

　　東坡以愛(ài)婢換馬

　　蘇東坡貶官海南島時(shí)，臨行前夕，一位運使官朋友陳強到蘇府慰問(wèn)，看見(jiàn)東坡婢女春娘美如天仙，色心大動(dòng)。因此向東坡提出以白馬換春娘，為此賦詩(shī)曰：

　　不惜霜毛雨雪蹄，等閑哦咐贖蛾眉。

　　雖無(wú)金勒期明月，卻有佳人捧玉扈。

　　蘇東坡也認為此去路途遙遠，山高水險，蠻煙瘴氣，一時(shí)憐香惜玉，不忍春娘同去吃苦，也就答應了陳強的要求。于是和詩(shī)一首曰：

　　春娘此去太匆匆，不教蹄聲在恨中。

　　只為山行多險阻，敢將紅粉換追風(fēng)。

　　春娘知道她以身?yè)Q馬的事，非常悲傷，乃口占一詩(shī)，表達了自己的哀怨心情。詩(shī)曰：

　　為人莫作婦人身，百般苦樂(lè )由他人。

　　今日始知人賤畜，此生茍活怨誰(shuí)嗔?

　　吟罷，竟以頭撞墻而死。蘇東坡見(jiàn)此情景，悔恨不已，但卻為時(shí)已晚了。

　　胡詮寫(xiě)詞遭禍

　　胡詮是宋高宗時(shí)進(jìn)士，任樞密院編修官。在朝中，他是抗金派，堅決反對同金國侵略者議和。他不顧個(gè)人安危，直接向高宗上書(shū)，請求殺掉投降派頭目王倫、秦檜、孫近，主張拘留金邦的使臣。高宗忠奸不分，竟因此把胡詮貶到福州去作簽判。投降派得勢后，同金邦簽訂了喪權辱國的和約。王倫等趁此機會(huì )，舊事重提，進(jìn)一步誣告胡詮先前的上書(shū)是“妄言”，應予除名。于是，胡詮又被押送到新州，由地方官管押起來(lái)。

　　胡詮在新州，雖然失去人身歸由，然而精神上并不屈服，堅信自己抗金的`愛(ài)國立場(chǎng)是正確的。但由于賣(mài)國求榮的奸黨當道，他壯志難酬，禁不住怒火中燒，寫(xiě)下了《好事近》這首悲憤的詞：

　　富貴本無(wú)心，何事故鄉輕別?空使猿驚鶴怨，誤薛籮秋月。

　　囊錐剛要出頭來(lái)，不道甚時(shí)節。欲駕中車(chē)歸去，有豺狼當轍。

　　之后這首詩(shī)流傳出去，朝廷中的抗金派和廣大群眾都十分贊賞，投降派卻對此切齒痛恨，必欲將他置之死地而后快。在這時(shí)，秦檜的私黨張棣迎合投降派的心理，便向朝廷誣告，說(shuō)胡詮在詞中所寫(xiě)的“豺狼當轍”是對皇上以及有功重臣的“謗訕”、“怨望”。高宗又一次聽(tīng)信讒言，把胡詮發(fā)配到更遙遠、更荒涼的海南島充軍。

歷史人物故事11

　　曲高和寡（宋玉）

　　[釋義] 曲：樂(lè )曲。高：高雅。和：和諧地跟著(zhù)唱。寡：少。樂(lè )曲的格調越高；能跟著(zhù)唱的人就越少。原比喻知音難覓�，F多用于比喻言行卓越不凡、藝術(shù)作品等高雅深奧；很難有人理解或接受。

　　[語(yǔ)出] 戰國?楚?宋玉《對楚王問(wèn)》：“是其曲彌高；其和彌寡�！�

　　[正音] 曲；不能讀作“qū”；和；不能讀作“hé”。

　　[辨形] 和；不能寫(xiě)作“合”。

　　[近義] 陽(yáng)春白雪

　　[反義] 下里巴人

　　[用法] 多含諷刺意味。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句。

　　[結構] 聯(lián)合式。

　　[例句] (1)通俗讀物就應該寫(xiě)通俗些；否則～；看的人就不會(huì )多。

　　(2)老教授這部力作很有學(xué)術(shù)價(jià)值；但～；買(mǎi)的人很少。

　　[成語(yǔ)故事]

　　宋玉是戰國時(shí)楚國著(zhù)名的文學(xué)家，在楚襄王手下做事。有一次，楚襄王問(wèn)他：“先生最近有行為失檢的地方嗎?為什么有人對你有許多不好的.議論呢?” 宋玉若無(wú)其事地回答說(shuō)：“喂，是的，有這回事。請大王寬恕我，聽(tīng)我講個(gè)故事：最近，有位客人來(lái)到我們郢都唱歌。他開(kāi)始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟著(zhù)他唱的有好幾千人。接著(zhù)，他唱起了還算通俗的《陽(yáng)阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比開(kāi)始的少多了，但還有好幾百人。后來(lái)他唱格調比較高難的《陽(yáng)春》和《白雪》，城里跟他唱的只有幾十個(gè)人了。最后，他唱出格調高雅的商音、羽音，又雜以流利的徵音，城里跟著(zhù)唱的人更少，只有幾個(gè)人了�！闭f(shuō)到這里，宋玉對楚王說(shuō)：“由此可見(jiàn)，唱的曲子格調越是高雅，能跟著(zhù)唱的也就越少。圣人有奇偉的思想和表現，所以超出常人。一般人又怎能理解 我的所作所為呢?” 楚王聽(tīng)了，說(shuō)：“哦!我明白了！”

歷史人物故事12

　　殺妻救將（吳起）

　　吳起者，衛人也，〔1〕好用兵。嘗學(xué)于曾子，〔2〕事魯君�！�3〕齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起于是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。

　　據漢代司馬遷《史記?卷六十五》記載，戰國時(shí)代，魏國人吳起(前?-前378年)曾先后在魯、魏、楚三國做官。他在魯國時(shí)，齊國人來(lái)攻打魯國。魯國因為吳起有一定的將才想要任命他做將軍，率兵與齊軍作戰。但由于吳起娶了齊國女子為妻，魯國懷疑他與齊國的關(guān)系，對任命他做將軍一事遲疑不決。在這種情況下，吳起想成就自己的功名，就把自己的妻子殺死了，以表明他與齊國沒(méi)有什么關(guān)系。魯國最終任命吳起為將軍。吳起做將軍后，率兵攻打齊軍，把齊國打得大敗。這個(gè)故事說(shuō)明，吳起為了成就自己的功名，忍心殺害自己的妻子，這種做法是不足取的。后因以“殺妻求將”比喻忍心害理以追求功名利祿的`行為。

　　76、前倨后恭（蘇秦）

　　[釋義] 先前態(tài)度傲慢；后來(lái)恭敬有禮。形容前后態(tài)度截然不同。

　　[語(yǔ)出] 明?吳承恩《西游記》：“行者道：'不敢！不敢！不是甚前倨后恭；老孫于今是沒(méi)棒弄了�！�”

　　[正音] 倨；不能讀作“jū”。

　　[辨形] 倨；不能寫(xiě)作“居”。

　　[近義] 前倨后卑

　　[用法] 用作貶義。多用于諷刺。一般作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)、定語(yǔ)。

　　[結構] 聯(lián)合式。

　　[例句] 這個(gè)售貨員剛才對我大聲喝斥；現在卻熱情有禮；～；令我大惑不解；仔細一看；原來(lái)是檢查工作的領(lǐng)導來(lái)了。

　　[成語(yǔ)故事]

　　蘇秦周游列國，向各國國君闡述自己的政治主張，但無(wú)一個(gè)國君欣賞他。蘇秦只好垂頭喪氣，穿著(zhù)舊衣破鞋回到家鄉洛陽(yáng)。家人見(jiàn)他如此落魄，都不給他好臉色，蘇秦的嫂子不給做飯，還狠狠訓斥了他一頓。

　　這件事大大刺激了蘇秦，經(jīng)過(guò)一年的苦心揣摩，蘇秦掌握了當時(shí)的政治形勢，在周游列國時(shí)說(shuō)服了當時(shí)的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國“合縱抗秦，并被封為“縱約長(cháng)”，做了六國的丞相。蘇秦衣錦還鄉后，他的親人一改往日的態(tài)度，都“四拜自跪而謝”，其嫂更是“蛇行匍匐”。面對此景，蘇秦對嫂子說(shuō)了這句話(huà)“嫂子為什么之前那么傲慢，而現在又那么恭敬呢？”

歷史人物故事13

　　據考證，東平王張巡，唐代蒲州河東（今山西永濟）人，生于唐中宗景龍二年，卒于唐肅宗至德二載。開(kāi)元末中進(jìn)士第三名，初仕為太子通事舍人。天寶年間，調授清河（今河北清河）縣令，政績(jì)考核為最高等，任期滿(mǎn)后回京。當時(shí)， 楊玉環(huán)的族兄楊國忠執掌朝政，權勢顯赫，留京待遷的'官員紛紛走楊國忠的門(mén)路。這時(shí)有人勸張巡去拜見(jiàn)楊國忠，被他拒絕了。因不愿阿附權貴，盡管政績(jì)突出他也未能遷升高官。不久，他調授真源（今河南鹿邑）縣令。真源地處中原，豪強地主很多，他們勾結官府為非作歹，魚(yú)肉百姓，橫行鄉里，其中以官僚豪強華南金最為橫暴。張巡到真源之前對華南金惡行早有耳聞，上任伊始，他即將華南金關(guān)押起來(lái)，然后

　　依法懲殺。之后，赦其黨羽，威恩并施，從此人人向善，莫敢違法。張巡為政簡(jiǎn)約，人民安居樂(lè )業(yè)。 唐玄宗天寶十四載，安祿山、史思明興兵叛亂。張巡與許遠合兵守睢陽(yáng)，堅守數日，援絕糧盡，城陷被殺。唐玄宗封張巡為東平威烈昭濟顯莊靈佑王，立廟祭祀。百姓圖簡(jiǎn)約方便，故呼為“東平王”。后來(lái)南方各有廟祀，進(jìn)而遍及全國。

　　人們何以對張、許二人如此敬仰，主要是被他們的英雄氣概所感動(dòng)。按《舊唐書(shū)·張巡傳》：巡紳氣慷慨，每與賊戰，大呼誓師，眥裂血流，齒牙皆碎，城將陷，西向再拜，曰：“臣智勇俱竭，不能勢遏強寇，保守孤城。臣雖為鬼，誓與賊為厲，以答明恩�！闭�是由于張巡有“臣雖為鬼，誓與賊為厲”之語(yǔ)，所以民間都以張巡為驅鬼辟疫之神，其形象則赤發(fā)青面，吻出四牙，狀其獰惡。

　　趣聞：

　　道教中有個(gè)說(shuō)法，張巡和岳飛都是張飛轉世投胎的，一取其姓一取其名，宗教轉世投胎之說(shuō)這里不論，單從這種說(shuō)法可以看出，古代人認為張巡和岳飛還是有很多共同點(diǎn)的。

　　馮夢(mèng)龍《喻世明言·游酆都胡毋迪吟詩(shī)》載：“岳飛系三國張飛轉生，忠心正氣，千古不磨。一次托生為張巡 ，改名不改姓；二次托生為岳飛 ，改姓不改名�！�

　　另外，《說(shuō)岳全傳》中寫(xiě)岳飛是大鵬金翅鳥(niǎo)轉世。

歷史人物故事14

　　劉備：

　　1、劉備的勢力不斷壯大，引得東吳孫權寢食難安，于是密謀周瑜設下"東吳招親"的鴻門(mén)宴。明知山有虎，偏向虎山行。劉備攜著(zhù)趙云來(lái)到江東。一到南徐，劉備即用樹(shù)上開(kāi)花大造輿論，讓吳國太插手此事，以致弄假成真。等到后來(lái)，孫權，周瑜想軟硬皆施扣住劉備時(shí)，劉備使出瞞天過(guò)海之計，智激孫夫人，阻退追兵，解除圍困，得以順利逃脫。最終，孫權落了個(gè)賠了夫人又折兵的下場(chǎng)。

　　2、禮賢下士，尊重人才。

　　東漢末年，政治黑暗，軍閥混戰，曹操，孫權廣發(fā)檄文，招納人才。劉備，流落在民間的'"龍子龍孫"，在對自己的政治生涯進(jìn)行認真反思，并接受"水鏡先生"司馬徽的批評后，奮起直追，表現尤為突出。

　　先看"伐樹(shù)望徐"。徐庶，作為第一個(gè)投到劉備麾下的比較有文才武略的人物，一見(jiàn)劉備，便被劉備坦誠相待，拜為軍師，委以指揮全軍之職。樊城大戰，先后打敗呂氏兄弟和曹仁，讓徐庶大展鴻圖，大出風(fēng)頭。而當徐庶得知母親被曹操囚禁，辭別劉備時(shí)，劉備送了一程，又送一程，"凝淚而望，卻被一樹(shù)林隔斷，玄德以鞭指曰'吾欲盡伐此處樹(shù)木。'眾問(wèn)何故。玄德曰：'因阻吾望徐元直之目也。"如此難以割舍，不難看出，劉備對人才的重視和渴望人才的來(lái)歸。

歷史人物故事15

　　王含作廬江郡郡守的時(shí)候，貪污很厲害。王敦袒護他的哥哥，有意在與很多人說(shuō)話(huà)時(shí)夸口說(shuō)：“我的哥哥在廬江郡一定做得很好，廬江郡的人都稱(chēng)贊他�！碑敃r(shí)何充擔任王敦的文書(shū)，也在座，就臉色嚴肅地說(shuō)：“我何充就是廬江郡的人，我所聽(tīng)到的.與這種說(shuō)法不同�！蓖醵匾幌伦記](méi)話(huà)可說(shuō)了。在座的其他人都為何充擔心，很不安。而何充顯得態(tài)度平和，神色自如，和平常一樣。

　　原文：

　　王含作廬江郡，貪濁狼籍。王敦護其兄，故與眾坐稱(chēng)：“家兄在郡定佳，廬江人士咸稱(chēng)之�！睍r(shí)何充為敦主簿，在坐，正色曰：“充即廬江人，所聞異于是�！倍啬�然。旁人為之反側，充晏然，神意自若。

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