中國傳統文化心得體會(huì )[實(shí)用15篇]
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，從而不斷地豐富我們的思想。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的中國傳統文化心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
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中國傳統文化心得體會(huì )1
觀(guān)看陳大慧老師講的《中國傳統文化圣賢教育》后，感觸很深，同時(shí)也深感自己傳統文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀(guān)看，重新接受圣賢教育，重新認識人類(lèi)的瑰寶——中華傳統文化，這部紀錄片，通過(guò)大量的史料和事實(shí)，幫助今天的人們，認清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標準，通通糾正過(guò)來(lái)。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳的一句：“人之初，性本善”，會(huì )背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的，本來(lái)就是善的。善是什么呢？純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來(lái)就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無(wú)色，無(wú)顏色，無(wú)味，無(wú)味道，無(wú)嗅，也無(wú)這個(gè)氣息，沒(méi)有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現在卻面臨著(zhù)重重“污染”，翻開(kāi)報紙，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，天天充斥著(zhù)我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見(jiàn)不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀(guān)，罪惡的金錢(qián)觀(guān)，老無(wú)所依，少無(wú)所養。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話(huà)，他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就改變了，特別是傳統文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò )、報刊雜志、周?chē)呐笥�，周�(chē)说腻e誤的價(jià)值觀(guān)、不道德的`價(jià)值觀(guān)的影響，養成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會(huì )噬待解決的問(wèn)題。
所以，現在的人們更應該接受圣賢教育，改變自己的錯誤價(jià)值觀(guān)與自私自利，多學(xué)習古人留給我們的傳統文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì )傳統文化的精髓，其實(shí)這一過(guò)程并不難，只要我們善于學(xué)習，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢(qián)觀(guān)，一旦這教育恢復，實(shí)現和諧社會(huì )、和諧家庭、和諧身心，絕對不難�，F在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開(kāi)燈跟沒(méi)開(kāi)燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
中國傳統文化心得體會(huì )2
我們中華民族有著(zhù)悠久的歷史，有著(zhù)許許多多的傳統文化，其中，武術(shù)是我最感興趣的傳統文化。
我國的傳統文化源遠流長(cháng)、博大精深。而中國武術(shù)又是中國傳統文化核心的核心，幾千年來(lái)代代相傳，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。
我從小就開(kāi)始練武術(shù)，雖然學(xué)武術(shù)很苦很累，但我一直在堅持，并且樂(lè )在其中。寒冷的冬天也要早早起來(lái)，我卻在練功房里練得滿(mǎn)頭大汗，夏天就更不用說(shuō)了。但在武術(shù)的學(xué)習過(guò)程中，我不僅鍛煉了身體，還養成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。
記得有一次，我食物過(guò)敏扁桃體腫大，還發(fā)了燒，媽媽在頭天晚上問(wèn)我，第二天去不去練武術(shù)，我毫不猶豫地說(shuō)要去。那天在課上我仍然練得很認真，喊得很起勁，徐老師說(shuō)我很棒，我真高興！
不過(guò)，練武術(shù)可不是用來(lái)打架的哦！你看！這個(gè)“武”字就是結合了“止”與“戈”的會(huì )意字，它的意思是以止戈為目的，才是真正的武。
以后，我不光要自己好好練武術(shù)，強身健體，還要將中國的武術(shù)發(fā)揚光大，讓它走向世界，讓世界知道中國很強大！
我喜歡刺繡，你沒(méi)聽(tīng)錯，就是中國傳統文化——刺繡。無(wú)聊的時(shí)候我總是用刺繡來(lái)打發(fā)時(shí)間，但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。
說(shuō)到刺繡，你又了解多少關(guān)于刺的事情呢？還是讓我來(lái)告訴你吧——刺繡是中國優(yōu)秀的民族傳統之一，刺繡與養蠶，剿絲是分不開(kāi)的，所以刺繡又叫做絲繡。
你知道上海的什么刺繡最有名嗎？那當然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳，善于刺繡的聲譽(yù)名揚大江南北。
現在，中國的刺繡工藝幾乎遍布全國——蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，四川的鐲繡，廣東的粵繡。各具特色，被譽(yù)為中國的四大名繡。
發(fā)展到今天的`刺繡藝術(shù)品，工藝精細復雜。例如：雙面繡（貓），是蘇繡的代表作品之一。藝人們把一根頭發(fā)粗細的繡發(fā)線(xiàn)分成二分之一，四分之一，以至十二分之一，四十八分之一的細線(xiàn)繡，并將十萬(wàn)多個(gè)線(xiàn)頭藏的無(wú)影無(wú)蹤。無(wú)論是從正面還是反面都可以看倒小貓調皮活潑的神態(tài)。繡貓最難的是一對貓眼睛，藝人們要用二十多種絲線(xiàn)才能把貓眼睛繡的炯炯有神，栩栩如生。
你知道現在拍賣(mài)會(huì )上的刺繡能占怎樣的地位嗎？你一定不會(huì )想到。在中國古代的刺繡價(jià)格平平，直到1993年在香港，新加坡等地才開(kāi)始有人專(zhuān)門(mén)收集。據市場(chǎng)分析家推論：要使刺繡成為市場(chǎng)上的“新寵兒”還需要收藏家十年的努力�？墒窃诮鼉赡甑呐馁u(mài)會(huì )上刺繡拍品價(jià)格卻非常高。
通過(guò)我的介紹，你是不是也喜歡上刺繡了呢？跟我一起拿起針繡看看吧，一起體驗一下中國的傳統文化究竟技藝如何高超。
中國傳統文化心得體會(huì )3
中國傳統文化學(xué)習心得體會(huì )應由本人根據自身實(shí)際情況書(shū)寫(xiě)，以下僅供參考，請您根據自身實(shí)際情況撰寫(xiě)。
中國傳統文化是一個(gè)博大精深的文化體系，包含了哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、倫理等多個(gè)方面。學(xué)習中國傳統文化，不僅可以幫助我們更好地了解中華文化的歷史和發(fā)展，還可以提高我們的文化素養和審美能力。
在學(xué)習中國傳統文化的過(guò)程中，我深刻地感受到了中華文化的魅力和精髓。例如，在哲學(xué)方面，我了解到了儒家、道家、墨家等不同學(xué)派的思想和主張，深刻認識到了“天人合一”的思想和“無(wú)為而治”的`理念。在文學(xué)方面，我欣賞到了古代詩(shī)詞的優(yōu)美和韻律，領(lǐng)略到了古代文學(xué)家的思想和情感。在藝術(shù)方面，我欣賞到了中國畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè )等不同藝術(shù)形式的魅力和美感。在倫理方面，我了解到了中華文化的道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，深刻認識到了“仁、義、禮、智、信”等傳統美德的重要性。
在學(xué)習中國傳統文化的過(guò)程中，我也遇到了一些問(wèn)題和挑戰。例如，有些傳統文化理念和現代社會(huì )的發(fā)展不太相符，需要我們進(jìn)行思考和反思。此外，有些傳統文化技藝難度較大，需要我們不斷練習和磨練。但是，通過(guò)不斷地學(xué)習和實(shí)踐，我逐漸克服了這些問(wèn)題，并取得了不少進(jìn)步和收獲。
通過(guò)學(xué)習中國傳統文化，我深刻認識到了中華文化的魅力和精髓，也更加深入地了解了中華文化的歷史和發(fā)展。同時(shí)，我也提高了自己的文化素養和審美能力，更加自信地面對生活中的挑戰和機遇。我相信，在未來(lái)的學(xué)習和生活中，我會(huì )更加努力地學(xué)習和實(shí)踐，不斷探索和發(fā)現中華文化的奧秘和價(jià)值。
中國傳統文化心得體會(huì )4
中國傳統文化內容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統文化學(xué)習心得體會(huì )。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達的現代社會(huì )，花精力去學(xué)習幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著(zhù)較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著(zhù)，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿(mǎn)；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時(shí)間總結過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著(zhù)，好好的活著(zhù)，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活著(zhù)的內在含義。而生活在現代社會(huì )忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛�！耙蝗~障目，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類(lèi)面臨三大問(wèn)題，順序錯不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內心之間的問(wèn)題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達到更高。時(shí)代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會(huì )風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉？
一人獨自走在街上，發(fā)現戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀(guān)嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的熏陶，社會(huì )會(huì )是一個(gè)安靜祥和的社會(huì )，我們還需要借助外來(lái)的東西增強自己的內心嗎？古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì )煙消云散；我們的心胸會(huì )開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì )開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì )純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì )是怎樣一種情形？我很期待。
中國傳統文化承載著(zhù)數千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的`處世之法深藏其中；幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時(shí)代的考驗。如今的中國社會(huì )，急需傳統文化匡時(shí)濟世。一個(gè)民族要強大，首先是文化要強大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更是需要我們去接受，去實(shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統文化結合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有與時(shí)代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì )在日益強大的中國和富有創(chuàng )造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國傳統文化的神奇與博厚！
中國傳統文化心得體會(huì )5
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表現，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng )造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結晶。
中國傳統文化博大精深，在對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中擔負著(zhù)重要的角色，大學(xué)生是社會(huì )上極其特殊的一個(gè)群體，傳統文化的繼承和發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì )上最富有朝氣、創(chuàng )造性和生命力的群體，他們對中國傳統文化的認識和理解程度，往往影響著(zhù)社會(huì )民眾對這一問(wèn)題的關(guān)注。傳統文化的內容極其豐富，并隨著(zhù)當代社會(huì )的發(fā)展而不斷延伸，傳統文化教育和大學(xué)生認知的關(guān)系也必然是豐富的、復雜的、不斷變化發(fā)展的。通過(guò)視頻學(xué)習，在老師的`講授中我認識到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過(guò)程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統文化的教育，以增強民族自尊心和自信心。
中國傳統文化所蘊含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統文化之中。傳統文化和民族精神的辯證統一關(guān)系，決定了民族精神教育離不開(kāi)中國傳統文化的教育。
優(yōu)秀傳統文化對培養當代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統文化重視個(gè)人道德修養，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養大學(xué)生在現實(shí)的學(xué)習生活工作中待人接物的正確良好習慣。有利于培養大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅強面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。
優(yōu)秀傳統文化高揚生命意識，對大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)具有積極意義。如強調對生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問(wèn)題上，以強烈的生命意識來(lái)通透死亡意識。中國傳統文化所倡導的這種人生觀(guān)，用來(lái)教育當代大學(xué)生，既能醫治少數學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀(guān)。
優(yōu)秀傳統文化為大學(xué)生的成長(cháng)提供了精神動(dòng)力。中國傳統文化中的崇尚道德、重視智慧、強調文化藝術(shù)修養、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應當認真的加以宏揚。
思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統文化道德教育對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統文化和傳統美德在校園里發(fā)揚光大，切實(shí)提高學(xué)校思想政治教育的實(shí)效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。
中國傳統文化心得體會(huì )6
感謝院長(cháng)給我們提供這次傳統文化學(xué)習的機會(huì )，感謝全院職工在我們學(xué)習期間辛勤工作，讓我們安心學(xué)習。下面匯報一下9天學(xué)習的體會(huì )和心得。
一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統文化，示范作用好
使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習環(huán)境，有了學(xué)習的榜樣，如鞠躬、吃素、講話(huà)隨和等。大福地確實(shí)是傳統文化的示范基地。
二、自己的受益和體會(huì )
1、學(xué)到了做人的基本道理。
50多歲了，在部隊25年的時(shí)間，接受過(guò)黨和軍隊不少教育，也有傳統教育，學(xué)習了哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)，回想起來(lái)，這些對自己的人生，價(jià)值觀(guān)影響較大。但社會(huì )上和軍隊內部有的現象，也是自己的疑惑，就是官當的越大，這些理論學(xué)習的越多，學(xué)習的層次也越高，可貪腐的就越嚴重，可以說(shuō)理論學(xué)習和實(shí)踐完全背離。
自己也變得麻木，說(shuō)麻木是對這些不正�，F象思空見(jiàn)慣，從當初的氣憤，到后來(lái)的無(wú)視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會(huì )風(fēng)氣默認了、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國家的便宜了，比如說(shuō)：在部隊醫院，酒精、棉球、膠布開(kāi)始需要什么拿什么，沒(méi)有感覺(jué)到。
但通過(guò)短短九天的學(xué)習，對自己有了很大的觸動(dòng)，在以下幾個(gè)方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論，如果潛意識里（思想深處）不扎根，是無(wú)濟無(wú)事的。這次學(xué)習深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無(wú)疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學(xué)習和理解、傳播，不斷去落實(shí)。二是太上感應篇對我的警示力，“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召，善惡之報，如影隨形”。通過(guò)幾天來(lái)幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報，（好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護佑、聽(tīng)家長(cháng)老師的話(huà)得好報；聽(tīng)黨的話(huà)得好報，不聽(tīng)放任自己則有壞的果報）深有感觸，對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的.根源或者是保證。
三、做踐行傳統文化的使者
學(xué)習傳統文化關(guān)鍵再做，不在說(shuō)。
一是自己要按傳統文化的標準要求規范自己的言行，做到語(yǔ)善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統文化。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
在走向現代化的過(guò)程中，由于國情不同，各國走向現代化的道路，遇到的問(wèn)題、阻礙也各自不同，中國是一個(gè)的文明古國，有著(zhù)五千年的傳統文化。
一、傳統文化是一種巨大的精神力量。
傳統文化作為一種社會(huì )精神形態(tài)，是一定社會(huì )存在的反映，這種傳統文化是一種巨大的精神力量，它對社會(huì )長(cháng)期發(fā)生作用。
另外，中國傳統文化有著(zhù)消極因素，這與現代化發(fā)展是不利的，就其傳統文化的消極因素表現是：
1、缺乏民主精神。中國長(cháng)期處于封建社會(huì )，封建意識對人們影響極深，封建專(zhuān)制思想一方面嚴重壓抑和束縛個(gè)性發(fā)展，另一方面，造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。
2、法制觀(guān)念淡薄。中國傳統文化不重視法制，實(shí)行的是人治，如實(shí)行的是皇權至高無(wú)上，因而君言就是法。在我國今天社會(huì )主義社會(huì )里，人民群眾已經(jīng)成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權思想嚴重，權大于法，情大于法的事，還時(shí)有發(fā)生。
3、商品意識差。中國是個(gè)農業(yè)國，重農輕商十分嚴重。過(guò)去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節，對促進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟，方便，起著(zhù)重要的作用，尤其在現代，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟的高度發(fā)展，也就無(wú)法走向現代化。
4、守舊意識嚴重。中國的小農經(jīng)濟廣大，個(gè)體經(jīng)濟，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿(mǎn)足于現狀，非到萬(wàn)不得已，是不會(huì )起來(lái)造反和自學(xué)接受新東西的。
二、由傳統文化走向現代化，是推動(dòng)社會(huì )主義不斷發(fā)展的精神動(dòng)力 區分傳統文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來(lái)為社會(huì )主義服務(wù)，也就是使傳統文化走向現代化，才能更好地為社會(huì )報務(wù)。傳統文化在一定條件下，可以轉化為符合時(shí)代需要的新型文化，但這種轉化需要社會(huì )實(shí)踐，使傳統文化與現代化生活相結合，才能使之適應時(shí)代發(fā)展的要求。而社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是一個(gè)根本的結合點(diǎn)。
人是社會(huì )活動(dòng)的主體，任何一項經(jīng)濟活動(dòng)，都是具有一定觀(guān)念文化的人去從事的，沒(méi)有一定的科學(xué)文化知識與思想首先素養的人，就無(wú)法勝任，所以，現代經(jīng)濟的發(fā)展，一方面將對人們現有的文化觀(guān)念進(jìn)行檢驗，新的取舍，另一方面，促使人們必須努力學(xué)習一切先進(jìn)的東西，不斷提高自己的精神素質(zhì)，才能適應形勢發(fā)展需要，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟對傳統文化走向現代化的根本決定作用它是建全社會(huì )主義法治的需要。
社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，法制意味著(zhù)合法性、權威性、公正性。法治在市場(chǎng)經(jīng)濟的作用：一是引導作用—引導市場(chǎng)經(jīng)濟向健康的方向發(fā)展；二是規范作用—通過(guò)法律規范政府和市場(chǎng)主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場(chǎng)主體的平等競爭與正當權利。這些都是現代文明與現代文化的體現，而中國傳統文化在這方面卻有很大的缺陷。中國傳統文化在法制思想上強調實(shí)行人治。
法律僅作為治國的其中一種輔助手段，這種缺乏權利意識的傳統文化，在市場(chǎng)經(jīng)濟就難以存在與發(fā)展了市場(chǎng)經(jīng)濟是效益經(jīng)濟，市場(chǎng)經(jīng)濟要求對中國傳統文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對立起來(lái)的舊的價(jià)值觀(guān)的否定，從而增強人們的務(wù)實(shí)精神與進(jìn)取精神。實(shí)際上，人們的實(shí)踐活動(dòng)，是離不開(kāi)利益原則的。要保證市場(chǎng)經(jīng)濟所追求的價(jià)值的實(shí)現，不僅個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)要符合市場(chǎng)經(jīng)濟規律，學(xué)會(huì )按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門(mén)必須提高工作效率，才能適應形勢發(fā)展的需要。
中國傳統文化心得體會(huì )7
中國傳統文化，是古代先賢用自身的終身感悟沉積下來(lái)的精華。對人的生存和發(fā)展具有重要意義。作為社會(huì )上最具活力的大學(xué)生，既是文化的吸收著(zhù)，也是中國未來(lái)的建設者。因此;大學(xué)生學(xué)習中國傳統文化，意義重大。
中國傳統文化是中國數千年來(lái)沉淀下來(lái)的精華，學(xué)習中國傳統文化，一方面可以增加對歷史的了解，豐富自己的知識面，再者也可以培養民族自豪感和增加民族的凝聚力。
傳統文化的繼承和發(fā)展，和諧社會(huì )的創(chuàng )建，是社會(huì )主義現代化的要求，是實(shí)現中華民族偉大復新的需要，在這種背景下，傳統文化教育既要傳承中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結合現代社會(huì )的客觀(guān)情況。大學(xué)生是社會(huì )上極其特殊的一個(gè)群體，傳統文化的.繼承和發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)生的積極參與。傳統文化的內容極其豐富，為此傳統文化的教育和大學(xué)生了解的方式也必然是豐富的，復雜的，不斷變化的。
中國傳統文化博大精深，在教育人類(lèi)方面具有重要意義，而大學(xué)生作為社會(huì )上最富有朝氣的群體，他們對中國傳統文化的認識和理解程度就顯得非常重要。在進(jìn)行社會(huì )主義精神文明的建設過(guò)程中，要求當代大學(xué)生具有先進(jìn)的思想觀(guān)念，不斷地接受傳統文化的教育，以增強民族自尊心和自豪感
我們的傳統文化將“修身”與治國平天下聯(lián)系在一起。傳統文化經(jīng)典著(zhù)作中有“古之欲明明德于天下者，必治其國，欲治其國，必齊其家;欲齊其家者，必修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者。
中國傳統文化心得體會(huì )8
在學(xué)校領(lǐng)導對新老師的關(guān)切和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參與在昆明舉辦的中國傳統文化的學(xué)習。這次學(xué)習受益頗多，對于中國傳統文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的學(xué)問(wèn)�，F將學(xué)習中國傳統文化感受如下： 學(xué)習傳統文化，讓我們的生活和工作更加和諧歡樂(lè )，這既是我們學(xué)習傳統文化的緣由，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習傳統文化的'收獲。以前，我們遇事許多時(shí)候都是依據自己當時(shí)當地的心情、心情來(lái)處理面對的問(wèn)題。假如我們學(xué)了傳統文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì )在沖突沖突發(fā)生以前有預見(jiàn)性地化解沖突，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份共情的心，從對方的動(dòng)身點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題。
《中庸》的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習，具體地問(wèn)，慎重地思索，明確地辨別，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中，假如我們時(shí)時(shí)如此，主動(dòng)主動(dòng)地工作。那么，我們的工作該是多么和諧滿(mǎn)意的一件事。因此，我們要把傳統文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運用到我們的工作中去。 學(xué)習傳統文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，深化推動(dòng)社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設，用傳統文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素養和文明程度具有重大的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。學(xué)習傳統文化應當體會(huì )到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì )愛(ài)社會(huì )，愛(ài)祖國和遵紀遵守法律、學(xué)會(huì )感恩、學(xué)會(huì )禮儀為先、學(xué)會(huì )敬重別人、學(xué)會(huì )廉恥、學(xué)會(huì )替他人著(zhù)想、學(xué)會(huì )與人和諧相處等等。
希望中國的傳統文化越來(lái)越深化更多人們的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì )。走向一個(gè)美妙的將來(lái)。
中國傳統文化心得體會(huì )9
知道是儒家學(xué)問(wèn)，認為學(xué)這些也沒(méi)多大的用處，與自己的關(guān)系不大。然而，通過(guò)文化因賡續而繁榮興盛，習俗要辯證吸納才傳承千古。中國傳統文化的發(fā)展不是這段時(shí)間對《孝經(jīng)》和《弟子規》的學(xué)習，認識有了新的轉變。我認為，國學(xué)博簡(jiǎn)單重復，而是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步在繼承的基礎上，不斷兼收并蓄。今天我大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也和大家分享的關(guān)于中華傳統文化培訓心得范文四篇，供您參考查閱，謝謝！一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。學(xué)國學(xué)已成為當今熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對于傳統關(guān)于中華傳統文化培訓心得文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中10月17—21日，我有幸參加了新鄭市政府組織的傳統文化培訓。四天的學(xué)的奧妙他們把這些經(jīng)典留給我們，是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平習，倍覺(jué)時(shí)間短暫。感恩、感動(dòng)、崇敬、贊嘆......交織在一起的感情，總讓人留天下，真正做到學(xué)以致用。
戀與思念。學(xué)習培訓班期間，我跟八十名同仁一起在聆聽(tīng)、感悟、震撼中盡情享受了巍巍中華五千年傳統文化教育的盛宴。 二是心靈的震撼：在四天培訓中，我們聆聽(tīng)了蔡禮旭老師到的《落實(shí)弟子規做好中國人》、《家和萬(wàn)事興》，肖陳穎的的《愛(ài)心伴孩子成長(cháng)》，呂杰校長(cháng)和從每日早6：30晨練、集體吟誦傳統經(jīng)典《弟子規》、《孝經(jīng)》，在吟誦中體王琦老師的《弟子規經(jīng)驗推廣》，彭鑫博士的《仁義禮智信與內臟健康》、靳雅佳悟經(jīng)典內涵;到本次培訓班精選的講座、報告，在聆聽(tīng)中感悟經(jīng)典;再到晚上在互老師的《移風(fēng)易俗莫善于樂(lè )》，胡小林總裁的《踐行弟子規實(shí)現幸福人生》課程。
動(dòng)交流中分享學(xué)習心得，親歷四天的學(xué)習培訓，我享受到了一生中最幸福的時(shí)光。因為在這里，我的心靈得到了一次徹底的洗滌，找到了開(kāi)啟幸福人生的鑰匙，獲呂杰校長(cháng)和王琦老師的《弟子規經(jīng)驗推廣》，讓我倍受鼓舞。我們學(xué)校也在得了可終身相伴的財富。感動(dòng)之余，我還要感恩，感恩市政府領(lǐng)導給了我這樣一推廣國學(xué)經(jīng)典，我們只是讓孩子熟讀成誦，我們做得太膚淺，我們選取的內容太次拓展眼界、增長(cháng)智慧的機會(huì )。通過(guò)此次中華傳統文化的學(xué)習，我愿將收獲與大繁多，我們沒(méi)有踐行，教師參與率不高，我們取得的效果不大。王琦老師告訴我家一起分享：們：教育重在實(shí)質(zhì)，不重形式，推廣國學(xué)要專(zhuān)精結合，持之以恒，要活學(xué)活用，要正確引導，要循序漸進(jìn)。
一規，感動(dòng)之余我的心靈受到了強烈的震撼，反思自我，認真對照圣賢的教誨，靳雅佳老師的《移風(fēng)易俗莫善于樂(lè )》讓我印象非常深，整個(gè)講座是在歡愉感覺(jué)自己的道德都歸零了，只有輸入新的血液，新的靈魂新的道德，才能完善自感動(dòng)中度過(guò)的。我們隨靳雅佳老師一起互動(dòng)，隨著(zhù)靳雅佳老師的示范，我學(xué)會(huì )了己的幸福人生。
讓歌于演講中演唱，于演唱中閱讀，于閱讀中一起贊美生命，歌唱祖國，感恩父母。很多學(xué)員與我一樣，在靳雅佳講感恩父母那一段的時(shí)候都流下了眼淚，是什三是努力的踐行�！暗茏右�，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，么讓我們學(xué)會(huì )感動(dòng)?是什么讓我們學(xué)會(huì )感恩?是什么讓我們學(xué)會(huì )彼此熱愛(ài)?是那一有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感曲《生命之河》，簡(jiǎn)單的旋律簡(jiǎn)單的歌詞，竟然如此純粹完美。悟，就會(huì )明白其中的許多道理。五天來(lái)授課的老師至誠至真地分別向我們傳授了修身、齊家、教育、飲食、管理、待人、處世之道，讓我們充分地享受到了一場(chǎng)我醒悟最大的是彭鑫老師所講的“仁義禮智信”。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的五個(gè)字，卻詮中華傳統文化教育的盛宴，使我時(shí)時(shí)處于一種被激勵和感動(dòng)的狀態(tài)，豐富多彩的釋這與我們身體的重要器官有著(zhù)密切的關(guān)系。以前我對他們的理解僅僅局限于對上課內容和靈活多樣的上課形式讓我意猶未盡，興趣盎然課堂上他們以幽默的談?dòng)诘赖碌囊�，總以為要是做到了“仁義禮智信”就是一個(gè)道德崇高的人。而今日笑撥動(dòng)我們心弦，以智者的語(yǔ)言激發(fā)我們靈動(dòng)思辯，字字句句直指我們的心靈講的我，深刻認識到他們分別對我們的肝、肺、心臟、腎、脾胃有影響。要是真正座，不僅讓我感受到了授課的老師深厚的中華傳統文化底蘊和強烈的民族自豪感，做到“仁義禮智信”，我們身體就不會(huì )那么輕易地得病，而且疾病也會(huì )不斷地減少。更為我開(kāi)啟了一扇深入地了解、體會(huì )中華傳統文化精髓的大門(mén)，在他們的講話(huà)中現在我才深刻認識，原來(lái)傳統文化也可以養身，因此我們更要好好學(xué)習它。既有深層的道理，又有具體的做法;既有生活的智慧，又有歷史的教訓;既有廣博的知識，又有人生的理想，讓我體會(huì )到了做人的意義和做人的樂(lè )趣。讓我感受到我永遠記住的一點(diǎn)是——再也不吃動(dòng)物肝臟(雞肝等)。在這四天的培訓里，了中國傳統文化的魅力，靜心沉思，老師們從無(wú)刻板的說(shuō)教，更無(wú)嘩眾取寵的言自從聽(tīng)了老師的'“健康飲食”課，我才了解到原來(lái)動(dòng)物肝臟是這么有毒的，因為動(dòng)語(yǔ)，有的只是一片真誠的心，字字句句無(wú)不是感同身受的善意，令我不能不為之物所有毒素都集中于肝臟內。還是“素食”好，素食包含了人類(lèi)所需要的營(yíng)養物質(zhì)，動(dòng)容，他們實(shí)實(shí)在在教我們從孝做起，從經(jīng)典做起，從小做起，從我做起，踐行這樣一來(lái)不僅給人類(lèi)帶來(lái)健康的身體，而且對環(huán)境很健康，保護我們的生態(tài)環(huán)境。 《弟子規》，把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥落實(shí)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴�！靶杏胁坏�，反求諸己”，人能自省便會(huì )開(kāi)悟，圣賢的教導讓我豁然開(kāi)朗、迷霧頓消;“學(xué)同時(shí)，老師的講解讓我領(lǐng)悟了集家訓、家規于一體的《弟子規》的意義：貴力行”，在今后的實(shí)際生活、工作當中，我要把所學(xué)到的圣賢的教誨變成自己它是中華民族的根，中華民族的魂，是打開(kāi)幸福人生的金鑰匙，不愧為人生的第的行為規范，內化為自己的德行，做為女兒、兒媳對父母，“孝”字為先，遵循孝道，時(shí)時(shí)感念父母的養育之恩;愛(ài)生如子，以寬容、平和、智慧去感化孩子;做好孩子的表率，我想只要心存善念胸懷仁慈，扎實(shí)工作，從我做起，從我心做起，研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接以圣賢的標準要求自己，就一定能調動(dòng)起工作的積極性，盡心盡力完成好傳道、觸、學(xué)習傳統文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷授業(yè)、解惑之重任。信!迷信于自己的武斷。
中國傳統文化源遠流長(cháng)，博大精深，它是指中國歷史上以個(gè)體農業(yè)經(jīng)濟為何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他基礎，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會(huì )文化體系。她是我們的人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
祖先傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾長(cháng)期處于世界領(lǐng)先的地位，我們都應以《弟子規》為準則規范自身的言行，讓所有的人都體會(huì )到圣賢教育帶給社會(huì )與家庭的和諧與毛主席說(shuō)“沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權”，對自己不了解、不清楚的不可以下結幸福。論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣(mài)弄之毛病。
中國傳統文化心得體會(huì )10
對于傳統文化，我最開(kāi)始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習的“之乎者也”，但當我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開(kāi)始，看到董事長(cháng)、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導學(xué)完傳統文化后的變化，我內心非常期待這次傳統文化學(xué)習的，但是呢，聽(tīng)說(shuō)6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺(jué)得中華傳統文化本來(lái)就博大精深，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西，用老師的話(huà)說(shuō)就是如果把傳統文化比作一個(gè)人，那么在我看來(lái)四天的學(xué)習可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺(jué)得在科技高度發(fā)達的當今社會(huì )，花精力去學(xué)習幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費生命，跟不上時(shí)代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著(zhù)較勁找茬的心態(tài)呢，我就開(kāi)始了四天的培訓，但是結果卻讓我又恨又喜，恨是因為相見(jiàn)恨晚，喜是因為如夢(mèng)初醒。四天的封閉學(xué)習使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來(lái)了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn)，也是我這次學(xué)習傳統文化的收獲，非常非常重要的兩點(diǎn)：1、知道我以前錯哪了；2、知道我以后怎么做了？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋�(gè)如夢(mèng)初醒：
我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道��？以前呢，我也是覺(jué)得我非常懂孝，就覺(jué)得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢(qián)，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買(mǎi)郵回去，或者回去的時(shí)候買(mǎi)點(diǎn)吃的、用的，從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話(huà)，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì )去做，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒，不賭錢(qián)，自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習，我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習了傳統文化以后，我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳；想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時(shí)拿著(zhù)父母的血汗錢(qián)渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候，我總是很不耐煩。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚(yú)尾紋越來(lái)越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認，但是我卻不得不承認：他們真的老了。
課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：
1、孝就是愛(ài)惜自己。古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因為安康河特別多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了，結果第二天著(zhù)涼生病了，起都起不來(lái)，整個(gè)身體都是軟的，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說(shuō)：難受也沒(méi)辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話(huà)我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔心，這就是不孝。
2、孝就是養父母之身、父母之心、父母之志。養父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們去醫院檢查一次身體，抽時(shí)間應該去研究一些正確的養生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養父母之心。養父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因為在爸爸媽媽的眼中，他們一生的成就就是看見(jiàn)咱們有出息，這就是養父母之志。所以，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。有人說(shuō)，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉的時(shí)候，再去孝順父母，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí)，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì )，有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因為我們社團經(jīng)費不怎么多，就買(mǎi)了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開(kāi)始我以為那些都是無(wú)人贍養的老人，去了之在和老人交談過(guò)程中，我才發(fā)現其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續好幾年沒(méi)有看見(jiàn)子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節目、幫忙做飯。臨走時(shí)，那些老人們眼里含著(zhù)淚花把我們送了很遠很遠，我在想他們的兒女就算是億萬(wàn)富也不過(guò)如此吧，這個(gè)在我空間都有照片……所以說(shuō)其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著(zhù)的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個(gè)問(wèn)寒問(wèn)暖的電話(huà)，不見(jiàn)得贈與爸爸媽媽錢(qián)財萬(wàn)貫就是孝順，也不見(jiàn)得給他們買(mǎi)一個(gè)幾十塊錢(qián)的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說(shuō)亂花錢(qián)，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的'是我們在行動(dòng)，爸爸媽媽年紀越來(lái)越大，也越來(lái)越嘮叨，但是我們
千萬(wàn)不要嫌他們煩躁，陪他們說(shuō)說(shuō)話(huà)，聊家長(cháng)里短，他們會(huì )感覺(jué)到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長(cháng)留”，不所以留下人生的遺憾就是的孝。
有人說(shuō)，你說(shuō)的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說(shuō)是努力工作才有能力孝養父母，又說(shuō)是孝不能等，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說(shuō)呢，古話(huà)說(shuō)“物極必反”，而且咱們中國的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽(yáng)東升西落也是道，火車(chē)脫離軌道就會(huì )車(chē)毀人亡，飛機脫離軌道就會(huì )迷失方向道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度，所以說(shuō)盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類(lèi)，小孝養之父母，中孝報效國家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì )有禮，這才是所謂真正的孝道。
我的第二個(gè)如夢(mèng)初醒就是對工作的重新定義：
對于剛剛畢業(yè)一年的我來(lái)說(shuō)，不知何時(shí)已經(jīng)忘記畢業(yè)時(shí)的豪言壯志，更在蹉跎歲月中泯滅的曾經(jīng)書(shū)生意氣、揮斥方遒。記得剛進(jìn)入蓮花時(shí)，自己把未來(lái)的規劃做過(guò)無(wú)數次推敲與肯定，卻從來(lái)沒(méi)有想到會(huì )被時(shí)間這個(gè)小人吞噬了一切，在我的每一個(gè)筆記本的第一頁(yè)我都會(huì )寫(xiě)一句話(huà)“我不是在干工作，我是在干事業(yè)”但是結果卻恰恰相反。
我的第三個(gè)如夢(mèng)初醒就是對義工的重新概念：
我的第四個(gè)如夢(mèng)初醒就是對自己的重新定位：
四天的學(xué)習正本清源，智慧煥發(fā)，四天的學(xué)習心懷感恩，棄惡揚善，四天的學(xué)習反躬自省，明示人生，四天的學(xué)習雖然疲憊辛苦，但是卻碩果累累。有人問(wèn)我，你到底收獲了多少，其實(shí)我自己也說(shuō)不清楚，我敢說(shuō)的就是：知道我以前錯哪了，知道我以后怎么做了！學(xué)習完傳統文化后，我喜歡把我收獲的成果，比作紀檢委，為什么這么說(shuō)呢，因為在以后的人生中，我所做的每一件事，在我
自己的內心會(huì )給它一個(gè)最準確的判斷：它是對，還是錯。而我需要做的就是身體力行，不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，把知道和做到之間的落差降到最低，努力做到知行合一！再次感恩企業(yè)、感恩華學(xué)恩學(xué)、感恩老師、感恩義工、感恩學(xué)長(cháng)。
中國傳統文化心得體會(huì )11
中國傳統文化是一個(gè)非常廣泛和深刻的主題，它涵蓋了哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè )等多個(gè)領(lǐng)域。作為一名中國人，學(xué)習中國傳統文化是非常重要的，因為它可以幫助我們更好地了解自己的文化背景，提高文化素養，拓寬視野，更好地融入社會(huì )。
我學(xué)習中國傳統文化已經(jīng)有幾年了，我的學(xué)習途徑主要是通過(guò)課堂學(xué)習、閱讀和參觀(guān)博物館等。在這些學(xué)習過(guò)程中，我學(xué)到了很多東西，比如中國文化的歷史和演變、中國文學(xué)的起源和發(fā)展、中國藝術(shù)的特色和風(fēng)格等等。
通過(guò)學(xué)習中國傳統文化，我深刻地認識到了中國文化的獨特性和價(jià)值。我發(fā)現中國傳統文化中有很多優(yōu)秀的思想和理念，比如“天人合一”、“仁義禮智信”、“自強不息”等等。這些思想和理念不僅對中國的社會(huì )發(fā)展起到了積極的作用，而且也對全球文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
此外，學(xué)習中國傳統文化也讓我更好地了解了中國的歷史和文化。通過(guò)學(xué)習，我了解到了中國文化的演變和傳承，以及中國歷史上的重要事件和文化名人。這讓我更加珍視和尊重中國的傳統文化，也讓我更加熱愛(ài)自己的文化。
最后，學(xué)習中國傳統文化也讓我更好地認識了自己。通過(guò)學(xué)習，我認識到了自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并且學(xué)會(huì )了如何更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，克服自己的'不足。這讓我更加自信和自立，也讓我更加有信心面對未來(lái)的挑戰。
總之，學(xué)習中國傳統文化是非常有意義的，它不僅讓我更好地了解了中國的文化歷史和發(fā)展，也讓我更好地了解了自己。我相信，只有深入了解自己的文化背景，才能更好地融入社會(huì )，更好地發(fā)揮自己的潛力。
中國傳統文化心得體會(huì )12
中國傳統文化燦若星空，有無(wú)窮的底蘊。她源遠流長(cháng)，即從中國產(chǎn)生人類(lèi)起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)驗了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時(shí)期。在中國文化的形成期，春秋時(shí)代，出現了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀(guān)，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。根據兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統文化思想理論的奠基石，深遠地影響著(zhù)后來(lái)中國文化的發(fā)展。 學(xué)習傳統文化可以培育文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習唐詩(shī)宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜愛(ài)的莫過(guò)于源自《周易》的一句話(huà)，天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。中華民族傳統文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑。其大意是天體運行體現剛健精神，人亦效法天地而自強不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(cháng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。
在當今世界，無(wú)論是經(jīng)濟發(fā)達的西方社會(huì )，還是正在崛起的中國，社會(huì )生活都面臨著(zhù)過(guò)度物質(zhì)化功利化的問(wèn)題。作為社會(huì )精神支柱的人生志向，價(jià)值觀(guān)發(fā)生了偏差。然而人作為人的`存在，還應是以才智、德行和審美情趣為表現形式的文化存在。從這個(gè)意義上看，以注意心性，長(cháng)于倫理為基礎特征的中國傳統文化能為現代人的迷失供應多方面的理性啟迪。 在對待思想文化上，中國傳統文化，是想方設法限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與正式的思想，保持高度一樣。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀(guān)點(diǎn)難以發(fā)展。在社會(huì )沖突的處理上，中國傳統文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現象非常普遍。 在學(xué)習傳統文化的過(guò)程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個(gè)字的重要性，最近北京電視臺的一檔節目吸引了我的眼球，叫做華蜜秀，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個(gè)兒女為了爭奪老人的財產(chǎn)來(lái)到了這個(gè)節目，老人已經(jīng)是中重度的老年癡呆。目光呆滯的老人看著(zhù)幾個(gè)兒女在臺上唇槍舌劍，自己全然不知。在生疏人看來(lái)，老人是特殊可憐的，可是老人的幾個(gè)兒女臉上冷漠的表情，真是讓人們寒心。莫非現實(shí)的社會(huì )真的事利字當頭嗎?你有沒(méi)有想過(guò)你在和誰(shuí)談利益，是你至親至愛(ài)的娘啊，你有沒(méi)有想過(guò)，你的娘是怎么把你們四個(gè)人拉扯大的?孝順孝順，在孝順之前，是不是應當先做到順呢?
我聽(tīng)過(guò)一句話(huà)，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無(wú)畏精神。這個(gè)當然重要，但是，世界始終像現在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)切關(guān)切我們的親人吧。
我們都知道，老人老了，是沒(méi)有多大的用處了。但是咱們不能把它們當做累贅，他們是我們的珍寶。最值得珍惜的珍寶。
中國傳統文化心得體會(huì )13
在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類(lèi)的話(huà)題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn)，就是中國傳統的人生觀(guān)，世界觀(guān)和宇宙觀(guān)的問(wèn)題，這其實(shí)就是一個(gè)認識論的問(wèn)題，我們古代先賢在長(cháng)期的生存斗爭中用樸素的歸納法，分類(lèi)法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問(wèn)題，這就是中國的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，你千萬(wàn)不要小看這個(gè)學(xué)說(shuō)呀！這個(gè)學(xué)說(shuō)雖然在中國流傳了幾千年，但是卻在近現代受到了批評和非難，1840年以后列強入侵中國，滿(mǎn)清政府腐敗無(wú)能，導致了中國落后的局面，很多人就把這個(gè)問(wèn)題的癥結歸罪于中國傳統文化，認為是中國傳統文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導致了中國受制于列強，我個(gè)人認為這是十分片面和錯誤的。中國的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來(lái)說(shuō)吧，對中國封建社會(huì )的科舉制度，尤其是八股文，可以說(shuō)早已是臭名遠揚的了。從本世紀初或上世紀末，就已被人罵臭了。直到近年報紙上，還有人寫(xiě)文罵它，可以說(shuō)是罵了已一個(gè)多世紀，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續了五百年的惟一教育、考試專(zhuān)用文體，五百年來(lái)中國知識分子無(wú)一不是這一教育制度訓練出來(lái)的人。
在漫長(cháng)歷史時(shí)代中的那些名人，那些學(xué)者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養他們的卻是腐朽不堪，空洞無(wú)物的八股文教育，這又該如何解釋呢？科舉考試有很多值得思考和學(xué)習的地方，我們在這里暫不討論。我認為中國近現代的落后的原因在于掌握政權的政治家的無(wú)能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開(kāi)始清朝就開(kāi)始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯誤，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒；咸豐就是一個(gè)無(wú)能的昏君，后來(lái)的慈禧太后就更不用說(shuō)了，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀！不過(guò)這個(gè)人思維敏捷，有一定公關(guān)能力，如果操作一個(gè)家庭還行，讓他統治一個(gè)國家，那不是開(kāi)玩笑嗎？中國的半個(gè)多世紀就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結果呀��！當然也要看到是時(shí)事造英雄，而不是英雄造時(shí)事，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)吧，我認為他本來(lái)可以把中國搞的更好一點(diǎn)兒，他的能力，權威都可以把中國建成一個(gè)具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒22年，他本人有社會(huì )給他的影響和局限，所以他最后搞了一場(chǎng)
，用葉劍英同志的話(huà)說(shuō)，使中國的經(jīng)濟到了崩潰的邊緣！
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的內容是什么呢？很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行，中國古代的先賢很睿智，他們觀(guān)察了自然界和人類(lèi)社會(huì )，看起來(lái)是紛繁復雜，其實(shí)就是兩大類(lèi)，既對立又統一的兩大類(lèi)，這就是陰陽(yáng)，比如說(shuō)太陽(yáng)和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類(lèi)雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說(shuō)，在對自然和事物的長(cháng)期觀(guān)察中得出了金木水火土這五種不同的類(lèi)型來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物。以金木水火土的生剋制化來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復雜變成了簡(jiǎn)單。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數，這是靜態(tài)的描述，而周易是對陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述，是把陰陽(yáng)變化的過(guò)程呈現出來(lái)，64卦里的每一卦都是說(shuō)明了事務(wù)變化的一個(gè)過(guò)程，說(shuō)到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和周易的關(guān)系說(shuō)清楚了，同樣命理學(xué)呢，就是對五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述，當然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過(guò)程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué)，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué)，其實(shí)奇門(mén)遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述，只是前者重點(diǎn)在于天干，后者重點(diǎn)在于地支，這就是古圣先賢之心法也��！
十天干和十二地支構成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時(shí)間的一種方式，其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步細化，比如說(shuō)十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數，但是他不僅僅是十個(gè)數字，而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命。
總之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一個(gè)認識論，是對人生，世界和宇宙的認識論，他是從宏觀(guān)的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對人生，世界宇宙加以更細密的說(shuō)明，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國傳統文化的方法論和認識論是比較滯后的，這一點(diǎn)我們應該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應該說(shuō)發(fā)展比較先進(jìn)，但是發(fā)展到一定的階段，由于認識論的枯竭，所以也會(huì )走上歧路，這是我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，大家可以討論！
中國的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對空間進(jìn)行的.研究，其實(shí)中國的風(fēng)水學(xué)說(shuō)是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國家和地域根本就沒(méi)有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人，對什么是風(fēng)水一無(wú)所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水數十年，覺(jué)得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結論好不好！你自己先學(xué)習學(xué)習，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結論。
如果你是學(xué)習天文和歷法的專(zhuān)業(yè)，你就應該清楚我國古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認識論的范疇了，就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域，那么你學(xué)習過(guò)中國古代的建筑學(xué)專(zhuān)著(zhù)—魯班全書(shū)嗎？你學(xué)習過(guò)天工開(kāi)物嗎？你學(xué)習過(guò)九章算數嗎？可惜我老了，已經(jīng)沒(méi)有精力再涉獵這些領(lǐng)域了！我希望能把中國傳統文化的發(fā)展的全過(guò)程，做一個(gè)全面的描述，看看我國傳統文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢？？
中國傳統文化心得體會(huì )14
這個(gè)星期，我收集了很多中國傳統的資料：有傳統文化、傳統民間藝術(shù)、傳統節日等。我最喜愛(ài)傳統節日了，因為節日是親人團聚的時(shí)候。
傳統節日有：春節、元宵節、重陽(yáng)節······春節是農歷正月初一，俗稱(chēng)“過(guò)年”。每年過(guò)年，每家每戶(hù)都會(huì )吃團年飯，街上掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。每個(gè)小伴侶都穿上了美麗的新衣服，大人們露出了滿(mǎn)意的笑容。人們買(mǎi)了很多禮花和鞭炮，到了晚上，就會(huì )拿出禮花放。到了晚上8點(diǎn)春節連歡晚會(huì )開(kāi)始了，人們坐在電視前收看。春節剛過(guò)，迎來(lái)的`就是中國的傳統節日元宵節，“元宵節”在每年農歷的正月十五日，這一天人們會(huì )吃元宵，猜燈謎，還會(huì )到公園里觀(guān)燈。重陽(yáng)節，是農歷9月9日，是中國的一個(gè)古老的傳統佳節。重陽(yáng)節，又稱(chēng)“老人節”
“重九節”。這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山。在這些傳統節日中我最喜愛(ài)春節。每到春節家家戶(hù)戶(hù)喜貼窗聯(lián)，穿新衣吃餃子，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包，我家還會(huì )把我寫(xiě)的春聯(lián)貼在門(mén)外。記得有一次過(guò)年的時(shí)候爸爸買(mǎi)來(lái)了煙花，在我家樓下放了起來(lái)。只聽(tīng)“呯呯”幾聲，一束束煙花飛上天真美呀!各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，在空中搖頭擺尾，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒(méi)有開(kāi)放的花苞，在天空中欣然怒放。春節還有一個(gè)秀麗的傳奇，下面我就給你們說(shuō)說(shuō)吧!
傳奇中，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它長(cháng)著(zhù)銳利的牙，尖尖的角，兇狠無(wú)比�！澳辍背Ｄ晟罹雍５�，每到新年的晚上，怪獸就會(huì )爬上岸，去攻擊山角下的一個(gè)小村莊。村里人知道會(huì )來(lái)怪獸，把門(mén)鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會(huì )進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，損害人畜，大家都可怕極了。
這一年的除夕，人們正預備避難。這時(shí)，一位仙翁走過(guò)來(lái)，他告知村民“年”怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了急忙預備了紅對聯(lián)貼在門(mén)上。晚上，“年”又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣，嚇得抓緊逃跑了。從今以后每逢過(guò)新年家家戶(hù)戶(hù)都貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、放鞭炮，這個(gè)風(fēng)俗始終延續至今，還越傳越廣，漸漸成了中華民族最隆重的傳統節日。
中國的傳統文化光芒燦爛，的我們要仔細學(xué)習，大力弘揚中國的傳統文化。
中國傳統文化心得體會(huì )15
我愛(ài)書(shū)法，不僅愛(ài)它的結構，還愛(ài)它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望；是一種寄托，寄托著(zhù)中國人對祖國的熱愛(ài)；更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結構。我有時(shí)看到花體的英文，會(huì )對它甚是喜愛(ài)，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線(xiàn)，實(shí)在令人對其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個(gè)個(gè)字母構成，單看一個(gè)字時(shí)，只會(huì )因為其形式的優(yōu)美而喜愛(ài)，不會(huì )想到更深遠的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時(shí)，就算從未接觸，也可以根據其意境將其含義猜個(gè)七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩(shī)，詩(shī)中的山水畫(huà)�？纯从妹P寫(xiě)的“一”字吧，要是仔細看看“書(shū)圣”王羲之的“一”，你就會(huì )發(fā)現那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結構單一它的結構單一，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一橫為何給人一種用千言萬(wàn)語(yǔ)都無(wú)法描繪出來(lái)的感覺(jué)呢？似乎無(wú)法將其強硬地安在一個(gè)形容詞之上。這就是中國書(shū)法，這就是它的強大魅力！
我還愛(ài)它們的外形，意境。你看，那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的筆畫(huà)，是那么優(yōu)雅，細膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡(jiǎn)單的漢字在書(shū)法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現出來(lái)，似一汪清泉從山澗流下，沒(méi)有絲毫拖泥帶水。當我用眼睛仔細的欣賞這字時(shí)，仿佛被這小小的字帶到了一個(gè)奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的一般閑適；有“更憐故鄉水，萬(wàn)里送行舟”一般的不舍；還有“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”一般的.孤寂……一個(gè)小小的漢字，竟有如此深遠的意境。這，就是中國書(shū)法，這就是中國書(shū)法的強大魅力！
現代化的風(fēng)謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著(zhù)中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫(xiě)字，更不用說(shuō)寫(xiě)毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著(zhù)骨干的鍵盤(pán)，目不轉睛地盯著(zhù)熒光屏，不妨去看看名家的書(shū)法，再親手臨摹一下，你一定會(huì )重新熱愛(ài)漢字”體會(huì )到中國書(shū)法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書(shū)寫(xiě)中華文明的美麗畫(huà)卷吧！
一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長(cháng)衫，表演起了相聲，他們時(shí)而嬉笑怒罵，時(shí)而哀怨抹淚，說(shuō)唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著(zhù)沁人心脾的茶香，臺下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統文化浸潤著(zhù)……這樣的場(chǎng)景，本周日將出現在湖城衣裳街區館驛河頭邊，隨著(zhù)這家附帶傳統表演項目的茶樓開(kāi)門(mén)迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。
來(lái)到這個(gè)名為“百坦茶樓”的場(chǎng)所，發(fā)現茶樓整體設計沿襲中式古典風(fēng)格，空間設計講究“禮制”，中國古典元素的飾物在整個(gè)茶室中充分體現。比如所有桌椅、板凳均選用傳統木質(zhì)定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺引起了我們的注意，一位姓潘的負責人介紹，茶樓每月安排不少于6場(chǎng)文藝類(lèi)助興表演，除特殊表演活動(dòng)外，表演時(shí)間均安排在晚間，每場(chǎng)約1。5小時(shí)至2個(gè)小時(shí)。每月6場(chǎng)表演中固定2場(chǎng)為相聲專(zhuān)場(chǎng)，1場(chǎng)為曲藝魔術(shù)外，其余3場(chǎng)表演形式包含海派脫口秀、單口說(shuō)歷史、中式民謠、評書(shū)等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準，以相聲專(zhuān)場(chǎng)為例，邀請的是“湖口笑聲”團隊，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團，由一群湖州名嘴組建，兩年來(lái)已舉辦相聲專(zhuān)場(chǎng)10余場(chǎng)，單項演出50多次，廣受觀(guān)眾好評。
在采訪(fǎng)中了解到，湖州人歷來(lái)愛(ài)喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方�！耙郧安桊^往往通過(guò)說(shuō)大書(shū)等來(lái)招徠顧客，現在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂(lè )功能，但文化味卻少了�！睆囊律呀謿v史文化街區管理委員會(huì )獲悉，承載著(zhù)老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護性改造驚艷亮相后，已成為時(shí)下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時(shí)，群眾紛紛期盼炭畫(huà)、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統文化能在老街“復活”�！耙环矫鎮鹘y文化需要獲得新的生命力和社會(huì )認可，另一方面湖城需要一個(gè)能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了�！睋�，借助茶館的傳播平臺，讓傳統文化得以傳承，是衣裳街區管委會(huì )強化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽(tīng)到，茶樓里的表演團隊將緊跟大眾審美，用創(chuàng )新的形式演繹傳統藝術(shù)，同時(shí)本著(zhù)繁榮湖州人文化生活的主旨，票價(jià)也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
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