傳統文化作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編收集整理的傳統文化作文10篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳統文化作文 篇1
陜西特色傳統文化有很多！
比如，烏龍茶。
烏龍茶的名字來(lái)源有很多傳說(shuō)。
大致有四種來(lái)源可能：一為產(chǎn)地說(shuō)；二為茶樹(shù)品種而來(lái)；三為制茶之人名稱(chēng)而來(lái)；四以茶葉形態(tài)色澤而來(lái)。
有一個(gè)故事說(shuō)，一個(gè)茶園主人去看快曬好的茶葉，發(fā)現那里有一條烏龍。他嚇壞了，過(guò)了幾天才敢回來(lái)看。茶葉在這幾天太陽(yáng)之下氧化，不再是以前的綠茶，但是濃香可口。主人從此叫它烏龍茶。
也有說(shuō)最先發(fā)明烏龍茶制法之人名字叫蘇龍（因人長(cháng)得黑，人稱(chēng)烏龍），所以茶因人而得名。
其實(shí)烏龍茶名字應該還是來(lái)源于茶葉的形態(tài)，茶葉在曬、炒、焙加工之后，色澤烏黑，條索似魚(yú)（比作龍）。在水中泡開(kāi)，葉片似卷似曲，色澤烏青，有如烏龍入水。故而得名。不論由地名而來(lái)還是由茶樹(shù)品種名而稱(chēng)的烏龍茶，只要制法相同的，均通稱(chēng)為烏龍茶，包括烏龍品種及其他著(zhù)名品種，如鐵觀(guān)音、大紅袍等。
石子饃
陜西關(guān)中地區有一種制作奇特，風(fēng)味別致的古老食品，叫做石子饃，也叫干饃。由于它歷史悠久，加工方法原始，因而被稱(chēng)為我國食品中的活化石。石子饃是用燒熱的石子作為炊具烙燙而制成的饃。它油酥咸香，經(jīng)久耐放，因此很受人們的喜愛(ài)，就連就外賓吃后也大加贊賞。也是陜西特色傳統文化一絕。
石子饃歷史非常悠久，它具有我國烹飪史上石烹時(shí)代的明顯特征。據傳：“神農時(shí)，驚訝食谷，釋米加燒石上而食之”。到了周代，“燔黍，以黍米加于燒石之上，燔之使熟也”。這就說(shuō)明，石子饃是由遠古的“燔黍”演變而來(lái)的，經(jīng)過(guò)了一個(gè)長(cháng)久流傳，不斷改進(jìn)的過(guò)程。
關(guān)于石子饃，還有一段有趣的傳說(shuō)。相傳唐時(shí)，同州（今大荔縣）曾將此餅作為貢品，當時(shí)叫鏊餅。由于同州人生性剛強、耿直不屈，因而被官府抓去時(shí)，“必懷此餅而去，用備狴牢之糧”。是說(shuō)早有準備，一旦被投入牢獄時(shí)，因帶有石子饃，不至于挨餓。清代袁牧在《隋園食單》里，稱(chēng)石子饃為“天然餅”并對它的制作方法做了詳細的總結記述。
石子饃，作為出遠門(mén)、長(cháng)途旅行所帶的食品，已同方便面同領(lǐng)風(fēng)騷。雖然現在吃的人已不是很多了，但是偶爾還能在街頭看到賣(mài)石子饃的鄉下人，一塊錢(qián)可以買(mǎi)好幾張，又便宜又實(shí)惠，帶回家去還能吃個(gè)新鮮。
漢中米面皮
漢中屬陜南，盛產(chǎn)大米，用大米面做面皮是漢中人首先發(fā)明，歷史悠久。所以漢中、城固等地的米面皮在陜西西安有很高的知名度，賣(mài)面皮的往往要打出漢中米面皮、城固米面皮以招攬客人。因風(fēng)味獨特，吃的人很多。
秦鎮米面皮
秦鎮是長(cháng)安縣的一個(gè)鎮，離西安很近，秦鎮的米面皮也有悠久的歷史。秦鎮米面皮和漢中米面皮的區別主要在軟硬和調料上，尤其是在辣椒油的制作上十分下功夫。辣椒油是涼皮調料中最關(guān)鍵的，好吃不好吃最主要取決于辣椒和辣椒油。秦鎮的米面皮所以有名，主要是辣椒油的制作很講究，辣椒面放在上等的油中，加入花椒、茴香等大料小火反復熬制，越熬越辣，越熬越香，辣油也越熬越紅，越熬越亮。秦鎮人自稱(chēng)他們制作辣椒油的方法是別人學(xué)不去的，所以秦鎮米面皮的味道別人也就無(wú)法相比。同時(shí)，秦鎮的米面皮比漢中米面皮要稍硬，更適合一些年輕人、中年人。
在西安，秦鎮米面皮經(jīng)營(yíng)者也很多，有小攤小店經(jīng)營(yíng)的，更有開(kāi)大店經(jīng)營(yíng)的，比如巨鷹陜西特產(chǎn)門(mén)店里都是盒裝給旅游的人準備的，方便攜帶。巨鷹陜西特產(chǎn)門(mén)店眾多，旅游區也有，比如兵馬俑博物館。游客覺(jué)得好了，還可以去網(wǎng)上購買(mǎi)。
兵馬俑博物館
兵馬俑博物館位于西安臨潼區秦始皇陵?yáng)|1。5公里處，地處西安市以東30余公里的驪山北麓。兵馬俑是秦始皇陵的從葬坑，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，1987年由聯(lián)合國教科文組織列入“世界人類(lèi)文化遺產(chǎn)”目錄，現已被評為國家5A級旅游景區。
岐山的臊子面
岐山的臊子面歷史悠久，清代已經(jīng)很馳名。以薄、 筋、光、煎、稀、汪、酸、辣、香而聞名，用精白面粉、豬肉、黃花菜、雞蛋、木耳、豆腐、蒜苗等料和多種調味品制成。其基本制作工藝是：面條要 用手搟成，并達到面薄條細、
筋韌光滑、軟硬適度的標準。做臊子是先將豬肉切成薄片，入熱油鍋烹炒，同時(shí)加入生姜、食鹽、調料面、辣面和陳醋炒透即成。把豆腐、黃花菜、木耳 炒好為底菜，雞蛋攤成蛋皮，切成棱形小片，加切小的蒜苗做漂菜。吃時(shí)先將面條煮熟撈入碗內，打入底菜，再澆湯，放臊子和漂菜。
岐山面要求寬湯，即湯多面少，并突出酸辣味。所謂煎、汪即面條要熱的`燙嘴、油要多，才能體現此面的特色。岐山面是一種高碳水化合 物、高飽和脂肪酸的地方特色面食。
涼皮
陜西的風(fēng)味小吃中，“涼皮”是最受歡迎的品種之一，男女老少愛(ài)吃，尤受年輕姑娘歡迎，一年四季都有賣(mài)，夏天吃的人更多。西安的大街小巷，陜西的每個(gè)城鎮，乃至鄉村，到處都有賣(mài)涼皮的。
一張桌子，幾個(gè)小板凳，就是一個(gè)涼皮攤，只要有賣(mài)的，就有人吃，涼皮以其棉軟潤滑，酸辣可口，爽口開(kāi)胃，不但是街頭小吃，而且登上大雅之堂。在陜西各大飯店、飯莊、酒樓經(jīng)營(yíng)的陜西風(fēng)味小吃和陜西風(fēng)味小吃宴中，涼皮是必不可少的。
陜西的陜南、陜北、關(guān)中都有涼皮，但卻因做法、吃法、調料、用料上不完全相同形成四種風(fēng)格。
傳統文化作文 篇2
讀了楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)能使枯竭的心變得潤滑;讀了“四大名著(zhù)”能使平淡的生活變得豐富多彩;讀了朱自清、魯迅、巴金的散文能使燥熱的心變得平靜……但讀了《中華傳統經(jīng)典導讀》——融之精華，能讓大家終身收益!
當我們剛步入小學(xué)的大門(mén)，在領(lǐng)書(shū)時(shí)，我們就領(lǐng)了《中華傳統文化經(jīng)典導讀》——三字經(jīng)這本書(shū)，這讓剛接觸到書(shū)籍的我充滿(mǎn)了好奇心，便迫不及待地讓媽媽給我讀，講其中的道理。正式上學(xué)了，老師開(kāi)始精講細讀，這可讓我吸取了不少知識�！懊夏溉w”的故事讓我感悟到了人的成長(cháng)環(huán)境對人的成長(cháng)起著(zhù)至關(guān)重要的作用和影響。因此，在我們學(xué)習的道路上一個(gè)良好的環(huán)境和具有濃厚的學(xué)習氣氛是必不可少的。而“孔融讓梨”讓我知道應該尊敬兄長(cháng)、友愛(ài)謙讓的道理，從而讓我學(xué)會(huì )了包容，懂得了應該處處讓著(zhù)比自己小的孩子，還要懂得尊重比自己大的哥哥姐姐們。還有“黃香溫席”讓我從小就懂得孝順父母，幫父母做些力所能及的事，親戚朋友們就夸我真懂事……
我漸漸長(cháng)大了，《中華傳統文化經(jīng)典導讀》教給我們的知識也就越來(lái)越廣。從“三字經(jīng)”到“成語(yǔ)故事”，如“臥薪嘗膽”這個(gè)故事給我們的啟發(fā)是只要有堅定的信念，持之以恒的精神，凡事都能成功!從《論語(yǔ)》、《老子》等先哲中領(lǐng)悟人生!我們上了五、六年級時(shí)，《中華傳統文化經(jīng)典導讀》就為我們提供了詩(shī)和詞。每當我們出去游玩時(shí)，我就會(huì )想起來(lái)很多詩(shī)詞：“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心�！薄奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色�！碑敯职殖鋈スぷ鲿r(shí)，讓我體會(huì )到“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的滋味。當老師為我們講課講到嗓子都啞了時(shí)，我會(huì )體會(huì )到“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！边@首詩(shī)中贊美了老師的奉獻精神。當我看到愛(ài)國電視劇就會(huì )想到岳飛、辛棄疾等詞人的愛(ài)國詩(shī)句……
記得有一次，我到河邊去看蓮花，陶醉在這優(yōu)美景色中，我忽然記起曾在《中華傳統文化經(jīng)典導讀》中學(xué)到的一首古詩(shī)——《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)到的“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹;予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠溢清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉�！笔茄�!詩(shī)中描述的'真是栩栩如生!瞧!那蓮花的品質(zhì)不正是君子的品格嗎?雖說(shuō)牡丹是花之富貴者，但蓮花卻是花之君子!喜愛(ài)菊花、牡丹的有很多，但喜愛(ài)蓮花的卻有幾人?蓮花“出淤泥而不染”的精神是很值得我們去學(xué)習的。想當年毛澤東爺爺能在喧鬧的大街的路燈下看書(shū)。我們現在條件好了，家家都有燈，有時(shí)家里來(lái)客人了，我們就不能靜下心來(lái)學(xué)習了，總會(huì )受他們的影響。讀了這篇文章后，我常常告誡自己：要專(zhuān)心，專(zhuān)心，不能受外界影響!正是這樣，在喧鬧的時(shí)候我也能靜下心來(lái)學(xué)習，能夠取得優(yōu)異成績(jì)。
《中華傳統文化經(jīng)典導讀》這一本本書(shū)蘊含著(zhù)古今名人之經(jīng)典，中華傳統文化之延伸，這本書(shū)陪伴了我六年，讓我獲得了不少知識，為我的生活增添了不少樂(lè )趣，為我的“品”指引了正確的方向，為我的“學(xué)”奠定了堅實(shí)的基礎。這一本本《中華傳統文化經(jīng)典導讀》都會(huì )被我珍藏起來(lái)!我們小學(xué)生知“中華傳統文化,”揚“中華傳統文化!”
傳統文化作文 篇3
很小的時(shí)候讀過(guò)王蒙的書(shū)，那時(shí)候只有十四五歲，是受叔叔的影響，在人民文學(xué)上看到王蒙的名字和文章，在記憶中很模糊。九九年在浙江義烏才真正的接觸王蒙的小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》，后來(lái)斷斷續續讀過(guò)許多他的散文筆錄，一直到現在記憶猶新。昨天得于中山作協(xié)的贈票，我和緒才有幸聆聽(tīng)了王蒙先生的中山第一講《文化建設與傳統文化》，受益匪淺，他對傳統文化和當下的文化建設演講令我意猶未盡。
第一次與著(zhù)名作家、智者、思想家、文學(xué)家的親密接觸，令我心生敬仰。王蒙先生從王國維、嚴復、陳獨秀、魯迅等人對傳統文化的不同態(tài)度和處理方式講起，使我們漸入佳境。講到中國文化的本質(zhì)，是漢語(yǔ)與漢字，是一種本質(zhì)主義，使我耳目一新。王蒙先生把漢語(yǔ)與漢字和英美日俄等國文字的語(yǔ)法進(jìn)行對比，并以自己的作品《夜的眼》被翻譯成他國文字時(shí)遇到的文字尷尬為例，生動(dòng)地證實(shí)了自己的論證主題。王蒙說(shuō)，中國的傳統文化，不是詩(shī)詞歌賦，也不是仁義禮智信，而是漢語(yǔ)與漢字，是一種本質(zhì)主義。漢字表形表意，相互關(guān)聯(lián)，也使得中國傳統文化博大精深。談到政治，王蒙先生同樣中西比較，指出中國傳統文化的泛道德主義和西方傳統文化追求合法性的不同。
王蒙先生對傳統文化的釋解讓我們看到了一代文豪的博大精深，他的知識積累和閱歷以及幽默，無(wú)不顯示出大智慧者的素質(zhì)。在對中國傳統文化的再生上，王蒙先生說(shuō)，中國的傳統文化在歷史上意義非凡，是至今活著(zhù)的唯一古老文化，它曾經(jīng)面臨著(zhù)斷裂的危機，但最終還是經(jīng)受住了考驗，現在越來(lái)越多的人認識到，中國的傳統文化很有價(jià)值，消滅不了，中國文化盡管有落后、僵化、腐朽的一面，但更有它的靈活的、開(kāi)放的、能夠吸納、適應和自我調節，獲取新的生命力的一面。在和諧文化上，王蒙說(shuō)，和諧文化在報紙上談得很多，因為意猶味盡各種文化的不同因素在起作用，我們的文化便高度的包容了、融合了多民族的文化，宗教文化，近一兩百年以來(lái)我們從西方吸引了大量的文化觀(guān)念、文化思考模式。整個(gè)演講在王蒙先生的博古通今中漸入佳景，后來(lái)在傳統文化和和諧文化與當今的文化建設上面，以自己的親游法國先賢祠為例，并在幻燈片打出了一些中國先賢，建議中山在建設文化名城時(shí)也建個(gè)類(lèi)似的中山先賢館，講座就嘎然而止。直到工作人員在屏幕上打出“謝謝大家”的時(shí)候，我才緩過(guò)神來(lái)，知道演講結束了，這說(shuō)明王先生演講的精彩，另一方面也說(shuō)明了王先生的很匆忙，從現場(chǎng)打出的幻燈片上看，演講精簡(jiǎn)了差不多三分之一。王蒙先生的治學(xué)嚴謹，從講座中引用老子的話(huà)“谷得一以生”和“谷得一以盈”中，“生”與“盈”的兩種說(shuō)法，王蒙先生都予以申明可以看出。演講中，王蒙先生以“王剪伐楚”和中庸之道的例子來(lái)解剖中國傳統文化的.精彩展開(kāi)，感覺(jué)有些太少。
整個(gè)演講中，深刻的印象到王蒙先生對我們國家文化建設的期望。他說(shuō)，中國文化我們不是關(guān)起門(mén)來(lái)搞，我們有一個(gè)開(kāi)放的態(tài)度，而且學(xué)來(lái)以后，這個(gè)東西就是我們自己的了。學(xué)習英語(yǔ)和漢語(yǔ)并不矛盾，漢語(yǔ)學(xué)會(huì )了也就是母語(yǔ)學(xué)會(huì )了，才能學(xué)習其他的外語(yǔ)；外語(yǔ)學(xué)好了，也能反過(guò)來(lái)比較一下，認識自己語(yǔ)言的美好和特色，對中國的文化，我們應該非常有信心的，非常開(kāi)朗的，非常開(kāi)放的，向全世界學(xué)習他們的優(yōu)秀文化，同時(shí)也向他們傳播我們的優(yōu)秀文化。
王蒙先生在談及他在新疆的十六年，他說(shuō)，那是一個(gè)堅持的十六年，從未有過(guò)怨天尤人。人在逆境時(shí)會(huì )得到很多教訓，在那個(gè)年代他失去了很多，但歷史是無(wú)法改變的，但很多時(shí)候壞事也變成了好事，磨練了他的意志。他愛(ài)新疆，新疆是他的第二故鄉，他還說(shuō)計劃20xx再次回新疆看看他記憶里的戈壁灘，樸實(shí)的新疆鄉親。
講座接近尾聲，王蒙先生接受觀(guān)眾的現場(chǎng)提問(wèn)，本來(lái)安排20分鐘，后來(lái)超過(guò)半個(gè)鐘。有香港、澳門(mén)、珠海、潮洲等中山周邊城市趕過(guò)來(lái)的聽(tīng)眾提問(wèn)，問(wèn)王蒙先生對80后出現的作品和作家的創(chuàng )作怎么看待，他說(shuō)80后的作品讀得不多，但羨慕他們的生活，他們的小說(shuō)充滿(mǎn)了浪漫情調和隨心所欲的生活，有一種傾向，就是喜歡用粗話(huà)，其實(shí)這種作品距離真正的生活，人生的感悟相差非常大。80后很單純，他們理解的人生總是很單純很美麗，他們沒(méi)有過(guò)多少磨難，其實(shí)，人生并不是他們理解的那個(gè)樣子。
演講結束后聽(tīng)眾的熱情一直在會(huì )場(chǎng)延續，掌聲如潮，王蒙先生的《文化建設和傳統文化》引領(lǐng)著(zhù)我們的思緒穿越了五千年的文化時(shí)空。先生的厚重、睿智、幽默給我們帶來(lái)了他對生活的感悟，自然隨和，不事雕琢，在平靜中蘊藏著(zhù)智趣和從容，即充滿(mǎn)了人間的煙火氣息，似又若即若離，又向遠方瀟灑走去。
傳統文化作文 篇4
我們的祖國是一個(gè)繁榮富強的文明古國。她，有著(zhù)五千多年悠久的文明歷史；她，有著(zhù)960萬(wàn)平方公里的面積；她，有著(zhù)無(wú)數光輝燦爛的成果；她，使每一個(gè)華夏兒女為自己的祖國感到自豪與驕傲。
中國有著(zhù)悠久而獨特的地質(zhì)歷史，在長(cháng)期的地質(zhì)歷史過(guò)程中形成了多種多樣的地貌類(lèi)型�？脊抛C實(shí)發(fā)現，中國是世界上最重要的農業(yè)發(fā)源地，是世界上國土面積最大的國家之一，而且自然地理環(huán)境豐富多樣，自然景觀(guān)壯美秀麗。我國疆土遼闊廣大，自史前時(shí)代，即有許多人類(lèi)部族在這片大好河山上活動(dòng)生息，為締造中國古代文化作出各自的貢獻。春秋中期以后的中國，社會(huì )生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)取得顯著(zhù)的進(jìn)步。春秋晚期到戰國，是人們所熟知的“百家爭鳴”的偉大時(shí)代。中國古代學(xué)術(shù)思想和科學(xué)技術(shù)，伴隨著(zhù)絲綢、茶葉和瓷器，沿著(zhù)兩條舉世聞名的“絲綢之路”，傳遍全世界。在明代以前，世界上重要的創(chuàng )造發(fā)明和重大的科學(xué)成就，中國占57%以上，尤其是四大發(fā)明，對整個(gè)世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)巨大而又深遠的影響。絲綢之路不僅為世界輸送了精美華貴又實(shí)用的商品，還將整個(gè)歐亞大陸聯(lián)系了起來(lái)，對人類(lèi)文明的交流發(fā)展起到了大動(dòng)脈作用，而中國就是這動(dòng)脈系統中的心臟！這種狀況幾乎持續了XX年之久！漢字是中華文明最豐碩的成果，是中華文明綿延不絕的根本保證，也是中華民族對人類(lèi)文明的重要貢獻。在漫長(cháng)的歲月中，中華民族創(chuàng )造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。我國文化遺產(chǎn)蘊含著(zhù)中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現著(zhù)中華民族的生命力和創(chuàng )造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類(lèi)文明的瑰寶。中華文明歷來(lái)注重以民為本，尊重人的尊嚴和價(jià)值；注重自強不息，不斷革故鼎新；注重社會(huì )和諧，強調團結互助；注重親仁善鄰，講求和睦相處，歷來(lái)愛(ài)好和平。
然而，隨著(zhù)經(jīng)濟和社會(huì )的.不斷發(fā)展，我們的生存環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化。曾經(jīng)清澈的小溪變得污濁，曾經(jīng)浩淼的湖泊已經(jīng)消失，曾經(jīng)茂密的森林被砍伐，曾經(jīng)賴(lài)以為生的淡水資源枯竭或被污染，曾經(jīng)美麗的海灘不再美麗，曾經(jīng)突發(fā)性環(huán)境污染事故及大規模生態(tài)破壞事件層出不窮……全球變暖，霧霾籠罩，氣候反常等。這就是中國所面臨的環(huán)境問(wèn)題！這類(lèi)人為制造的環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為人類(lèi)面臨的主要環(huán)境問(wèn)題，已經(jīng)對人類(lèi)的生存和發(fā)展構成了一定的威脅。也就是說(shuō)當今的人與自然不和諧主要是人為因素造成的，而不是自然因素。
青少年是國家的未來(lái)！為了建設美麗中國，我們要主動(dòng)接受環(huán)保教育，學(xué)習環(huán)保知識，從我做起，積極參與環(huán)�；顒�(dòng)，養成良好的環(huán)境道德觀(guān)念和行為習慣，做到終生參與環(huán)保。同時(shí)，我們應該激勵廣大群眾關(guān)心環(huán)保，支持環(huán)保，參與環(huán)保，增強在發(fā)展中保護環(huán)境的信心，把環(huán)保意識滲透到每個(gè)人的生活和工作中。只有這樣，在不久的將來(lái)，我們的天才會(huì )更藍，水才會(huì )更綠。
傳統文化作文 篇5
傳統文化就像一片綠葉，許多綠葉聚在一起，形成枝葉繁茂的大樹(shù)。在眾多的綠葉中，我找到了最激動(dòng)人心的一片，看到了綠葉所記錄的那一刻。
我記得那天，我剛做完作業(yè)，出去玩，父親突然攔住我，說(shuō)要教我書(shū)法。我很不情愿，但還是走了，在房間里等爸爸，但他就是不來(lái)，所以我拿起畫(huà)筆，像別人一樣在紙上寫(xiě)字。誰(shuí)知道書(shū)法真的不好寫(xiě)。它或重如蝌蚪，或輕如絲線(xiàn)。簡(jiǎn)言之，不好寫(xiě)。
這時(shí)，我父親和我一樣來(lái)了，對我說(shuō)：“讓我來(lái)教你！”他拿著(zhù)鋼筆仔細地教我。后來(lái)，在父親耐心細致的指導下，我的'筆跡比以前好多了。父親鼓勵我說(shuō)：“真的很好，繼續努力！”聽(tīng)了父親的話(huà)，我很高興繼續練習。我練習的時(shí)候說(shuō)：“字如網(wǎng)，網(wǎng)平而美；字如陽(yáng)光，輻射不均而飛揚；字如鋼架，升降平順而挺拔；字如樓房，稍有側傾就有彈性�！边@是我父親的精練公式。它非常有用。
我終于練習了�？粗�(zhù)這些書(shū)法，我體會(huì )到了中國文化的深邃和傳統文化的美麗。
傳統文化作文 篇6
農歷正月十五，是我國的元宵節，也叫上元節，春燈節。
元宵節有舞獅的習俗。獅子頭由一個(gè)人舞，獅子尾也由一個(gè)人舞。舞獅尾的人，彎下腰，摟住舞獅子頭人的.腰才行。（你想象的吧？摟住腰還能活動(dòng)自由嗎？心徹媽媽?zhuān)┮粌蓚�(gè)頭同時(shí)起來(lái)，不就成駱駝了嗎？（瞧把你聰明的！心徹媽媽?zhuān)┯幸恍┘夹g(shù)比較高的人還可以表演一些難的節目，比方說(shuō)“上山”，除了技術(shù)較高之外還得動(dòng)作一致。
元宵節不吃元宵怎么行？元宵有很多種口味，有芝麻的，有豆沙的，還有黃桂的……（這是啥口味？沒(méi)吃過(guò)……）每當在沒(méi)開(kāi)飯之前奶奶把元宵端上桌的時(shí)候，都會(huì )把我饞得口水流地三千尺，恨不得現在就咬一口�。ㄎ以趺从浀妹看文棠潭际窃陲埡蟛哦松蟻�(lái)��？你有幾個(gè)奶奶呀？再說(shuō)飯前端上什么都是流地三千尺的效果吧？心徹媽媽?zhuān)┰奈兜�，讓我回味無(wú)窮，吃了一個(gè)還想再吃一個(gè)！
元宵節還有猜燈謎、舞龍燈習俗。元宵節真給我了無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè )趣！
傳統文化作文 篇7
中國是個(gè)歷史悠久的國家，傳統文件更是源遠流長(cháng)，豐富多彩。有民間工藝陶瓷、民族藝術(shù)戲劇、國畫(huà)，風(fēng)俗習慣端午節賽龍舟，元宵節吃湯圓、鬧花燈等等，不過(guò)最值得一提的就是民間的剪紙藝術(shù)了。
剪紙是中國民間藝術(shù)的瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了總讓人羨慕不已，嘖嘖稱(chēng)贊。剪紙的內容包含著(zhù)濃厚的'生活氣息。鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)，花草樹(shù)木，這些人們又熟悉而且又熱愛(ài)的自然景物，都成了人們剪紙的花樣。瞧，這些剪紙作品是多么精美呀！有人物、動(dòng)物、植物還有字畫(huà)……，藝術(shù)家們把它們剪得形態(tài)各異、栩栩如生。
太精彩了！它體現了民間藝人的心靈手巧，它是勞動(dòng)人民聰明才智的展示，更是民間傳統文化的結晶。讓我們動(dòng)起手來(lái)，也來(lái)學(xué)習剪紙這種民間藝術(shù)吧。
傳統文化作文 篇8
炊煙是什么？
有人說(shuō)，炊煙是一種源遠流長(cháng)的文化；有人說(shuō)，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說(shuō)，炊煙是抓在天空手里的小辮子；有人說(shuō)，炊煙是一種樸素的記時(shí)方式；有人說(shuō)炊煙是圍著(zhù)鍋臺轉的娘對野孩子的柔聲呼喚；有人說(shuō) 。
我說(shuō)，炊煙是一種能讓人感動(dòng)得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失……
城市里，炊煙已然絕跡。沒(méi)有土灶，沒(méi)有柴草，沒(méi)有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時(shí)代的推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。
鄉村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉歸來(lái)，居然“找不到北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和炊煙。炊煙正在馬不停蹄地消失。
找一個(gè)晴好的.冬日，我出發(fā)了。落葉樹(shù)光禿禿的，視野開(kāi)闊，無(wú)遮無(wú)攔。我經(jīng)過(guò)微綠點(diǎn)點(diǎn)的麥田，目極之處是地平線(xiàn)，地平線(xiàn)上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時(shí)段裊出一筆炊煙，藍得自在，藍得純粹，藍得無(wú)限透明。哇噻——
可是，這不可能�！皩�(shí)踐”等于“落空”，像是一塊滿(mǎn)懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無(wú)窮無(wú)盡的深淵。節節拔高（鱗次櫛比、日新月異）的鄉村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。
我以一個(gè)詩(shī)人的浪漫，想象著(zhù)無(wú)家可歸的自己，在鄉村，擇一高地，學(xué)習魯濱遜，以祖傳的勤勞和智慧，蓋一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來(lái)柴草，燒鍋做飯，炊煙像快樂(lè )的孩子樣在屋頂上一蹦三尺高……鍋里煮著(zhù)生活，煙囪裊起炊煙。我一個(gè)箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著(zhù)久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉遇故知一樣不能自已……
老實(shí)說(shuō)，我被自己親手創(chuàng )造出來(lái)的炊煙征服了。
炊煙在我心里裊出一筆蔥蘢的詩(shī)意。
我對炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見(jiàn)了萬(wàn)千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。
炊煙在我心尖上打上一個(gè)碩大的結……
也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時(shí)，費盡口舌，打盡手勢，孩子們仍然將頭搖成撥浪鼓，滿(mǎn)頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機一動(dòng)，置課堂教學(xué)常規于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說(shuō)，看，炊煙就是這個(gè)樣子！
傳統文化作文 篇9
傳統文化——春節的來(lái)歷李文?過(guò)年了，爸爸帶我和媽媽到奶奶家過(guò)年。我和奶奶一起包餃子，奶奶給我講了一個(gè)故事：很久很久以前，有一個(gè)叫“年”的怪物，居住在海底，經(jīng)常吃村子里的人，因此，村子里人都非常害怕“年”。有一天，村子里的`人說(shuō)：“今天是‘年’出來(lái)的日子�！庇谑�，村長(cháng)請來(lái)一位高僧，來(lái)打敗“年”。晚上，“年”果然來(lái)了，但今天村子里卻截然不同。原來(lái)，人們都把門(mén)窗關(guān)緊，把牛羊拴牢，每家都在吃“年夜飯”。這時(shí)高僧穿著(zhù)一件紅衣服，拿著(zhù)鞭炮走向“年”，“年”馬上逃走了，并再也不敢來(lái)了。這次回奶奶家，我又學(xué)到了一個(gè)新知識。指導教師崔梅茹
傳統文化作文 篇10
如今相對開(kāi)放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過(guò)各種洋節日中國人也越來(lái)越多，這使得中國的傳統節日漸漸地不被重視�，F今保護中國傳統文化是我們每個(gè)人肩負著(zhù)的使命。
中國的傳統和文明需要傳承。這些傳統節日是中華民族幾千年來(lái)生存和發(fā)展產(chǎn)物�，F在的中國人，未來(lái)的中國人，若是無(wú)法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統節日和中華民族數千年來(lái)形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統節日不容被西化。中秋節寄托了游子對家的思念；端午節展現了耕作的勞動(dòng)人民對豐收的喜悅；清明節表達了親人對逝去者哀思；新年則體現了人民向往和平快樂(lè )生活的樸素愿望。這些節日背后所存在的.意義，是任何一個(gè)洋節日無(wú)法替代的。
因此，越來(lái)越多的人開(kāi)始提倡保護重視中國的傳統節日。清明，端午從原來(lái)沒(méi)有節假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個(gè)受到外來(lái)文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關(guān)注于西方萬(wàn)圣節的南瓜；情人節的玫瑰；圣誕節的白胡子老人。從而忽略了新年的“�！弊�，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)這都是一種本土文化的丟失，沒(méi)有了這些文化和傳統，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現今社會(huì )的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無(wú)法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說(shuō)話(huà)方式無(wú)法改變中國人的婉轉一樣，洋節日也不應該成為中國人的節日。
一個(gè)民族的傳統節日，是歷史文化在千百年里長(cháng)期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結和實(shí)踐而成的，從種種節日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著(zhù)民族傳統文化的節日不再受重視，節日的文化內涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽(yù)也將不復存在。
我們需要加強對傳統節日的宣傳與弘揚，從自身做起，保護中國的傳統文化。
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