傳統文化作文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的傳統文化作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳統文化作文 篇1
我們中華民族有5000年的文化，博大精深，內容十分豐富、優(yōu)秀。而現在的年輕人不懂得發(fā)揚它，盲目的崇洋媚外，比如：我們的中餐不比西餐差，為什么還有人寧愿花大價(jià)錢(qián)去吃西餐？而我們的中餐只能賣(mài)到幾角幾塊。我們的戲曲，比如說(shuō)京劇、越劇、昆劇，也沒(méi)有人看了，都是些老年群體的人在看如果老一輩的`人去世的話(huà)，那京劇豈不是失傳了？而這些年輕人，他們又在追電視劇。
我們國家的歷史又有多少個(gè)人記得？我們有多少個(gè)朝代？每個(gè)朝代有哪些輝煌？他們都不知道史記的精彩。毛筆字，可謂是我們傳統文化中的精華，沒(méi)有毛筆字，就沒(méi)有史紀、西游記等經(jīng)典，而我們鄰國日本，每個(gè)學(xué)校都開(kāi)放了毛筆課，規定每個(gè)學(xué)生都會(huì )寫(xiě)毛筆字，雖然毛筆不是他們創(chuàng )造的，但是他們傳承的比我們好，我們這是要承認的�，F在的年輕人喜歡看網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，卻沒(méi)有人喜歡看這些經(jīng)典名著(zhù)，沒(méi)有人會(huì )去鉆研它。
朋友們，讓我們一起來(lái)保護我們的傳統文化吧！我們并不排斥國外的文化，我們要利用國外的文化來(lái)滋養我們的傳統文化，讓我們的根脈更加的發(fā)達吧。
傳統文化作文 篇2
每一年的大年初一是春節，俗稱(chēng)“過(guò)新年”，是我們國家最重要、最隆重的節日。關(guān)于春節的來(lái)歷，還有一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的傳說(shuō)呢！
傳說(shuō)，從前有一個(gè)叫”年”的怪獸，它經(jīng)常到村子里危害人類(lèi)，吃牛和羊。所以，人們一心想除掉它�？墒�，無(wú)論人們用什么辦法，都無(wú)法趕走“年”。最終，一個(gè)小孩無(wú)意之中點(diǎn)燃了竹子，發(fā)出噼里啪啦的聲音，“年”被嚇跑了。人們都很高興。后來(lái)，人們?yōu)榱思o念這個(gè)高興的日子，就在每一年的這一天放鞭炮，每家每戶(hù)張燈結彩。以后，又逐漸演變成了“春節”這個(gè)節日。
春節前，大家都忙得不亦樂(lè )乎。打掃衛生，買(mǎi)菜，買(mǎi)禮物，買(mǎi)食品等，到處熱鬧極了！大年三十，也叫除夕。每家每戶(hù)都貼上了春聯(lián)，貼上了“�！弊�。有的人心靈手巧，把自己剪的窗花貼在窗戶(hù)上，像降落的雪花。還有的'人把燈籠掛在大門(mén)上，張燈結彩，很好看。我家也不例外，老爸和爺爺在貼春聯(lián)，舅舅在掛燈籠。我在貼“倒�！�。不一會(huì )兒，家里就煥然一新，顯得喜氣洋洋。
除夕夜晚，我們一家人圍坐在一起，有說(shuō)有笑地吃著(zhù)團年飯。吃完飯后，當然不能錯過(guò)那一年一度的春節晚會(huì )。我最?lèi)?ài)的是風(fēng)趣幽默的小品和相聲，常常使我笑得前俯后仰�！爱�！當！”新年的鐘聲敲響了，大人忙著(zhù)放鞭炮，響聲震耳欲聾；我們小朋友忙著(zhù)放花炮，把夜空打扮得五彩繽紛、千姿百態(tài)。
大年初一的早上，我們穿著(zhù)新衣服開(kāi)開(kāi)心心地去給長(cháng)輩拜年�；貋�(lái)時(shí)，我口袋里的紅包都裝不下啦！
春節真是一個(gè)熱鬧，喜氣洋洋的節日，我期待下一個(gè)春節趕快來(lái)臨！
傳統文化作文 篇3
我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來(lái)創(chuàng )造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規范，被世人稱(chēng)為“文明古國，禮儀之邦”。這從禮紀中就可得出這樣的結論。整個(gè)東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著(zhù)稱(chēng)于世。禮儀文明作為中國傳統文化的一個(gè)重要組成部分，對中國社會(huì )歷史發(fā)展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì )的各個(gè)方面。
中國古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩上不同的概念�！岸Y”是制度、規則和一種社會(huì )意識觀(guān)念；“儀”是“禮”的具體表現形式，它是依據“禮”的規定和內容，形成的一套系統而完整的程序。在中國古代，禮儀是為了適應當時(shí)社會(huì )需要，從宗族制度、貴賤等級關(guān)系中衍生出來(lái)，因而帶有產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性。時(shí)至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為階級統治服務(wù)的禮儀規范，著(zhù)重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對于修養良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì )風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì )主義精神文明建設，具有重大價(jià)值。
“禮”顯于制度，“儀”重于形式�！岸Y儀座度，笑語(yǔ)座獲�！逼浣忉尀椋汗胖漓攵Y儀盡合乎法度，笑語(yǔ)盡得其節制。在現代，我們根據禮儀發(fā)展的規律和其本身的作用、特質(zhì)，將其定義為：人類(lèi)在社會(huì )交往活動(dòng)中形成的行為規范與準則，具體表現為禮貌、禮節、儀表、儀式、禮品器物等。
禮貌是指人們在相互交往過(guò)程中表示敬重友好的行為規范。禮貌屬于社會(huì )公德的重要組成部分，比較側重于內在修養。以不損害他人利益為前提，要求尊重對方、承認肯定對方并尊重對方的人格�；疽笫钦\懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠于中而形于外”。主要內容包括：遵守秩序、言必有信、敬老尊賢、待人和氣、講究衛生。
禮節是在交際場(chǎng)合相互表示尊敬、祝頌、問(wèn)候、致意、哀悼、慰問(wèn)以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。禮節是禮儀的具體的、外在的表現形式，是內在美的一種外化。是交往中一切行為、舉止、儀表、語(yǔ)言的.規范。
儀表是禮儀在個(gè)人外在形象方面的體現，包括舉止儀容、服飾、姿態(tài)等方面。它與人的道德修養、文化水平、審美情趣和文明程度密切相關(guān)。對人們的形象起到自我標識、修飾彌補、包裝外表形象的作用。
儀式是交際活動(dòng)中，按禮賓要求，用特定的程序、方式等表達的禮儀的過(guò)程。多數以組織的形式出現在較為大型的交際活動(dòng)中。如：迎送、開(kāi)業(yè)、升旗、剪彩、簽字等。是公關(guān)活動(dòng)的重要內容，是禮儀比較外在，比較轟動(dòng)的表現形式。
禮品器物是指為表達敬意，寄托情意的一些物品。例如過(guò)去的禮器、少數民族的哈達、錦旗、獎杯、紀念勛章，以及一些具有特定意義的物品。
毫無(wú)疑問(wèn)，傳統文化文明對我國社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生積極影響。一般說(shuō)來(lái)，社會(huì )上講文明禮貌的人越多，這個(gè)社會(huì )便越和諧、安定。如果我們每一個(gè)人都教養有素，禮貌待人，處事有節，我們的生活就會(huì )更多一些愉悅，而國家、社會(huì )更多一些有序與文明。從這一點(diǎn)講，禮儀對社會(huì )起著(zhù)政治、法律所起不到的作用。長(cháng)期以來(lái)，由于大量禮儀文化的精華和糟粕處于滲融并存的狀態(tài)，又由于禮儀文化的糟粕所產(chǎn)生不可低估的消極作用。我們忽視了傳統禮儀文明這一寶貴的精神財富。當相長(cháng)一段時(shí)間內，社會(huì )、學(xué)校對禮儀養成教育不夠重視，許多不文明的行為亦有增無(wú)減。在今天社會(huì )主義精神文明建設中，我們應立足于吸收民族文化中的精華，建起一片屬于自己的文明天空。
傳統文化作文 篇4
袖，長(cháng)歌，善舞。那一抹黛色的身影立于畫(huà)上，衣袂飄飄。耳邊縈繞起那千百年的淺唱低吟。
“著(zhù)我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著(zhù)明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無(wú)雙�！薄犊兹笘|南飛》中的這句似訴似怨，不經(jīng)意地讓我對別樣的漢服產(chǎn)生了一種別樣的情愫。
記得一次出門(mén)旅游，一座古城里，驚喜于專(zhuān)門(mén)租賃漢服提供游客拍照的地方。那精致的花紋，素雅的配色，那長(cháng)長(cháng)的衣袍，長(cháng)長(cháng)的衣袖，增添幾番柔情�；蚴菐滋巹e致的裝飾，間或一條腰帶，幾個(gè)小小的頭飾，雖無(wú)華麗耀眼，但那幾朵小花，幾只蝴蝶，更給端莊內斂的漢服增添了幾分靈動(dòng)，活潑。贊嘆這漢族文化瑰寶——漢服。
不知是不是心里使然，穿上漢服拍照，大家都沒(méi)有了嘟嘴，賣(mài)萌，只是靜靜的站在那一棟棟古色古香的建筑前，想象著(zhù)那時(shí)人們的生活，端莊優(yōu)雅，不經(jīng)意間流露出了漢服的古味古韻。
回家之后，查書(shū)知道了漢服分很多種，明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護的中國工藝美術(shù)�？赡苷且驗闈h服承載了太多中華的傳統文化。穿上她，步子不經(jīng)意間邁小了，說(shuō)話(huà)不經(jīng)意變低了許多，心里滿(mǎn)溢著(zhù)的是喜愛(ài)和自豪。
后來(lái)，再翻看這張照片，爸爸媽媽也調笑道，自己調皮的女兒，竟也有了“大家閨秀”風(fēng)范。那是自然，我出生在漢中，漢家發(fā)祥地的女子，理應自帶漢家氣質(zhì)啊!
漢中的橋北廣場(chǎng)，恰好看到有人在一座古色古香的亭子前拍照。他們穿著(zhù)漢服，長(cháng)袖飄飄，寬寬的袖子帶出一種別樣的風(fēng)情，長(cháng)長(cháng)的衣擺拖之身后，雍容華貴。路人見(jiàn)了，紛紛駐足，領(lǐng)略漢服所特有的華貴，婉約，柔情。不知他們只是為了好看，還是明白漢服對中國人的意義。無(wú)關(guān)重要，重要的.是，像我一樣的人們，知道了漢服，認識了漢服，接納了漢服。
在以前，人們總是以漢服不方便為由，漸漸疏遠了漢服，，只知中國的旗袍，卻不知我們是漢人，書(shū)寫(xiě)的是漢字，所講的是漢語(yǔ)，以及我們的民族服飾是漢服�？涩F在，不一樣了，我們知道了她，愛(ài)上了她。雖然我僅僅穿過(guò)一次，但我知道，那份獨留在我心間的漢服古韻，在慢慢氤氳……
其實(shí)在之前，除了從電影電視上看到明星衣著(zhù)漢服，更多的是對現在的人只知時(shí)尚，卻不知中華傳統文化的報道。20xx年春晚，一個(gè)節目中是56個(gè)民族都穿著(zhù)自己民族的傳統服飾，而漢族卻只是穿著(zhù)改良的旗袍，網(wǎng)上紛紛發(fā)帖，譴責“一國之芳兮，一國之殤”。更有甚者，竟把我們的漢服認作和服。在看到這個(gè)消息時(shí)，我羞愧不已，可能在我們心底中，漢服只是一種用于觀(guān)賞的服裝，而不知，漢服才是我們漢人的民族服裝。只知它的制作精美，而不知，它是我們對中華傳統文化的傳承�，F在，人們越來(lái)越重視中華文化的傳承，我相信，傳統文化已經(jīng)慢慢滲透到了我們的生活中，中華文化已經(jīng)縈繞在我們周?chē)?/p>
“世人皆迷畫(huà)中仙，無(wú)人憐愛(ài)世間魁”�；蛟S，所執著(zhù)的，是那江南雨巷，古鎮長(cháng)街，身著(zhù)漢服，十里紅妝的漢服古韻。
傳統文化作文 篇5
故鄉的四大名點(diǎn)，將永遠是我的童年里最深的印象，更是我一生的家鄉味。
四大名點(diǎn)，即烘糕、寸金、黑切和白切。小時(shí)候這四種糕點(diǎn)已經(jīng)不再像七、八十年代那樣只逢重大節日才吃，平常隨時(shí)都可以吃，不過(guò)我是不常吃的。
小時(shí)候我初嘗它們時(shí)，并不覺(jué)得怎么好吃，烘糕太硬了，咯牙；寸金太甜了，引牙疼；白切有些粘牙，時(shí)常要在嘴里扣上半天；至于黑切呢，雖然味道還不錯，但看上去黑乎乎的，像堆煤球，一點(diǎn)也不討人喜歡。
而我們那時(shí)候喜歡吃的，是蛋糕店櫥柜里香噴噴的奶油蛋糕。孩子們常常坐在馬路的一邊，眼巴巴地望著(zhù)對面的奶油蛋糕，長(cháng)長(cháng)的哈喇子從嘴角垂下，浸濕了屁股下的路檐石。不過(guò)每當我向母親要買(mǎi)奶油蛋糕時(shí)，母親總是說(shuō)：&ldqu;奶油蛋糕油什么好吃的，哪有我們的四大名點(diǎn)好吃！&rdqu;但是我對母親的話(huà)總是不以為然，常常憤憤的嗤之以鼻。母親最后還是拗不過(guò)我的再三請求，破例給我買(mǎi)了一塊不大不小的奶油蛋糕。不過(guò)奶油蛋糕吃起來(lái)卻遠遠不如聞起來(lái)想象中那樣，奶油噎的人喘不過(guò)氣來(lái)，僅嘗了幾口就只好作罷了。
后來(lái)我有重新吃起了四大名點(diǎn)。相比于光怪陸離都市里千奇百怪的新式食品，四大名點(diǎn)猶如一個(gè)拄著(zhù)拐杖的老人，從遠古走來(lái)，見(jiàn)證歷史的變遷，走過(guò)幾千年的光陰，保留著(zhù)故鄉滄海桑田也不變的古老氣息。烘糕隨硬，但去盡鉛華，硬下的何嘗不是散發(fā)著(zhù)淡淡籽油香的脆意呢？寸金雖甜，但甜中所含的，豈不是細膩的軟香粘滑，沁人心脾？扣著(zhù)粘牙的白切，就不可以是孩童天真無(wú)知的嬉戲，��？黑切為什么一定要貌其相，而不嘗其味呢？我的祖輩是老人拐杖上最溝壑的虬紋，如今我也融入了這古老的虬紋，嗜上了這古老的.食品，這古老的家鄉味。
隋舍時(shí)間的流逝，四大名點(diǎn)默默地走出了人們的視野。
之后外出打工，一次同事聽(tīng)我是安徽合肥的，便托我捎一些四大名點(diǎn)給他。我帶給他后，正如我所料，同事迫不及待地嘗了一口，但臉上流露出的并不是我所預料的高興，只是失望的搖了搖頭。我好奇地問(wèn)了他為什么，他只是連連嘆息道：&ldqu;變了，變了，不是當年的味了。&rdqu;
這句話(huà)如警鐘一般敲擊了我那長(cháng)期生活在繁華忙碌的都市里的頭腦，我趕忙嘗了一塊，的確如此，我從中嘗取到一絲絲心寒的味道。如今的四大名點(diǎn)，已成了各式各樣添加劑的犧牲品，名存實(shí)亡。
打工結束回鄉后，我跑遍了滿(mǎn)城的大街小巷，卻再也沒(méi)有找到回憶中的味道。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，四大名點(diǎn)給我留下的短短的美好的回憶，竟成了它們給我的最后記憶。我不禁又想起了同事的話(huà)，是啊，如今上哪去找那回憶中的四大名點(diǎn)，那記憶里的家鄉味呢？
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