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讀精神明亮的人有感
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的讀精神明亮的人有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀精神明亮的人有感 篇1
20xx年將要結束的某天，一個(gè)少年走進(jìn)了離家不遠的圖書(shū)館。時(shí)間已不早，但據離閉館還有的一段時(shí)間卻需要些什么來(lái)打發(fā)。于是他抽出了一本書(shū)，在一面墻一樣的書(shū)架上，不算顯眼的書(shū)。
“他趕上了新年，趕在宇宙新舊交替的時(shí)刻，愈發(fā)像一個(gè)儀式�！�
原諒我，找不到比書(shū)中這句更完美的描述。
看著(zhù)書(shū)上那黑白的作者照片，我感受到了光——是的，它不僅是精神明亮的人，他本就是一個(gè)完全明亮的人。他站在滿(mǎn)腦空白、不知所措的我面前，帶給了我光——當然不是將一束手電照在我臉上，高傲的表示這就是我要的光：他和善地微笑著(zhù)，將自身的光照在前方一片青竹上，反射回的翠色里，有著(zhù)生命動(dòng)人的清香。
捧著(zhù)那本書(shū)，在時(shí)間來(lái)臨之前，我已熱淚盈眶。
“我出生的全部目的只有一個(gè)，生活！在充分的肯定心境種生活，在充分的美和愛(ài)中生活。，聚精會(huì )神，不被干擾的生活�！痹谖蓝鼥V的光中，已經(jīng)過(guò)不惑之年的他，臉上的皺紋緊繃而剛硬，散發(fā)著(zhù)堅定與純粹的氣息。轉而，他臉上的線(xiàn)條漸趨柔和，眼神中也慢慢有了迷離的神色：他告訴我他是怎樣用一種橡皮一般的思維擦去腦中積壓的過(guò)多的不必要的`信息，他告訴我他在睡前看著(zhù)床頭豐子愷、李漁的人的作品時(shí)內心有著(zhù)多么寧靜的愉悅，他告訴我他舉著(zhù)從舊北京的老店里買(mǎi)到的紙鳶時(shí)是多么的激動(dòng)以至于雙手僵硬……
他眼中的色彩不斷交結，升華，終于凝成了化不開(kāi)的霓虹。而后，他轉頭，帶著(zhù)一絲責備與笑意的目光，溫和地罩在我身上。
是的，他是一定知道的，他是一定知道我曾經(jīng)怎樣機械地行尸走肉地生活過(guò)，怎樣所謂風(fēng)花雪月地無(wú)病呻吟過(guò)，他知道的。
那道溫和的親愛(ài)的燈光，我懂。
一陣秋風(fēng)輕輕擦過(guò)，他的眉宇在這微寒的空氣里催生出了一朵惆悵。是想起奧黛麗·赫本了吧？那個(gè)純潔而詩(shī)性的“越軌者”那個(gè)面對無(wú)聊生活敢于背叛向生機的“問(wèn)題少女”——“一個(gè)人的飄逝就像落葉，時(shí)間的氣流將她的手從枝條上吹開(kāi)，現在，她連親吻地面的力氣都沒(méi)有了。她就這樣靜靜地，美麗地躺著(zhù)，在冰涼的青草泥石之間�！�；是想起鄧麗君了吧？那個(gè)在淡漠愛(ài)的時(shí)間里出演愛(ài)情，在裙裾被割掉的正襟歲月里贈送驚喜的天使：“她的歌聲從遙遠的海島踏波而來(lái)，像顫顫絲綢，像裊裊朦月，像天涯吹來(lái)的一葉扁舟一樣……她被上帝接走了�！�
他敘述得那么動(dòng)情，眼中早已滿(mǎn)含淚水。而我，又何嘗不是如此。我甚至恨自己，為什么，為什么沒(méi)有早點(diǎn)出生，能夠見(jiàn)證她們的存在？
而他卻說(shuō)：不要怨恨，生命不該怨恨。
“人，是社會(huì )文明的唯一和全部目的。人，有害怕和惜命的權利。生命比政治更神圣，人心比主意更可貴�！彼哪樕嫌只謴土怂畛Ｒ�(jiàn)的表情，不怒不懼，不喜不悲。然而我知道這并不是全部，他臉上每一道紋路，他雙鬢上每一道白絲，都因肅穆而神圣，因悲憫而莊嚴。是的，我見(jiàn)過(guò)他這樣神性的表情。當他凝視著(zhù)一個(gè)中年男子面對死亡到來(lái)的神情，想象著(zhù)他的告別：向生命，向世間，向最舍不得撒手的人寰，向最親密的食物告別。那張臉上濃墨涂抹的絕望，是淚水與愛(ài)人最后一次的肌膚相親，是肉體對精神最赤裸裸的背叛！
合上書(shū)，夕陽(yáng)的余暉彌散過(guò)我的指尖。那一刻，淚水，忍不住又滂沱……
起身，活動(dòng)著(zhù)腳踝。那酸麻感讓我倍感親切。臉上的淚我已不愿去擦，因為我很忙，我忙著(zhù)對這一天太陽(yáng)最后的表演微笑。
我不愿再單純用眼睛看世界，我愿用心去感受，用心去領(lǐng)會(huì )生命最絢爛最唯美最真實(shí)的動(dòng)人。
從現在起，從與他見(jiàn)面后，從讀過(guò)王開(kāi)嶺《精神明亮的人》開(kāi)始。
讀精神明亮的人有感 篇2
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著(zhù)鉛筆，對世界報以純真，好奇和洶涌的愛(ài)意······
多么純凈有趣的語(yǔ)言！看著(zhù)封面上的這行字，我品味著(zhù)，懷著(zhù)一種期待的心情翻開(kāi)了正文，讀著(zhù)讀著(zhù)，視線(xiàn)漸漸地就移不開(kāi)了。
風(fēng)蕭蕭兮易水寒，漉漉雨雪，秦世恍兮，隨著(zhù)王開(kāi)嶺的描繪，我仿佛看見(jiàn)了兩千年前的易水河畔，那個(gè)孤傲絕倫的身影在慷慨長(cháng)歌。荊軻，普通的名字，非凡的一生。為了義，你明知必死，卻毫不留戀前去了。
黃土，皚雪，白草，逼近，尖嘯，倒地，視線(xiàn)突然模糊，一種無(wú)法言說(shuō)的悲傷縈繞在我的心頭。我猛的一驚，很久沒(méi)有什么文章能讓我情緒波動(dòng)如此強烈了。
義，到底有多大魅力，能讓人為之舍生忘死？撥開(kāi)那凄美的情景，我不禁這么想到，倘若當年荊軻未死······
不，他的榮譽(yù)就是死，沒(méi)有不死的死士。王開(kāi)嶺帶著(zhù)些許憂(yōu)愁嘆息卻又肯定的說(shuō)，接著(zhù)，那充滿(mǎn)美感的語(yǔ)言再次表達了對荊軻的肯定贊許。
我又反復閱讀那短短的兩頁(yè)半，我想，再沒(méi)有什么文字能重現當年情景了吧。
荊軻，愿你走好。
繼續翻著(zhù)，我的視線(xiàn)似是深受吸引，不由得停留在了“向兒童學(xué)習”這五個(gè)大字上。目光所及處，在理性之美的渲染下，王開(kāi)嶺用溫和明澈的語(yǔ)言，緩緩的浸潤我的心靈。
讀著(zhù)， 我不禁陷入了思考，是啊，別說(shuō)大人了，現在的我，不也是在努力擺脫束縛，成為一個(gè)所謂的成熟的人嗎？這樣做到底是對是錯？我不禁對我的行為產(chǎn)生了動(dòng)搖之心，卻忍不住繼續往下看去。
文章最后，王開(kāi)嶺說(shuō)，從何時(shí)起，一個(gè)少年開(kāi)始學(xué)著(zhù)嘲笑天真了，開(kāi)始為自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地臉紅了？細細一想，現實(shí)也的確如此。
童心，是善良的，純真的，敏感的，似乎美好的品質(zhì)都濃縮在了這里。童年是嫩綠的，充滿(mǎn)生機的，奇妙的。而隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，童心的美好卻在飛速消退著(zhù)。那么是不是有一天，我也會(huì )變成一個(gè)冷漠無(wú)趣的所謂的成熟的人呢？
哦，不，我想，我可以試著(zhù)改變一下，在成長(cháng)的同時(shí)，若是我盡量保留那份純真，也試著(zhù)從兒童的視角看待周邊事物，或許會(huì )有不一樣的'體驗？或許會(huì )成為一個(gè)不一樣的成熟的人？這值得一試。
王開(kāi)嶺還在繼續，理性之美的光輝繼續閃耀著(zhù)。我看到了背叛了無(wú)精打采生活的可愛(ài)少女安妮公主，感受到了一代歌后鄧麗君聲音的無(wú)限情懷，為觸摸到的遭遇天災絕望的人們的經(jīng)歷而哀傷悲痛，也為外國人民誓死保衛自然的決心與行動(dòng)而震驚敬佩。
王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》仿佛是一口清泉，不斷帶給我豐富的精神享受，滋潤了我的靈魂，正如吳散人所說(shuō)，這樣一個(gè)晚上，攜上這樣一本書(shū)，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近。
讀精神明亮的人有感 篇3
悶熱的八月，讀完了王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》，突然覺(jué)得清爽了許多。
說(shuō)起這本書(shū)，還是兩三個(gè)月前，在書(shū)店偶然買(mǎi)的。當時(shí)，只看了第一篇《精神明亮的人》，即刻就被打動(dòng)了。讀書(shū)也像品酒，好不好，只需要嘗一口——讀一個(gè)句子，就知道了。
這本書(shū)不僅有散文，有文學(xué)性，作為媒體人的王開(kāi)嶺，更聚焦社會(huì )、歷史和現實(shí)，書(shū)里收錄了他的隨筆和雜文，這樣，在雋永的文思之外，更飽含著(zhù)思想和論辯的邏輯與厚重�？梢哉f(shuō)，王開(kāi)嶺以文人的清逸，更以社會(huì )公知的沉健，一邊溫情脈脈，一邊振臂疾呼，讓人感嘆并欣喜這一文學(xué)的、社會(huì )的，同時(shí)更是遍及個(gè)人的精神盛宴。
在書(shū)里，日出、霜、雪，這些自然之物，有了新的意義——其實(shí)，本來(lái)就應如此的——她們是自然的啟發(fā)，是要人感受到生命的節奏。書(shū)里問(wèn)的是：你多久沒(méi)看過(guò)日出了？你知道哪里有最好看的霜嗎？
這一篇篇文章好像不同的試劑，它們試出了那些“習以為�！钡暮穸�，試出了那些“本來(lái)如此”的麻木，試出了那些生活的教訓帶來(lái)的所謂“成長(cháng)”不過(guò)“世故”爾。
“已經(jīng)不純凈了，心里長(cháng)了繭，還茫然無(wú)知，甚至自以為是呢。終于，可以不受傷了，卻不知道已經(jīng)損失了多少�！薄蹰_(kāi)嶺要說(shuō)的應該就是這句話(huà)吧，他所希望的是一份對生活、對生命的敏銳與感恩，對國家、對社會(huì )的公民責任，這樣，才可以，說(shuō)一聲，是生活著(zhù)。
這本書(shū)可以覆蓋的`年紀范圍很大。中學(xué)生可以從書(shū)中前半部分獲得文學(xué)的收獲，豐富詞匯，明晰邏輯。年長(cháng)者，會(huì )對后面的雜感、隨筆更有體會(huì )。所謂“開(kāi)卷有益”是也。
最后，回味一下這篇《為何我們沒(méi)有自己的“大師級”》：
在我們的文化傳統和國民精神中，對“自珍”“無(wú)擾”的需求與標榜一直高高在上，自保性、私己性、妥協(xié)性、附庸性——稍有掙扎和反叛，即視為“越位”和另類(lèi)。人類(lèi)的普世原則幾乎從未指導過(guò)我們的生活，現代公民意識和自由準則，幾乎從未在我們的文化卵巢中著(zhù)床過(guò)。所以中國文人為自己確立的對立面小得可憐，他們很少樹(shù)敵，很少被真正的文明之敵所重視、所忌憚。
讀精神明亮的人有感 篇4
做一個(gè)精神明亮的人，因為我們之中有太多的人行尸走肉地活著(zhù)。遵從肉體的支配，按時(shí)地進(jìn)食、入眠，卻未曾想過(guò)這般做的意義是什么，為何要這般地居處。
迷茫在欲望里，卻不知何去何從。我們脫離物質(zhì)所能做的，不過(guò)是玩一玩游戲，看一看小說(shuō)，去四處走走，在電影院里沉醉。多么的豐盛，又是多么的貧瘠。莎士比亞的詠嘆呢?貝多芬的沉吟呢?魯迅的冷眼看向什么方向?與上個(gè)世紀的青年們相比，我們的孩子們優(yōu)越了多少，又不堪了多少?那些由大師陪伴的年輕人熱烈而詩(shī)意地揮灑著(zhù)青春，為吾等鑄就了這樣的一個(gè)社會(huì )，而我向前望去，卻前路漫漫，長(cháng)輩已漸漸離去，有誰(shuí)同他們在未知的道路上一路高歌，且唱且行? 精神的寄體是夢(mèng)想。孩子時(shí)的他們往往會(huì )嚷著(zhù)到長(cháng)大后我要成為一個(gè)科學(xué)家、一個(gè)畫(huà)家、一個(gè)作家……雖然總是記不得上個(gè)月寫(xiě)下的是什么，但總是懷著(zhù)一份對未來(lái)的美好的期望。直到逐漸開(kāi)始觸碰到生活，透過(guò)父母嗅到屬于生活的真實(shí)的味道，那些稚嫩的夢(mèng)想才慢慢一個(gè)個(gè)枯萎。夢(mèng)想就變成了要考上什么大學(xué)，要找到一份怎樣的好工作，要擁有一套怎樣的住宅—如此準確，如此實(shí)際，又是如此的無(wú)可奈何。不能夠說(shuō)這樣是錯的，畢竟人不可能永遠活在孩童時(shí)，但那樣的夢(mèng)想已經(jīng)不再是單純的精神上的，已經(jīng)不再詩(shī)意得可以用畫(huà)一般的語(yǔ)言去歌頌了。
人應當為著(zhù)什么而活著(zhù)，為著(zhù)一些不能用物質(zhì)去衡量的東西、一些不能達成便不能真正釋?xiě)训臇|西。這些可以是鄉情、親情、愛(ài)情：它們或與物質(zhì)有著(zhù)牽連，但它必定是精神的;它們平等故而每一個(gè)人都能體味到它們的滋味;它們美好所以值得人們去孜孜不倦地追求。一所優(yōu)秀的大學(xué)、一個(gè)優(yōu)秀的工作可以是途中的風(fēng)景，卻不可以成為終點(diǎn)。人應該為著(zhù)什么而活著(zhù)，為著(zhù)一些真正能使人能從靈魂深處感到滿(mǎn)足與從容的東西，一些為之舍棄了物質(zhì)也在所不惜的東西。馬克思為了寫(xiě)《資本論》，貧窮到連孩子也一個(gè)個(gè)病死的地步，但以他的經(jīng)濟學(xué)天賦，他本可以成為一個(gè)了不起的大商人—可只有在寫(xiě)出《資本論》后他的靈魂的躁動(dòng)才能平息，他才真正可以露出那滿(mǎn)是辛酸欣慰的笑容。
做一個(gè)精神明亮的人，至少去明白自己活著(zhù)的意義。知道了為什么而活著(zhù)，心方有根基，方能有不竭的動(dòng)力，方能在疲倦時(shí)安適而愜意地休息，方能在入夢(mèng)時(shí)分帶著(zhù)滿(mǎn)足的笑意。而一個(gè)精神明亮的人必定懷揣著(zhù)夢(mèng)想，知曉自己為著(zhù)什么而努力，必定能在人生路上將生命的困難與挫折化作歌聲，且唱且行。
感受王開(kāi)嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈……如果用形象比喻的話(huà)，我想說(shuō)，王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著(zhù)一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書(shū)，擺放在書(shū)架上，儼然現代家居中驀現出一件“檀品”。在這個(gè)浮躁的速寫(xiě)時(shí)代，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。
讀王開(kāi)嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏�！皫浊陙�(lái)，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛于我們的人文視野中……作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居，她像一位情侶，廝守著(zhù)地球的浩瀚長(cháng)夜�！薄霸铝痢@一被仰望了數千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋�！薄盎囊暗南�，乃時(shí)代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué)，更是人性?xún)r(jià)值和精神美學(xué)�！薄�20世紀，神被殺害，童話(huà)被殺害。最醒目的標志即人對大自然不再虔敬，不再懷有感激之心�！庇谖倚挠衅萜菅�!
給我帶來(lái)感染和震撼的還有對童年的敬畏和捍衛�！懊總�(gè)人的身世中，都有一段稱(chēng)得上‘偉大’的時(shí)光，那就是他的童年……孩提的偉大在于，那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的季節，那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代……對兒童成人化塑造，乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現之一。而童年真正的樂(lè )園——大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過(guò)�！迸�，保衛自然就是捍衛童年!“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀(guān)的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細節!”哦，捍衛童年就是營(yíng)造終身的精神家園!教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛和留住童年。
世道變遷，人海茫茫，在這個(gè)物欲橫流的世界，獨自追尋著(zhù)自然的腳步，所能看到所能感受到所能聽(tīng)到所能思到的有多少?我熱愛(ài)大自然，愛(ài)它的每一個(gè)細節每一個(gè)角落，從我出生那一天開(kāi)始，我就一直認為任何活著(zhù)的東西，他們的人為傷害是不被允許的，或許，這是一個(gè)荒.唐的想法，然而翻開(kāi)這本透著(zhù)自然之氣的散文，沒(méi)有人會(huì )否定，人類(lèi)對自然的破壞真的已經(jīng)到達了一層境界。
這篇散文，以作者王開(kāi)嶺和螢火蟲(chóng)的邂垢為背景，講述了現時(shí)期螢火蟲(chóng)消失的足跡。令我震驚的是，居然只有極少的城市孩子曾見(jiàn)過(guò)螢火蟲(chóng)。記得每年在鄉下的外婆家，那些個(gè)晴朗的夏夜，在流淌的月光里，我與那些翩飛的小精靈起舞嬉戲。但是，一年又一年過(guò)去了，如今的夏夜，卻只能找到區區的一兩只，我再也舞不起來(lái)。當初如此多的螢火蟲(chóng)哪去了呢?
跟隨者作者的文字，逐字逐句，細細品味，王開(kāi)嶺的那份流螢情令我感動(dòng)。他的童年同樣有流螢相伴，在他眼中，那些精靈是美好的象征，是不容人褻瀆的。但是愚笨的現代人，非要用一種叫科學(xué)的神秘武器，粉碎了僅有的那點(diǎn)美。往往，所有美的事物，一旦本質(zhì)被揭開(kāi)，那份震撼人心的美也將不復存在。就像天上的月亮，時(shí)圓時(shí)缺的美麗外表被科學(xué)家探索發(fā)現后，最終顯示在我們面前的只是坑坑洼洼的球體罷了。
讀完這篇文章，讓我感受最深的就是兩個(gè)字：珍惜，世上的很多東西，常常美麗只是曇花一現，而這種美如今卻在加速流逝，就像草叢中默默飛舞著(zhù)的孤獨的光明使者——流螢。我是見(jiàn)過(guò)流螢的，它所散發(fā)的那束柔和的光環(huán)讓我難以忘懷，就像黑夜綻放光彩的鮮花，那么迷人，那么奪目。難以想象，如果它在某一天突然完全消失，那么世界還會(huì )精彩，還會(huì )有存在的地方嗎?
從這個(gè)即將消逝的小精靈身上，我理解了美的`真正含義，美無(wú)處不在，但他們卻隨時(shí)面臨著(zhù)未知的危險。珍惜，珍惜，再珍惜，不要小看那些常見(jiàn)的東西，或許不久后它將不復存在，而恰恰只有那時(shí)候，我們才會(huì )懂得珍惜，才會(huì )意識到曾經(jīng)的所作所為的惡劣，但是為時(shí)已晚。而透過(guò)作者詩(shī)意化的語(yǔ)言，觸發(fā)了我們對自然的熱愛(ài)之心，也讓我們懂得，其實(shí)人生可能就像流螢，轉瞬即逝，卻能在人們的心中留下美麗的印記。而我們也要把握好青春年華，把那些即將消逝的時(shí)光拾起，去追逐自己的理想，讓青春無(wú)悔，去創(chuàng )造一個(gè)更完美的人生!合上青草氣息的書(shū)頁(yè)，靜聽(tīng)窗外的蟲(chóng)鳴，仿佛有一只翩飛的流螢，隨著(zhù)記憶中的文字，漣漪般蕩去……
我們刻意地去看秋日落葉，我們哀嘆這金色的生命的消逝，贊美它蘊育下一個(gè)春季的偉大，可我們又是否見(jiàn)到，落葉背后那顆挺立在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖的大樹(shù)?是它，送走了一代又一代的生命，又培養出了一個(gè)又一個(gè)的春季。但因為刻意，因為按不住內心那份急躁，我們看到的，總是從別人眼中看到的世界。
社會(huì )飛速發(fā)展，快速成了世界目標。在沉浮、繁雜的社會(huì )中，我們渴望讓靈魂接受洗滌，渴望讓急躁的心平靜下來(lái)。于是，聽(tīng)說(shuō)日出的美麗會(huì )讓人感到新生，感到純靜，人們紛紛趕往。山頂擠得密密麻麻，透不過(guò)氣。日出原來(lái)也沒(méi)有別人說(shuō)的那么神奇，大家都這么想著(zhù)，心中又多了份煩躁。
其實(shí)，想要讓靈魂清靜，讓靈魂澄澈又何須如此苦苦刻意尋找。我們頭頂那湛藍的天空，浮動(dòng)的云團，金色的太陽(yáng)難道不美嗎?難道讓我們內心渾濁嗎?靈魂是有包容性，正如陽(yáng)光包容七彩而透明，靈魂也要喜、怒、哀、樂(lè )樣樣包容才會(huì )澄澈。你若感到不安，不必著(zhù)急，找到平衡這也未嘗不是好事;你若無(wú)法與這環(huán)境產(chǎn)生共鳴，不必急躁，自有一片景色會(huì )屬于你，因為景色之所以美，是因為它或能令人心中產(chǎn)生共鳴，或能令人心胸豁然開(kāi)朗，體會(huì )不到便體會(huì )不到，不需刻意追求，只須注意生活中每一處風(fēng)景，體味種.種經(jīng)歷，到時(shí)自然會(huì )被它感動(dòng)。
正如梵·高的畫(huà)，之所以出名，是因為他能讓別人眼中完全相斥的顏色溶為一體，沒(méi)有刻意的做作，顯得和諧。靈魂也是如此，不安、急躁這些負面情緒的出現本就十分正常。缺少這些的靈魂，便如同缺少一色的陽(yáng)光，會(huì )變得繁雜，不和諧。我們要做的，只是將畫(huà)板上的這些顏料搭配，調出純凈的白色。
純凈的靈魂本不需刻意隱藏什么，因為它之所以純凈是因為它能將一個(gè)人完整地展現。
讀精神明亮的人有感 篇5
讀完《精神明亮的人》，我感觸很深。
人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場(chǎng)夢(mèng)。這本書(shū)教會(huì )了我如何做人——要做一個(gè)有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強的意志。當然，你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。
現實(shí)總是殘酷的，一些人總是把現實(shí)想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿(mǎn)了坎坷與艱難，自己沒(méi)有做好充分的思想準備，而最終失敗。有時(shí)殘酷的現實(shí)總是與我們如影隨形，當你放慢奮斗的腳步時(shí)，它就會(huì )讓你嘗到失敗的滋味;當然，它也激勵著(zhù)我們，使我們奮發(fā)上進(jìn)，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。
人類(lèi)是自然的一分子，是大自然的孩子，可是人類(lèi)有時(shí)卻自私地把自己當作一切的主宰者，為此做了許多離經(jīng)叛道的事——文中描述的'這一切，無(wú)不讓人觸目驚心，但至少人類(lèi)良心未泯，正用行動(dòng)來(lái)彌補著(zhù)自己所犯的過(guò)失。
正處于花季的我們，如果你前面的日子被浪費了，不必掩面而泣，你可以從現在做起，追尋你那曾經(jīng)美好的記憶，讓我們的精神充實(shí)起來(lái)!
讀精神明亮的人有感 篇6
隨手翻雜志的時(shí)候，發(fā)現了一篇文章，名叫《精神明亮的人》，我從未聽(tīng)到過(guò)這樣的詞匯，精神明亮?還是形容人的?好奇心吸引我繼續往下讀了下去。
文章以福樓拜給女友的信開(kāi)頭，他告訴他的女友他每天在鄉下干的事情，其中有一句是“按時(shí)看日出”。這令作者很疑惑，一位世界文豪，每天想著(zhù)日出，把它當作一門(mén)必修課來(lái)對待，為什么?而這，也像一盆水一樣潑醒了作者，開(kāi)始發(fā)表他的感悟。
“‘按時(shí)看日出’，是生命健康與積極性情的一個(gè)標志，更是精神明亮的標志!它不僅僅代表了一記生存姿態(tài)，更招示這一種熱愛(ài)生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)�！�
讀完全文，給我一種極大的震撼，原來(lái)日出，它并不僅僅是太陽(yáng)升起，預示新的一天開(kāi)始。它還是藝術(shù)，是大自然最優(yōu)質(zhì)的杰作。迎接太陽(yáng)，當它從地平線(xiàn)上升起的時(shí)刻，當第一束光線(xiàn)照耀在你身上的時(shí)刻，當你感到那熱量變成能量漸漸充滿(mǎn)你全身，讓你感到膨脹的時(shí)刻，那不僅是一種景色，還是一種精神體驗，心靈洗禮。
可是，我們是否真正的這樣，迎接過(guò)那次震撼呢?
多少次，我們不是在被窩里蒙頭大睡。當迷迷糊糊地醒來(lái)時(shí)，那已不是新的了的光線(xiàn)，照在我們身上，我們還覺(jué)得，我們什么都沒(méi)有失去。
而城市，又給我們創(chuàng )造了多少機會(huì )呢?
夜晚的燈紅酒綠，黑夜根本算不上黑夜，那黎明又談何而來(lái)?鱗次櫛比的高樓大廈遮擋住了我們的視線(xiàn)，灰蒙蒙的塵埃，遮擋著(zhù)陽(yáng)光，就算入射進(jìn)來(lái)，那溫暖的、震撼的.、清新的、愉悅的體驗，你又能感覺(jué)到多少呢?
所以，當你有機會(huì )來(lái)到郊外，看一次真正的日出時(shí)，一定要全身心地融入進(jìn)那大自然的創(chuàng )造的美麗畫(huà)卷中，感受它帶給你的最激昂的時(shí)刻。借著(zhù)它看清我們前方的夢(mèng)想、歡樂(lè )和道路……
讀精神明亮的人有感 篇7
我可以跟在你身后，像影子追著(zhù)光夢(mèng)游，我可以等在這路口，不管你會(huì )不會(huì )經(jīng)過(guò)，每當我為你抬起頭，連眼淚都覺(jué)得自由，有的愛(ài)像大雨滂沱卻依然相信彩虹……
——《追光者》
在閱讀時(shí)經(jīng)歷過(guò)這樣一種情感，不是像以往喜歡一本書(shū)一樣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單享受文字帶來(lái)的歡樂(lè )、想象和沉醉。而讀這本書(shū)時(shí)，確實(shí)無(wú)法克制的贊嘆，崇拜和信仰。
“沒(méi)有合格的黑夜，也就無(wú)所謂真正的黎明”，每當讀到王開(kāi)嶺在《精神明亮的人》里說(shuō)的這一句話(huà)時(shí)，內心卻似涌起驚濤駭浪，久久不能平靜……它意味著(zhù)一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現……”
吳散人是這樣評價(jià)的，“這本書(shū)讓我看到了一個(gè)智者，一顆良心，一個(gè)人浪漫而冷峻的同時(shí)代人。攜上這樣一本書(shū)，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近�！�
是啊，人生苦短，只在彈指一揮間，宛如黃粱一夢(mèng)。我們何嘗不應該叫醒自己，激勵自己去奮斗，去努力，去做自己喜歡的事情。遠離那些骯臟的人和物，憑著(zhù)自己頑強的毅力，不屈不撓的品格，去面對一個(gè)精神明亮的世界，去做一個(gè)精神明亮的自己……
說(shuō)來(lái)也好笑，人生的意義不就在這其中嗎?做一個(gè)追光者，追逐著(zhù)光的腳步，追逐著(zhù)自己的腳步，去追逐夢(mèng)想，去追逐自己所想要的呀。
王開(kāi)嶺思想的脈絡(luò )，始終向著(zhù)美、人性、自然伸展開(kāi)來(lái)，之所以被他掛懷，正是因為人類(lèi)對他們的日漸疏遠和淡忘。他一次次含淚捧起那些遺落在浩淼歷史長(cháng)河里的珍貴片段，都是在喚醒人們的愛(ài)與良知的記憶。
他在一個(gè)錯時(shí)不清的黃昏里具有罕見(jiàn)的說(shuō)是與不是的堅決與徹底的能力，他在一個(gè)虛無(wú)主義的沙漠中以峭拔的`姿態(tài)和鋒利的目光守護著(zhù)美與良心。
而我們這些追光者，追逐著(zhù)對美好、純凈、質(zhì)樸、正義與忠誠記憶的向往。是王開(kāi)嶺的清潔、激情與浪漫、他的寬廣和深邃，他的忠誠和對美的深?lèi)?ài)沐浴著(zhù)我……
也就是這樣一本書(shū)教會(huì )我如何做一個(gè)追光者，去追尋精神明亮的世界，如何去做一個(gè)精神明亮的人……
讀精神明亮的人有感 篇8
一看到書(shū)的名字，也許就會(huì )困惑，什么是精神?什么算作明亮的精神?什么樣的人才能成為精神明亮的人?翻開(kāi)書(shū)后，文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么時(shí)候開(kāi)始，社會(huì )漸漸變成了我們期待卻并不喜歡的樣子。我們的人生開(kāi)始變得固定，出生、上學(xué)、工作、結婚生子、養老、死亡。我們越來(lái)越開(kāi)始覺(jué)得夢(mèng)能只是幻想，刻苦鉆研只能得來(lái)孤苦歲月與今夕華發(fā)，滿(mǎn)腹才華若沒(méi)有什么“關(guān)系”也絕無(wú)用武之地。在這個(gè)金錢(qián)主義、享樂(lè )主義、浮夸與炫富并存的時(shí)代，我們早已忘記了什么國學(xué)思想，人格精神。這不是說(shuō)沒(méi)有，只是在一支隊伍龐大的時(shí)候，另一支就顯得弱小了起來(lái)。
其實(shí)，沒(méi)有什么人喜歡我上述的社會(huì )吧，可是社會(huì )的很多面就是這樣子，不是360度都是每晚的新聞聯(lián)播。一人撼動(dòng)社會(huì )，可以，只是太難，那么我們自己呢?捫心自問(wèn)，我們自己的.精神呢?他在我們的心里還是明亮的么?在我看來(lái)，明亮的精神不是有多大的社會(huì )貢獻，也許只是做好自己，用一顆單純的心去做事。就像梁漱溟當眾反對毛澤東只是為了建立一個(gè)更好的中國，許三多草地中站崗依然挺拔只是為了達到軍規，我們給老人讓座、或者下水救人只是為了讓老人更舒適、能救一條命時(shí)，這就是一種明亮的精神，像是陽(yáng)光灑進(jìn)了心里。很單純，沒(méi)有任何的做作、虛榮。
我很喜歡一位主持人白巖松，如果讓我說(shuō)覺(jué)得主持人中誰(shuí)可稱(chēng)為精神明亮的人，那一定是他。他說(shuō)過(guò)這樣的一段話(huà)：“當世上所有人都把欲望當理想，把世故當成熟，把麻木當深沉，把油滑當穩健，把怯懦當智慧，那我只能說(shuō)這個(gè)社會(huì )的底線(xiàn)已被擊穿。所以你們沒(méi)有資格來(lái)說(shuō)我的勇敢是莽撞，執著(zhù)是偏激，求真是無(wú)知，激情是幼稚。當那些兜售社會(huì )經(jīng)驗的流氓朝我的夢(mèng)想投來(lái)輕蔑一笑的時(shí)候，我會(huì )毫不猶豫的還你一句，傻子�！�
原本簡(jiǎn)單的事，被我們的心搞復雜了。但是原本在學(xué)校里，老師教的、我們學(xué)的，不就是那些最簡(jiǎn)單的么?可是當學(xué)校毫不猶豫地把我們扔進(jìn)社會(huì )，讓我們在那里生存時(shí)，我們才發(fā)現學(xué)校里學(xué)的不適應這個(gè)社會(huì )，然后自己摸爬滾打�？墒欠裾娴娜绱�，是不是我們太急功近利了?如果按照最開(kāi)始的信念堅定下去，未必不會(huì )成功的不是么?其實(shí)精神明亮，不過(guò)就是一束陽(yáng)光灑進(jìn)心里一樣，只要不拉上窗簾就好了�？墒俏覀兊膰鷫�，卻是越豎越高了。
大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì )，既然如此，為什么不從自己開(kāi)始，拉開(kāi)心靈的窗簾，讓陽(yáng)光灑進(jìn)心房，讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人呢?其實(shí)并不難，只要我們堅持著(zhù)最初的夢(mèng)想，抱著(zhù)最單純的思想去做事做人時(shí)，我們就已經(jīng)是一個(gè)精神明亮的人了。
也許，《精神明亮的人》讓我懂得最多的，便是這一點(diǎn)吧。希望，會(huì )有人愿意相信，愿意去創(chuàng )造那個(gè)社會(huì )。我也愿意，從我做起。
讀精神明亮的人有感 篇9
我想我寫(xiě)這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們去閱讀這樣一本美麗而深刻的思想作品———王開(kāi)嶺的《精神自治》，去感受那份屬于心靈的觸一動(dòng)。我相信每次閱讀它都會(huì )激起我對屬于思想者的那份快樂(lè )的追求。
清楚地記得翻開(kāi)書(shū)的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細膩的語(yǔ)言以及纖細的情感所嘆服。我從未在閱讀的時(shí)候經(jīng)歷著(zhù)這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書(shū)那樣簡(jiǎn)單地在享受著(zhù)文字所帶給我的快樂(lè )，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無(wú)法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿(mǎn)著(zhù)文學(xué)而又詩(shī)意的表達結合后仿佛產(chǎn)生了一種可以撼動(dòng)我心靈的力量，就像有人說(shuō)的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽(tīng)到一聲嘹亮發(fā)叫一聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬�！�
在開(kāi)篇《精神明亮的人》中，觸一動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫(xiě)給女友的一封信中所提到的'“我按時(shí)看日出（像現在這樣）�！闭撬摹鞍磿r(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一麻木和無(wú)一精一打采摸不著(zhù)頭腦，而今當我漫步并沉浸在作者的精神洞一穴一里時(shí)，我才頓然發(fā)現自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個(gè)有著(zhù)無(wú)數缺陷與霉暗的世界里、無(wú)數懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個(gè)童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
讀精神明亮的人有感 篇10
精神明亮的人上上世紀的一個(gè)黎明，在巴黎鄉下一棟亮燈的木屋，居斯塔夫·福樓拜在給親密的女友寫(xiě)信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來(lái)訪(fǎng)，不看報紙，按時(shí)看日出（像現在這樣）。我工作到深夜，窗戶(hù)敞開(kāi)，不穿外衣，在寂靜的書(shū)房里……”
“按時(shí)看日出”，我被這句話(huà)猝然絆倒了。
一位以“面壁寫(xiě)作”為誓志的世界文豪，一個(gè)如此吝惜時(shí)間的人，卻每天惦記著(zhù)“日出”，把再尋常不過(guò)的晨曦之降視若一件盛事，當做一門(mén)必修課來(lái)迎對……為什么？
它像一盆水潑醒了我，渾身打個(gè)激靈。
我竭力去想象、去模擬那情景，并久久地揣摩、體味著(zhù)它——
陪伴你的，有剛剛蘇醒的樹(shù)木，略含咸味的風(fēng)，玻璃般的草葉，潮濕的土腥味，清脆的雀啾，充滿(mǎn)果汁的空氣……還有遠處閃光的河帶，岸邊的薄霧，怒放的凌霄，絳紫或淡藍的.牽�；�，隱隱顫栗的棘條，月掛樹(shù)梢的氤氳，那蛋殼般薄薄的靜……
從詞的意義上說(shuō)，黑夜意味著(zhù)“偃息”和“孕育”；而日出，則象征著(zhù)一種“誕生”，一種“升�！焙汀耙潦肌�，乃富有動(dòng)感、汁液和青春性的一個(gè)詞。它意味著(zhù)你的生命畫(huà)冊又添置了新的頁(yè)碼，你的體能電池又充滿(mǎn)了新的熱力。
正像分娩不重復，“日出”也從不重復。它拒絕抄襲和雷同，因為它是藝術(shù)，是大自然最重視的一幅杰作。
黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線(xiàn)，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和熱望的時(shí)刻，也是最能讓人青春蕩羨、幻念勃發(fā)的時(shí)刻。像含有神性的水晶球，它喚醒了我們對生命的原始印象，喚醒體內某種沉睡的細胞，使我們看到遠方的事物，看清了險些忘卻的東西，看清了夢(mèng)想、光陰、生機和道路……
迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著(zhù)一場(chǎng)相遇，讓我們有機會(huì )和生命完成一次對視，有機會(huì )認真地打量自己，獲得對個(gè)體更細膩、清新的感覺(jué)。它意味著(zhù)一次洗禮，一次被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現……
“按時(shí)看日出”，是生命健康與積極性情的一個(gè)標志，更是精神明亮的標志！它不僅僅代表了一記生存姿態(tài)，更昭示著(zhù)一種熱愛(ài)生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。
透過(guò)那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗！
讀精神明亮的人有感 篇11
我想我寫(xiě)這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們去閱讀這樣一本美麗而深刻的思想作品---王開(kāi)嶺的《精神自治》，去感受那份屬于心靈的觸動(dòng)。我相信每次閱讀它都會(huì )激起我對屬于思想者的那份快樂(lè )的追求。
清楚地記得翻開(kāi)書(shū)的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細膩的語(yǔ)言以及纖細的情感所嘆服。我從未在閱讀的時(shí)候經(jīng)歷著(zhù)這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書(shū)那樣簡(jiǎn)單地在享受著(zhù)文字所帶給我的快樂(lè )，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無(wú)法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿(mǎn)著(zhù)文學(xué)而又詩(shī)意的表達結合后仿佛產(chǎn)生了一種可以撼動(dòng)我心靈的力量，就像有人說(shuō)的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽(tīng)到一聲嘹亮發(fā)叫聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬�！�
在開(kāi)篇《精神明亮的人》中，觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫(xiě)給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出(像現在這樣)�！闭撬摹鞍磿r(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪，卻每天惦記著(zhù)“日出”，把它當作是一門(mén)必修課來(lái)迎對，那是何等的對大自然的熱愛(ài)。于是作者感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗;不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著(zhù)一場(chǎng)相遇，讓我們有機會(huì )和生命完成一次對視，有機會(huì )認真地打量自己，獲得對個(gè)體更細膩，清新的感受。它意味著(zhù)一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現……”正是因為作者的這些文字(事實(shí)上還有很多其它令人動(dòng)容感慨的文字)讓我為自己對待大自然的'態(tài)度而潸然。原來(lái)自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍;原來(lái)自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個(gè)童心未泯的人，沒(méi)有了兒童般的好奇與純真，不知覺(jué)地走進(jìn)成人的世界，漫無(wú)目的地追尋著(zhù)成人的游戲規則、同人打交道的經(jīng)驗和邏輯。經(jīng)常我會(huì )為自己的麻木和無(wú)精打采摸不著(zhù)頭腦，而今當我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時(shí)，我才頓然發(fā)現自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個(gè)有著(zhù)無(wú)數缺陷與霉暗的世界里、無(wú)數懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個(gè)童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
讀精神明亮的人有感 篇12
精神明亮，目光澄澈。每一輪日出都是新的，每一雙眼睛從兒時(shí)開(kāi)始都是澄澈的。但是，我們還能夠記起哪次日出、哪天的美景?
多年以來(lái)，每次重讀王開(kāi)嶺自選集《精神明亮的人》，總被居斯塔夫·福樓拜的故事深深打動(dòng)：19世紀的一個(gè)黎明，在巴黎鄉下一棟亮燈的小木屋，居斯塔夫·福樓拜在女友寫(xiě)道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來(lái)訪(fǎng)，不看報紙，按時(shí)看日出(像現在這樣)，工作到深夜，窗戶(hù)敞開(kāi)，不穿外衣，在寂靜的書(shū)屋里……”“按時(shí)看日出”，我被這句話(huà)猝然絆倒了!
難以想象，一位矢志以面壁寫(xiě)作為生的文學(xué)大家，一個(gè)對時(shí)間如此吝惜的人，卻每天惦記著(zhù)“日出”，把普通人眼里的尋常事視為精神的洗禮，天天修煉，為什么?可以想象，面對一次次變幻莫測的日出，居斯塔夫·福樓拜會(huì )有怎樣的生命體驗?黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線(xiàn)，哪是靈魂翩翩起舞的時(shí)刻。迎著(zhù)晨曦，我們分明看到一幅優(yōu)美的畫(huà)面：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗!
記不得多少次靜靜守在高速崗位上看日出，每當旭日緩緩升起，朝霞洇染水天，成群結隊的天鵝迎著(zhù)太陽(yáng)飛翔的畫(huà)面定格在相機鏡頭時(shí)，我總會(huì )在心底重溫王開(kāi)嶺講述的故事。那一刻，天光乍瀉，如沐春風(fēng)，神清氣爽!那就是靈魂應有的大自在、真本色。
子曰：“智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè )，仁者壽�！笨鬃诱J為，有修養的君子要做到“智”和“仁”。智者，隨遇而安，臨危不懼，處變不驚，包容寬厚，動(dòng)靜皆風(fēng)云，利萬(wàn)物而不爭。仁者與人為善，臨謗不戚，受譽(yù)不喜，遭辱不怒，任憑風(fēng)吹浪打，我自巋然不動(dòng)。智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的結果，具備君子人格的人，像山一樣堅韌不拔，像水一樣勇住直前，就是一個(gè)崇高的人、一個(gè)快樂(lè )的人。儒家勸誡眾人，愛(ài)山愛(ài)水，以山水品格為做人楷模，就能夠站得高、看得遠，無(wú)憂(yōu)無(wú)懼地安度人生。夫子之志足見(jiàn)高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！笔聦�(shí)上，古今中外熱愛(ài)或寄情于山水者，神采飛揚，精神明亮，怎么能不快樂(lè )呢?
美國思想家、文學(xué)家愛(ài)默生被林肯稱(chēng)為“美國的孔子”、“美國文明之父”，認為“自然界本是思想的化身，又轉化為思想�！薄霸鯓铀枷�，就會(huì )有怎樣的生活�！彼凇墩撟匀弧分袑�(xiě)道：“日光是首屈一指的畫(huà)師，在他的`色彩濃艷的筆下，再丑陋的東西也會(huì )變得媚態(tài)百生�！薄皩�(shí)際上，從事青銀高速工作的我發(fā)現很少有人能夠真正看到自然，多數人不會(huì )仔細觀(guān)察太陽(yáng)，至多他們中是一掠而過(guò)。一個(gè)真正熱愛(ài)自然的人，是那種內外感覺(jué)都協(xié)調一致的人，是那種直到依然童心未泯的人�！蔽页３Ｔ诠ぷ骰丶业穆飞峡吹侥贻p的孩子擁有童心是多么胡幸福，他們追隨自己內心的聲音，他們的生命感受與大自然更為貼近，能夠發(fā)現生命中更多美好的東西，精神明亮，目光澄澈，令人景仰。
大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)活了88歲，1966年與夫人楊絳先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受改造，被迫剃了“陰陽(yáng)頭”。錢(qián)先生不改幽默本色，淡然說(shuō)道：“小時(shí)候老羨慕弟弟剃光頭，果不其然，羨慕的事早晚會(huì )實(shí)現�！�1991年，全國18家電視臺聯(lián)合拍攝《中國當代文化名人錄》，要拍錢(qián)先生，遭到拒絕。有人告訴他會(huì )有很多酬金時(shí)，他淡然一笑：“我都姓了一輩子錢(qián)了，還會(huì )迷信這東西?”書(shū)畫(huà)大家啟功先生是雍正皇帝第九代孫，自稱(chēng)“姓啟名功”，從不以皇族后裔炫耀，活了93歲。生前，把賣(mài)字畫(huà)的錢(qián)全部捐了出去，自己居于陋室。去世后，留下一大柜子，人們以為肯定是珍貴字畫(huà)、文物古董。但打開(kāi)柜子一看，原來(lái)是一柜子的玩具。正如先生生前所說(shuō)：“唉，人生其實(shí)沒(méi)那么復雜，就是找樂(lè )子啊�！�
大道至簡(jiǎn)，道法自然。在青銀高速的工作與人生的至高境界上是一致的。從福樓拜到愛(ài)默生，從孔子、錢(qián)鐘書(shū)、啟功到王開(kāi)嶺，都有一顆未泯的童心，不為浮名俗利所累，純真無(wú)邪，怡然自得。我常給同事講到，我們“聽(tīng)過(guò)無(wú)數的道理，為何依舊過(guò)不好這一生?”答案就是：“想的太多，做的太少�！睋Q句話(huà)說(shuō)就是：“忘卻赤子之心，就會(huì )精神萎靡，只在庸俗的磨道上打轉�！�
讀精神明亮的人有感 篇13
“人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì )遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來(lái)的就是將仍是少年人�！�
精神，字典上說(shuō)的是指表現出來(lái)的活力。明亮，字典上說(shuō)是有光，跟“暗”相對�；盍�(huì )發(fā)光嗎？真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍著(zhù)光芒。而王開(kāi)嶺先生便是那擁吻星光的人，不知道他是如何做到在世界上被浸染了將近五十年以后，依舊能保留生命的純粹，無(wú)論是他的文字還是他的思想，都是那么的閃閃發(fā)光，他將生命賦予了那么多意義，讓得我們才驚覺(jué)自己的每一天過(guò)得是如此粗糙，竟漏掉了那么多細節。
靈魂的螢火點(diǎn)亮了我們的心靈。曇花一現，蜉蝣朝生暮死，都有過(guò)最美的一刻。人的一生相對于萬(wàn)物永恒來(lái)說(shuō)，卻也不過(guò)是彈指一瞬。因此，在這短暫的一生中，我們?yōu)楹我獫u漸地封閉自己，從生命到罐頭，從天真到吝嗇，最后迷失自己，讓靈魂的螢火孤寂的熄滅。德國作家凱斯特納在《開(kāi)學(xué)致詞》的演說(shuō)中說(shuō)“向兒童學(xué)習”。那么為什么他會(huì )這么說(shuō)？因為單純的長(cháng)大對人來(lái)說(shuō)只會(huì )越來(lái)越空虛，唯有保持了童心的人，才是真正的的“大人”。人要變得成熟，若是只有肉體擴張了，那么反而靈魂就會(huì )萎縮，人格就會(huì )變矮，夢(mèng)想就溜走了；若是對兒童進(jìn)行成人化的塑造，就無(wú)異于將生命變成了罐頭。從生命到罐頭，就是一種孩童丟失天真的過(guò)程 。冷漠、猜忌、等級、敵意，取代了愛(ài)、信任、平等和友誼，溫柔變成了粗野，輕盈變成了濁重，慷慨變成了吝嗇，包容變成了封閉。許多人一定覺(jué)得可笑，“天真”怎么會(huì )是判斷一個(gè)人的主要因素，很大程度上來(lái)說(shuō)，天真決定了我們的生活是否真的充實(shí)，而失去了天真的后果便是“鳥(niǎo)落到了樹(shù)上，從樹(shù)梢跌至地面，鳥(niǎo)淪為了雞，地面占領(lǐng)了雞�！爆F在的我們可能已經(jīng)意識到了我們天真的丟失，也許我們以前對星空有無(wú)限的遐想，而現在只覺(jué)得那是一顆顆行星。日子一天天膨脹，但不要讓想象力變成了刀叉，隨意切斷我們的生活。
大地的憂(yōu)郁激發(fā)了我們的信仰。人類(lèi)童心的丟失，也與大自然被破壞有關(guān)，又可能兩者之間相互有聯(lián)系。正如《森林被殺害，童話(huà)被殺害》所說(shuō)，不知何時(shí)起，森林已緩緩退出了童年生活的視野，兒童的想象力已不再寄予大自然，取而代之的是馬達的轟鳴，戰爭的模擬，火箭的呼嘯。當補鯨船將海洋染紅，當最后一只鳥(niǎo)被從天空中抓走，最后一只犀牛在沼澤里奄奄一息，或者和《鹿的窮途》中，那一只窮途末路的鹿一樣。伴隨著(zhù)大自然消失的，是我們人類(lèi)童心的缺失。是什么使“古代”與“現代”勢不兩立？可能是如今美學(xué)信息與精神資源的流失吧。如今若不是從語(yǔ)文教材中學(xué)到的文章，許多人應該只認為蒹葭和雎鳩是某種植物和某水鳥(niǎo)罷了吧�？墒请m然稀有，在現代社會(huì )仍有如樹(shù)一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人。朱麗亞希爾曾為保護一棵巨大的被稱(chēng)為“月亮”的紅杉樹(shù)，在上面棲居738天，直到太平洋木材公司承諾不砍伐此樹(shù)。王爾德曾說(shuō)：“我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空�！毖鐾木裢x詞應該是“憧憬，虔誠，守諾，皈依，忠誠……”之類(lèi)。即敬畏、敬仰自然，要清楚自然不是人類(lèi)的領(lǐng)地，她們是給人類(lèi)的恩賜，不要讓人類(lèi)的貪婪染指了這片神圣的土地，染指了自己的童心。
精神的路標指明了我們的道路。人的生命中不只有本質(zhì)的天真，也應該有支撐肉體的精神。有人問(wèn)戰爭中女人有什么用？答案是用處可大了。她們像蝴蝶一樣柔軟，卻掀起了大片喧嘩；像石子落在水中；像一粒芽沖進(jìn)了泥土。理想的女人的氣質(zhì)可能有細膩、溫潤、母性、寧靜、柔軟……而對女人來(lái)說(shuō)，保衛自己“和平”的氣質(zhì)，比任何事都偉大。這種氣質(zhì)貫穿每個(gè)女人的一生，并塑造了她們。又或者是歷史上那些著(zhù)名的著(zhù)作：《常識》、《獨立宣言》、《不自由，毋寧死》……都是一些偉人影子的延伸。所以，一個(gè)人的內在精神，也代表了生命的`一部分。
深夜的思考升華了我們的生命。這世間不僅只有我們人類(lèi)存在，只有與其他生命共生我們才能最大的發(fā)揮自己的才華。畢竟善良有多深，才情就有多深�？釔�(ài)自然，幾乎是俄國作家的共同特點(diǎn)。他們的才華受孕于其他性情和對生活巨大的憧憬，由對世界的悲憫，對蒼生的關(guān)愛(ài)，對草木的體恤所噴涌出的一種深切的激情和美德。童話(huà)不僅為孩子準備，也是為成人準備的。對生活的寬容態(tài)度往往是一個(gè)人豐富內心的可靠標志，不愿把時(shí)間和精力浪費在世俗紛爭上，我們才能注意到周?chē)W耀著(zhù)的鮮明的詩(shī)意。正所謂我們保護了自然，自然造就了我們。
我們的一生由明亮的日出開(kāi)始，由靈魂的歸宿墓地結束。黎明，擁有一天中最純澈、最鮮明、最讓人激動(dòng)的光線(xiàn)，他使我們看清了遠方的事物，看清了險些忘卻的東西，看清了夢(mèng)想、光陰、生機和道路……我們的生命由此開(kāi)始。而墓地，人生命的終點(diǎn)，一個(gè)應該被賦予溫馨意義的歸宿，承載了許多的天真、想象，以及我們的夢(mèng)想。是生者寄存情感和記憶的所在，也是人世離天堂最近的宿營(yíng)地，是靈魂棲息的地方。人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì )遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來(lái)的就是將仍是少年人。
大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì )，既然如此，為什么不從自己開(kāi)始，拉開(kāi)心靈的窗簾，讓陽(yáng)光灑進(jìn)心房，讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人。當我們抱著(zhù)最單純的思想去做人時(shí)，精神的明亮已經(jīng)漸漸存在于我們內心。
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