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傳統文化經(jīng)典故事（優(yōu)秀）
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。還苦于找不到優(yōu)秀的典故？下面是小編整理的傳統文化經(jīng)典故事，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳統文化經(jīng)典故事1
1、陶侃勵志
陶侃是東晉人，在廣州做官當時(shí)的廣州地區，生產(chǎn)落后，人口不多。陶侃在那里沒(méi)有多少公事可辦，生活很清閑。但陶侃是一個(gè)有雄心壯志的人，他為了鍛煉身體和磨練意志，就叫人將一百多塊磚放在院子里。每天一早，陶侃就把磚搬運到外面去，到了晚上，又把磚搬進(jìn)屋子里。天天如此，從不間斷。
家里人覺(jué)得奇怪，就問(wèn)陶侃為什么要這樣做。陶侃回答：“我將來(lái)是要報效國家做大事的，如果生活過(guò)于舒適，將來(lái)怎么能擔當重任，為國家效力呢？”過(guò)了幾年，陶侃終于被調回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，盡管公務(wù)繁忙，可是在廣州養成的搬磚習慣一直沒(méi)有放棄，以此來(lái)磨練自己的意志。他常對人說(shuō)：“大禹是圣人，還十分珍惜時(shí)間。至于普通人則更應該珍惜分分秒秒，怎么能夠天天玩樂(lè )？活著(zhù)的時(shí)候對人沒(méi)有益處，死了也不被后人記起，這是自己毀滅自己��！”
【故事啟迪】陶侃的故事告訴我們，一個(gè)人要胸成大志，珍惜時(shí)間，嚴格要求自己，才能有所作為。年輕人不應該放棄理想，其實(shí)每個(gè)人心中都有好多愿望，這些就是生活的動(dòng)力。但是，愿望的實(shí)現不是想想就能實(shí)現的，需要為之付出、為之奮斗才能實(shí)現。因此，青少年都應該珍惜時(shí)間，朝著(zhù)自己的愿望努力，爭取在不久的將來(lái)實(shí)現它、擁有它。
2、陳蕃立志
東漢時(shí)有一個(gè)少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事，自己住的屋子又亂又臟，卻從來(lái)不收拾。他父親的朋友薛勤見(jiàn)狀批評他：“你怎么不打掃一下房間，客人來(lái)了看到這么臟亂多不好��！”陳蕃回答：“我是做大事的人，怎么能做這個(gè)呢？”薛勤當即反問(wèn)：“你連一間屋子都收拾不好，你能做出什么大事呢？”陳蕃頓時(shí)不知道如何回答了。
【故事啟迪】小是大的基礎，大是小的積累，一切從小事做起，才能成就大業(yè)。這就啟示年輕人要注重細節的積累，今天的一點(diǎn)變化，明天的一點(diǎn)努力，后天的一點(diǎn)學(xué)習，這樣不斷地日積月累，到了一定的程度，達到一個(gè)臨界點(diǎn)，你的質(zhì)量就會(huì )發(fā)生變化，就會(huì )與其他的人拉開(kāi)差距，這種差距，就是你經(jīng)過(guò)努力達到一個(gè)臨界點(diǎn)所取得的成果。當細節積累到一定的臨界點(diǎn)，就發(fā)生了突變，突變常常是在不知不覺(jué)中發(fā)生的，這個(gè)不知不覺(jué)就是量的積累。
其實(shí)，無(wú)論是學(xué)習還是以后的事業(yè)，我們都應該從小事去做起，從“掃一屋”開(kāi)始，將來(lái)才能有機會(huì )“掃天下”。
3、從小立志的徐霞客
徐霞客6歲去私塾讀書(shū)，他天資聰明，最喜愛(ài)讀游記，經(jīng)常能在父親的書(shū)柜里找到許多好看的書(shū)，便廢寢忘食地讀。
有一天，徐霞客從書(shū)中看到別人游歷五湖四海的事跡之后，不以為然地說(shuō)：“哈哈，男子漢大丈夫就應該早晨面對大海，晚上面對蒼松。游八州，登五岳，有什么值得夸耀的。哼，我以后不但要涉足九州，親登五岳，還要去游歷海外呢！”
徐霞客從22歲開(kāi)始出游，經(jīng)過(guò)三十多年的艱苦跋涉，憑借一雙腳走遍了16個(gè)省的山川。一路上他不怕險阻，登險峰、涉危洞，對地質(zhì)、植物、氣候進(jìn)行了實(shí)地考察，取得了巨大的成就。
他所著(zhù)的《徐霞客游記》把他游歷的所見(jiàn)所聞?wù)鎸?shí)地記錄了下來(lái)，為后人的研究工作留下了寶貴的財富。
【故事啟迪】徐霞客從小就樹(shù)立了遠大的志向，為他的人生航船指明了方向。同樣，年輕人在人生經(jīng)歷中，要克服自卑心理和自暴自棄情緒，建立切合自身實(shí)際的奮斗目標。
4、好男兒志在四方，大器晚成的百里奚
百里奚是春秋時(shí)期著(zhù)名的政治家。他還是平民百姓的時(shí)候就胸懷大志，想到外面闖蕩一番，但是他舍不得妻子和孩子，所以遲遲拿不定主意。
妻子看出了他的心思，就說(shuō)：“好男兒志在四方，本應該趁年輕時(shí)去外面闖蕩，你這樣舍不得家庭，怎么能成就一番事業(yè)？”百里奚聽(tīng)妻子這樣說(shuō)，感覺(jué)很慚愧，于是下決心出去闖蕩。
第二天，妻子把家中唯一的一只老母雞殺了為他送行�？墒遣穹坷飬s沒(méi)柴了，于是妻子就把門(mén)閂拆下來(lái)燒了。百里奚告別了妻兒，開(kāi)始闖蕩。他到過(guò)很多地方，雖然他很有才學(xué)，但是由于沒(méi)有人舉薦，所以他一直沒(méi)有機會(huì )施展自己的才華。很快，16年過(guò)去了，百里奚還是沒(méi)有取得什么成就。此時(shí)，秦穆公聽(tīng)說(shuō)他很有才能，在和他一番交談之后了解到百里奚確實(shí)是個(gè)很有作為的人，便封他為相，此時(shí)的百里奚已經(jīng)七十多歲了。
百里奚盡心輔佐秦穆公，為秦國的強大作出了很大的貢獻。
【故事啟迪】人無(wú)志，非人也；立志不定，終不濟事。對青少年來(lái)說(shuō)，立志，得具備一定的條件。首先，必須實(shí)事求是，聯(lián)系自己的實(shí)際立下實(shí)實(shí)在在的“志”。其次，立志，重要的是要付諸行動(dòng)，沒(méi)有實(shí)際的改造行動(dòng)，一切都是空談。同時(shí)，立志，貴在守恒。立志不是一時(shí)一地，而是自始至終。立志不易，守恒更難。
5、崔鉉胸懷大志，前程萬(wàn)里
“人無(wú)志不立”，一個(gè)人如果沒(méi)有遠大的志向，無(wú)論做什么事，都很難取得成功。唐朝大詩(shī)人李白從小就抱定了匡扶家邦、濟民救世的志向，此后，他一直朝著(zhù)自己的既定目標奮進(jìn)。
十九歲時(shí)，李白就立下了遠大的志向：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水�！北е�(zhù)這種自信與進(jìn)取心，他應詔來(lái)到長(cháng)安，名動(dòng)一時(shí)。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，做文學(xué)侍從之臣，李白的大志無(wú)法實(shí)現。
性格孤傲的李白無(wú)法忍受“摧眉折腰事權貴”的生活，三年后，棄官而去，從此游山訪(fǎng)仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂(yōu)憤。但是，李白始終沒(méi)有放棄建立偉業(yè)，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發(fā)后，李白應邀入永王李璘幕府，詠出“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的豪邁詩(shī)名。
比李白稍晚些的崔鉉也是個(gè)胸懷大志的人。
崔鉉是大臣崔元略的兒子。有一次，他跟隨父親去拜訪(fǎng)當時(shí)的宰相韓滉，韓滉見(jiàn)他聰明伶俐的樣子，非常喜歡。
崔鉉的父親說(shuō)：“這個(gè)孩子近來(lái)作詩(shī)的能力有很大進(jìn)步�！�
韓滉一聽(tīng)，有心考考他，就隨手指著(zhù)架上的一只鷹，讓崔鉉即興賦一首詩(shī)。崔鉉接過(guò)紙筆，略一思索，就寫(xiě)了一首詩(shī)：“天邊心性架頭身，欲擬飛騰未有因。萬(wàn)里碧霄終一去，不知誰(shuí)是解絳人�！�
韓滉讀后，連連稱(chēng)奇，稱(chēng)贊道：“好詩(shī)!好詩(shī)！這孩子將來(lái)前程萬(wàn)里，不可限量��！”
崔鉉長(cháng)大后果然很有作為。唐代宗大歷三年（公元768年），崔鉉在科舉考試中被錄取，隨后開(kāi)始仕途生涯。唐代宗很欣賞他的才能與品德，說(shuō)他是“真貴人”。崔鉉先后擔任過(guò)中書(shū)侍郎、河東節度使、御史大夫、淮南節度使等要職。
【故事啟迪】縱觀(guān)古今，確實(shí)是“人無(wú)志不立”。春秋時(shí)期的越王勾踐，勵精圖治，臥薪嘗膽，二十年如一日，終于打敗了吳國成為春秋末期的霸主。秦朝末年，農民領(lǐng)袖陳涉一句“燕雀焉知鴻鵠之志哉”，穿越幾千年的時(shí)空，至今仍是許多年輕人立志奮發(fā)的座右銘。年紀輕輕的唐朝詩(shī)人杜甫在學(xué)習“四書(shū)五經(jīng)”時(shí)，就立志要“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，直至臨終，他仍惦記著(zhù)“戰血流依舊，軍聲動(dòng)至今”。無(wú)論是順境，還是逆境，杜甫的拳拳報國之心，永遠那么執著(zhù)。因此，立志是事業(yè)成功的前提和基礎。青少年中有許多人也是胸懷大志，雖然現在壯志未酬，但不等于身陷逆境就泯滅了自己的雄心壯志，反而因此擁有了充足的時(shí)間來(lái)籌備力量和智慧。那么，從現在開(kāi)始，為實(shí)現你的遠大理想努力奮斗吧！
6、項羽心存大志，取而代之
項羽是楚國名將項燕的后代，小小年紀就已非常勇敢。其叔父項梁覺(jué)得這個(gè)孩子是個(gè)可造之材，就培養他。項梁為他請來(lái)名師教讀書(shū)，但是項羽學(xué)過(guò)一陣之后就厭倦了，天天跑出去跟人舞刀弄劍。項梁又給他請來(lái)劍術(shù)老師，但不久他又覺(jué)得舞刀弄劍也沒(méi)意思了。項梁看侄子學(xué)無(wú)所成，就把他找來(lái)訓斥一番�？墒琼椨鹨稽c(diǎn)兒也不服氣，說(shuō)：“讀書(shū)不過(guò)是記個(gè)名姓罷了，劍術(shù)學(xué)得再好，也只能對抗一個(gè)人。我不愿學(xué)習這些，我要學(xué)習領(lǐng)兵打仗的本領(lǐng)！”項梁聽(tīng)了，覺(jué)得這個(gè)孩子有大志，心里很高興，就教他學(xué)兵法。
那時(shí)，秦始皇滅了燕、趙、韓、魏、齊、楚六國，建立了統一強大的秦朝。他為了宣揚威德，進(jìn)一步鞏固統治，經(jīng)常到全國各地巡游。
一次，秦始皇南巡會(huì )稽（在今浙江），當他的.車(chē)馬儀仗浩浩蕩蕩、威風(fēng)凜凜地經(jīng)過(guò)南江（今江蘇吳縣附近）時(shí)，人們都在大路兩旁駐足觀(guān)看，少年項羽和他的叔父項梁也在其中。就在這時(shí)，項羽忽然指著(zhù)秦始皇對他的叔父說(shuō)：“我可以?shī)Z取他的地位取代他！”
項梁聽(tīng)了，嚇得變了色，急忙捂住項羽的嘴，責備道：“這話(huà)可不能亂說(shuō)，你難道不怕咱們全族上上下下都被殺頭嗎？”可是在心里，項梁卻也贊賞他這小侄子的膽識。其實(shí)項梁看到秦始皇濫用民力，人民生活在水深火熱之中，也覺(jué)得秦朝的氣數將盡，早在心里盤(pán)算著(zhù)怎樣推翻秦朝、恢復楚國的事，只不過(guò)他從沒(méi)有流露罷了。自從這件事情之后，項梁就更加用心栽培項羽了。
后來(lái)，陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起，項梁和項羽也在會(huì )稽殺死當地太守，舉旗響應。他們帶領(lǐng)義軍轉戰南北，把秦軍打得大敗，最后劉邦領(lǐng)導的農民起義軍直搗秦朝都城咸陽(yáng)，秦王子嬰出城投降，中國歷史上的第一個(gè)封建王朝就這樣滅亡了。之后，項羽自立為西楚霸王，真的取代了秦始皇的地位。
【故事啟迪】西楚霸王項羽為名門(mén)之后，將門(mén)無(wú)犬子，他自小就勇猛過(guò)人，心存大志。最終，項羽與劉邦率領(lǐng)義軍攻破秦朝國都咸陽(yáng)，俘虜秦王子嬰。項羽自立為西楚霸王，實(shí)現了自己最初取而代之的理想。在中華傳統文化中，留下了許多優(yōu)秀的歷史典故，值得我們學(xué)習借鑒，但不值得我們刻意效仿。因為，古人的宏偉大志都是建立在特定的歷史條件之下的。而青少年立志，要結合自身實(shí)際去立志，為自己的志向去努力奮斗。
7、燕雀安知鴻鵠之志，陳勝、吳廣揭竿而起
陳勝是秦末陽(yáng)城（今河南登封）的一個(gè)農民。一天，大家坐在田埂上休息，陳勝低著(zhù)頭，不言不語(yǔ)，同伴們就問(wèn)他是不是不舒服。他忽然抬起頭，說(shuō)：“將來(lái)咱們要是富貴了，可千萬(wàn)不能忘了窮哥們兒��！”
大家聽(tīng)了，都笑道：“你我現在窮成這樣，還說(shuō)什么富貴不富貴？”陳勝?lài)@口氣說(shuō)：“燕雀怎么能夠明白鴻鵠的志向！”
后來(lái)，秦二世征兵戍守邊疆，陳勝也在被征之列。他同另一個(gè)農民吳廣因為身高體壯，被派為領(lǐng)隊的頭目，奉命開(kāi)往漁陽(yáng)（今北京市密云縣附近），并限期到達。
地方官派了兩個(gè)軍官押著(zhù)同行，恰逢連日大雨，道路難行，走了好幾天才到大澤鄉（今安徽宿縣西南）。陳勝和吳廣暗中商量：“看來(lái)我們不可能如期趕到漁陽(yáng)了，與其因為誤期而死，還不如干脆不去了，就在這里起義，大不了也是一個(gè)死�！痹瓉�(lái)，按當時(shí)軍法，逾期不到防地者，一概處死。
兩人商量定了，就趁著(zhù)軍官喝醉時(shí)把他們殺了。隨即召集大家起義反秦。陳勝、吳廣發(fā)出命令，定國號為“張楚”，并下令大家各袒右臂作為標記。他們首先占領(lǐng)大澤鄉，臨近的農民聽(tīng)到消息后紛紛響應。
陳勝、吳廣編練部隊，整肅軍容，而后攻下附近各縣，收集兵力，繼續擴展，接著(zhù)攻下陳縣（今河南淮陽(yáng)縣）。這時(shí)陳勝的部隊已擁有戰國六七百輛，騎兵一千多人，步兵幾萬(wàn)人。于是他們就以陳縣為根據地，擁立陳勝為“張楚王”。
這個(gè)風(fēng)聲一傳開(kāi)，各地飽受秦朝欺壓的人民紛紛響應，他們殺掉當地的官吏，舉起了義旗，反秦風(fēng)暴迅速席卷了大半個(gè)中國。
【故事啟迪】陳勝雖然出身貧寒，但志向高遠。后來(lái)，陳勝、吳廣揭竿而起，陳勝還被擁立為“張楚王”�？梢�(jiàn)，貧窮并不可怕，貧而無(wú)志才是最可怕的�！捌埜毁F，勿相忘”是陳勝與窮苦出身的同伴們的約定。后來(lái)，陳勝果然富貴了，但是，當以前跟他一塊干活的有些同伴來(lái)找他時(shí)，陳勝并沒(méi)有兌現自己的諾言，這便為日后起義的失敗埋下了伏筆。
逆境并不可怕，可怕的是逆境中沉淪。年輕人只有有從坎坷和失敗中不斷總結經(jīng)驗，吸取教訓，使自己不斷的成長(cháng)，通過(guò)歷練，矯正自己錯誤的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立正確的世界觀(guān)，努力學(xué)習文化技術(shù)，掌握一技之長(cháng)，仍然會(huì )有美好的明天。
傳統文化經(jīng)典故事2
【傳統故事】戰國時(shí)有個(gè)叫薛譚的`人，向歌唱家秦青學(xué)藝。沒(méi)學(xué)多久，薛譚便自以為把老師的技藝全學(xué)到手了，于是向老師辭行。秦青也沒(méi)挽留，只是說(shuō)明日要為他餞行。第二天一早，秦青在大道邊的涼亭里為薛譚擺上了酒菜。酒過(guò)三巡后，秦青引吭高歌，對薛譚唱起了送別曲。
這一曲時(shí)而高亢激昂，直入云霄;時(shí)而婉轉動(dòng)聽(tīng)，使整個(gè)樹(shù)林充滿(mǎn)回響。薛譚聽(tīng)后自愧不如，趕緊向秦青謝罪，希望留下繼續學(xué)習。秦青見(jiàn)薛譚誠心悔悟，就又留下了他。從此，薛譚安下心來(lái)學(xué)習，再也不輕易說(shuō)回家了。
【人生感悟】薛譚學(xué)歌這個(gè)故事告訴大家，學(xué)習要有始有終，要深入研究，不能停留于表面，如果淺嘗輒止，半途而廢，到最后就什么也學(xué)不到。青少年在學(xué)習過(guò)程中，同樣需要端正學(xué)習態(tài)度，要由淺至深，循序漸進(jìn)，持之以恒，掌握知識或技能的精要，實(shí)現自身的終極價(jià)值。
傳統文化經(jīng)典故事3
我近幾天讀到《畫(huà)壇故事》中的三個(gè)小故事，略有感觸，寫(xiě)下此文。讀完這三個(gè)小故事最大的感想是：若我們都能以謙卑來(lái)面對生活，那我們的人生將是光彩紛呈；若想獲得成功，天賦或許是一方面，但后天的學(xué)習更加重要。
細看展子虔交友，擅長(cháng)畫(huà)雄奇山水的他，在名氣大了之后，不服山水畫(huà)大師董伯仁對自己的批評，在認真審視自己的畫(huà)作之后，一改驕傲之心，誠懇地向董伯仁學(xué)習，終成“唐畫(huà)之祖”，字里行間中，我們能看到他那驕傲的個(gè)性，同時(shí)，隱隱透出的謙卑更讓我們對他大加贊賞，自身的天賦加上謙卑的學(xué)習，何事能將他阻擋？何難能讓他止步。他得到的，只會(huì )是愈來(lái)愈多的成功，是更加美好的人生。相反，倘若展子虔空有一身天賦，傲氣不改，不難想象他的畫(huà)技將難以提升，止步不前，對一名畫(huà)家而言，一成不變的畫(huà)技無(wú)疑是最可怕的，因為，人還是喜歡欣賞新鮮的、多變的，而非千篇一律的畫(huà)作。就如古時(shí)的傷仲永，少時(shí)天賦驚人，很有名氣，但他卻未能謙卑地學(xué)習，可憐最后泯然眾人矣。
后面兩個(gè)小故事《閻立本觀(guān)畫(huà)》、《王翚學(xué)畫(huà)》，閻立本年少成名，偶得大師的石刻畫(huà)，耐心地將石刻畫(huà)沖洗，大發(fā)個(gè)中妙處，留宿十多天學(xué)習，終而“丹青神化”。王翚自幼天賦過(guò)人，且虛心地向王鑒求教，王時(shí)敏更是“以你的高才，究竟是來(lái)做我的老師，還是來(lái)做我的.學(xué)生？”的玩笑。不難看出，三位畫(huà)家藏畫(huà)技于一身，還能以謙卑之心不斷發(fā)展自己，才逐漸名聲大噪而流芳百世。
一個(gè)人擁有了謙卑就擁有了成長(cháng)的力量。從父親手中接過(guò)“旺旺”的“米果之子”在短短三年就取代父親成為“米果大王”。人們驚嘆他只有高中學(xué)歷，父親讓他謙卑，聽(tīng)取博士的意見(jiàn)，正是這種心態(tài)，他虛心求教，鍥而不舍，最終有所成。
我們一生都需要不斷學(xué)習，要向古人學(xué)、向名師學(xué)、向大自然學(xué)。當我們在學(xué)習上取得了好成績(jì)的時(shí)候，還要不要謙虛呢？要！因為“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！庇行┤送褪怯捎隍湴磷源蠖萑肽嗫�。古人說(shuō)得好：“謙受益，滿(mǎn)招損�！比绻〉昧艘稽c(diǎn)點(diǎn)成績(jì)就沾沾自喜，被眼前的勝利沖昏頭腦，就會(huì )把辛辛苦苦得來(lái)的成績(jì)毀于一旦。我們在取得好成績(jì)時(shí)不自滿(mǎn)，才會(huì )更上一層樓。
凡能成就一番偉業(yè)的人，大多都擁有一顆謙卑的心，因為他們懂得，一個(gè)人的能力畢竟有限，沒(méi)有誰(shuí)會(huì )樣樣精通，完美無(wú)缺，承認自己不如別人，虛心接受別人的建議，以補己之短，更好地成就自己。如果總覺(jué)得自己高人一等，狂妄自大，不僅會(huì )失去學(xué)習方向，更會(huì )堵上自己發(fā)展之路，
其實(shí)，對于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都需要這種謙卑的心態(tài)，這是一種能夠成就自我、實(shí)現自我的大智慧、大氣度！
傳統文化經(jīng)典故事4
中華民族是一個(gè)源遠流長(cháng)的民族，她有著(zhù)五千年的文明歷史，她是中華民族生息不竭的'動(dòng)力，是中華民族奮進(jìn)的源泉。
我從傳統文化中學(xué)會(huì )了尊“師”�！冻涕T(mén)立雪》讓我深有感觸。北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他喜歡學(xué)習，到處尋師訪(fǎng)友，曾在程頤門(mén)下學(xué)習。一天，楊時(shí)向程頤請求學(xué)問(wèn)，卻趕上老師屋中打盹兒。于是靜立門(mén)口，等待老師醒來(lái)。一會(huì )兒，天上飄起了鵝毛大雪，楊時(shí)卻還立在雪中，直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才發(fā)現門(mén)外的雪人!程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。
我也要向楊時(shí)學(xué)習，誠心誠意向老師求教，謙虛謹慎，做尊師重道的好學(xué)生。
傳統文化經(jīng)典故事5
鐵杵磨針
唐朝著(zhù)名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書(shū)，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。
一天，李白又沒(méi)有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺(jué)到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥(niǎo)、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的.天氣，如果整天在屋里讀書(shū)多沒(méi)意思?”
走著(zhù)走著(zhù)，在一個(gè)破茅屋門(mén)口，坐著(zhù)一個(gè)滿(mǎn)頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過(guò)去，“老婆婆，您在做什么?”
“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針�！崩掀牌盘痤^，對李白笑了笑，接著(zhù)又低下頭繼續磨著(zhù)。
“繡花針?”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎?”
“當然!”
“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細細的繡花針呢?”
老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”
“可是，您的年紀這么大了?”
“只要我下的功夫比別人深，沒(méi)有做不到的事情�！�
老婆婆的一番話(huà)，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒(méi)有逃過(guò)學(xué)。每天的學(xué)**也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。
傳統文化經(jīng)典故事6
滿(mǎn)溢著(zhù)喜慶和吉祥的春節是每個(gè)炎黃子孫心中永遠難以割舍的符號，它不僅是三百六十五天中最新鮮最特殊的一天，還承載著(zhù)中華民族上下五千年風(fēng)霜愈醇的古老。
農歷正月初一是春節，又叫陰歷（農歷）年，俗稱(chēng)“過(guò)年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老傳統節日。春節是漢族最重要的節日。然而，我國是個(gè)多民族的國家，除漢族外，還有滿(mǎn)、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數民族也有過(guò)春節的習俗。春節的.歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。有關(guān)年的傳說(shuō)也很多。古代的春節叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后，才將農歷正月初一正式定名為春節。
春節，顧名思義就是春天的節日。春天來(lái)臨，萬(wàn)象更新，新一輪播種和收獲季節又要開(kāi)始。人們有足夠的理由載歌載舞來(lái)迎接這個(gè)節日。于是，節前就在門(mén)臉上貼上紅紙黃字的新年寄語(yǔ)。當春姑娘來(lái)到門(mén)口時(shí)，會(huì )念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這一念，好運真的來(lái)了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“�！弊旨柏斏裣竦�，“�！弊诌�必須倒貼，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。 春節是個(gè)親人團聚的節日。離家的孩子這時(shí)要不遠千里回到父母家里。真正過(guò)年的前一夜叫團圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的做法是先和面，“和”字就是“合”；餃子的餃和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚了。節日喜慶氣氛要持續一個(gè)月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節中有給兒童壓歲錢(qián)、親朋好友拜年等典禮；節后半月又是元宵節，其時(shí)花燈滿(mǎn)城、游人滿(mǎn)街、盛況空前，元宵節過(guò)后，春節才算結束了。
春節的另一名稱(chēng)叫過(guò)年�！澳辍笔鞘裁茨�？是一種為人們帶來(lái)壞運氣的想象中的動(dòng)物�！澳辍币粊�(lái)，樹(shù)木凋敗，百草不生；“年”一過(guò)，萬(wàn)物生長(cháng)，鮮花遍地�！澳辍比绾尾拍苓^(guò)去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習俗。
我國古代民間雖然早已有過(guò)年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節。因為那時(shí)所說(shuō)的春節，指的是二十四節氣中的“立春”。南北朝則把春節泛指為整個(gè)春季。據說(shuō)，把農歷新年正式定名為春節，是辛亥革命后的事。由于那時(shí)要改用陽(yáng)歷，為了區分農、陽(yáng)兩節，所以只好將農歷正月初一改名“春節”。
傳統文化經(jīng)典故事7
一、 “神”話(huà)不再
《故事新編》收錄的小說(shuō)歷時(shí)跨度13年，魯迅在創(chuàng )作《不周山》之時(shí)“不記得怎么一來(lái)，突然停了筆”，以致“《不周山》的后半部是很草率的，決不能成為佳作”①�！恫恢苌健泛髞�(lái)改題為《補天》，且放在了《故事新編》的之首，可見(jiàn)它在魯迅心中的地位并不像所說(shuō)的那樣低，也不是一篇“誤人”之作。
《補天》始于女?huà)z造人，終于女?huà)z逝世。在《補天》中，女?huà)z被描寫(xiě)成一個(gè)與時(shí)代脫節形象，她在人類(lèi)戰爭中被武器刺的不知所以，而刺痛她恰恰是人類(lèi)不斷進(jìn)步的文明，她在現代文明的大浪淘沙中逐漸退出歷史舞臺。本篇中魯迅對女?huà)z持一定的肯定態(tài)度，女?huà)z造福于人類(lèi)社會(huì )，但人們不懂得惜福。女?huà)z的死是凄涼的，她被人類(lèi)不斷進(jìn)步的文明所拋棄，與此同時(shí)，魯迅對民眾的無(wú)知更是不惜筆墨，“嫡系”之爭，但竟不識自己口中的神。他們只是從表面上承襲了傳統，而未得其精髓;雖秉承著(zhù)傳統，卻又活生生地拋棄了它。魯迅運用“故事新編體”②，“并不直接針砭社會(huì )，而是用“曲筆”的形式表露自己的是非觀(guān)念”③。在歷史故事上加以現代改編，虛實(shí)結合，起到了很好的諷刺批判效果。
二、英雄末路
《奔月》中的羿，《理水》里的禹，《鑄劍》的黑衣人，筆者都將他們納入英雄形象系列，但在《故事新編》中，他們并沒(méi)有神話(huà)中的英勇神武。
《理水》里相較于其他官員，大禹踏踏實(shí)實(shí)孜孜不倦的為民辦實(shí)事，在故事中其他官員的諂媚與禹的正直不阿相形成了強烈的對比，這種官場(chǎng)形態(tài)現今也是普遍存在。當舜要求百姓都學(xué)禹的行為時(shí)，嚇煞了一批官員，但最后禹還是接地氣兒，沒(méi)讓大家難堪，反而天下太平到人與自然和諧的境地，對此結局，嘲諷之意盡顯其中。
《奔月》中塑造了一個(gè)與我們所接受的傳統文化中大相徑庭的羿。在這里，羿是懦弱的，他怕老婆，甚至一個(gè)普通大媽都可以呵斥他。在嫦娥心中，他早已是一末路英雄。如今荒蕪的田地已承載不了他的本領(lǐng)，即使利器在手也無(wú)濟于事，與以往富庶的生活相比嫦娥無(wú)法適應現今的平淡。時(shí)勢造英雄，時(shí)事亦覆英雄。羿一直都以英勇的形象被后人謹記，在這里，卻儼然失色，時(shí)過(guò)境遷。這篇小說(shuō)暗含了魯迅先生對當時(shí)中國很多能人異士的惋惜，他們以天下為己任，但由于處在動(dòng)蕩的年代，不得不為形勢所逼，身懷絕技卻無(wú)處施展。
《鑄劍》中的眉間尺貪玩、弱懦、猶豫不決、優(yōu)柔寡斷，而黑衣人果敢、決絕、膽大心細、目的性強。兩人在性格、處事方法上形成了強烈的對比。黑衣人的復仇是成功的，但又帶有戲謔的色彩，故事在滑稽幽默中結束。前半部分緊張、恐怖，后面略顯惡心，而結局又是喜劇的。不得不說(shuō)魯迅有超強的語(yǔ)言駕馭能力，這也不失他對“油滑”的表現�！惰T劍》的結局和開(kāi)場(chǎng)一樣悲涼蒼勁，黑衣人不僅是為了眉間尺復仇也是一場(chǎng)文化復仇，他賦予了復仇更深層的含義，文化復仇的道路注定不是一帆風(fēng)順的，要付出血的代價(jià)才能完成。
這三篇以英雄人物為主題的小說(shuō)，所刻畫(huà)的英雄形象一反常態(tài)，并不像我們在傳統文化中所接受的那樣，光芒萬(wàn)丈，被視為崇高的神，他們性格的弱點(diǎn)與社會(huì )現實(shí)的寫(xiě)照，都映照著(zhù)灰色的底調。魯迅對傳統的反向分解，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，融會(huì )貫通，極具嘲諷戲謔色彩，英雄在魯迅筆下也到了末路。
三、智者遁形
《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》四篇都寫(xiě)了中國傳統文化中的智者，他們一直是中國精神文化的支柱。但在《故事新編》中，他們的精神能量并非長(cháng)存于世。
《采薇》中的伯夷、叔齊逃離自己的國家，來(lái)到深山里，靠采薇過(guò)活，但“普天之下莫非王土”的刺激斷了他們維持生命的最后一點(diǎn)希望。他們一直活在歷來(lái)被視為傳統的倫理綱常之中，這是他們萬(wàn)萬(wàn)不可逾越的道德底線(xiàn)，這使得他們的性格在小說(shuō)中難免顯得固執，他們一直堅持的信仰將他們逼上了死亡的道路。魯迅對此類(lèi)文人的教條做了適時(shí)的諷刺，將他們執拗的形象刻畫(huà)的鮮明生動(dòng)，他們的死亡，也是對當時(shí)儒者道路的'終結。
《出關(guān)》里的孔子、老子均為古圣人，雖然他們主張不同，但都具有時(shí)代意義�？鬃拥� “入世”，老子的“出世”，這與傳統相符，但魯迅在老子身上頗下功夫。故事中老子較為弱懦，他一直逃避，在連最基本的生活需求都無(wú)法保障時(shí)，還是堅定自己的計劃。這是對自己人生態(tài)度的執拗，逃避只會(huì )將自己的處境變得更糟。老子在關(guān)口被請過(guò)去做講座、寫(xiě)書(shū)，但他的講座和書(shū)又有幾個(gè)人能搞明白呢？故事最后，關(guān)尹喜還盤(pán)算起了請老子的成本，覺(jué)得老子的思想根本就不值錢(qián)。故事伊始，魯迅在無(wú)形中將老子的“出世觀(guān)”變的無(wú)處遁形，這也是他自己對傳統文化中的部分思想提出的質(zhì)疑。
《非攻》主角是墨子，墨子成功勸住了楚攻宋，并向公輸般灌輸了“義”的思想，這一思想卻不為楚王所接納，因為他是君王，要的是既得利益，是天下。在墨子看來(lái)，得天下者非“義”不可。在這里，魯迅順便諷刺了一下儒家，“你們儒者，說(shuō)話(huà)稱(chēng)著(zhù)堯舜，做事卻要學(xué)豬狗，可憐，可憐！”，儒家在他心目中的似乎已失去了作為傳統文化根基的地位。
《起死》是《故事新編》的最后一篇，寫(xiě)莊子與鬼魂相遇的巧合。中間有他們對于“死”“活”的辯論、莊周夢(mèng)蝶和骷髏還魂后的對話(huà)。這里莊子并不是一派威嚴，作者在幽默、滑稽中穿插了無(wú)厘頭的情節，讓人哭笑不得，莊子與鬼魂的對話(huà)就像人與野獸，不可理喻。 莊子一直忙于公務(wù)，分身乏術(shù)，這與傳統文化中莊子的形象恰恰相反，莊子主張自由，逍遙，又怎會(huì )輕易受到官場(chǎng)的束縛！他與老子不同，老子是順從的，而莊子似乎摻雜了不羈的性格，雖說(shuō)都是無(wú)為，相較于老子，莊子更加主動(dòng)地參與政治，他更加適合官場(chǎng)那一套。在無(wú)形中形成了對比，在上一篇諷刺老子懦弱，這一篇則又譏諷莊子的那一套，對道家思想的開(kāi)創(chuàng )者如此調戲，不正是他對道家的抨擊嗎？
四、絕望之于希望
《故事新編》從宏觀(guān)的角度可以說(shuō)是對中國古代魂靈復雜品性的闡釋。他們被奉為崇高的存在，然而在當時(shí)社會(huì )，他們的作用被削弱了，從而產(chǎn)生矛盾性。這些歷史人物在中國傳統中都是光輝的，他們對中國后代的影響一直根深蒂固，他們都是中華文明大廈的建構者，但在這里，魯迅卻大反其道，透過(guò)這些文化先鋒，將中華傳統加以戲謔的思考，這也就是為何國民無(wú)法擺脫其自身桎梏的原因，因為傳統中偉大的先人已如此不堪了，更何況是承繼傳統的后人。人性的愚懦、固執也是承襲的，想要改變如此艱難的現狀，不可一蹴而就。
筆者認為，魯迅并不是對傳統文化的全盤(pán)否定，他也曾試著(zhù)從傳統中尋求救贖人性的出路。從《故事新編》來(lái)看，他抨擊儒、道，目前找到的是墨家，但墨子的“兼愛(ài)、非攻”，在人們苦苦追尋既得利益的動(dòng)亂世界里，行不通。他寄希望于傳統，有望從五千年的文明中尋覓精神放存處，但是絕望大于希望，絕望的背后又是對傳統文化堅定不移的信仰。他對先人的嘲諷，也是自嘲，他對傳統文化嘲諷的越深，也就對自己所接受的傳統質(zhì)疑得越厲害。但就是這根深蒂固的五千年傳統文化，曾讓中華民族大放光彩，但又讓中華民族深陷其中，魯迅對中國傳統文化的態(tài)度是矛盾的，在《故事新編》中他對此極盡諷刺的手筆。
傳統文化經(jīng)典故事8
蘇軾不僅是宋代的詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，也是一位茶人雅客，東坡愛(ài)茶與他仕途小有挫折，又因身為僚佐相對比較清閑，有機會(huì )廣泛的交游結識僧道高人有很大的關(guān)系。在他的生活當中，茶的身影無(wú)處不在。蘇軾不僅愛(ài)喝茶，更擅長(cháng)煎茶、斗茶，他的一生中創(chuàng )作了大量的詩(shī)篇，其中與茶有關(guān)的詩(shī)詞創(chuàng )作占據了重要部分。在蘇軾看來(lái)，茶是君子品格的象征；是佳人氣質(zhì)的體現；是高人風(fēng)度的展露。以茶安命，是蘇軾的生存智慧，可以說(shuō)，蘇軾推動(dòng)了中國茶文化的發(fā)展，使中國的茶文化進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)
當詩(shī)人們閑來(lái)無(wú)事，靜靜享受恬淡幽靜的時(shí)光之時(shí)，手捧茶葉，細品香茗，看著(zhù)那清新翠綠的茶葉在杯中翻滾，舞蹈，體味著(zhù)著(zhù)茶葉獨有的`清淡舒爽的味道，心中的喜愛(ài)之情便會(huì )自然而然的產(chǎn)生。而蘇軾一生“性好山水”，在他的游覽歷程當中，不可避免的就會(huì )接觸到各地的傳統習俗，再加上自身對茶的喜愛(ài)，因此也更加關(guān)注于各地的茶俗。蘇軾曾作詩(shī)云：“從來(lái)品茗似佳人�！笨梢�(jiàn)蘇軾對茶的熱愛(ài)。在蘇軾的日常生活當中，茶更是精神品格的體現與象征，在一次斗茶比賽中，蘇軾得了“白茶第一”，史學(xué)家司馬光問(wèn)他：“茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕，君何以愛(ài)此二物？”東坡笑而答曰：“奇茶妙墨俱香”�！安枘阆恪北缓笕藗鳛槊勒�。
不僅如此，蘇軾還形成了自己獨到的見(jiàn)解，對于陸羽《茶經(jīng)》中的內容，蘇軾從不盲從，而是進(jìn)行實(shí)地的考察。茶貫穿了蘇軾的一生，成為了蘇軾人生當中不可或缺的一部分。
茶詩(shī)如同話(huà)語(yǔ)，是文人與茶之間的對話(huà)，是茶與文人心靈的交談，茶如同一位摯友，陪伴在文人們左右。蘇軾精于茶道，對茶的熱愛(ài)貫穿他生命的始終，他對種茶、煎茶、品茶都有著(zhù)深入而獨到的見(jiàn)解。蘇軾與茶結緣終生，而他也在有意無(wú)意當中將茶寫(xiě)進(jìn)自己的詩(shī)詞當中。在他的一生中創(chuàng )作了大量的詠茶詩(shī)詞，在蘇軾的茶詩(shī)當中，茶成為了蘇軾的傾訴對象，成為了蘇軾的精神寄托和情感安慰。
茶不僅僅和僧家深結佛緣，更與文人墨客廣結雅緣，在詩(shī)人看來(lái)，茶不僅香氣裊裊，更如白玉一般婉轉優(yōu)雅，所謂“婉轉曲塵花”，從茶中體味苦寂的同時(shí)，也在茶道中注入佛理禪機，這對茶人以茶道為修身養性的途徑，借以達到明心見(jiàn)性的目的有好處。
傳統文化經(jīng)典故事9
每個(gè)小故事中都蘊涵著(zhù)深刻的人生哲理。細細品讀，也許其中的一句話(huà)就能改變你的處世觀(guān)點(diǎn)，一個(gè)小故事就可以完善你對生活的態(tài)度。停下來(lái)看一個(gè)有哲理的小故事是一個(gè)不錯的選擇。今天小編在這給大家整理了一些中華傳統文化智慧哲理故事，我們一起來(lái)看看吧！中華傳統文化智慧哲理故事1
孔子既注重禮貌，又很強調要有真情實(shí)感。他很富有同情心。本來(lái)孔子好唱歌，但是遇到人家辦喪事的時(shí)候，這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的人旁邊吃飯，他不曾吃飽過(guò)。他看見(jiàn)盲人、穿孝服的人，即使對方年輕，也一定站起來(lái)；路上碰到的也趕快迎上前去。一天，有位盲人樂(lè )師來(lái)見(jiàn)孔子，孔子趕緊迎上去。樂(lè )師走到臺階邊的時(shí)候，孔子就告訴他：“這是臺階”。當走到席子邊的時(shí)候，孔子就告訴他：“這是席子”。等樂(lè )師坐下以后，孔子又向他一一介紹屋子里的人，說(shuō)：“某某坐在這里，某某坐在那里”。送走樂(lè )師以后，學(xué)生子張便問(wèn)道：“這樣不是太麻煩嗎？”孔子回答說(shuō)：“接待盲人就應該這樣”。有一次馬棚失火，孔子趕緊問(wèn)：“傷著(zhù)人了嗎？”并不問(wèn)傷沒(méi)傷馬�？鬃拥囊粋�(gè)學(xué)生因事被捕，進(jìn)了監獄�？鬃硬](méi)有嫌棄他，認為“他雖然進(jìn)了監獄，但并不是他的罪過(guò)”，還是把自己的女兒嫁給了他。
孔子也很愛(ài)惜動(dòng)物。據說(shuō)孔子養的一條狗死了，便叫子貢給埋起來(lái)。他對子貢說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，破帳子別扔，好埋馬；破車(chē)蓋兒別扔，好埋狗。我連車(chē)蓋兒也沒(méi)有，你拿我的破席子把狗蓋上吧，別叫他腦袋露著(zhù)��！”
孔子很喜歡結交朋友。對于朋友之情，他很珍惜，就是和自己作風(fēng)不同的人也不肯輕易絕交。他和原壤的.交往就是如此。原壤是魯國人，孔子早年的朋友，為人狂放，不拘禮節，思想作風(fēng)和孔子很不同�？墒强鬃雍退嗵幍煤芎�，直到老年仍保持著(zhù)密切交往�？鬃咏o人的印象是謙和的，可是他對于認為應該做的事，便堅決地去做，百折不撓。他說(shuō)：“看見(jiàn)道義上該做的事而不去做，這就是沒(méi)有勇氣”。
中華傳統文化智慧哲理故事樂(lè )廣有個(gè)親密的客人，分別了很久都沒(méi)有再見(jiàn)到面。
一次，樂(lè )廣見(jiàn)到了他，問(wèn)是什么緣故。
這位客人回答說(shuō)："上次在您家里做客，承蒙您賜酒給我喝。我端起杯子正要喝的時(shí)候，發(fā)現杯子中有一條蛇，心里感到特別不舒服，喝下去后就病倒了。"
樂(lè )廣回憶，當時(shí)招待客人的河南郡郡府大廳的墻壁上掛著(zhù)一張弓，弓上用漆畫(huà)了一條彩色的蛇，客人杯中的蛇大約就是這張弓的影子吧！于是，他又在前次招待客人的地方重擺了酒，讓客人還坐在他上次坐的地方。然后問(wèn)客人說(shuō)："在你的酒中又看到了什么沒(méi)有？"客人端起酒杯看了看，回答說(shuō)："跟上次一樣，酒里面有一條蛇。"樂(lè )廣就指著(zhù)墻上的弓告訴了客人真相�？腿艘幌伦用靼琢�，治了很長(cháng)時(shí)間都沒(méi)有治好的病，頓時(shí)全好了。
傳統文化經(jīng)典故事10
【傳統故事】晚上，一個(gè)六七歲的孩子坐在院子里，仰著(zhù)頭，數著(zhù)天空的星星。奶奶笑著(zhù)說(shuō)：“傻孩子，那么多星星，一閃一閃地亂動(dòng)，你能數得清嗎?”孩子說(shuō)：“奶奶，能看得見(jiàn)，就能數得清。星星是在動(dòng)，可不是亂動(dòng)。你看，這顆星和那顆星總是離得那么遠�！�
爺爺走過(guò)來(lái)，指著(zhù)北邊的天空，告訴孩子哪些星組成北斗星，哪顆星叫北極星，還說(shuō)北斗星總是繞著(zhù)北極星在轉。為了驗證爺爺的話(huà)，這個(gè)孩子一夜沒(méi)睡好，幾次起來(lái)看星星。他看清楚了，北斗星果然繞著(zhù)北極星慢慢地轉動(dòng)，這個(gè)數星星的孩子叫張衡，是漢朝人。他長(cháng)大后，成為了偉大的天文學(xué)家。
【人生感悟】但凡做學(xué)問(wèn)或專(zhuān)門(mén)從事一門(mén)職業(yè)的人，都是通過(guò)認真學(xué)習和小心的`求證之后，才能有所建樹(shù)。正因為小張衡具有了這種可貴的精神，所以才成為了偉大的天文學(xué)家。
傳統文化經(jīng)典故事11
1、陶宗儀持之以恒
【傳統故事】宋元時(shí)期，有個(gè)叫陶宗儀的人，他從小就堅持刻苦讀書(shū)。即使在田地干活的間隙，他也不忘看書(shū)。田里沒(méi)有紙，每當想起什么，看到什么，聽(tīng)到什么，他就立即摘取樹(shù)葉記錄下來(lái)，回家后儲存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿(mǎn)了就埋在樹(shù)下。這樣日復一日，年復一年，十年中竟積攢下十幾罐樹(shù)葉。有人問(wèn)陶宗儀為什么要這樣做，他說(shuō)："學(xué)習就應該持之以恒。"
后來(lái)，他把瓦罐一個(gè)個(gè)打開(kāi)，取出來(lái)時(shí)積累起來(lái)的樹(shù)葉，重新進(jìn)行整理、修改，最后寫(xiě)成長(cháng)達30卷的《輟耕錄》�！遁z耕錄》記錄了宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的風(fēng)貌，成為后人研究宋元時(shí)期歷史的重要資料。
【人生感悟】陶宗儀刻苦讀書(shū)、持之以恒的故事告訴大家無(wú)論做什么事都要持之以恒。對于青少年來(lái)說(shuō)，要珍惜當前良好的學(xué)習環(huán)境，擠出時(shí)間來(lái)學(xué)習，這樣知識就會(huì )積少成多，聚沙成塔，個(gè)人的綜合素質(zhì)就會(huì )提高。一個(gè)人的文化知識水平高了，其認識水平、理解能力就會(huì )相應提高，看問(wèn)題的視野才會(huì )開(kāi)闊，學(xué)習技能才會(huì )得心應手。
2、公明儀對牛彈琴
【傳統故事】戰國時(shí)期，有個(gè)著(zhù)名的音樂(lè )家叫公明儀。他彈奏的曲子優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野里有一頭黃牛，心想："音樂(lè )乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢？"于是，他端坐樹(shù)下，為那頭黃牛彈起了一支很動(dòng)聽(tīng)的曲子�？墒悄屈S牛根本不理會(huì )美妙的音樂(lè )，仍舊頭也不抬地吃草。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點(diǎn)兒的曲子，可黃牛仍然無(wú)動(dòng)于衷，公明儀很失望。旁邊有人見(jiàn)了，連忙安慰他說(shuō)："你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽(tīng)，而是你彈的曲子不入牛的耳朵��！"于是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的"哞哞"聲。這時(shí)，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認真地聽(tīng)了起來(lái)。
【人生感悟】世上萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)定律，對牛彈琴的故事說(shuō)明要抓住事物的本質(zhì)特征，有的放矢，對癥下藥。同樣如此，在學(xué)習過(guò)程中，青少年不要今天讀這，明天看那，就像瞎子摸象，碰啥算啥。到最后什么也沒(méi)有學(xué)好。真正會(huì )學(xué)習的人，善于取舍，知道學(xué)習的目的是什么，想要達到一個(gè)什么樣的成效，所學(xué)知識能夠在哪個(gè)方面對自己有所幫助。也就是說(shuō)，學(xué)習要突出針對性和實(shí)效性。
3、曹操碣石山觀(guān)海
【傳統故事】三國時(shí)期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞并對方，伺機一統天下。公元二百年，袁紹率十萬(wàn)大軍攻打曹操，曹操率七萬(wàn)兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，并趁亂一舉打敗了袁軍。接著(zhù)，他又平定了遼西、遼東等地。得勝后，他躊躇滿(mǎn)志地班師回朝。路過(guò)河北碣石山時(shí)，曹操站在碣石山上，望著(zhù)遼闊蒼茫的大海，不禁吟道："東臨碣石，以觀(guān)滄海。水何澹澹，山島竦峙......"這首《觀(guān)滄�！吠ㄟ^(guò)對大海壯麗景象的描寫(xiě)，展現出詩(shī)人博大的胸懷和積極進(jìn)取的精神，成為千古佳作。
【人生感悟】曹操在歷史上是一代梟雄，也是一位杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。他所寫(xiě)的詩(shī)句至今仍廣為流傳。這一首《觀(guān)滄�！繁阏宫F了他寬闊的胸襟和卓越的氣度。處于逆境中的青少年，應當學(xué)習曹操對前途的樂(lè )觀(guān)心態(tài)，不能因一時(shí)的困難而消極頹廢。
4、魏照拜師
【傳統故事】郭泰是東漢時(shí)期的'大學(xué)者，他知識淵博，品德高尚，當時(shí)有很多人向他求教。有一個(gè)叫魏照的年青人，也拜郭泰為師。在向郭泰討教幾次之后，他就把行李也搬了過(guò)來(lái)，要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪，就問(wèn)他："別人都是早上來(lái)晚上走，你為什么要住在我這里？"魏照誠懇地說(shuō)："我很佩服您的學(xué)識和為人�，F在有知識的老師很容易找，但能傳授做人道理的卻不多。而您正是這樣的人，所以我希望能時(shí)刻伴隨您的左右，朝夕學(xué)習。"郭泰聽(tīng)了很受感動(dòng)，就留下了魏照，從此更加用心地教導他。后來(lái)，魏照也成為了大學(xué)者。
【人生感悟】我們除了要虛心學(xué)習文化知識外，還要悉心學(xué)習為人處世的道理，做一個(gè)真正品學(xué)兼優(yōu)的人。魏照拜師的目的，不正是為了德學(xué)兼備、完善自我嗎？在如今競爭異常激烈的社會(huì )中，要想更好的生存與發(fā)展，就要學(xué)會(huì )做人做事之道。成功的機會(huì )是均等的，只要找到了為人處世的方式，才能使我們的人生更加精彩。
傳統文化經(jīng)典故事12
【傳統故事】三國時(shí)期有個(gè)著(zhù)名的書(shū)法家叫鐘繇，他是楷書(shū)的創(chuàng )始人。鐘繇小時(shí)候聰穎好學(xué)，酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)。為了練習書(shū)法，他經(jīng)常不分白天黑夜、不分場(chǎng)合地點(diǎn)練習書(shū)法。有一次，他與小伙伴們在一起玩耍時(shí)，還趁玩耍的間隙蹲在地上寫(xiě)字呢!他的`一生有三十多年時(shí)間在練習書(shū)法。
功夫不負有心人，經(jīng)過(guò)堅持不懈的努力，鐘繇終于成了一代書(shū)法名家。后來(lái)，有人登門(mén)去向鐘繇請教書(shū)法秘訣，鐘繇笑著(zhù)說(shuō)：“我哪有什么秘訣啊!我只不過(guò)是比別人更加努力一點(diǎn)，付出的心血更多一些罷了�！�
【人生感悟】有耕耘就有收獲，有泥土就會(huì )有綠蔭，有艷陽(yáng)也會(huì )有陰雨。一個(gè)耕耘者只要認認真真地勞動(dòng)，定會(huì )有果實(shí)可收，也定能得到人們的愛(ài)戴。在學(xué)習生活中，當我們看到別人取得收獲的時(shí)候，有何感想?是喜悅,是嫉妒，是不屑一顧，還是其它?“天道酬勤”，看到別人的收獲，不論如何，我們正確的態(tài)度應該是“臨淵羨魚(yú)，不如退而結網(wǎng)”。大家應該去思索，自己該如何去做才能不負這大好時(shí)光，才能使自己的生命不致虛度。
傳統文化經(jīng)典故事13
在宋仁宗時(shí)期，有一位英勇的英雄名叫武松，他曾單手打敗猛虎，為民除害，因此被人們尊稱(chēng)為“行者”。然而，這僅僅是他人生的一個(gè)階段。在《水滸傳》中，武松的人生充滿(mǎn)了起伏和轉折。某年的元夜，東京城內熱鬧非凡，人們紛紛涌上街頭欣賞花燈，歡度佳節。然而，在這繁華的背后，一股暗流涌動(dòng)，權臣高俅與梁山好漢之間的恩怨糾葛，注定要在這個(gè)特殊的日子里掀起一場(chǎng)軒然大波。
武松在梁山結識了一群志同道合的好漢，他們雖然出身不同，但都因不滿(mǎn)朝廷的腐敗而聚在一起。在這個(gè)元夜，他們策劃了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的鬧劇，目標直指東京城內的權貴。元夜的東京街頭燈火輝煌，人流如織。武松與梁山好漢們混入人群中伺機而動(dòng)，他們不僅要躲避官府的追捕，還要在鬧市中完成一個(gè)幾乎不可能的`任務(wù)，劫持高俅為兄弟們報仇雪恨。
隨著(zhù)夜幕的降臨，一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的追逐戲碼在東京街頭展開(kāi)。武松憑借著(zhù)過(guò)人的武藝和智慧，帶領(lǐng)梁山好漢們與官兵展開(kāi)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的激戰。在這過(guò)程中，他們不僅展現出令人驚嘆的戰斗技巧，還展現出堅定的信念和不屈的精神。經(jīng)過(guò)一番激烈的戰斗，武松終于成功劫持了高俅。
然而，事情并沒(méi)有就此結束。在元夜的高潮時(shí)刻，一場(chǎng)意想不到的變故發(fā)生了。一陣風(fēng)突然襲來(lái)，吹散了燈火，將整個(gè)東京城陷入了黑暗之中。就在這時(shí)，武松突然聽(tīng)到了一聲巨響，他環(huán)顧四周，發(fā)現梁山好漢們已經(jīng)陷入了困境。武松挺身而出，帶領(lǐng)眾人奮勇殺敵。在這場(chǎng)生死攸關(guān)的戰斗中，武松展現出了無(wú)畏的精神和頑強的意志，最終成功地帶領(lǐng)梁山好漢們脫險。
當元夜的燈火再次亮起時(shí)，東京城里已經(jīng)恢復了往日的平靜。而在這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的鬧劇中，武松和梁山好漢們用自己的行動(dòng)詮釋了忠誠、勇氣和正義。他們用自己的行動(dòng)告訴世人，在面對腐敗和不公時(shí)，不能退縮，只有勇敢地站出來(lái)，才能為自己和家人爭取更好的生活。
傳統文化經(jīng)典故事14
他最初在一家貿易企業(yè)打工，成為外貿紅木出口領(lǐng)域專(zhuān)家，最終也開(kāi)辦了公司，又是一個(gè)成功創(chuàng )業(yè)的故事，在成功者身上我們總能學(xué)到許多，下面我們就一起來(lái)看看這為創(chuàng )業(yè)者的經(jīng)歷。
戚赟20xx年從南京工業(yè)大學(xué)國際貿易專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后，進(jìn)入一家進(jìn)出口貿易公司做業(yè)務(wù)員。這家國企有規定：新員工不得捧“老飯碗”，即不得做公司已有的業(yè)務(wù)，，要自己開(kāi)辟新的業(yè)務(wù)渠道，公司為你提供活動(dòng)平臺。
一般新員工多會(huì )選擇做服裝進(jìn)出口貿易，因為服裝比較容易看見(jiàn)成效。但小戚決心做出自己的特色。他在眾多進(jìn)出口生意中漸漸發(fā)現家具進(jìn)出口生意較好，尤其紅木家具市場(chǎng)大而做的人少，只要找到上下游的資源，競爭相對也小些�？礈蔬@個(gè)目標，他在企業(yè)又待了些時(shí)日，為日后自己創(chuàng )業(yè)精心做著(zhù)準備。
20xx年他提出了辭職，做起外貿生意，他從非洲、東南亞進(jìn)口木材，委托國內廠(chǎng)商設計加工，制造好的成品銷(xiāo)往國外。幾年下來(lái)他對原料進(jìn)口、加工廠(chǎng)商的選擇到產(chǎn)品出口，都有了詳實(shí)的了解。20xx年遇到國際金融風(fēng)暴，小戚把木材加工轉向國內，意外發(fā)現國內家具市場(chǎng)也很強勁，他此時(shí)投資30萬(wàn)元注冊南京天朗寫(xiě)意家具有限公司，生意做得風(fēng)生水起。他總結成功的經(jīng)驗，是因為紅木家具的市場(chǎng)項目起點(diǎn)高，資金投入高，高門(mén)檻自然限制了一些低起點(diǎn)的投資人，也自然避免了低水平的競爭。
戚赟認為，把紅木家具當做純商品，出息不會(huì )大；把紅木家具當做文化產(chǎn)品來(lái)做，發(fā)展空間將很廣闊。戚赟注重追求做有品位的家具，他常常跑博物館、設計展會(huì )，從收藏的文物中尋找文化傳承的脈絡(luò )，做到外形仿古而又有時(shí)代新意。他在自家對面租下一間房，當做讀書(shū)屋，里面除了一些紅木家具，還有他收集到的'舊書(shū)、資料等。他由此決定涉足紅木家具的加工制造。一家紅木家具廠(chǎng)廠(chǎng)長(cháng)是木工出身，懂工藝但文化內涵不夠。戚赟收購了該廠(chǎng)，讓廠(chǎng)長(cháng)變身為生產(chǎn)主管，專(zhuān)門(mén)負責精工制作、現場(chǎng)管理，他自己則擔當了市場(chǎng)推廣和形象設計，制作高端家具。去年公司的銷(xiāo)售額突破了千萬(wàn)元。今年，戚赟正式成立南京紫廬文化傳播公司，將文化產(chǎn)品從紅木家具拓展到中國傳統的刺繡、青花瓷、云錦等文化產(chǎn)品。
●專(zhuān)家點(diǎn)評：
紅木家具是家具產(chǎn)業(yè)中的一小部分。戚赟創(chuàng )業(yè)從小項目著(zhù)手，因為先前明確看清了其市場(chǎng)目標，此外，該市場(chǎng)準入的門(mén)檻較高，對新進(jìn)入者有限制，也幫助他較快獲得成功。他的公司及產(chǎn)品在進(jìn)行擴張時(shí)，建議采取“同心圓”戰略——以核心產(chǎn)品紅木家具為圓心，以同心圓的形式輻射擴張新的產(chǎn)業(yè)鏈，形成持續穩步增長(cháng)的企業(yè)發(fā)展格局。
傳統文化經(jīng)典故事15
這個(gè)星期，我收集了許許多多的傳統文化資料。有各種各樣的泥塑，有精致的剪紙，還有一些賽龍舟的資料……其中我最喜歡泥塑，因為我從小就對泥塑特別感興趣。泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見(jiàn)的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形�；蛩鼗虿�，以人物、動(dòng)物為主。我國泥塑藝術(shù)可追溯到距今四千至一萬(wàn)年前的新石器時(shí)代，史前文化地下孝古就有很多發(fā)現。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為六千至七千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時(shí)間約七千年前。
有一次，我到爸爸單位去玩。爸爸帶我去了他的辦公室，我在里面玩了一會(huì )兒，覺(jué)得有點(diǎn)無(wú)聊。就在這時(shí)，我看見(jiàn)了一團泥，我就快速跑到了爸爸的座位上，就像一只饑餓的小兔子看見(jiàn)了一根又香又甜的蘿卜一樣。我滿(mǎn)心歡喜地拿起泥團開(kāi)始玩弄。我一邊精心捏制泥團，一邊想：我要做哪人小動(dòng)物呢？想來(lái)想去，我覺(jué)得今年是鼠年，我就做一個(gè)小老鼠吧！說(shuō)著(zhù)，我就開(kāi)始動(dòng)工了。
我用我那雙靈巧的小手，又是擰，又是捏，不一會(huì )功夫就捏好了一只活靈活現的小老鼠。瞧，它的眼睛還在登我呢，多可愛(ài)的小老鼠啊。最后，我把這只小老鼠送給了我親愛(ài)的爸爸。中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的文化，我了解的`傳統節日還有：瑞午節、清明節、七夕節、中秋節、等。這些傳統節日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè )和幸福，所以我們要記住這些節日，并永遠繼承下去。中國的傳統文化更是光逃燦爛的古老文化，作為我廟會(huì )。走進(jìn)隋唐遺址的民俗街，我立刻被這里各種各樣的民俗文化所吸引。我穿梭在人流中間，眼睛都不夠看了。我們停留在一個(gè)攤位前，十二生肖的造型呈現在我的面前，一個(gè)個(gè)晶瑩剔透、惟妙惟肖。媽媽告訴我說(shuō)這就是傳統文化藝術(shù)——吹糖人。吹糖人啊，我可沒(méi)見(jiàn)過(guò)。我看到這些可愛(ài)的小動(dòng)物，纏著(zhù)媽媽要買(mǎi)一個(gè)我的生肖——龍。媽媽看我喜歡就買(mǎi)了一個(gè)，接過(guò)錢(qián)的老爺爺就開(kāi)始給我做。
只見(jiàn)他從面前的小鍋里拿出來(lái)一塊用各種糖熬成的糖稀，兩只手揉呀揉，揉成了一個(gè)里面是空的小球。然后從一頭拉開(kāi)成一條“小尾巴”，去掉一部分后就把“小尾巴”放在嘴里吹，小球在老爺爺的手里開(kāi)始變大。老爺爺的手和嘴配合著(zhù)，嘴吹著(zhù)，兩只手靈巧的捏來(lái)捏去，不一會(huì )，一個(gè)栩栩如生的龍頭就出來(lái)了。這手藝也忒好了吧！在老爺爺兩只手的扭來(lái)扭去中，不一會(huì )龍身子也出來(lái)了，接著(zhù)，他又拿了一根棍子，趁著(zhù)糖稀還沒(méi)干，把糖稀龍粘到了棍子上。我把它舉到太陽(yáng)下，好晶瑩剔透的龍��！我在心里不由贊嘆這位爺爺的手藝可真厲害！其實(shí)，吹糖人兒祖師爺是劉伯溫。據說(shuō)朱元璋為了自己的皇位能一代代傳下去，就造“功臣閣”火燒功臣。劉伯溫僥幸逃脫，被一個(gè)挑糖兒擔子的老人救下，兩人調換服裝，從此劉伯溫隱姓埋名，天天挑糖人擔換破爛。在賣(mài)糖的過(guò)程中，劉伯溫創(chuàng )造性地把糖加熱變軟后制作各種糖人兒，有小雞小狗什么的，煞是可愛(ài)，小孩子爭先購買(mǎi)。在路上，許多人向劉伯溫請教學(xué)吹糖人兒，劉伯溫一一教會(huì )了他們，于是，這門(mén)手藝就一傳十、十傳百的，傳到現在據說(shuō)有600多年的歷史了。吹糖人作為中國的傳統文化藝術(shù)已經(jīng)不多見(jiàn)了，希望以后能夠受到更多人們的關(guān)注，讓我們中國古老的傳統手藝保存下去，流傳下去。
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