傳統文化作文
在學(xué)習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的傳統文化作文7篇，歡迎大家分享。
傳統文化作文 篇1
我們國家的傳統文化豐富多彩，在生活中也能處處可見(jiàn)。
老師說(shuō)風(fēng)箏是我國的傳統文化的一種，外國沒(méi)有這種藝術(shù)，我很喜歡放風(fēng)箏。有一次媽媽到山東濰坊出差，那里是著(zhù)名的風(fēng)箏之鄉，媽媽給我帶回一支好大好大的火龍風(fēng)箏，威風(fēng)極了，尾巴上還有兩個(gè)竹哨，風(fēng)一吹會(huì )發(fā)出古箏的聲音，非常動(dòng)聽(tīng)，把小鳥(niǎo)都吸引過(guò)來(lái)了。
我家還有一盒西游記的臉譜，也是傳統文化的一種。沙和尚的胡子長(cháng)的`像女生的頭發(fā)，鼻子上有四個(gè)小紅點(diǎn)。豬八戒的鼻孔朝天，耳朵像大象的耳朵。孫悟空的頭上有一個(gè)金光閃閃的緊箍咒，戴了一頂虎皮做的帽子。唐僧戴了一頂五顏六色的帽子，漂亮極了。這些臉譜可真美麗。
我還喜歡聽(tīng)中國古代的神話(huà)故事，有后羿射日、嫦娥奔月、哪咤鬧海，好多好多，我最喜歡哪吒，他又聰明又勇敢。
我覺(jué)得我們的國家是一個(gè)了不起的國家，我愛(ài)我的祖國。
傳統文化作文 篇2
端午節、春節、元宵節、清明節等是我國傳統的節日。每逢佳節倍思親;無(wú)論是遠在他鄉的游子，還是近在咫尺的家人都要聚在一起，過(guò)一個(gè)團圓節。
“端午節”由來(lái)已久。分大端午和小端午。小端午是農歷五月初五大端午是在五月十五�！岸恕弊钟谐跏嫉囊馑�，“端午”就是五月的第一個(gè)逢五。端午節又叫“龍舟節”“詩(shī)人節”“燈節”。說(shuō)起這些節日，還有一段悲涼凄美的故事呢！戰國時(shí)期，愛(ài)國詩(shī)人屈原投江自盡，周?chē)娜思娂娮叩浇厔澊驌�。人們爭先恐后的，要把屈原救上岸。打撈了很久以后，人們還不見(jiàn)屈原的'尸體，就回家拿米團扔往江中，不讓江中的魚(yú)、蝦、蟹、鬮等把屈原的尸體吃掉，于是有了現在的吃粽子、賽龍舟。
“端午節”最重要的習俗就是吃粽子了。粽子一般用黃米和糯米做成。把黃米或者糯米，還有包粽子的竹葉泡在盆里一天一夜。再用葉子把粽子包成三角形，每一個(gè)角放上大棗或花生，為的是不讓米溢出來(lái)。粽子包好后，連同雞蛋一起放到大鍋里，慢火煮一下午。粽子煮好后，打開(kāi)鍋，芳香四溢，竹葉的香味，粽子的清香，沁入到雞蛋中，使人忍不住要多吃幾個(gè)。
中華民俗源遠流長(cháng)，這不是迷信，而是傳統習俗。我們應該去尊重它、保護它。讓古老的傳統文化成為民族的和諧，為經(jīng)濟的騰飛做出貢獻。
傳統文化作文 篇3
這個(gè)寒假，我有幸上了三節公益茶道課，了解了不少茶藝知識。
進(jìn)入一個(gè)古色古香的茶室，穿上中國風(fēng)的茶服，坐在擺滿(mǎn)了精致茶具的茶席旁，一種獨特的莊重感覺(jué)油然而生。在這種氛圍下學(xué)習茶藝應該很有趣吧，可是茶藝并不僅僅是一件有趣的事。
陸羽的《茶經(jīng)》中說(shuō)，茶是高尚的，沏茶、品茶亦要以禮相待。于是，我們首先跟著(zhù)葉老師學(xué)習茶禮�！靶欣钍健�，坐姿端正十分重要。從初習的別扭到最后的款款而自然，還有“手容恭”、“口容止”，看似一板一眼，熟練之后，卻從容別致有趣。這種莊嚴的的氛圍應該會(huì )浸潤到我的日常生活中，讓我從此不再過(guò)于不拘小節。
學(xué)好了“行茶十式”，又反復練習了多遍泡茶順序，我們終于要大顯身手，自己泡一杯云南的古樹(shù)白茶了。布置好一桌茶席，調整好心境，行茶就即將開(kāi)始了。輕柔的古典音樂(lè )緩緩流出，若有若無(wú)的蒸汽伴著(zhù)一縷縷茶香在半空中回蕩，瞬間縹縹緲緲，宛若仙境。溫完杯，潤完茶，我終于把茶湯倒進(jìn)品茗杯中了。白茶的工藝是最少的，所以茶色淡黃透亮，好似一塊琥珀的精華融入了茶湯似的；這種香又是渾然天成的，該是大自然中花朵與青草的芬芳吧，還帶著(zhù)甜甜的露水的.味道……小心翼翼拿起品茗杯，細細品嘗，滋味清純，沁人心脾。此時(shí)，我們臉上該是洋溢著(zhù)幸福的微笑吧。
茶在我們的生活中，不僅僅是一種飲料，也是一種文化，一種精神內涵�！昂诎准t綠青黃普”，多種多樣的茶，我們每種都品嘗了一遍，味道各不相同：紅茶的醇香，綠茶的清香，白茶的自然香……我們也細細品味著(zhù)茶文化。茶文化以茶德為中心，重視修養，提倡尊重，這不得不說(shuō)，就是我們人生重要的文化素質(zhì)。
幾節茶藝課，自然領(lǐng)悟不透茶藝茶道的精髓，但茶文化已經(jīng)開(kāi)始影響我了，這不僅僅是一件趣事。
傳統文化作文 篇4
中華文化有深厚的歷史，五千年來(lái)的沉積留給了后人最珍貴的財富。幾十年來(lái)，我們心安理得地使用這些文化財富。隨著(zhù)時(shí)代的迅速發(fā)展，各種文化間的相互碰撞，讓傳統文化面臨著(zhù)新時(shí)代的全面考驗。面對現代化的世界，傳統文化該如何成功蛻變呢？
提到中華文化，無(wú)論是中國人還是其他國家的人都會(huì )想到“四大發(fā)明”、“文房四寶”、“唐詩(shī)宋詞”、以及令人敬仰的孔老夫子……五千年的歷程，為我們留下了太多，留給世界人民太多的記憶。
仁愛(ài)精神源遠流長(cháng)，是我們的人民親和共處所依憑的準則。千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚清，仁愛(ài)思想升華凝聚，成為中華民族構建倫理道德大廈的基準和標尺，并廣為人民所認同。仁愛(ài)精神內涵十分豐富。易經(jīng)中以"地勢坤，君子以厚德載物"推重君子之德，即是強調一種"仁"的精神�！渡袝�(shū)》中說(shuō)"有容，德乃大"，也體現了仁愛(ài)寬容的精神。什么是"仁"？"仁"就是愛(ài)人，與人友好相親。樊遲問(wèn)仁。子曰："愛(ài)人"。子張問(wèn)仁。子曰："能行五者于天下為仁矣"。諸問(wèn)之，曰："恭、寬、信、敏、惠"。仁的.基本原則和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲達而達人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁愛(ài)精神則達到了極致。墨家主張"兼愛(ài)"，推崇一種"天下之人皆相愛(ài)"的和諧境界，此即"強不執弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛(ài)精神更具深義的闡發(fā)。概而言之，仁愛(ài)精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個(gè)方面。這樣的仁愛(ài)精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚光大。
但對于文化，我們不能僅是簡(jiǎn)單的拿來(lái)使用，不去考慮它所帶來(lái)的影響。難道老祖宗留下的東西都是完全正確的嗎？不，不是的。雖說(shuō)這些文化都是人類(lèi)文化中的精華，但隨著(zhù)歲月的沉積，其中不免也會(huì )夾雜著(zhù)一些雜質(zhì)。
中國傳統節日清明節，為了紀念先人，在這個(gè)節日來(lái)臨之時(shí)，人們都會(huì )從異鄉回到自己家鄉來(lái)拜祭先人。傳統習俗就是去墓地燒紙錢(qián)，放祭品，這些都是為了表達對先人的尊敬。當人們懷著(zhù)沉重的心情燒紙錢(qián)時(shí)，不知是否注意到周?chē)臉?shù)木也被熏黑了雙眼。同時(shí)我們生存的環(huán)境也在這種紀念先人的祭祀中造成了嚴重的污染。我不敢去反對中華的傳統習俗，我也熱愛(ài)我的祖國。但我不禁想要問(wèn)一句：中國當下的環(huán)境情況日益趨下，我們有必要再去增添一些如此的負擔嗎？
當傳統文化習俗與環(huán)境情況相碰撞時(shí)，我們需要權衡兩者，彼此改變一下。其實(shí)可以轉變一下觀(guān)念，我們作為后人可以利用多種形式對我們的先人表達懷念和尊敬。比如掃墓、植樹(shù)等。只有我們舍去這些傳統的迷信文化，為全世界人口、文化、衛生、環(huán)境做出自己每一個(gè)人的時(shí)尚文化改觀(guān)。我們五千年的中國文化就仍能在世界優(yōu)秀文化中獲得重生。這樣可以實(shí)現傳統文化的現代化蛻變的一小步。
取其精華，棄其糟粕。造我們永遠有的傳統文化上，融入現代文化元素，適應時(shí)代發(fā)展潮流，實(shí)現偉大的“中國夢(mèng)”。
傳統文化作文 篇5
今天爸爸、媽媽、爺爺、奶奶和我到綠城廣場(chǎng)玩，在這里我們看到了民間藝術(shù)活動(dòng)——舞獅子。一共有四只獅子，它們在搶一個(gè)花繡球。這個(gè)繡球在一個(gè)叔叔的手中，一會(huì )兒高、一會(huì )兒低，一會(huì )兒跑到這邊、一會(huì )兒跑到那邊，那些獅子怎么也搶不到。后來(lái)拿繡球的叔叔跳到了一個(gè)高臺上，這些獅子都往高臺上跳，又晃頭又扭尾，它們的動(dòng)作很靈巧。媽媽說(shuō)這是舞獅子的絕活——獅子上高臺。我站在人群最里面，有一頭獅子用他的頭來(lái)拱我，嚇得我直往后退，那頭獅子還沖我眨眼睛，真好玩。
我發(fā)現了每只花獅子都是有兩個(gè)人來(lái)舞。他們鉆到花獅子的下面，前面的人主要來(lái)舞獅子頭，后面的人主要充當獅子的身體。后面的人一直彎著(zhù)腰用手扶著(zhù)前面人的'腰，他們很辛苦，可是他們的辛苦給我們帶了許多歡樂(lè )。他們精彩的表演引來(lái)了大家的叫好聲和鼓掌聲。
傳統文化作文 篇6
今天我寫(xiě)的傳統文化是大家最常見(jiàn)的一種，也是我們大家都會(huì )的一種，而且它們各種各樣，形態(tài)各異。你們想知道我說(shuō)的'傳統文化是什么嗎？如果想知道，那就接著(zhù)往下看吧！
我說(shuō)得傳統文化是“剪紙”，你們猜出來(lái)了嗎？剪紙有好多種剪法，真是五花八門(mén)�？上�，我只會(huì )胡亂剪，不過(guò)，剪的也蠻漂亮的嗎！
有一次，我拿出了一張正方形的彩紙，把它對折兩下，就出來(lái)了一張小正方形彩紙，在用剪刀從它的一條邊斜著(zhù)剪兩下，就出現了兩個(gè)三角形，再在其余三條邊上，剪出一些你喜歡的形狀，最后，把正方形彩紙打開(kāi)，一副彩色的“眼鏡”就出現了！
怎么樣，這就是我最喜歡的傳統文化——剪紙！
傳統文化作文 篇7
文化是祖先千百年來(lái)思想的沉淀，世世代代人文成就的匯集，因此具有鮮明的地域特征，文化特征和時(shí)代特征。它記錄著(zhù)歷史的興衰迭起，反映著(zhù)傳統對思想的深厚影響，發(fā)揮著(zhù)承古傳今的重要作用！對于傳統文化，我們不應該只停留在研究它所展現的歷史風(fēng)貌中，而是該更多的發(fā)掘它對現代社會(huì )的影響。
提及傳統文化，就不得不贊頌孔子對此的卓越貢獻，他是學(xué)術(shù)界的翹楚，更是人們思想的先驅。其思想是樂(lè )觀(guān)向上、積極進(jìn)取的而又極為理智的入世思想。集中了穩定社會(huì )、建立秩序的“禮”，完善社會(huì )成員自我人格的“仁”�？鬃硬粌H涉獵于“為民”品質(zhì)道德，對于“為政”似乎也頗有見(jiàn)解。在孔子思想里，“禮”是與“德政”相結合的。在《為政》中說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！彼麑⒌赖屡c為政相融合，使人們對于為官之正有了界定，當代人們仍然將為政以德作為清廉與否的評判標準。
儒家文化首先追求的是人類(lèi)社會(huì )的穩定、有序、和諧與進(jìn)步。為了實(shí)現理想社會(huì )，中國儒家文化要求社會(huì )成員要完善自己的人格，要有“以天下為已任”的胸懷。這與當代社會(huì )的發(fā)展需求不謀而合，在這種文化模式的熏陶下，人們能夠暫時(shí)忍受艱難困苦，孜孜不倦的工作，可以說(shuō)是中國實(shí)現現代化的重要動(dòng)力。儒讓我們奉行仁禮道德。
而中國文化的核心范疇和中國人追求的終極價(jià)值理想就是聞道，不光儒家，道家也反映了中華文化的精華所在，人們同樣秉承至今。正如道德經(jīng)中所論“人法地、地法天、天法道、道法自然”，道家認為道是自然形成于萬(wàn)物之前，自然界物質(zhì)生長(cháng)都具有順應自然的特性,因此道就無(wú)所不在,道存在的現象就是和諧。不追名逐利，苛求富貴利益，能安于現狀共同富裕的和諧之景不正是現代社會(huì )所執著(zhù)的'追求嗎？同時(shí)人們意識到了自然的力量，終于懂得“疏水須引水”的道理，萬(wàn)物皆有道，一味的改造堵塞只會(huì )自取滅亡，道傳授我們變通。
社會(huì )是一個(gè)擁有極其復雜內涵的定義，又因其擁有不同組成成分而多變。一個(gè)社會(huì )的運作需要人力和各個(gè)行業(yè)的帶動(dòng)，而治人則需執法，法家便在秦始皇吞并六國的動(dòng)蕩時(shí)期誕生了。有法則有規矩秩序，法制是對非善良人性的限制，身處人人交往的社會(huì )，沒(méi)有法制來(lái)限制人欲，我們又怎么在蕓蕓眾生中超凡脫俗？如今強調的法治社會(huì )，更突出了法的重要意義。法指引我們正確的相處。
由現代社會(huì )縱觀(guān)歷史，古人的智慧令我們拜服，先輩們對于人性人理人為的探求剖析，為現代社會(huì )要求的基本輪廓添了一筆重彩。是我們擁有更豐富的民族精神！
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