文化苦旅讀后感15篇
當仔細品讀一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的文化苦旅讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文化苦旅讀后感1
“先有生態(tài)而后有文化”，余秋雨先生一句話(huà)表明自己的觀(guān)點(diǎn)：他的苦旅其實(shí)是一種對“山河文化”的追尋。莫高窟，古今聞名，原來(lái)就是佛教重要場(chǎng)所。成千上萬(wàn)的洞穴中隱藏了許多絕妙的塑像，精美的壁畫(huà)。這不僅僅是一個(gè)個(gè)歷史古跡，更是中華兒女心血的凝結，是中華民族智慧的結晶。
莫高窟，蘊含的是三個(gè)偉大文明的精彩。栩栩如生的飛天，惟妙惟肖的舞者以及太多太多。讓中華民族引以為豪，讓世界人民為之驚嘆。但是，外國人來(lái)了。美國學(xué)者見(jiàn)莫高窟后大為贊嘆，決定“拯救”這些精美的文物。他們用化學(xué)溶劑使壁畫(huà)剝落，并將其帶走。這些文物一露面便轟動(dòng)了世界，為莫高窟帶來(lái)了各種各樣的災難。世界各國的強盜們都對莫高窟表示出極大的“興趣”。
外國人的強盜行徑固然可恨，但更可恨的是：可悲的中國人居然與外國人狼狽為奸，出賣(mài)國家利益。莫高窟的看管人——王道士居然為了區區三十英鎊，讓英國人斯坦因帶走了九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)。這是何等的愚蠢！我們這些可憐的國民居然不知道捍衛中華民族的文化，這可是我們的“山河文化”呀！這是我們的根！
都江堰在戰國時(shí)期便顯得非常重要，但，正是它，始終忠實(shí)地灌溉著(zhù)成都平原，為她贏(yíng)得了“天府之國”的稱(chēng)號。四川雖然歷來(lái)旱澇無(wú)常，但至今旱澇保收，它是真正的第一大功臣。
這千年古跡，歷盡歷史的滄桑，至今未毀，著(zhù)實(shí)是一大奇跡。它養育著(zhù)一方水土一方人，更養育了文化，自身也便成了文化。千年文化，其實(shí)也很脆弱。面對千年災難，很可能又會(huì )成為廢墟。加上國民的`保護意識不強，更有甚者，有的人還會(huì )故意破壞。我們平常去歷史景點(diǎn)旅游時(shí)，總會(huì )發(fā)現諸如“某某到此一游”之類(lèi)的涂鴉，素不知這些人的行為就是對歷史文化的踐踏。暫且不說(shuō)，這種行為代表了我們的國民素質(zhì)如何，長(cháng)此以往，再好的古跡也會(huì )毀于一旦。古跡不再，“山河文化”何存？
其實(shí)，我理解余秋雨先生這本《文化苦旅》是對“山河文化”的追尋，也是歷史文化的一種思考，更是在引領(lǐng)我們要重視和保護這些歷史遺跡，挽救我們的“山河文化”！
文化苦旅讀后感2
在讀之前，我根本不會(huì )想到一處處名勝古跡的背后都會(huì )有如此深層的涵義，不會(huì )想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現今無(wú)法真切感受到的，隨著(zhù)書(shū)的開(kāi)啟，也像是背上行囊一同開(kāi)始巡視華夏文化的“苦旅”。
走進(jìn)書(shū)中的情境，作者以獨特的觀(guān)察力和洞察力去深思古老民族的文化，仿佛又重現了當初的情與景。在書(shū)中，握著(zhù)歷史文化的繩一步步走向前去，那一片我們現今熟稔的土地，已變得不那般熟悉。莫高窟的石洞依舊壯麗，靜靜地順著(zhù)歷史的洪荒，細數著(zhù)敦煌千年的變化。它絢麗的外表之下極具深蘊，讓人不禁想到展現在眼前的是沉淀千年歷史的神話(huà)，一段靜靜述說(shuō)著(zhù)又展現歷史文化一角的神話(huà)。它是靜佇在敦煌的寂寞，卻又是歷史文化的展示者，即便它曾殘缺，被人無(wú)情的轉換，但它展示的真實(shí)的美讓人迷醉，它是美。
從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺(jué)，它也是美，不過(guò)它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的美，它是柔情似水的美。一想到它，就能想到山水，江南是山水系情之地，所以總有文人墨客留戀于此，更是留下了千古傳唱的絕美詩(shī)篇。歷年來(lái)，仕途不順、人生不得志的'文人會(huì )隱居于此，過(guò)著(zhù)“結廬在人境”的生活，江南確實(shí)是一個(gè)讓人自在舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦悶的心田，洗滌苦悶給以希望。久而久之，與江南牽系的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識修養，他們隱去滿(mǎn)腹才華，他們隱去對國家的滿(mǎn)腔熱情，孤傲、名聲以及一切都像是順著(zhù)江南的水一并隱去了，順著(zhù)時(shí)間悄悄地隱去了。想至此，“隱”并不是一種逃避，一種背離，應當是一種生活態(tài)度，時(shí)間的沖刷，使之稍稍變了質(zhì)。然而身處在當時(shí)，文人的發(fā)展空間實(shí)在太狹隘了，使他們不得不縮著(zhù)驕傲的身軀暫時(shí)隱退，但他們的雄心壯志不會(huì )隨之隱退。
中國當時(shí)的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷，如同堅韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉著(zhù)眼，仿佛能聽(tīng)到當時(shí)的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時(shí)會(huì )苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。
文化苦旅讀后感3
這本書(shū)我在期末考試之后徹底讀完了，秋雨先生寫(xiě)的文章十分有營(yíng)養，他記錄了各地文明優(yōu)秀的成果，寫(xiě)景之處無(wú)不含情。
整本書(shū)中令我最向往的是寫(xiě)都江堰、寧古塔、天一閣、遠方的海四章節，（據說(shuō)都江堰還被選進(jìn)了高中語(yǔ)文課本）
作者用了不尋常的方法去極力描寫(xiě)都江堰的宏大與水勢的壯觀(guān)，極力用擬人、夸張等手法突出水的暴躁到溫順的過(guò)程，使人感受到，再強大的自然力如果合理利用，也會(huì )變得和諧。所謂文明是違背自然的，但如果堅持人與自然和諧共生，那么就不會(huì )有如此的壞處。
對于寧古塔，作者更突出了其中的民族精神，寧古塔可不是一座座的大塔樓，而是一個(gè)破敗的建筑群，當時(shí)清朝大興文字獄，被流放到寧古塔的`文人一路上沒(méi)有太多的訴苦，而是在相互激勵，本章講述了文人到達寧古塔之后共勉，從而形成了一種豪邁、互助的精神，作者推測，現在東北人的這種豪放精神有可能來(lái)自于那些文人。這種在血脈中的民族精神，早已根深蒂固。
天一閣那章講述了一代人對自家藏書(shū)閣的堅守，堅決不讓任何人進(jìn)入，甚至藏書(shū)者的兒媳一生只在天一閣前徘徊，從未能進(jìn)入其一步。最后卻毀于戰火，一輩人的精神繼承物，在火焰中化為灰燼。但是，如果藏書(shū)閣從不對外開(kāi)放，書(shū)籍便失去了它所擁有的價(jià)值——記錄前人的知識，使智慧薪火相傳。
遠方的海那張作者著(zhù)力描寫(xiě)了外國的文化景色，風(fēng)雨之中，一葉孤帆，一條木筏，卻支起了一家人在大海之中的生存，這其中會(huì )遭遇多少險情？漂泊在外的游子，卻在歷經(jīng)二十載后找到了自己的歸宿，落葉歸根，家，才是精神的港灣，但這個(gè)“家”，代指著(zhù)許許多多我們依靠的東西，范圍也變得寬廣。
作者也寫(xiě)，中華文化可在古埃及、古巴比倫等文明被侵占，腐蝕的過(guò)程中仍然挺立，除了精神外，也有我們所處的地域：環(huán)山、環(huán)海、環(huán)沙漠，這形成了一種天然的屏障。也許，這也是固步自封的誘因？
其余的，更多是寫(xiě)景抒情的文章，表達了作者對于歷代民族精神的探索，能對中華文化有如此大理解的文學(xué)家，秋雨算其中了。
文化苦旅讀后感4
沙源既是沙鳴山，隱泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之稱(chēng)。文中講述的是作者一路攀登沙山而上，尋找月牙泉的旅途經(jīng)歷和感受。
夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景這句話(huà)是余秋雨攀上山頂時(shí)發(fā)出的感嘆。春江潮水連海平，海上明月共潮生，不美嗎？大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓，不美嗎？為什么一顆平凡的野草在攝影師的手下變得如此唯美？為什么一朵枯萎的花朵在美術(shù)家的筆下變得如此輝煌？這讓我想起一句話(huà)：世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現美得眼睛。高淑珍的坑頭課堂，最美女老師張麗莉，托舉生命的`最美媽媽?zhuān)阏f(shuō)她們不美嗎？
美，不是偉大，其實(shí)就在身邊。
讀完以后，我覺(jué)得自己的認識太膚淺了，太幼稚了。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂，苦于心才真是苦。作者曾經(jīng)感慨文人似乎注定要與苦旅連在一起。先苦后甜，當你走過(guò)一座城市古跡，了解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們不難發(fā)現，我們找到了人生的真諦，歷史的感悟，文化的理解。提升了我們的道德境界，離我們的夢(mèng)想越來(lái)越近。
這段旅程是苦的，那段歷史更是苦的。歷史上曾演繹過(guò)一幕幕壯士英雄，視死如歸的話(huà)劇。那一個(gè)個(gè)歷史英雄有著(zhù)我們中華子孫高尚的品格和如梅花那樣的骨氣，但多數人還是逃脫不掉悲劇性的結尾。零落成泥碾作塵，只有香如故。雖然關(guān)于他們的回憶是苦澀的，但我們從他們身上學(xué)到的卻很多。
回味人生，總有苦澀的時(shí)候。那段恥辱的歷史是苦澀，但正因為如此我們才能站起來(lái)，重新屹立在世界的東方。當我們走到最后時(shí)會(huì )發(fā)現，人生總是苦澀的，但苦后的甜，是我們最終的勝利，只有你經(jīng)歷了苦，回憶時(shí)，才會(huì )無(wú)悔！
傳承
只有在大地上，才能找到祖先的腳印，而尋找祖先也就是尋找我們生命的基因，尋找我們自己。那次華山之行，令我震撼的是挑山人那一張張堅韌的面龐。他們接過(guò)了前人的重大使命，融入歷史，并讓這脈搏跳動(dòng)下去，生生不息。
我聽(tīng)見(jiàn)內心的聲音呼喊著(zhù)：傳統文化絕不能被遺忘，要傳承延續下去，這是一個(gè)民族的魂！我們與古人是一脈相承的，傳承文化的使命任重而道遠，但我堅信，明晰并堅定自己澄澈的信仰，它就會(huì )滋潤一生，而我們的內心，終將如菩提一般，開(kāi)花。
文化苦旅讀后感5
《馬可·波羅游記》說(shuō)，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。我并不否認，并且非�？隙ㄟ@一點(diǎn)，我三去杭州，每一次都能被它的美麗所觸動(dòng)。
水光瀲滟晴方好。一個(gè)微雨過(guò)后的西湖籠在濕煙里。露珠順著(zhù)柳葉兒滴進(jìn)湖中，打破了那份安靜，湖面開(kāi)始蕩漾，暈開(kāi)一圈一圈，卻不見(jiàn)濺起的水花。朦朧過(guò)后，金色的陽(yáng)光灑在湖面上，波光粼粼，更是美麗。湖面上的蓮，更是出淤泥而不染，濯清漣而不妖，一大片一大片，都是剛剛淋過(guò)雨的出水芙蓉，美得我忍不住停下腳步，多看了幾眼。
漫步蘇堤上，堤邊既沒(méi)有碑文、對聯(lián)，也沒(méi)有匾額、題跋，沒(méi)有文字污染，沒(méi)有文本文化對于自然生態(tài)的侵凌和傲慢。兩邊只有清澈的湖水、飛揚的柳絮，只有自然，只有美麗。這都是蘇東坡的功勞，是他讓后人能夠暫時(shí)脫離凡塵，來(lái)走入自然，親近自然，和美麗的大自然來(lái)個(gè)親密接觸。
杭州本沒(méi)有那樣鬼斧神工般的`天然美景，后來(lái)能變得這么美麗，完全是靠人力創(chuàng )造。幸運的杭州多次被偉大的文化人所光臨，然而他們都放低政治上的名號、軍事上的意氣，放下手中的工作，親臨杭州來(lái)為它做了一次大整治。終于杭州成為了國都那樣的美麗城市。
先有生態(tài)而后有文化，杭州的生態(tài)已經(jīng)非常好了，當然杭州也有密集的文化，但是秋雨發(fā)現，什么文化一到杭州就立即變成了一種景觀(guān)化、生態(tài)化的存在。
如那著(zhù)名的靈隱寺，它巧妙地把佛教轉化成了山水美景。初次登上飛來(lái)峰，你定會(huì )被它的壯觀(guān)景象所驚呆。并不因為它有多高、有多險，而是它奇力的廳巖怪石最為引人注目，如蛟龍，如猛虎，如巨象，如驚猿。雖沒(méi)有神仙的靈氣，卻能深深的感到它們像活了一樣，擁有著(zhù)一種人間獨特的美。
就像秋雨所說(shuō)，杭州的要義是追求人間之美，人間至美的基礎，是生態(tài)之美，尤其是自然生態(tài)之美。如果離開(kāi)了自然生態(tài)之美，什么文化都不成氣象。
所以，我和秋雨一樣，在此發(fā)出我的宣言，內容很復雜，又很簡(jiǎn)單：關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。
文化是要有的，但首先，生態(tài)才是第一步，保持自然才最美。
文化苦旅讀后感6
余秋雨先生著(zhù)的散文集《文化苦旅》“臘梅”一文，文章分為四段，圍繞一個(gè)中心——臘梅。
在第一段中，余先生就以簡(jiǎn)練的筆法，道出對人生的感悟：“是的，如果說(shuō)人生是一條一劃而過(guò)的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！苯又�(zhù)說(shuō)：“它是一枝臘梅，地處不遠就在上海西郊的一個(gè)醫院里。它就是我在茫茫行程中經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)靜光點(diǎn)�！�
在第二段中，描寫(xiě)病人的精神狀態(tài)：“病人偶爾停步攀談幾句，三句不離病，出于禮貌又不敢互相多問(wèn)�！笨梢�(jiàn)，處在天地窄小，生活單調的`環(huán)境里，加上身患疾病，思想憂(yōu)慮，使他們蒙上陰影�！睂�(xiě)到這里，作者馬上轉入主題：“突然有一天清晨，大家都覺(jué)得空氣中有點(diǎn)異樣，驚恐四顧，發(fā)現院子一角已簇擁著(zhù)一群人，踮腳一看，是一枝臘梅，淡淡的晨曦映著(zhù)剛張開(kāi)的嫩黃色的花瓣……。一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意去嗅，聞不到什么，不嗅時(shí)卻滿(mǎn)鼻都是，一下子染透身心�！弊髡呶⒚畹匕岩恢εD梅與病人的精神狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)得淋漓盡致。
第三段中，主要是講述病人、護士愛(ài)花、護花的生動(dòng)場(chǎng)景：現在，所有病人的感情都投射在臘梅上了，帶著(zhù)一種超常的執迷。一早醒來(lái)就聞到了臘梅的香氣，有一位甚至說(shuō)他被香氣熏倒……。病人們簡(jiǎn)直愛(ài)花如命，似癡似醉，每天增加幾個(gè)花蕾，經(jīng)常會(huì )發(fā)生爭論，爭論不下，就一起到花枝前仔細清點(diǎn)。有一天早晨起來(lái)，天氣奇寒，推窗一看……，突然有一位護士沖過(guò)去，撐著(zhù)陽(yáng)傘遮蓋臘梅……。作者把病人、護士愛(ài)花、護花以及臘梅對病人的積極影響作用，刻劃得入木三分。
第四段是本文的結尾：春天來(lái)了，臘梅終于凋謝。病人出院了，出院前都到臘梅樹(shù)前看一會(huì )兒。有的康復病人說(shuō)：“今年冬天，我一定再來(lái)看一回臘梅�！弊o士說(shuō)：“你們不會(huì )再回來(lái)，我們也不希望健康人來(lái)，這臘梅只是給病人看的�！边@對話(huà)有多好，病人感激和眷戀臘梅；護士卻祝愿出院的人不再生病，不回醫院。寫(xiě)得太精彩完美了！
余秋雨先生的散文，“形散神不散”，散與不散相統一，結構嚴密，靈活自由，含意深邃，耐人尋味，百讀不厭。
文化苦旅讀后感7
《文化苦旅》是一部獨特而深邃的文化散文，作者余秋雨通過(guò)對中華文化的追溯和探索，深刻地揭示了中華文化的精髓和本質(zhì)。在這部作品中，作者以他的獨特視角，向讀者展現了中華文化的博大精深和燦爛輝煌。
在我看來(lái)，這部作品的優(yōu)點(diǎn)在于它深入淺出地介紹了中華文化的各個(gè)方面，同時(shí)通過(guò)作者對文化的理解和感悟，讓讀者更深入地了解和認識中華文化。此外，作者在作品中傳遞的思想和觀(guān)念也值得我們深思和借鑒，例如，對文化傳承的重視、對文化保護的呼吁、對文化創(chuàng )新的探索等。
在書(shū)中，作者通過(guò)對文化遺跡的探索和追尋，展現了中華文化的歷史和現狀。同時(shí)，作者也在書(shū)中探討了文化的本質(zhì)和意義，強調了文化傳承的重要性。在我看來(lái)，這些思想和觀(guān)念對于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要。我們需要了解和尊重自己的文化，同時(shí)也需要開(kāi)放和包容其他文化，從而推動(dòng)文化的交流和融合。
其中令我印象最深的一個(gè)章節是：第二部分中國之旅中的《抱愧山西》。在此之前我知道中國歷史上曾存在晉商，僅此而已。而讀罷《抱愧山西》，更讓我驚嘆于山西人不甘落草為寇，成千上萬(wàn)的山西男人選擇“走西口”，闖出一條生路。然而山西商人曾經(jīng)創(chuàng )造過(guò)中國最龐大的財富，居然在中國文人浩如煙海的著(zhù)作中，幾乎沒(méi)有留下什么記述�！耙环N龐大的.文化如此輕慢一種與自己有關(guān)的龐大財富，以及它的龐大的創(chuàng )造群體，實(shí)在不可思議�！睘榇�，余秋雨先生常抱慚愧心情，在山西的土地上多站一會(huì )兒。
就整書(shū)而言，在當今社會(huì )，一些思想仍然具有很強的現實(shí)意義。隨著(zhù)全球化的推進(jìn)，文化的交融和交流越來(lái)越頻繁，我們需要在尊重文化多樣性的同時(shí)，保持對自身文化的認同和自信。同時(shí)，我們也需要積極推動(dòng)文化的創(chuàng )新和發(fā)展，讓中華文化在世界上發(fā)揮更大的作用。
《文化苦旅》是值得一讀的好書(shū)，它讓我們更深入地了解和認識中華文化，同時(shí)也讓我們思考文化對于我們的意義和價(jià)值。我相信，通過(guò)閱讀這部作品，我們可以更好地理解中華文化的精髓和本質(zhì)，同時(shí)也能夠更好地思考文化的未來(lái)和發(fā)展。
文化苦旅讀后感8
最近，讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓!
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
它有著(zhù)低徊與感傷的歷史氛圍，有著(zhù)散文創(chuàng )作中的戲劇性表現，有著(zhù)雍容、典雅而抒情的文字描寫(xiě)。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(cháng)河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的.底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機會(huì )訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng )作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話(huà)，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話(huà)中形成他獨特的歷史語(yǔ)境與歷史情懷。當他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著(zhù)離開(kāi)案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開(kāi)闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！�。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對話(huà)。余秋雨的遠行不愿意去找旅行社，寫(xiě)出一些市面上充斥的旅游觀(guān)感的文章，他覺(jué)得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。當他浪跡天涯，一站又一站地去訪(fǎng)“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊藏。
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng )作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思�！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅�(shū)，值得我好好品味。
文化苦旅讀后感9
“只要歷史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì )衰退”余秋雨先生在書(shū)中如是寫(xiě)到。他以他雄厚的文化底蘊和對國內外文化的考察和思考帶給我迥乎于其它小說(shuō)的歷史和現實(shí)的真實(shí)感，給我巨大的心靈震撼。
在這本書(shū)中，余秋雨引領(lǐng)著(zhù)我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著(zhù)不同的風(fēng)土人情，深思著(zhù)中國文化的發(fā)展。在道士塔中我對那些寶物的損失深感痛心，在上網(wǎng)了解了故事相關(guān)背景下，我改變了對王道士惡劣的觀(guān)感。王道士發(fā)現藏經(jīng)洞是因為在清除洞窟淤沙時(shí)發(fā)現的，而他當時(shí)把經(jīng)卷賣(mài)給斯但因有三方面的原因：一是在長(cháng)達7年的時(shí)間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但無(wú)人過(guò)問(wèn)，致使他灰了心。二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋。三是斯坦因這個(gè)探險家追求事業(yè)的精神感動(dòng)了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不愿意外國人將這些文物帶走，但在無(wú)奈的情況下，也只好讓了步。這讓我們深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的`社會(huì )根源。
《文化苦旅》的每一個(gè)故事都帶給我對不同歷史文化的深思，讓我不禁去探尋故事背后的背景。我讀這本書(shū)斷斷續續花了很長(cháng)時(shí)間，一直沒(méi)讀完。在讀《抱愧山西》時(shí)，剛好是剛學(xué)完歷史中古代商業(yè)商幫的知識不久，讓我不禁感慨：這本書(shū)覆蓋面之廣和文化的深刻內涵，它還讓我加深了對課本知識的印象。而在《風(fēng)雨天一閣》中，我對1561年建成的天一閣感到了濃厚的興趣，對范式家族堅守藏書(shū)樓的執著(zhù)感到敬佩。余秋雨在文中說(shuō)范式家族擁有“超越意氣、嗜好、才情，甚至是時(shí)間的意志力”，我對他們的意志力感到深深的感慨，很難想像在今日大多數讀書(shū)人人生活在那個(gè)年代，會(huì )有如此的意志力和毅力嗎？范欽一生守護的天一閣在風(fēng)風(fēng)雨雨后仍屹立著(zhù)，讓人聯(lián)想到中國文化保存和流傳的艱辛歷程。
《文化苦旅》體現了一個(gè)個(gè)曾在歷史中輝煌過(guò)的地區和景物背后的故事，有著(zhù)歷史的滄桑感和現實(shí)的冷漠。在余秋雨的旅途中，有喜悅，沉痛、哀傷……百感交集，而在讀完這本書(shū)后，卻只有縈繞在心中不去的深思。
文化苦旅讀后感10
手棒一本《文化苦旅》，隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自我陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一向對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無(wú)非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財富�？酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(cháng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數人一生的執著(zhù)追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的'人是永遠不會(huì )找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著(zhù)我在歷史長(cháng)河中漫游。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那杯具性的結局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究?jì)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執著(zhù)的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館供給的微縮膠卷來(lái)研究生長(cháng)在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因為無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(cháng)人生后，我們又將留下什么呢？
文化苦旅讀后感11
余秋雨在《西湖夢(mèng)》中談到了對一代名妓蘇小小的看法。對她的風(fēng)情與唯美都給予了極高的評價(jià)。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者，其精神與靈魂都有一種哲理的超脫，她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益，不愿意只為了一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)有“保險箱”面做姬做妾，勉強去完成一個(gè)女人的低下使命。終其短暫的一生，她都在追尋著(zhù)世間的風(fēng)情與美。雖然她有過(guò)一段“襄王有意，神女無(wú)心”的失敗經(jīng)歷，情感上也始終沒(méi)有多少真摯的回饋，但是她卻執著(zhù)地守著(zhù)自己的象牙塔，守著(zhù)那一方如星空般明澈透亮的凈土，瀟灑而怡然地活著(zhù)。即使在死神來(lái)訪(fǎng)之時(shí)，也是處在極具風(fēng)情報與美的年齡。
就如同一顆流星，即使是在隕落之時(shí)，也充滿(mǎn)著(zhù)隨風(fēng)而逝的'柔美，發(fā)散著(zhù)生命意識的微波。在物欲橫流的現今，人們所缺乏的正是有關(guān)風(fēng)情和唯美的教育。在金錢(qián)與物欲的沖擊下，人們大多已變得情感麻木冷淡，思維更偏向于現實(shí)的理性，而少了幾份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴絲絲縷縷的風(fēng)情與美了。這里的風(fēng)情與美是指深層意義上值得記取的人生風(fēng)景�？墒乾F今的速食主義人群只談?wù)摴�，不講究風(fēng)情，錯過(guò)人生中的許多風(fēng)景。例如愛(ài)美之心人皆有之，每個(gè)人對美都懷有一種涌動(dòng)豐盈的情懷，即使外表平淡無(wú)奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹殺那一份真摯的情懷，那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現實(shí)生活中，當某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時(shí)，人們往往展現出人性的弱點(diǎn)，帶起有色眼鏡，毫不留情加以冷嘲熱諷，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動(dòng)人，一樣的可愛(ài)，一樣的值得珍惜的記取嗎?“曾因酒醉鞭名馬，不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮不勝涼風(fēng)的嬌羞”，這樣極具風(fēng)情與美的詩(shī)句，恐怕只有在西風(fēng)東漸，在倡導科學(xué)與民主，人文人性的時(shí)代里才能寫(xiě)出來(lái)。既然如此，那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈，去捕捉，去挖掘那些人生中值得記取的風(fēng)情與美吧!
文化苦旅讀后感12
我坐在那里，書(shū)頁(yè)上泛著(zhù)黃色的光，而燈光照耀下，它們變得更加閃耀。
那位長(cháng)須飄飄、白發(fā)蒼蒼的老人已經(jīng)歷盡了滄桑，但他仍在腦海中踱步，他的腳步聲清晰明亮。他的名字是余秋雨，這個(gè)充滿(mǎn)靜謐氣息的名字在我的腦海中回響。他看到了許多景象，每個(gè)景象都被歷史的滄桑所涂抹。
在他傾聽(tīng)時(shí)，那些被時(shí)間遺忘的角色便駕著(zhù)文字來(lái)到了我的面前。他告訴我，有一位“敦煌石窟的`罪人”，他曾來(lái)到莫高窟的門(mén)外，對生命深感迷茫。身旁的百葉窗隨著(zhù)風(fēng)搖動(dòng)，而老人的話(huà)語(yǔ)在我的耳邊回響——
“這就是當時(shí)的中國��！”他忿忿不平地喊道。盡管感到無(wú)奈，他還是走向下一個(gè)地點(diǎn)，這是時(shí)代的慨嘆。
他爬上廬山時(shí)，心中再次思考古代的智者。徐徐山路陡峭，他艱難跋涉，最終見(jiàn)證了一個(gè)顫人心扉的壯觀(guān)，聽(tīng)到了一聲聲震耳欲聾的轟鳴。生命感受到了一種久違的濕潤感，他想到了朱熹和徐霞客。但是，他也看到了繁忙的人流，他無(wú)法將文化和名勝景點(diǎn)相匹配，只能眼看著(zhù)文人變成了游客。
“一陣云霧飄過(guò)，揮動(dòng)著(zhù)我的眼前”，他懊惱地搖了搖頭......
他不斷穿越山河大地，在天地間漫游。而《文化苦旅》也如此“苦著(zhù)”。他追求著(zhù)，以及徘徊著(zhù)。作者癡心妄想，孜孜不倦地探索。在傳統文化與現代文化的交匯中，中國的文人在感嘆、惋惜和選擇中沉淪。中國的文化在夾擊下難以看清未來(lái)的路在何方。
我翻閱著(zhù)這本書(shū)的時(shí)候，內心感到極度苦澀。我不知道是作者情緒的感染，還是歷史的滄桑感。文化之流如此宏大，歷史長(cháng)河源源不斷。我只是其中的一個(gè)渺小的存在，像作者一樣在這個(gè)世界里徘徊。任何人都無(wú)法預測我將會(huì )做出什么樣的貢獻。就像一個(gè)鄉下的道士會(huì )發(fā)現石窟一樣。
我合上書(shū)一頁(yè)，眼前只剩下一片漆黑。我感覺(jué)我坐得太久了，我只是這么微不足道的一個(gè)人，卻看到了那么多。我的人生經(jīng)歷如此渺小，但卻帶給了我如此多的感悟。我們的生活就是一種閱讀，因為我們在生活中學(xué)會(huì )了感悟。
向前吧，無(wú)論你是誰(shuí)，年輕就是一種財富，因為我們總是將未來(lái)描述成希望，那么它就是希望。我們不能讓歷史的火種熄滅，我們需要將它們帶向未來(lái)，它們需要一個(gè)家，正如余秋雨所描述的那樣。
文化苦旅讀后感13
手棒一本《文化苦旅》，隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無(wú)非是指旅行的勞苦，現在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財富�？酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(cháng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數人一生的執著(zhù)追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會(huì )找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著(zhù)我在歷史長(cháng)河中漫游。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究?jì)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執著(zhù)的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(cháng)在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的'思索。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因為無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(cháng)人生后，我們又將留下什么呢？
文化苦旅讀后感14
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余先生的書(shū)會(huì )心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。是的，他的這本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的'深不可測的力量。
有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己那涌動(dòng)著(zhù)滿(mǎn)心。滿(mǎn)眼。滿(mǎn)腦的渴念……
文化苦旅讀后感15
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著(zhù)奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了犧牲的血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執著(zhù)，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠流長(cháng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(cháng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng )新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(cháng)河中，從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著(zhù)自身的堅忍與頑強成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著(zhù)歷史的長(cháng)河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛為力量，與低徊婉轉中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè )觀(guān)曠達，屢遭貶謫，以樂(lè )觀(guān)幽默化解人生的痛苦，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的`小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅強的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著(zhù)我們不曾深切體味的孤獨和痛苦，然而沉默里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守;是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著(zhù)我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執著(zhù)才是決定勝利的地方。
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