哲學(xué)的故事讀后感
當品讀完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的哲學(xué)的故事讀后感，希望對大家有所幫助。
哲學(xué)的故事讀后感1
這些年，總是傾心于紙質(zhì)書(shū)，可以隨心所欲的勾勾畫(huà)畫(huà)，就連那書(shū)中的固紙氣味也給人一種儒雅的微醺感。只有對于一遍即過(guò)，或者無(wú)須反復咀嚼琢磨的書(shū)，為了省時(shí)省事省空間，就找來(lái)電子書(shū)看看。這本書(shū)是隨手點(diǎn)開(kāi)微信讀書(shū)軟件推送的，看到“哲學(xué)”二字，也就來(lái)了興趣，10幾萬(wàn)字的書(shū)一天內讀完。
《哲學(xué)的故事》，我初步查了下有3本書(shū)都是這個(gè)名。最負盛名的是美國學(xué)者威爾·杜蘭特晚年創(chuàng )作的，因文風(fēng)活潑、語(yǔ)言流暢廣受贊譽(yù)，也是流傳和影響最廣泛的，豆瓣評分8.9。
還有一個(gè)是英國作家布萊恩·麥基的作品，他因致力于哲學(xué)普及推廣為人所熟知，該書(shū)豆瓣評分8.7。
我看的這個(gè)是龔耘(海軍工程大學(xué)教授)、彭克慧著(zhù)，是一本通俗的哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍，作者將哲學(xué)史劃分為8個(gè)時(shí)代，記錄了古今中外歷史上44位著(zhù)名哲學(xué)家的簡(jiǎn)要生平和主要思想，故事簡(jiǎn)潔精練，文筆樸實(shí)易懂，觀(guān)點(diǎn)亦深亦淺，原書(shū)應該是圖文并茂的，配了300余幅插圖，更加形象直觀(guān)，讀起來(lái)不覺(jué)得生澀，還帶有一些“八卦味”，人物活靈活現。該書(shū)豆瓣評分6.3。
這樣的評分，其實(shí)也不冤枉。在我的眼里，書(shū)分為2種，一種是一個(gè)字一個(gè)字寫(xiě)出來(lái)的，寫(xiě)書(shū)的人應該稱(chēng)作者;另一種是千萬(wàn)人寫(xiě)過(guò)后，把他們的文字整理編撰出來(lái)，集成書(shū)，編書(shū)的應該稱(chēng)為編者。這本書(shū)，我覺(jué)得大體是編集剪輯而成，其最大的弱點(diǎn)是缺乏作者獨立的見(jiàn)解和思考，作者更像是哲學(xué)館里的講解員，按照年代先后順序，對照著(zhù)哲學(xué)家的畫(huà)像，一個(gè)一個(gè)為我們講解他們的生平故事與主要成就，再加些奇聞秩事點(diǎn)綴一下，使人物故事更加生動(dòng)。
閱讀這本書(shū)可以有以下收獲：
1. 與智者初次相識。把歷史上偉大的有代表性的哲學(xué)家認一遍，用心記住名字、國籍和大致的年代，這是哲學(xué)入門(mén)的`基本功�？汕f(wàn)別小瞧這一點(diǎn)，當你與領(lǐng)導、朋友閑聊瞎侃的時(shí)候，把這些名字如數加珍的抖一遍，也足夠讓你備受矚目、光芒四射的。認識他們，別人就會(huì )覺(jué)得你與智者為伍，與智慧相鄰，久而久之，就會(huì )把你與智者混為一談，可以達到魚(yú)目混珠的效果。
2.把哲學(xué)家與哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)連連看。深挖一點(diǎn)，大致了解每個(gè)哲學(xué)家提出的核心思想，有些格言式的經(jīng)典語(yǔ)錄必須記下來(lái)。比如，蘇格拉底“認識你自己”，亞里士多德“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，赫拉克利特斯“人不能兩次踏入同一條河流”，以及古希臘哲學(xué)家對世界本源的認知，泰勒斯認為是水，赫拉克利特認為是火，畢達哥拉斯認為是數，德謨克利特認為是原子，等等。把人和思想一一對應起來(lái)，這算是哲學(xué)的初級者了。
3.領(lǐng)略不同人生給予的啟示。這本書(shū)介紹了哲學(xué)家的大致生平經(jīng)歷，每個(gè)人從生到死都有個(gè)簡(jiǎn)要的概括�？梢钥闯�，大家的成長(cháng)經(jīng)歷千差萬(wàn)別，那么是什么力量讓他們殊途同歸的成為偉大的哲學(xué)家呢?赫拉克利特甘愿舍棄王位回歸原始生活;斯賓諾莎堅守著(zhù)“用雙手謀取世俗的物品，用頭腦獲得神圣的思想”，一生靠打磨鏡片謀生;康德恪守機械式地生活方式窺視宇宙星辰，卻從未離開(kāi)家鄉;培根具有善與惡、真與偽、美與丑的雙重人格;盧梭從偷竊、誣陷最后走向懺悔;馬克思窘迫潦倒的一生，等等。他們的經(jīng)典故事，充分展現了這個(gè)世界的“差異美”“個(gè)性美”。至于其中蘊含著(zhù)什么樣的力量，當然是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，我以為“好奇是原始的驅動(dòng)力”。
4.擇良師而從之。良師，是指符合自己思想、性格和興趣的老師。44位哲學(xué)家出臺走秀亮相，你看上了哪個(gè)，是要把師傅領(lǐng)回家的。如果喜好提問(wèn)式的思辨當然是首選蘇格拉底，向往理想國的世界就選柏拉圖，追求自由的原始狀態(tài)必是師從犬儒大師第歐根尼，想要獲得快樂(lè )的人生自然是伊壁鳩魯，為基督信仰而獻身可以選擇奧古斯丁，謀求改造現實(shí)世界就學(xué)馬克思，對精神和心理世界感興趣就去找弗洛伊德……他們的思想基本覆蓋了人類(lèi)現有的知識領(lǐng)域，以一顆渴求智慧的心去感受，總有一個(gè)或多個(gè)大師會(huì )引起你的共鳴。
康德曾說(shuō)：有兩樣東西，對它們的盯凝愈深沉，在我心里喚起的敬畏與贊嘆就愈強烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律。
頭頂上的星空，對我來(lái)說(shuō)，這些哲學(xué)家即是一個(gè)個(gè)閃亮的星辰。通過(guò)了解他們，沿著(zhù)他們的足跡前行，去感悟自然世界和精神世界的精妙�！墩軐W(xué)的故事》這樣類(lèi)型的書(shū)籍還有很多，我的學(xué)習實(shí)踐感受是，想要踏入哲學(xué)之門(mén)：一是先找相同類(lèi)型的書(shū)籍看幾本，推薦《蘇菲的世界》，還有杜蘭特的《哲學(xué)的世界》;二是可以系統的看看《西方哲學(xué)史》，推薦羅素的。三是選幾部感興趣的哲學(xué)家的原著(zhù)，靜下心來(lái)啃一啃，《理想國》《君主論》《懺悔錄》《夢(mèng)的解析》等均可列為必讀書(shū)目。
來(lái)吧，邁入哲學(xué)的殿堂，享受思考的快樂(lè )!
哲學(xué)的故事讀后感2
蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家，西方哲學(xué)的奠基人。他的思想傳承了一代又一代。今天，我讀了《哲學(xué)家蘇格拉底的故事》一文，受益匪淺。
故事主要講了在風(fēng)燭殘年之際想考驗和點(diǎn)化一下他的助手，他讓助手去找一位優(yōu)秀的傳承者。他的助手開(kāi)始不辭辛苦地尋找，可每一位都被蘇格拉底婉言謝絕。半年之后，最優(yōu)秀的.人選還是沒(méi)有眉目，助手十分慚愧。蘇格拉底告訴助手最優(yōu)秀的人選就是你自己。那位助手聽(tīng)后非常后悔，自責了整個(gè)后半生。
讀了這個(gè)故事后，我深有感觸。是啊，最優(yōu)秀的就是你自己，每個(gè)人都要發(fā)掘自己、重用自己。
剛上小學(xué)時(shí)，我上課從不舉手發(fā)言，即使我知道答案，也不敢舉手，因為我總擔心自己的答案是錯的，同時(shí)也怕答錯了被老師批評，被同學(xué)嘲笑，所以我一直不發(fā)言。
一天，語(yǔ)文課時(shí)老師問(wèn)了一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，有的同學(xué)胸有成竹地高高地舉著(zhù)手，有的同學(xué)端正地坐著(zhù)，有的同學(xué)低著(zhù)頭……而我生怕老師喊到，心里默默地祈禱：“老師，千萬(wàn)不要叫到我！千萬(wàn)不要！”當老師的目光投向我這邊時(shí)，我的頭低了下去，不敢正視老師。顯然，老師也發(fā)現了我，她便叫我起來(lái)回答問(wèn)題，我猶豫了一會(huì )兒，慢吞吞地站了起來(lái)，只見(jiàn)同學(xué)們都看著(zhù)我，看著(zhù)這么多雙眼睛，我忐忑不安，心“怦怦”直跳，懷里像揣了只小兔子，只好吞吞吐吐地答完了。我的聲音小的跟蚊子叫似的。不知道老師和同學(xué)們有沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)我在說(shuō)什么�；卮鹜陠�(wèn)題后，我把頭埋了下去，等著(zhù)老師批評�！巴耆_！”聽(tīng)到這句話(huà)時(shí)，我猛地一抬頭，只見(jiàn)老師正向我投來(lái)贊許的目光。
從那以后，我開(kāi)始積極舉手發(fā)言了，因為我相信自己的答案是正確的。即使是錯的，也說(shuō)明了我在思考。在期末報告單上老師也表?yè)P了我。直到現在，我還是舉手發(fā)言的積極分子。
因此，我們每個(gè)人都要認識自己，對自己充滿(mǎn)自信。自己，就是最優(yōu)秀的！每個(gè)希望自己成功的人請牢記先哲的這句至理名言：“最優(yōu)秀的就是你自己！”
哲學(xué)的故事讀后感3
今天，我讀了本《感悟童心的300個(gè)哲學(xué)故事》中的一篇故事，名字叫《打掃落葉的小和尚》，這篇故事給我的感觸很深。
它的大意是：從前有個(gè)小和尚，他每天都要到掃落葉。掃落葉是一件苦差事，在秋冬之際，一起風(fēng)，落葉總落下來(lái)，所以?huà)呗淙~每天都需要很多時(shí)間才能清掃完。
后來(lái)有個(gè)和尚跟他說(shuō)：“把明天的樹(shù)葉搖下來(lái)，不就可以不用打掃了�！毙『蜕姓J為這是一個(gè)好辦法，便照著(zhù)那個(gè)和尚的'方法來(lái)做。結果，第二天院子里還有很多葉子。老和尚走了過(guò)來(lái)，過(guò)小和尚說(shuō)：“傻孩子，無(wú)論你今天怎么用力，明天的落葉不會(huì )飄下來(lái)�！�
看完這篇故事，讓我突然想起自己小時(shí)候挨罵的一件事情。那一天，媽媽叫我去打掃衛生，我不想去，但是我怕媽媽來(lái)罵我，所以我心不甘情不愿地去打掃衛生，看到又是掃又是拖的，也太麻煩了！為了節約一點(diǎn)時(shí)間，我就用水潑在地上，然后再拖，沒(méi)想到卻越拖越臟，滿(mǎn)地都是臟水，結果還是被媽媽罵了一頓。
讀了這篇故事，我認識倒了時(shí)間是寶貴的，但是要想在短時(shí)間里做了一件效率很高的事情，那只能認真去做，決不可以偷懶。所以我們不應該為了節約時(shí)間而走捷徑。
哲學(xué)的故事讀后感4
《哲學(xué)的故事》是杜蘭特所著(zhù)。杜蘭特身上有著(zhù)非常優(yōu)良的人格質(zhì)量。在這本書(shū)中，給我留下印象最深刻的是第七卷。杜蘭特帶領(lǐng)我們思考了人要獲得幸福感應該具有的思考方式。不管別人做什么說(shuō)什么，我們都必須行善，畢竟在當今社會(huì )，發(fā)生如“小悅悅事件”也并不奇怪了。人們已習慣于做冷眼的看客，但其實(shí)選擇麻木或伸出善意的援手只在一念之間；同時(shí)要愛(ài)護、寬容犯錯之人，多做有益他人之事，自己也從中受益，并常行不輟，永不倦怠。審視自身，當我們看到對犯錯之人的處罰從重從嚴，豈不大快人心。中國人不缺乏同情心，但缺乏廣泛的同情心。
他能虛心發(fā)現他人身上的優(yōu)秀的品格，為己所用，摒除傲氣和驕妄，排除利欲的驅使和沖動(dòng)，時(shí)刻沉思自身能力修養。他在自己的書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，甚至宇宙萬(wàn)物之間的關(guān)系，非常深刻地解析了人的德行，個(gè)人的解脫以及社會(huì )責任，如何達到內心的平靜。杜蘭特還告誡我們，不僅要處處思考，還要付諸行動(dòng)。一個(gè)君主更應該是一個(gè)實(shí)干家，而不是空想家。這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對話(huà)從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣�！墩軐W(xué)的故事》原著(zhù)并非英文，而由拉丁文翻譯為英文再譯為中文，其中有不少生澀的語(yǔ)句，英文也多為古語(yǔ)，讀起來(lái)并非易事。但是杜蘭特留給我們的精神財富卻是了然于心的。思想決定人生，思想決定命運。杜蘭特幾乎無(wú)法用帝位改變所統治的世界，但他最終用思想改變著(zhù)人類(lèi)世界�！墩軐W(xué)的故事》并非時(shí)髦之書(shū)，但它是經(jīng)久之書(shū)。若每一個(gè)君主都如一個(gè)真正的哲學(xué)家一樣思考，那國家的政治與智慧也就合二為一了；如果個(gè)人實(shí)現了真正的內心寧靜，那么幸福之感也就油然而生了。
要忍耐痛苦，看淡虛名，要樸素，視死亡為宇宙之變化，是自然而然的。杜蘭特雖是奴隸社會(huì )的君主，卻把死亡視之平常�；叵胛覈饨ㄉ鐣�(huì )的君主卻個(gè)個(gè)煉丹求佛，幻想長(cháng)生不老。這種超然的境界就是源自于他寧靜而致遠的'心路歷程。他關(guān)注內在，因為善的源泉就在其中，善隨時(shí)都會(huì )噴涌而出，要追求自由、謙虛、友好。除此之外，書(shū)中還教導人們按照你的本性度過(guò)你的余生。在人的本性中，最重要的就是社會(huì )性，因為人是生活在社會(huì )中的人，仰仗于社會(huì )性的人的自然性才能得到詮釋。其中想要獲得幸福之感并不需要占有過(guò)多的物質(zhì)，只要有能力活得沒(méi)有壓力，內心寧靜。
哲學(xué)的故事讀后感5
假期我讀了美國哲學(xué)家威爾·杜蘭特的《哲學(xué)的故事》，受益匪淺。哲學(xué)，這種讓人覺(jué)得很深奧的東西，它卻用簡(jiǎn)潔的故事娓娓道來(lái)，給人以啟迪和警醒，給我留下深刻難忘的印象。
哲學(xué)就在我們身邊，關(guān)鍵在于你能不能發(fā)現，能不能細細地去體會(huì )，能不能去行動(dòng)。這本講哲學(xué)的書(shū)和我以前所接觸的哲學(xué)書(shū)不同，它用一種近似講故事的方法，介紹了許多哲學(xué)家的生平、觀(guān)點(diǎn)以及他們生活的時(shí)代背景、生活境遇和情感，在這些故事中讓我們體會(huì )著(zhù)深奧的'哲學(xué)。
我最喜歡自然主義有創(chuàng )新的亞里士多德，他雖然是柏拉圖的徒弟，但和亞里士多德和柏拉圖的思想卻不一樣，他認為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學(xué)的領(lǐng)導者，領(lǐng)導著(zhù)大家走向真理而又真實(shí)的殿堂。在我們的生活中，創(chuàng )新精神是一種可貴的思想，人類(lèi)正是因為這種創(chuàng )新精神的存在，才能不斷發(fā)展，推動(dòng)歷史的車(chē)輪滾滾向前。從刻在樹(shù)皮上的文字，到刻在皮、綢絹上的書(shū)，到竹簡(jiǎn)，到紙質(zhì)書(shū)籍，到電腦，到手機，無(wú)處不體現著(zhù)人類(lèi)創(chuàng )新精神的存在，推動(dòng)人類(lèi)文明不斷向前發(fā)展。
我不喜歡自私的叔本華，他被人們稱(chēng)為“悲觀(guān)主義者”。他對生活和人生充滿(mǎn)了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。在生活中，我們需要設立目標，但是不能脫離實(shí)際，好高騖遠。我國實(shí)施改革開(kāi)放政策以來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)搞建設，一心一意謀發(fā)展。二十一世紀以來(lái)更是飛速發(fā)展，如今中國腳踏實(shí)地為百姓謀福利，現今的中國已成為發(fā)展中國家的領(lǐng)頭羊，國際地位大幅度提升，世人都用一種新的眼光看待中國。中國正是由于踏踏實(shí)實(shí)為民造福，才換來(lái)了中國今天的富強。腳踏實(shí)地才能實(shí)現我們的目標。 哲學(xué)的魅力，我們必須要去更多地琢磨和思考。在這些哲學(xué)大師們面前，我們肅然起敬，靈魂得到洗禮與升華。哲學(xué)給了我信心和力量，讓我們打開(kāi)知識的大門(mén)，去尋覓和哲理一樣美妙的知識吧！
哲學(xué)的故事讀后感6
美國學(xué)**結束后，我回到競天所工作。
我、師弟小付，在同一間辦公室。
一天，他興致勃勃地送我一套書(shū)《哲學(xué)的故事》，告訴我這套書(shū)令他受益匪淺。
讀后，我著(zhù)實(shí)喜歡上這套書(shū)并整理了讀書(shū)筆記。
“不強求我們的成就與我們的欲望相等，而是降低我們的欲望使之于我們的成就持平�！睍�(shū)中的這句話(huà)，深深影響了我對事業(yè)的態(tài)度：我做到哪一步，哪一步就是我的'成就。
和我的事業(yè)平平不同，小付是律師隊伍中優(yōu)秀的大趴。
這些年來(lái)，我和他從未提及過(guò)《哲學(xué)的故事》。
個(gè)人覺(jué)得書(shū)中尼采的一句話(huà)很貼合他的成功，但不確定影響他的人生的是不是這句話(huà)：競爭是成長(cháng)的規律;性格是在大風(fēng)大浪的動(dòng)蕩中確立起來(lái)的;人只有通過(guò)強制鍛煉、盡心盡責、含辛茹苦才能達到頂峰。
甚至痛苦也有它的理論基礎;它是生命的象征，它可以激勵人奮發(fā)圖強。
同樣一本書(shū)，每人所得必不同，因為性格相異。
在我看來(lái)，所謂好的人生就是和自己性情貼合的人生。
由此而論，我和小付算是從此書(shū)中各得其寶。
接近年底，閑暇之時(shí)，我開(kāi)始反觀(guān)自己的20xx甚至于整個(gè)過(guò)往的人生。
記憶一幕幕向回倒的過(guò)程中，撿拾起了這份曾經(jīng)的讀書(shū)筆記。
我發(fā)現曾經(jīng)摘錄的語(yǔ)言，仍然喜歡。
哲學(xué)的故事讀后感7
法國哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō):人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思考的葦草，用不著(zhù)整個(gè)宇宙都拿起武器才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以使他致命，然而，人卻依然比致他死命的東西高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此一無(wú)所知，因為我們全部的尊嚴就在于思想。
這就是人類(lèi)學(xué)習哲學(xué)的意義，讓我們人類(lèi)認識自己，從而在精神上超脫自己。我們一代又一代人對于哲學(xué)問(wèn)題的探索，這些思維和思想又會(huì )疊加起來(lái)，這是就算可以統治我們的'生物，沒(méi)辦法超越的。這是哲學(xué)的意義。
從個(gè)人的層面上來(lái)說(shuō)，學(xué)習哲學(xué)，讓我們知道世界運行的普遍規律。我們可以用這些普遍規律來(lái)改變世界，讓我們的人類(lèi)生活的更幸福。比如愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，讓我們人類(lèi)可以有在黑夜行動(dòng)自由的權利。孩子作為祖國未來(lái)的花朵，他們對于哲學(xué)的學(xué)習，讓他們在改變自己的命運的同時(shí)也在改變這個(gè)世界。
這一本《給孩子的哲學(xué)探險故事》是青少年哲學(xué)讀物，它通過(guò)書(shū)的形式，讓孩子對話(huà)世界上最智慧的大腦。它啟發(fā)孩子關(guān)注世界，學(xué)會(huì )思辨，學(xué)會(huì )探求真理。
哲學(xué)的故事讀后感8
人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存�！獊喞锸慷嗟�
我有個(gè)朋友，大學(xué)時(shí)上的一流的文科大學(xué)，學(xué)的是冷門(mén)的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)。畢業(yè)以后在所有同學(xué)都歡欣雀躍地奔向自己滿(mǎn)意的工作崗位時(shí)，她卻到處碰壁，找不到任何一份哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)能夠匹配她大學(xué)生身份的工作。
我一度很同情她，在她身邊的人都開(kāi)始迅速地掙錢(qián)、買(mǎi)房、結婚的時(shí)候，她最后默默地干著(zhù)一個(gè)月20xx多塊錢(qián)的工作，一個(gè)人租住一間小小的民房。我去找過(guò)她幾次，每次都在不同的房子里，最好的一次，她租住的房子是一室一廳的，帶了一間超級小的衛生間和一間超級小的廚房，然而，還是狹小巷子里的民房。
世界上所有的對立面都是相互依存的：沒(méi)有疾病，就無(wú)所謂健康；沒(méi)有饑餓，就無(wú)所謂飽脹；沒(méi)有疲勞，就無(wú)所謂休息；沒(méi)有邪惡，就無(wú)所謂正義；沒(méi)有壞，就無(wú)所謂好；沒(méi)有黑夜，就無(wú)所謂白天；沒(méi)有死，就無(wú)所謂生……
幾年后我有了自己的家庭，生活化為乏味的三點(diǎn)一線(xiàn)，我們便慢慢疏遠了。我在朋友圈里做了隱形人，而她仍活躍在我的朋友圈里，在我的生活一團困頓時(shí)，她的生活卻生機勃勃。她似乎變成了一個(gè)上天入地的美女，化著(zhù)精致的妝容，跟著(zhù)驢友們，翻山越嶺，看星辰賞日出，或者去到遙遠的城市酣暢淋漓地跑一場(chǎng)馬拉松。她朋友圈里的照片和視頻，是山尖翻滾的云海，是皚皚白雪映襯的暖陽(yáng)，是地平面紅彤彤的晚霞，是蒼翠中潺潺流動(dòng)的溪水，還有一群無(wú)憂(yōu)無(wú)慮開(kāi)懷大笑的伙伴。她曾跟我說(shuō)，她不后悔學(xué)哲學(xué)，因為哲學(xué)讓她擁有了不一樣的看待生活的眼光。說(shuō)這么多，我只是想說(shuō)，每個(gè)人都擁有不一樣的人生，而所有人的人生都蘊含著(zhù)一樣的哲學(xué)道理。
哲學(xué)，是智慧之智慧，它不神秘，也不無(wú)聊。它能啟發(fā)你對世界的關(guān)懷和好奇，賜予你提問(wèn)、思辨、探索的力量，幫你尋找答案。哲學(xué)到底有沒(méi)有用，也是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題，如果你讀過(guò)《給孩子的哲學(xué)探險故事》這本書(shū)，或許你對這個(gè)問(wèn)題也會(huì )有不一樣的答案，或許你也會(huì )想給自己的孩子們講講生活里的那些哲學(xué)故事。
《給孩子的哲學(xué)探險故事》這本書(shū)的主角，你可能萬(wàn)萬(wàn)想不到，他們是奇奇和妙妙！有點(diǎn)穿越是不？這個(gè)寶寶巴士里的人物名稱(chēng)似乎有點(diǎn)雷人，但讀下來(lái)，你會(huì )不由自主地被書(shū)中另外一個(gè)神秘人物吸引，這個(gè)神秘人物就是引領(lǐng)奇奇妙妙探秘世界的精神導師！《給孩子的哲學(xué)探險故事》從奇奇的神秘生日禮物開(kāi)始，奇奇和妙妙開(kāi)始了他們探尋“身世”和哲學(xué)奧秘的神奇之路。都說(shuō)孩子就是一部行走的“十萬(wàn)個(gè)為什么”，只問(wèn)“為什么”，而問(wèn)題的答案需要父母來(lái)回答。
如果有一天，你的孩子問(wèn)你：“人為什么會(huì )死？”你怎么回答？如果你說(shuō)“人固有一死”，孩子又問(wèn)：“那反正都會(huì )死，為什么還要學(xué)習？為什么還要做自己不喜歡的事情？”你又如何回答？更高難度的問(wèn)題，孩子問(wèn)你：“世界的本源是什么？”你怎么回答，物質(zhì)還是精神？與其給出“標準答案”，不如讓孩子學(xué)會(huì )如何思考，其實(shí)答案并不重要，重要的是思考的過(guò)程。相信在《給孩子的哲學(xué)探險故事》這本書(shū)里，家長(cháng)們都能讀到作者對大家的期冀。你們一定會(huì )疑惑，如果將來(lái)一定會(huì )有更新、更好的理論出來(lái)，那我們現在學(xué)習這些舊的理論還有意義嗎？
當然是有意義的，如果說(shuō)未來(lái)的雞蛋更大、更多，也更有營(yíng)養，那么你現在餓了，是等以后的雞蛋生出來(lái)再吃，還是馬上就吃現在的雞蛋呢？
拿到這本書(shū)，如果不是被人提醒，我竟然沒(méi)發(fā)現藏在書(shū)皮下的哲學(xué)迷宮圖，和一本游戲手冊�！督o孩子的哲學(xué)探險故事》用游戲的方式，一步一步探尋到正確的.答案，而這些并不只是枯燥的文字，還有有趣的漫畫(huà)配圖和游戲攻略。作文說(shuō)實(shí)話(huà)，我雖然有一個(gè)學(xué)哲學(xué)的朋友，也曾被她“蠱惑”著(zhù)去讀了幾頁(yè)關(guān)于哲學(xué)的書(shū)，可對哲學(xué)的概念卻仍然是那么模糊。
《給孩子的哲學(xué)探險故事》給我上了40節生動(dòng)的哲學(xué)啟蒙課，讓我懂得了，什么是主觀(guān)唯心主義，什么是客觀(guān)唯心主義，什么是形而上學(xué)唯物主義，什么又是辯證唯物主義？當然，哲學(xué)也不是這些空洞的概念，生活的哲學(xué)遠遠比這些定義有趣的多！這本《給孩子的哲學(xué)探險故事》就是用有趣的探險故事來(lái)解釋哲學(xué)的道理，它被譽(yù)為中國版的《蘇菲的世界》。
這個(gè)世界沒(méi)有什么是絕對的，相對的、矛盾的、辯證統一的，才是永恒的。而這個(gè)概念被深刻地融進(jìn)生活中之后，如果你還能再看清楚世界的本來(lái)面貌，那你才算得上真正的智者。
哲學(xué)的故事讀后感9
當我清理書(shū)架時(shí)，我在書(shū)架上發(fā)現了一本名為《100個(gè)哲學(xué)故事》的書(shū)。它已經(jīng)在我的書(shū)柜里放了很長(cháng)時(shí)間了。一時(shí)興起，我還是想看看里面寫(xiě)了什么。
我翻開(kāi)書(shū)，發(fā)現第一個(gè)小故事的名字是在黑暗中照亮我自己。
這個(gè)故事主要講述了一家大型跨國公司董事長(cháng)道爾的一個(gè)小故事。
一天晚上，道爾正要去地下室取他的儲藏室，突然停電了。他周?chē)裁匆矝](méi)有，只有一張可以讓光線(xiàn)變暗的.賀卡。但他想在地下室試試。當我們到達地下室時(shí)，賀卡上的燈特別亮。他很快找到了他要找的東西。
他被這一事件所鼓舞。他搬到了只有幾十個(gè)人的小企業(yè)，從最小的員工開(kāi)始。由于他在原公司的工作經(jīng)驗，他很快就成了項目經(jīng)理。如果我是道爾，我肯定會(huì )繼續在這家公司工作。然而，道爾沒(méi)有這樣做。他搬到了一家更適合自己的公司。通過(guò)努力，他逐漸成為一名經(jīng)理。最后，他成了一家大型跨國公司的董事長(cháng)。
最后，他謙虛地說(shuō)他只是一個(gè)小火花。如果他有什么優(yōu)點(diǎn)的話(huà)，那就是他知道如何把自己放在正確的地方，讓自己在這個(gè)小地方更加耀眼。事實(shí)上，道爾沒(méi)有超人的品質(zhì):他聰明而平凡。普通人也擁有他的勤奮。也許我們缺少的是他簡(jiǎn)單的理解。
每個(gè)人都有自己的生活坐標。雖然我們是普通的小成員，但我們仍然可以在生活的舞臺上找到自己的位置。讓我們找到自己的亮點(diǎn)，點(diǎn)燃生命的火花，讓我們乘風(fēng)破浪，走向成功的彼岸。
哲學(xué)的故事讀后感10
威爾.杜蘭特的《哲學(xué)的故事》是一本聽(tīng)講解看完的英文書(shū)，讀原版英文書(shū)，聽(tīng)別人講書(shū)都有不一樣的體驗。每個(gè)人對于同樣內容的理解不同，這種理解根源于知識儲備，生活經(jīng)歷，只能感嘆自己的知識儲備不夠，思考深度不夠。這本書(shū)的閱讀時(shí)間跨度三年，原因在于音頻現成，我聽(tīng)課卻是斷斷續續，趁著(zhù)假期從培根聽(tīng)到了尼采。
時(shí)間的跨度已經(jīng)不太記得前面哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，只對最后幾個(gè)哲學(xué)家有印象。記憶深刻的是康德不變的作息習慣，叔本華和尼采的人生經(jīng)歷，記住的都是富有故事情節生平和悲傷的事情。哲學(xué)可以緩解生命的痛苦，而生命的痛苦因人而異。透過(guò)哲學(xué)家對于生命本質(zhì)和社會(huì )政治道德方方面面的追問(wèn)和回答，思考和反省生活。夏鵬老師在音頻中經(jīng)常說(shuō)構建自己的觀(guān)念之網(wǎng)，讓哲學(xué)在你這里發(fā)生。觀(guān)念的改變會(huì )帶來(lái)行為的改變，哲學(xué)觀(guān)的重構對一個(gè)人的改變的是根本的。
亞里士多德對問(wèn)題追趕溯源的方法，柏拉圖建立的理想國；理想國中對教育的方法和對體育的重視，是我們現在的社會(huì )所欠缺的。培根的政治生涯和生活的瑣事占據了太多時(shí)間，沒(méi)有太多時(shí)間建立完整的哲學(xué)體系，培根所提倡的歸納法是現在科學(xué)的起點(diǎn)。時(shí)間的分配是一生中最重要的話(huà)題，生命的走向是由一個(gè)個(gè)選擇決定的，人的自主性體現在把握選擇的自主性。實(shí)行選擇的前提是時(shí)間，對于時(shí)間的應用決定了選擇的自由度。斯賓諾莎嘗試調和自然和宗教，認為自然和宗教是一體的。對于沒(méi)有宗教信仰的我來(lái)說(shuō)，認識不到宗教的重要性。任何作品都是時(shí)代和環(huán)境的產(chǎn)物，能夠成為時(shí)代人物除了學(xué)識淵博還在于反應了時(shí)代呼聲，是對前一個(gè)時(shí)代的撥亂反正。
伏爾泰和盧梭的時(shí)代處于啟蒙運動(dòng)時(shí)期，伏爾泰代表的理性和盧梭代表的感性?xún)煞N社會(huì )思潮都在當時(shí)的社會(huì )引起了反響。感性支配人的行為趨于本能因而更加容易，理性支配人的行為來(lái)源于外界刺激或長(cháng)遠利益。人的大多數痛苦來(lái)自感性和理性交織，大腦和行為聽(tīng)從任何一方所引發(fā)的不協(xié)調。哲學(xué)沒(méi)有一以貫之的理念，取決于你選擇了哪一個(gè)理念，痛苦最小的人生在于感性和理性其中一方占據了絕對領(lǐng)導地位�？档掳咽澜鐒澐譃橄闰灪徒�(jīng)驗兩個(gè)部分，先驗的問(wèn)題為不可知，不在討論的范圍之內；只有經(jīng)驗世界的事物在討論范圍之內。隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的不斷發(fā)展，人類(lèi)認知邊界的擴大，先驗和經(jīng)驗的界限也在動(dòng)態(tài)變化。
叔本華認為人的一生就是悲劇的一生，所有的行為都是出于生存的意志，個(gè)體的存在是為了集體的.存在。人有自由意志但是由于時(shí)間、空間限制不能實(shí)現，更能深刻的理解人的可能性隨著(zhù)歲月的增加變成不可能，時(shí)空觀(guān)固定出來(lái)你是誰(shuí)，對現狀不滿(mǎn)要有勇氣打破固有的時(shí)空觀(guān)。斯賓塞采用進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)分析社會(huì )科學(xué)，個(gè)人變得強大，視野更加開(kāi)闊，相比于可知范圍小的人占據了更有利的位置�！拔覀冎圆粩啾寂苁菫榱藢ふ覙O限，時(shí)不時(shí)回頭，是為了尋找出發(fā)的意義”，相比于終點(diǎn)的未知，我們更在乎于追尋過(guò)程中沿途的風(fēng)景。老師強調尼采的哲學(xué)只可內用不可外用，不能把尼采的哲學(xué)作為外部世界的標準，只能作為對自己的要求，要求自己成為一個(gè)強者，只有強者才擁有選擇權。
哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)很多，每個(gè)人體會(huì )都不同，能夠帶來(lái)價(jià)值觀(guān)的重構和生活的改變。你是一個(gè)快樂(lè )的人，想要清醒可以讀哲學(xué)；你是一個(gè)痛苦的人，并且想要解決自己的痛苦，需要讀哲學(xué)。從哲學(xué)家的思考可以獲得披荊斬棘的力量，愿你在自己的生活中做生活的強者。
哲學(xué)的故事讀后感11
我對于哲學(xué)類(lèi)的書(shū)向來(lái)不感冒，翻上幾頁(yè)就不想看了。每次看哲學(xué)類(lèi)的書(shū)都有一個(gè)感受，明明每個(gè)字都看得懂，連成的那句話(huà)就看不懂了。所以每次看哲學(xué)類(lèi)的書(shū)隨便翻上幾頁(yè)就束之高閣。
寒假，老師推薦我們讀《哲學(xué)的故事》。老師說(shuō)《哲學(xué)的故事》這本書(shū)讀起來(lái)比較容易，內容也淺顯易懂。于是，我抱著(zhù)試一試的態(tài)度讀一讀。仔細的讀了兩頁(yè)，發(fā)現雖語(yǔ)言仍然有些晦澀，但是大部分哲人的輪廓卻已經(jīng)勾畫(huà)于心了。
比如古希臘的柏拉圖，他可以說(shuō)是西方最偉大的哲人之一。他所認為的理想國分為三個(gè)階層，分別是統治者，武士與勞動(dòng)者。分別代表智慧，勇氣與欲望。統治者應由最富有智慧的哲人王來(lái)?yè)�，以便領(lǐng)導理想國。而武士則是守衛家園。而最重要的是，統治者與武士都不能擁有私產(chǎn)與家庭，因為這是貪欲的源泉。并且在全國要提供良好的教育。同時(shí)從小時(shí)候就要開(kāi)始教育。這個(gè)理想國的確也只能是理想中的國家。因為人都有貪念和欲望，而讓統治者與武士沒(méi)有一點(diǎn)私產(chǎn)，這是做不到的。而且，他認為妻子是公共的.。這對一直以來(lái)的一夫一妻制是一個(gè)極大的挑戰。所以，直到現在，也從來(lái)沒(méi)有人實(shí)現過(guò)理想國。
另一個(gè)讓我記憶深刻的哲人是弗朗西斯·培根。他與大部分過(guò)著(zhù)淡薄生活的哲人不同。他不但哲學(xué)思想深邃，他的政治生涯也同樣輝煌。他官至大法官，王國最高的法律官職。但是，由于他揮霍無(wú)度，曾因為欠債被捕。最后因為受賄被他的政敵所舉報，結束了他的政治生涯。他所提出的歸納法，我認為是將從經(jīng)驗哲學(xué)轉為了較為理性的思想。而且他所提出的歸納法在提出結論前要進(jìn)行大量的實(shí)驗來(lái)證明，所以相較于傳統邏輯是較為可靠的。培根他將哲學(xué)與認識論結合到了一起。也不愧為英國唯物主義的開(kāi)創(chuàng )者。
《哲學(xué)的故事》這本書(shū)還講了許多哲人的故事。從古希臘的蘇格拉底一直到近代的羅素。用比較通俗的語(yǔ)言給我們講述了許多哲人的生平經(jīng)歷與思想。也更方便我們去理解哲人們。體會(huì )其不一樣的思想。將這些思想與自己的交融，所創(chuàng )造出特屬于自己的思想。
哲學(xué)的故事讀后感12
人生就是一場(chǎng)不停的戰斗，就是一輪又一輪的競技。在這個(gè)人生的競技場(chǎng)上，人們每天都會(huì )面臨看各種各樣的難題和麻煩、許多的取舍和得失。只有你懂得給自己的心靈放個(gè)假，學(xué)會(huì )把復雜的事情簡(jiǎn)單化，把煩擾的問(wèn)題理智化，你才能充滿(mǎn)快樂(lè )，讓生命時(shí)時(shí)綻放出奪目的色彩，給自己的人生一個(gè)博大的舞臺。
在人生的的征程中只有時(shí)刻保持飛翔的人才能在挑戰和危險來(lái)臨的時(shí)候，從容應對，順利度過(guò)。相反，如果你貪圖安逸，不愿意吃苦，那么你終會(huì )落個(gè)一敗涂地的下場(chǎng)。
認真對待你的每一份工作。生活和工作一樣，不僅僅是一項任務(wù)，還是一種使命，而且這種使命是對自己的.、更加充滿(mǎn)無(wú)限可能的人生。
每一個(gè)人的生活都是由自己打造的，人們之所以后來(lái)會(huì )有各種各樣或大或小的差距就在于是否把持住了自己，掌握住了自已，使自己始終保持一種前進(jìn)的姿態(tài)，不管身處的環(huán)境如何的不堪。
善于放低自己的姿態(tài)。穩扎穩打、步步為營(yíng)是一種生存的智慧，也是一種放低自己處世姿態(tài)的睿智和魄力尤其是在激烈的社會(huì )競爭中，善于放低自己的姿態(tài)，一步一個(gè)腳印，更能實(shí)現自己穩步地上升和發(fā)展。
本書(shū)收集了形形色色的哲學(xué)小故事，具有很強的可讀性和思想性。
一言以蔽之，讓你在翻閱故事的過(guò)程中，給自己多一份安慰，多一份鼓舞，多一份力量，使你在生活困惑的時(shí)候點(diǎn)亮一盞心燈，在意志脆弱的時(shí)候重振生命的力量，在小故事中領(lǐng)悟大道理，成就大人生。
哲學(xué)的故事讀后感13
哲學(xué)，社會(huì )意識形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)。有人問(wèn)哲學(xué)具體是什么，可以說(shuō)哲學(xué)是“熱愛(ài)智慧”。哲學(xué)起源于人們對自體和外在世界的驚異與追問(wèn)。在人類(lèi)文明進(jìn)程中，起著(zhù)非常重要的作用，貫穿了人類(lèi)文明的崛起與發(fā)展，是人類(lèi)智慧精華的凝結，承載了人類(lèi)的文化與科學(xué)，成就了一個(gè)民族的存亡和其文化的發(fā)展。
由于哲學(xué)這個(gè)領(lǐng)域隨著(zhù)歷史而不斷地擴張，不同的時(shí)代有著(zhù)不同的問(wèn)題興趣，所以哲學(xué)的主題不斷變化增加。而不同的哲學(xué)家對推理的本質(zhì)有不同的`想法，所以哲學(xué)衍生出不同的學(xué)派，所以初識“哲學(xué)”，面對這一宏大的體系、難以理解的哲學(xué)專(zhuān)用詞匯和復雜多樣的學(xué)派難免混亂，從而退卻。布萊恩？麥基教授的《哲學(xué)的故事》一書(shū)，對思想史加以綜述，可讀性強，既適合入門(mén)漢，又適合哲學(xué)系的學(xué)生。本書(shū)以哲學(xué)時(shí)間發(fā)展為線(xiàn)索，對古希臘人及其世界、基督教與哲學(xué)、近代科學(xué)的濫觴 、偉大的理性主義者、偉大的經(jīng)驗主義者、 德國哲學(xué)的黃金時(shí)代、民主與哲學(xué)，20世紀哲學(xué)這幾個(gè)階段中闡明的主要哲學(xué)問(wèn)題，關(guān)注重要的問(wèn)題和偉大哲學(xué)家的代表作進(jìn)行介紹與分析，也可謂是西方思想史的入門(mén)書(shū)。
由于哲學(xué)的本性是愛(ài)智，學(xué)習哲學(xué)可以讓人做到“知而能識，學(xué)而能思”，是個(gè)人提高自我的綜合素質(zhì)的文化理論的基石。哲學(xué)在我們沒(méi)有察覺(jué)的時(shí)候就已完全融入到了生活的每一處地方，一切的自然科學(xué)本身都是逐漸從哲學(xué)中分離出來(lái)的，學(xué)習哲學(xué)對我們日常自然科學(xué)的學(xué)習有輔助作用；哲學(xué)在生活中最直接的體現是認識論和方法論，學(xué)習哲學(xué)會(huì )使我們更好的認識這個(gè)世界，來(lái)指導自己的日常行為方式，更有意義地生活。
哲學(xué)的故事讀后感14
“開(kāi)卷有益，讀書(shū)好處多”，這是自古以來(lái)人們的共識。每一個(gè)人要想在知識的山峰上，登得越高，眼前展現的景色越壯闊，就要擁有淵博的知識。知識是人類(lèi)通向進(jìn)步、文明和發(fā)展的途徑。書(shū)是前人勞動(dòng)與智慧的結晶，是我們獲取知識的源泉，我們要讓自己變得聰明起來(lái)，必須多讀書(shū)，讀好書(shū)。
哲學(xué)書(shū)籍對于我們來(lái)說(shuō)高不可攀，讓我們普通讀者望而生畏。弄哲學(xué)的人有時(shí)也故弄玄虛，把本來(lái)可以理解的東西弄得“看不懂了 ”。對于西方哲學(xué)文字又隔了一層，我們只好仰仗著(zhù)翻譯，結果追求到的是影子的影子，離真理更加遠了。
但通過(guò)閱讀威爾·杜蘭寫(xiě)的《哲學(xué)的故事》，我發(fā)現原來(lái)哲學(xué)也非難讀難解。杜蘭說(shuō)讀哲學(xué)也有快樂(lè )，連形而上學(xué)都有誘人之處。每個(gè)學(xué)哲學(xué)的人都曾有這樣的閱讀體驗，詩(shī)人勃郎寧說(shuō)尋找生命的意義是日常必需一如飲食。思索生命意義的過(guò)程就是哲學(xué)的過(guò)程。
《哲學(xué)的故事》改變了我的閱讀習慣。我努力尋找一個(gè)處在學(xué)科的邊緣而懷有寫(xiě)作熱情的人物的著(zhù)作來(lái)享受閱讀帶來(lái)的樂(lè )趣。我內心有著(zhù)一向的對于書(shū)的厭倦，并不以為應該一字一行一頁(yè)地讀的，但因翻譯者——資先生的散體文功夫給這本書(shū)的中文本增色不少，我似乎真的讀進(jìn)去了，享受著(zhù)文字給我帶來(lái)的快感。
《哲學(xué)的故事》是威爾？杜蘭特的成名作，此書(shū)一問(wèn)世，就在美國掀起了一股哲學(xué)熱�！墩軐W(xué)的故事》是一本講哲學(xué)史的書(shū)，這本書(shū)是在20世紀知識膨脹，分工精細化，“對越來(lái)越少的問(wèn)題知道得越來(lái)越多的科學(xué)家和對越來(lái)越多的問(wèn)題知道得越來(lái)越少的哲學(xué)家”們紛紛產(chǎn)生的背景下寫(xiě)作的。全書(shū)以歐洲哲學(xué)史為重點(diǎn)，詳略不等地評述了從柏拉圖到杜威的十多位西方哲人。作者謙稱(chēng)其書(shū)為通俗讀物，并且說(shuō)它不是一部完整的哲學(xué)史，而只是通過(guò)圍繞某些主要人物來(lái)展示思辨哲學(xué)來(lái)龍去脈的方式賦予知識以人情味的一種嘗試。然而，它決不膚淺，也不僅僅是好讀而已。它確實(shí)寫(xiě)出了“思想的發(fā)展也是一部激動(dòng)人心的浪漫傳奇”，做到了向讀者提供“智慧的綜合”的目的。雖然它不是一部完整的哲學(xué)史，但作者夾敘夾議、提綱掣領(lǐng)，以深入淺出的筆觸，將艱澀難懂的哲學(xué)，寫(xiě)成了娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事。用講故事的方法介紹哲學(xué)家的生平及觀(guān)點(diǎn)，在闡述每位哲學(xué)家思想的同時(shí)，詳細介紹了他們生活的時(shí)代背景、生活境遇和情感，而且還對每位哲學(xué)家進(jìn)行了中肯的批評。它不僅在研究哲學(xué)，首先是在研究人——哲學(xué)史上的先哲們，并把冷靜的哲學(xué)思想與熱烈的血肉之軀交凝在一起了。作者在書(shū)中加了一些幽默的調料，時(shí)不時(shí)有些語(yǔ)句會(huì )讓我會(huì )心地微笑，這讓我第一次感到，原來(lái)哲學(xué)不僅是“愛(ài)智慧”，而且是如此有趣。而有些卻含義雋永，讓我不得不掩卷沉思。
培根曾告誡我們：“你首先應追求思想的完美，其余的.東西，不尾隨而來(lái)，也會(huì )失去了而渾然不覺(jué)�！毕ＥD有句美妙的諺語(yǔ)：“生命是自然的恩賜，美好的生活卻是智慧的恩賜�！笔茄�，生活是美好的，我們要珍惜已有的生活，同時(shí)更應發(fā)奮圖強去建立更美好的未來(lái)。想想過(guò)去那落后挨打的經(jīng)歷，被列強瓜分的慘劇，讓我們憤恨之余不禁領(lǐng)悟：以后建設國家富強昌盛的重擔是要我們承擔的。再想想父母為了讓我們有知識文化，讓我們過(guò)上幸福的生活，為我們上大學(xué)省吃?xún)�用。學(xué)校更是為我們提供一切的便利———————小的方面：為了我們能夠充分地利用課余時(shí)間設立了通宵自習室，冬天到了，在各個(gè)教學(xué)樓里還為我們安裝了熱水器……大的方面：在學(xué)校七十年校慶之際又大力加強了基礎設施建設，為了學(xué)校能廣納英才，又準備在大興建立一個(gè)更大更完善的新的校區……
書(shū)給我們帶來(lái)了遐想和樂(lè )趣，書(shū)給我們帶來(lái)了智慧的源泉和精神的力量。讀書(shū)能增長(cháng)知識，開(kāi)闊眼界；讀書(shū)能明白事理，增強能力；讀書(shū)能陶冶性情，德潤人心沿著(zhù)書(shū)籍構成的階梯，學(xué)做人，學(xué)做事，攀上一個(gè)又一個(gè)科學(xué)的高峰，爭取不斷超越，走向卓越。 書(shū)，的確是人類(lèi)進(jìn)步的階梯；是人類(lèi)的益友；是人們成長(cháng)道路上必不可少的伙伴。
哲學(xué)的故事讀后感15
多年以前，第一次接觸到“哲學(xué)”這個(gè)詞的時(shí)候來(lái)源于“哲學(xué)家”。老師說(shuō)，“哲學(xué)家就是什么都懂的人�！倍嗄暌院�，想起這個(gè)橋段，不覺(jué)莞爾。哲學(xué)是什么，這是一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)題的前提是：哲學(xué)不是什么。哲學(xué)不是馬*列。哲學(xué)與D無(wú)關(guān)。哲學(xué)與民眾和政*治無(wú)關(guān)。哲學(xué)只關(guān)心物本來(lái)的問(wèn)題，心本來(lái)的問(wèn)題。這本厚書(shū)成名已久，尤其在美國，中學(xué)老師幾乎都會(huì )讀一讀，然后介紹給學(xué)生。它不是介紹西方整體哲學(xué)02史，它就是介紹了一條線(xiàn)索，一條從柏拉圖到尼采再到柏格森、羅素、杜威的線(xiàn)索，從這里怎么到那里，從唯物怎么到了唯心，怎么從物自體到了唯意志，又如何從心到了數，從數到了文字……這本書(shū)似乎無(wú)中國所有的“哲學(xué)”無(wú)關(guān)，但它卻講了所有哲學(xué)的精髓。它只關(guān)心自由，不關(guān)心富貴。這本來(lái)就是哲學(xué)最普通平凡的目的和道德。德波頓在《哲學(xué)的慰藉》里，其實(shí)采用的也是相同的線(xiàn)索，馬雅貝爾斯的《大哲學(xué)家》也是如此，只有大多數中文的“哲學(xué)史”經(jīng)常例外，因為繞不開(kāi)馬克斯這座無(wú)與倫比的高山。（很多史其實(shí)連黑格爾都能繞過(guò)。）我們曾經(jīng)讀過(guò)的眾多哲學(xué)之史，都是走向一個(gè)目的，D的目的。所以我們所讀百十本書(shū)之后，不會(huì )富貴，也不會(huì )自由，只會(huì )更加糊涂。這本書(shū)沒(méi)有目的（但它合乎目的），它只告訴你一條線(xiàn)索：一條走向真理和自由的線(xiàn)索。
在我的認識中，幾乎每本談及哲學(xué)的書(shū)中，首先都是說(shuō)到哲學(xué)最基本的問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。在《哲學(xué)的故事》一書(shū)中，作者布萊恩·麥基為我們剖析了哲學(xué)在西方的發(fā)展歷程，每個(gè)時(shí)期、每個(gè)國家、每個(gè)宗教的代表人物。
在這半個(gè)學(xué)期的哲學(xué)的熏陶下，我深刻的認識到哲學(xué)的力量是強大的，它涉及了方方面面的學(xué)科知識，是眾多學(xué)科的起源。每位偉大的哲學(xué)家都是非一般的，他們不僅是優(yōu)秀的哲學(xué)家，有的是著(zhù)名的小說(shuō)家，生物學(xué)家，物理學(xué)家，數學(xué)家等等，哲學(xué)對我們思維的開(kāi)闊無(wú)疑有深刻的影響，他使我們對事物的認識更深邃。
柏拉圖說(shuō)過(guò)：不懂數學(xué)者不準入內。這位哲學(xué)家，將早期關(guān)于道德哲學(xué)和政治哲學(xué)的對話(huà)引向自然界和人類(lèi)生活。我所就讀的數學(xué)專(zhuān)業(yè)正是與哲學(xué)有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。哲學(xué)的嚴謹和不容推翻的'邏輯在數學(xué)上體現得淋漓盡致。哲學(xué)包羅萬(wàn)象，讓人欲罷不能，無(wú)可奈何的數學(xué)此時(shí)在哲學(xué)面前也變得如此渺校
被哲學(xué)信徒們公認為自古希臘以降哲學(xué)領(lǐng)域里的杰出人物——伊曼努爾·康德，享譽(yù)全球的他，竟一生中從未離開(kāi)過(guò)格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生，他動(dòng)人的演講已受得人們的擁簇�？档掠幸粋�(gè)著(zhù)名而又經(jīng)常被曲解的論點(diǎn)，是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下：“然天下之物至不可測，吾人至渺小，吾人之知識有限，豈能以肉身之所見(jiàn)聞而盡天下之事理乎?”這是生也有涯、知也無(wú)涯、以有限不能窮無(wú)涯的通常說(shuō)法，冠以康德之名，實(shí)在是既無(wú)端又武斷的強加。
此書(shū)中也有提及中國的哲學(xué)，盡管在過(guò)去的很久一段時(shí)期，中西方在哲學(xué)方面并沒(méi)有交流的可能，但他們卻不約而同地在思想上是統一的，而中國提出的思想卻比西方要早上好幾百年。中國在哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)上囊括了西方的觀(guān)點(diǎn)，但敘述上更為簡(jiǎn)單易懂。然而，在近代，中國的哲學(xué)已在世界的哲學(xué)發(fā)展上落下了一大截…..
以上是我對哲學(xué)的一點(diǎn)點(diǎn)淺薄的了解。
哲學(xué)往往就在我們身邊，關(guān)鍵在于能不能發(fā)現，能不能好好的去體會(huì )，去做出行動(dòng)，《哲學(xué)的故事》講的是許多大哲學(xué)家的一生的故事，在這些故事中讓我們體會(huì )哲學(xué)。維爾·杜蘭特在晚年創(chuàng )造了這本書(shū)，用娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述，給熱愛(ài)哲學(xué)但又心存敬畏的我們敞開(kāi)了一扇親切的大門(mén)書(shū)里講了好幾個(gè)著(zhù)名的哲學(xué)家人物：
愛(ài)思考有思想的柏拉圖，他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無(wú)永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，還是不真實(shí)的。我認為，柏拉圖似乎把理性看得太重要了，的確，人在生活中缺少不了理性，但是感性也是必要的，如果一個(gè)人的生活就光是理性的話(huà)，他的生活肯定會(huì )很乏味的自然主義有創(chuàng )新的亞里士多德，他雖然是柏拉圖的徒弟，但亞里士多德和柏拉圖的思想卻不一樣，他則認為實(shí)在界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學(xué)的領(lǐng)導者，領(lǐng)導著(zhù)大家走向真理而又真實(shí)的殿堂。
詼諧但又自私的叔本華，他也被人們稱(chēng)為“悲觀(guān)主義者”。他對生活和人生充滿(mǎn)了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。其實(shí)，我認為，對人生有好的目標，好的理想是對的，但是不能把目標定的太高，萬(wàn)一我們失敗了，會(huì )覺(jué)得很失落、很難過(guò)的。
追求真理的培根，他竭力倡導“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養，邏輯修辭使人善辯�！钡乃枷�，他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識的進(jìn)步口號，一直推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，為人類(lèi)、社會(huì )做出了巨大的貢獻。
他們中間，最使我敬佩的事培根，他用盡自己一生的努力，對人類(lèi)的生存，為社會(huì )的進(jìn)步做出了巨大的貢獻，這不就是我們口中常常說(shuō)的“雷鋒”、“蜜蜂”嗎?但是我又想起一些為其他國家當奴隸的中國人，你們可是中國人啊!你們應該為自己的國家奉獻力量、奉獻一生的!可是你們卻學(xué)好了知識為別的國家奉獻。由此，我就更敬佩培根了，敬佩他的文學(xué)知識，敬佩他的人生哲學(xué)，更敬佩他為自己祖國奉獻的精神。
這一位位非常有名的哲學(xué)家帶給人類(lèi)的感覺(jué)也是不同的，有些是樂(lè )觀(guān)的，有些是悲觀(guān)的;有些是封建的，有些是開(kāi)放的;有些是信仰佛神的，有些則是無(wú)神論者。他們的認識世界，認識社會(huì )的觀(guān)點(diǎn)都不一樣，但都存在著(zhù)意義，對于某些人來(lái)說(shuō)，亞里士多德的理論更適于他的人生，但對于另一些人來(lái)說(shuō)，柏拉圖的思想才更了解他自己內心的想法，每個(gè)人都是不一樣的，所以哲學(xué)也并不存在對與錯。而這些有名的哲學(xué)家也給了我們一定的啟示和一定的信心和力量，所以，讓我打開(kāi)知識的大門(mén)，去尋覓和哲理一樣美妙的知識吧。
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