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課前演講有哲理的小故事
課前演講有哲理的小故事1
“師父，你在仰望什么?”小和尚問(wèn)�！拔以谘鐾切��！崩虾蜕姓f(shuō)。
“星星離我們是那么遙遠，你夠不著(zhù)它，也摘不下，看它又有何用呢?”“美麗的東西并不需要我們去夠著(zhù)它，去占有它，把美麗放在一個(gè)遙遠的地方去仰望、去欣賞、去追求，不也是一件很有意義的事嗎?”
“追求一個(gè)遙遠的、虛幻的、不真實(shí)的美麗，又有什么實(shí)際意義呢?”“遙遠并不意味著(zhù)不存在，比如那遙遠的星星，它的美麗和光芒，是真實(shí)的，也是存在的�！�
“追求那遙遠的.美麗，只能意味著(zhù)我們永遠奔走在追求的途中，這種永遠沒(méi)有結果、永遠抵達不了目標的追求，它的意義又在哪呢?”“它的意義就在于，讓我們懂得，世上有一種美麗，值得我們一生去仰望、去追求。正因為遙遠的天邊有那美麗的星辰，才讓我們內心永遠保持一份憧憬和希望，才讓我們一路沿著(zhù)美麗的方向，一步步去接近圣潔，走向崇高�！�
課前演講有哲理的小故事2
一個(gè)猶太父親帶他的兒子去澡堂。他們跳進(jìn)池子，孩子凍得發(fā)抖，不由地大叫：“哎呀，爸爸，哎呀�！�
于是父親把他抱出來(lái)，用毛巾擦干水，給他穿上衣服。
“啊哈，爸爸，啊哈�！毙〖一镉淇斓亟兄�(zhù)，身子暖洋洋地蜷縮在毛巾被里。
“艾什卡，”父親深思著(zhù)說(shuō)道，“你知道冷水浴和犯罪之間的距離嗎?”
“當你跳進(jìn)冷水池的時(shí)候，你發(fā)出的第一個(gè)聲音是‘哎呀’，接著(zhù)才是‘啊哈’。但當你犯罪的時(shí)候，你發(fā)出的第一個(gè)聲音是‘啊哈’，然后就是‘哎呀’了�！�
猶太人對小孩的美德教育，從很小的時(shí)候就開(kāi)始，而且寓道理于比喻中，形象、簡(jiǎn)單、活潑，在孩子幼小的心靈中留下深刻的印象，讓他們記憶猶新。就像上述故事中的父親，他沒(méi)有直接告訴孩子不要犯罪，而是用冷水浴比喻犯罪，告訴孩子犯罪開(kāi)始的感覺(jué)是“啊哈”——高興壞了，而最后的感覺(jué)就是“哎呀”——難受死了，從而啟發(fā)孩子不要犯罪。
第一次世界大戰期間，食品奇缺，托馬斯·曼家的食品是按數學(xué)方法平分給四個(gè)孩子的，而且精確無(wú)比，連豌豆也要按粒分，任何人都不能多吃多占。有一天，家中僅剩下一個(gè)無(wú)花果，按托馬斯·曼的妻子和四個(gè)孩子的想法，肯定要平分這個(gè)無(wú)花果。結果呢，托馬斯·曼把無(wú)花果塞給艾麗卡，并讓她一個(gè)人吃。艾麗卡狼吞虎咽地吃掉了無(wú)花果，其他三個(gè)姐妹驚訝地瞪圓眼睛。托馬斯·曼鄭重其事地說(shuō)：“孩子們，世界從來(lái)就是不公平的，你們要早早適應這種待遇�！边@句話(huà)在四個(gè)孩子的心中同樣留下了深刻的印象，讓他們在任何不公平的時(shí)候也能保持平衡的心態(tài)。
經(jīng)濟學(xué)家大衛·李嘉圖也是一名猶太人。九歲時(shí)，有一天，他在商店的櫥窗中看到一雙邊緣有皮毛的皮鞋，他非常喜歡，吵著(zhù)讓大人給他買(mǎi)下。他父親不同意買(mǎi)，認為這雙鞋不適合他穿。李嘉圖哭鬧著(zhù)，執意要買(mǎi)，父親同意了，但有一個(gè)條件，買(mǎi)了就必須穿。穿上皮鞋后，李嘉圖發(fā)現這是一雙木鞋，穿著(zhù)在街上走起來(lái)“咔嗒咔嗒”直響，惹得所有的.行人都回頭盯著(zhù)他瞧。本想穿一雙獨特的皮鞋，滿(mǎn)足自己的虛榮心，結果卻穿著(zhù)木鞋每天去丟臉。為了擺脫這雙鞋子，他真愿意付出一切代價(jià)，但他又沒(méi)有別的鞋子可穿。任何人都無(wú)法想象他穿著(zhù)這雙鞋有多痛苦，他每次走路都要小心翼翼，以免發(fā)出那丟人的“咔嗒”聲。從此，李嘉圖再也不敢任性和貪圖虛榮了，這對他日后的成長(cháng)起了重要作用。
可見(jiàn)，家教的方法很重要，方法得當，可以收到奇妙的效果。
課前演講有哲理的小故事3
西漢初年，朝廷大肆分封同姓王建立諸侯國，目的是緩沖社會(huì )矛盾，變亂時(shí)拱衛京師。時(shí)間一長(cháng)，諸侯王漸漸擁兵自重，不服從中央管轄。漢景帝時(shí)，御史大夫晁錯建議“削藩”，削弱諸侯國實(shí)力，引發(fā)了吳王劉濞為首的“七國之亂”。我們說(shuō)的這個(gè)故事就是在這種背景下發(fā)生的。
話(huà)說(shuō)吳國相國袁盎，博學(xué)多才，仁和寬厚。他有一名侍女，長(cháng)相秀美，聰明伶俐，袁盎十分寵愛(ài)。相府中一名從史，竟然老虎頭上搔癢，與侍女打得火熱，直至私通。袁盎發(fā)覺(jué)后，并不發(fā)作憤怒，仍像往常一樣對待從史和侍女。一名侍從看不慣，就去嚇唬從史：“你與相國寵愛(ài)的'侍女私通，相國已知道此事，正想法找茬治你的罪，還不趕快逃亡�！睆氖仿�(tīng)了十分恐懼，連忙逃走。袁盎聽(tīng)說(shuō)后，來(lái)不及呼喚車(chē)夫，親自駕車(chē)，來(lái)了個(gè)蕭何追韓信，將從史追了回來(lái)。從史驚悚不已，自忖必死無(wú)疑。不料回府后，袁盎竟將侍女賜予從史，為他們舉辦了婚禮，祝福他們幸福美滿(mǎn)，安撫從史安心工作。從史感激涕零，對袁盎念念不忘，工作十分辛苦賣(mài)力。
漢景帝時(shí)，袁盎被調入朝廷任太常。這時(shí)以吳王劉濞為首的七個(gè)諸侯國，因不滿(mǎn)朝廷削減諸侯土地，打著(zhù)“誅晁錯，清君側”的旗號，起兵叛亂。景帝屈從于壓力，實(shí)行懷柔招安政策，誅殺了建議“削藩”的御史大夫晁錯，株連九族，歸還了諸侯被削去的土地，并派袁盎出使吳國，招安吳王劉濞，要求他帶頭化干戈為玉帛，服從朝廷。
袁盎到吳國后，要求劉濞出營(yíng)拜受詔書(shū)。劉濞狂笑道：“我已自稱(chēng)東帝，還能向何人下拜?”劉濞拒不接收詔書(shū)，也不接見(jiàn)袁盎，擺出了一副與中央頑抗到底的架勢。袁盎做過(guò)吳國相國，劉濞知道袁盎的才能，派人反過(guò)來(lái)去勸說(shuō)袁盎，要他歸順吳國，共圖霸業(yè)。袁盎誓死不從。劉濞大怒，派遣都尉帶領(lǐng)五百士兵，團團圍住袁盎住所，準備殺死他。
昔日袁盎府中那名從史，此時(shí)已在都尉帳下充任司馬，恰好參加了此次圍剿袁盎的行動(dòng)。從史看到昔日的恩公主人被圍困，且有性命之憂(yōu)，十分焦急，思忖自己報恩的機會(huì )來(lái)了。從史把自己的錢(qián)全部拿出來(lái)，又變賣(mài)了一些衣物，購買(mǎi)了兩石醇酒。到了晚上，天降大雪，士兵們一個(gè)個(gè)蜷縮在帳內，凍得瑟瑟發(fā)抖。從史把兩石酒抬到西南角，呼喚兵士喝酒取暖。兵士們大喜，一個(gè)個(gè)喝得爛醉如泥，呼呼睡去。從史悄悄走進(jìn)袁盎帳內，說(shuō)道：“我已將守兵灌醉，恩公快從西南角逃走，明日吳王將要殺你�！痹灰粫r(shí)沒(méi)有認出從史，問(wèn)道：“你是何人?何故如此?”從史回答說(shuō)：“我是當年恩公賜婚侍女的從史�！痹灰幌伦酉肫饋�(lái)了，問(wèn)從史道：“我逃走，必然連累于你，我于心何忍�！睆氖氛f(shuō)：“恩公勿憂(yōu)，我已藏匿好家眷，也將攜帶他們逃走�！痹恢x過(guò)從史，連夜逃回了朝廷所在地長(cháng)安，向漢景帝復命匯報。漢景帝加大征剿力度，平定了七國之亂。
成人之美，留己生路。袁盎當年一個(gè)不大不小的良善之舉，關(guān)鍵時(shí)候挽救了自己的一條生命。
課前演講有哲理的小故事4
清初計六奇所著(zhù)《明季南略》，寫(xiě)了一個(gè)有趣的故事。清兵大舉攻打揚州，眼看破城在即，全城百姓人人自危，卻無(wú)處可逃。揚州城內有個(gè)叫程伯麟的商人，平日虔誠拜佛，樂(lè )善好施。這天晚上，程伯麟忽然夢(mèng)見(jiàn)菩薩 顯靈：“你家共17口人，其余16人均可保平安無(wú)事，惟獨你劫數難逃，因為你前世殺了王麻子26刀，今世須償還�！背滩氪篌@，慌忙跪求解開(kāi)之法。菩薩道：“破城之時(shí)，你千萬(wàn)不能逃走，否則將連累全家遭殃�！�
五天后，守將史可法戰死，揚州城破，城內兵荒馬亂，尸橫遍野。程伯麟安排家人全部躲進(jìn)廂房，自己則獨坐堂屋，坦然等死。當夜，果然有清兵來(lái)敲門(mén)，程伯麟鎮定自若，大聲問(wèn)道：“來(lái)者可是王麻子?我在這里已等候你多時(shí)，盡管進(jìn)來(lái)殺我26刀吧�！遍T(mén)外的清兵大驚：“我就是王麻子，你怎么知道我的名字?”
程伯麟打開(kāi)大門(mén)，將夢(mèng)中所見(jiàn)如實(shí)相告。王麻子聽(tīng)后，百感交集，嘆息道：“你前世殺我26刀，所以才招致我今世找你報仇，如果我今世再殺你26刀，來(lái)世你豈不是又要找我償還，冤冤相報何時(shí)了?”說(shuō)罷，王麻子抽出佩刀，用刀背在程伯麟身上敲了26下，隨即騎上戰馬，疾馳而去。程伯麟由此躲過(guò)大劫，后來(lái)舉家遷往南京定居。
《明季南略》所記，大多為明末清初史實(shí)，具有重要的史料參考價(jià)值。然而，由于見(jiàn)識所限，古人寫(xiě)書(shū)，大多喜歡添加一些神怪志異，用以教化世人，計六奇也不能免俗。故事的真實(shí)性大可不必深究，作者所表達出來(lái)的處世哲學(xué)，倒是挺耐人尋味——寬恕別人，其實(shí)也是寬恕了自己。
懸疑電影《恐怖游輪》，表達的是另一種寬恕。潔西是個(gè)脾氣暴躁的母親，動(dòng)不動(dòng)就對兒子發(fā)怒，非打即罵。一天，潔西帶兒子去海上游玩，在前往碼頭的路上，她一邊開(kāi)車(chē)一邊訓斥兒子，結果與一輛大卡車(chē)迎面相撞，母子倆死于非命。潔西死后，靈魂不得安寧，總認為是自己親手殺死了兒子，陷入了深深的悔恨之中。于是，她的靈魂穿越時(shí)空，回到了車(chē)禍發(fā)生之前。為了改變事件原來(lái)的進(jìn)程，阻止車(chē)禍發(fā)生，她潛入自己家中，殺死了以前的“自己”，試圖以此來(lái)挽救兒子。
詭異的事情發(fā)生了。無(wú)論潔西怎么努力，都不能阻止那場(chǎng)車(chē)禍。她不甘心，一次又一次穿越時(shí)空，回到從前，殺死了無(wú)數個(gè)“自己”，卻無(wú)法改變結局。她無(wú)意中闖入了一個(gè)可怕的怪圈，不斷地從終點(diǎn)回到起點(diǎn)，在兩個(gè)時(shí)空循環(huán)穿梭，永無(wú)休止。于是，心酸的悲劇再三重演，故事的結尾又變成了開(kāi)頭，永遠沒(méi)有結局。
如何才能解開(kāi)這個(gè)死循環(huán)?影片并無(wú)交待。其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要她肯原諒自己，立馬就能跳出輪回的'怪圈。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，有些東西既成事實(shí)，就必須平靜地接受。否則，就變成了那位可憐的母親，困在自己精心設計的煉獄中，無(wú)止境地循環(huán)往復。她迷失在過(guò)去，同時(shí)也失去了未來(lái)。
我一個(gè)朋友，報考公務(wù)員，筆試成績(jì)名列前茅。前期優(yōu)勢明顯，接下來(lái)的面試，只要正常發(fā)揮，就能輕松過(guò)關(guān)。前途一片光明，偏偏出了意外，一個(gè)很簡(jiǎn)單的常識問(wèn)題，她居然從沒(méi)聽(tīng)過(guò)，答不上來(lái)。前功盡棄，名落孫山，她再也不肯原諒自己，每天都在后悔自責，逢人就說(shuō)：“實(shí)在不應該啊，那么簡(jiǎn)單的題目……”她也在不停地穿越，陷在那次失敗中出不來(lái)了。
寬容是最好的救贖，人有時(shí)得學(xué)會(huì )超脫。就像前面那個(gè)清兵，將刀刃換成刀背，頃刻斬斷了復仇的循環(huán)鏈，所有難題迎刃而解。得饒人處且饒人，我們都認為對別人應該寬容，為什么不可以寬恕自己一回?
課前演講有哲理的小故事5
1858年初夏，正當達爾文準備發(fā)表自己對進(jìn)化論的研究成果時(shí)，突然收到馬來(lái)群島從事考察研究的另一位博物學(xué)家華萊士所寫(xiě)的題為《記變種無(wú)限地離開(kāi)其原始模式的.傾向》的論文，其內容跟自己正準備脫稿付印的研究成果一樣。
在這個(gè)關(guān)系到誰(shuí)是進(jìn)化論的創(chuàng )始人的重大問(wèn)題上，達爾文決定放棄自己的研究成果，把首創(chuàng )權交給華萊士。他在給英國自然科學(xué)家賴(lài)爾博士的信中說(shuō)：“我寧愿將我的全書(shū)付之一炬，而不愿華萊士或其他人認為我達爾文特人接物有市儈氣�！鄙钪_爾文研究工作的賴(lài)爾堅決不同意他這樣做，在賴(lài)爾的苦苦勸說(shuō)下，達爾文才勉強同意把原稿及提綱和華萊士的論文一齊送到“林奈學(xué)會(huì )”，同時(shí)宣讀。
當華萊士得知達爾文先于他20年就有了這項科學(xué)發(fā)現時(shí)，他感慨地說(shuō)：“達爾文是一個(gè)有耐心，肯下苦功的研究者，他勤勤懇懇地收集證據，民證明他的發(fā)現是真理�！彼迹骸斑@項發(fā)明本應該屬于達爾文一個(gè)人，由于偶然的幸運我才榮膺了這一席�！�
達爾文這一成人之美的行為，不僅提高了他的聲譽(yù)，同時(shí)也贏(yíng)得了華萊士和當時(shí)科學(xué)界人士對他的莫大尊敬。
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