《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記【精選】
當認真看完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，以下是小編精心整理的《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記1
最近，深入研讀了劉曉東教授的著(zhù)作《兒童文化與兒童教育》，感受很多，收獲也很大。結合自己30年的工作實(shí)踐，深刻感受到兒童教育在目前階段面臨的巨大挑戰和困惑。人類(lèi)用智慧創(chuàng )造了環(huán)境，文化產(chǎn)品是人類(lèi)智慧的表達和反應。中西方文化由于民族文化的不同而各具特色。西方文化一味的強調征服自然、改造自然，最終造成了環(huán)境破壞，而中國文化強調的是人與自然和諧統一，美與善統一。那么，中國文化的特色是什么？眾說(shuō)不一，如果用一句話(huà)來(lái)概括中國文化的話(huà)，我國著(zhù)名學(xué)者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，就是“天人合一”�！疤烊撕弦弧笔侵袊幕罹璧牡胤�，“天人合一”就是強調人和自然和諧相處。
在人類(lèi)精神產(chǎn)品中，文化是最燦爛的一顆明珠。從三四歲開(kāi)始，幼兒開(kāi)始逐漸注意到實(shí)際物體與符號之間的關(guān)系，自然地對人類(lèi)文化發(fā)生興趣，他們會(huì )在某一個(gè)特定的自己感興趣的領(lǐng)域內提出自己的疑惑或是想象，而且開(kāi)始有強烈的求知欲望，并進(jìn)行探索。在這一時(shí)期，他們的觀(guān)察力開(kāi)始成熟，開(kāi)始萌發(fā)創(chuàng )造性的思維，操作動(dòng)手能力開(kāi)始形成，這時(shí)成人應該幫助孩子進(jìn)入到對文化本質(zhì)的學(xué)習和探索，而不是限于表面知識的記憶。在這一時(shí)期，孩子們對學(xué)習文字、故事的形式非常感興趣，而且，孩子開(kāi)始熱烈地吸收一切來(lái)自自然界的.知識，他們對自然的探索興趣會(huì )非常濃厚。
孩子們會(huì )對音樂(lè )產(chǎn)生熱愛(ài)、對動(dòng)植物表現出關(guān)心照顧、對天文地理產(chǎn)生興趣和疑惑，并力求追問(wèn)為什么。那么，這一時(shí)期，我們應該做些什么呢？
1、為孩子營(yíng)造溫馨、生動(dòng)的文化環(huán)境。
教育是一種影響、一種熏陶，應該把生動(dòng)鮮亮的生活呈現在幼兒面前，營(yíng)造溫馨的文化環(huán)境，讓孩子于潛移默化之中感受、體驗、探索。
�。�1）根據孩子好動(dòng)的心理，創(chuàng )設科學(xué)環(huán)境。
我們可以利用廢棄的紙筒制做望遠鏡，可以提供木塊、小釘、小錘，教孩子做簡(jiǎn)單的玩具，如小桌椅子、小床等，培養初步構造玩具的能力。通過(guò)玩泥、玩沙還可以培養初步制做模型的能力。利用磁鐵做釣魚(yú)游戲，給孩子適當的科學(xué)環(huán)境，以發(fā)展關(guān)于科學(xué)的技能和興趣。
�。�2）文明的行為舉止，積極的人際交往環(huán)境。
文明的行為舉止，有助于人們之間關(guān)系融洽、和睦、協(xié)調，有助于形成良好的人際關(guān)系環(huán)境，從小養成高尚的品德和行為習慣。但是文明的舉止最好有一套合理的能被孩子接受的規則來(lái)明確，要做到語(yǔ)言文明得體，使用禮貌用語(yǔ)，并注意說(shuō)話(huà)的態(tài)度、方式，做到和氣、文靜、謙遜，舉止動(dòng)作優(yōu)雅合適，坐有坐相，站有站樣。多給孩子提供動(dòng)手勞動(dòng)的機會(huì )，讓孩子多動(dòng)手多參與勞動(dòng)，體驗勞動(dòng)的快樂(lè )，培養幼兒的勞動(dòng)習慣，培養兒童自己獨立的能力。
2、培養孩子對天文地理，對科學(xué)知識的興趣。
孩子到了兩三歲，對任何事物都會(huì )充滿(mǎn)好奇心，他們喜歡問(wèn)：太陽(yáng)為什么會(huì )下山，月亮為什么有時(shí)圓有時(shí)彎……我們不妨就借這個(gè)機會(huì )，培養孩子對天文地理，對科學(xué)知識的興趣來(lái)，這樣，不但可以培養孩子簡(jiǎn)單的邏輯思維，也培養了孩子愛(ài)思考、愛(ài)學(xué)習的好習慣。
面對充滿(mǎn)好奇心的孩子，不妨從神話(huà)傳說(shuō)和故事開(kāi)始，引起孩子對天文地理的濃濃興趣，比如盤(pán)古開(kāi)天辟地、嫦娥奔月等，然后再從科學(xué)的角度，對各種情況進(jìn)行邏輯性的講解。有的知識點(diǎn)比較難以理解，成人可以用實(shí)物，比如圓形的水果、球來(lái)進(jìn)行實(shí)驗，既能讓孩子容易理解，也能加深孩子的印象。
培養孩子天文興趣，也可以從地理知識開(kāi)始。因為地球是人類(lèi)的母親，讓孩子從身邊最熟悉的天體地球開(kāi)始，容易讓孩子接受，從而產(chǎn)生強烈的探索欲望�？梢愿嬖V孩子地球的構成，大陸和海洋的比例，再大一些的孩子可以幫助他們理解地球的自轉公轉、地震的原理等。
3、培養孩子的思維獨創(chuàng )性。
為孩子創(chuàng )造寬松的氛圍，鼓勵孩子提出問(wèn)題，對于孩子們的各種新穎、獨特甚至有點(diǎn)可笑的創(chuàng )造性設想，不要打斷孩子的自由發(fā)揮。應該告訴孩子：做任何事情都沒(méi)有標準答案，消除孩子對書(shū)本上、大人說(shuō)的話(huà)的百依百順。在日常生活中，鼓勵孩子自主活動(dòng)，獨立辦事，鼓勵孩子用新辦法來(lái)解決問(wèn)題，培養孩子的創(chuàng )造性思維。
兒童文化與兒童的教育，不僅是廣大教育工作者要深入學(xué)習和研究的課題，更是社會(huì )發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步要遵循的規則規律，我們要遵循規律，促進(jìn)兒童的進(jìn)步成長(cháng)。
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記2
寒假里學(xué)習了《兒童文化與兒童教育》一書(shū)。翻一翻，發(fā)現里面云集了各種新穎的教育觀(guān)點(diǎn)和理論。書(shū)中條理清晰的向我們娓娓道來(lái)：什么是兒童，什么是兒童文化。再一一列舉了兒童教育的近現代觀(guān)點(diǎn)，將近代的各大教育學(xué)家的理論和實(shí)踐行為詳細的展現了出來(lái)，真是受益匪淺。
特別是里面的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)吸引了我的注意：兒童崇拜。乍一聽(tīng)覺(jué)得很是新鮮。這是不是把兒童捧上了天？帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)繼續看下去。原來(lái)這些提出兒童崇拜的人未必不知道兒童淘氣的一面。只是他們又發(fā)現了兒童生活的另一面，這是超出成人的一面，值得我們成人學(xué)習的一面。
回想自己工作8年來(lái)與孩子們的朝夕相處，孩子們的純凈目光；孩子們天馬行空的想象力；還有孩子們的善良之心確實(shí)給我帶來(lái)了很多的啟示和快樂(lè )。還記得在語(yǔ)言科學(xué)類(lèi)活動(dòng)中，孩子們的精彩回答往往會(huì )成為下一個(gè)生成的新主題內容；在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，孩子們憑借豐富的'想象力用稚嫩的筆繪制出了似大師般美輪美奐的作品。
特別是有幾次，我身體情況欠佳的時(shí)候，孩子們敏銳的觀(guān)察力發(fā)現了我的異樣，紛紛上前問(wèn)候：老師你好點(diǎn)了沒(méi)有；老師我幫你捶捶背吧！老師你要多喝水哦！一句句溫馨的關(guān)懷話(huà)語(yǔ)給我帶來(lái)了無(wú)窮的溫暖。
我想這些提出兒童崇拜的人不是說(shuō)要否定兒童繼續成長(cháng)，否認兒童的成長(cháng)需要成人的幫助。只是他們從兒童的生命中窺出了天機，因而由衷的發(fā)出感嘆的言辭、崇拜的的話(huà)語(yǔ)。我們應該從中感悟其中的對兒童世界的尊重和認識。我們在任何一次對兒童某一方面的發(fā)現都能喚起一種兒童崇拜。因此讓我們努力去發(fā)現孩子們的生活吧，讓我們欣賞孩子們的生命吧，讓我們謙遜的向孩子學(xué)習吧，讓我們真誠的崇拜兒童吧。
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記3
寒假前，我們學(xué)校發(fā)了《兒童文化與兒童教育》一書(shū)。我利用寒假認真閱讀了《兒童文化與兒童教育》這本書(shū)，對兒童文化和兒童教育有了更進(jìn)一步的認識和理解，對自己的教育工作也很有幫助。我對第一章“兒童是誰(shuí)”中的第八節“兒童也是文化的創(chuàng )造者”和第二章“兒童文化”很有感觸。
一、兒童獲得文化的途徑。
從兒童期的特點(diǎn)看，家庭是兒童文化習性獲得的最重要的文化場(chǎng)。家庭是以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為紐帶而建立起的社會(huì )生活的基本單位，兒童不僅從這里獲得基本的物質(zhì)需要，也從這里獲得對外界的初步認識和理解。因而，家庭是人的一切發(fā)展的根基，是人一生中精神世界及行為方式的第一源頭。家庭對兒童文化習性獲得的影響主要表現在民族傳統文化的基本內核的熏陶與繼承，包括民族的宗教信仰、圖騰崇拜、倫理觀(guān)念、風(fēng)俗習慣、思維方式、心理素質(zhì)、價(jià)值觀(guān)念等。由于家庭對人的影響的首發(fā)性、直接性、深刻性和長(cháng)期性特點(diǎn)，家庭成為了兒童文化習性獲得的第一影響源。
當兒童學(xué)會(huì )走路，他的活動(dòng)范圍即從家庭邁向了社區，參與社區的文化活動(dòng)，比如節日慶典、宗教禮儀等，但這時(shí)兒童是作為邊緣人、旁觀(guān)者的身份參加的，他對文化的感受與理解，更多的是通過(guò)模仿和熏陶而獲得的。
當長(cháng)到一定年齡后，兒童便進(jìn)入幼兒園、學(xué)校進(jìn)行學(xué)習時(shí)，兒童的身份與以前不同，這時(shí)他是作為學(xué)校的主人和學(xué)習的主體參與到學(xué)校各項活動(dòng)中去的。學(xué)校則通過(guò)教育幫助兒童獲得相應的文化習性。
此外，個(gè)體的人格傾向、主觀(guān)的文化體驗以及文化選擇，規定著(zhù)個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平與結果。個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平可分為自在與自覺(jué)兩個(gè)層次。兒童心理發(fā)展的水平，決定了兒童個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的.水平處于由自在向自覺(jué)水平過(guò)渡的階段。
二、兒童文化要順應兒童的天性。
天性是文化的根基。因此，教育必須要以?xún)和奶煨詾橐罁�，才能發(fā)揮自身的功用。天性是不可教的，也是無(wú)法改變的。所以，有學(xué)者提出，人之所以為人，就是以人的天性為根基為前提的。天性的生成是由生命的進(jìn)化歷史決定的，是經(jīng)自然選擇的，因而是自在的合規律合目的的。教育的出發(fā)點(diǎn)應當是人的天性，教育應當尊重天性。
兒童文化習性的塑造，首先應當了解兒童，了解兒童之所以為兒童的需要與成長(cháng)的規律。蒙臺梭利將兒童的需要視作來(lái)自生命的呼喚，認為孩童成長(cháng)為大人是借助于一種神圣的力量。所以在這個(gè)奇妙的過(guò)程中，教師與成人所做的干預必須是“間接的”，是一種充滿(mǎn)敬意地等待兒童成長(cháng)的過(guò)程。她說(shuō)，“讓我們‘釋放’這個(gè)生命去成長(cháng)，只要是對他好，讓我們當個(gè)安靜的觀(guān)察者�！�，因此，順應兒童天性，成人首先應當是一個(gè)觀(guān)察者，一個(gè)兒童發(fā)展需要的研究者。
三、我們要不斷更新兒童成長(cháng)的文化場(chǎng)。
兒童成長(cháng)的文化場(chǎng)是一個(gè)大的教育空間，包括正式教育空間、社區教化空間和家庭教養空間�，F在的社會(huì )文化使得原有的文化場(chǎng)以及其間的文化關(guān)系發(fā)生了巨變，昔日一元、靜態(tài)與封閉的文化場(chǎng)，成為了多元、動(dòng)態(tài)與開(kāi)放的文化場(chǎng)，文化間關(guān)系由疏遠、隔離與封閉走向了開(kāi)放、溝通與互動(dòng)，這些變遷導致原有大教育空間的震蕩，對一直以來(lái)習慣于自在狀態(tài)下的兒童文化習性的獲得產(chǎn)生了重大的影響。文化有“大文化”與“小文化”，大文化指的是精英文化，小文化指的是鄉民的生活文化，不同文化間應當互動(dòng)互補、和諧共榮�，F在的兒童成長(cháng)于其中的文化場(chǎng)是一個(gè)“大文化”與“小文化”共同作用下的文化場(chǎng)，包括了托幼機構、學(xué)校、社區和家庭等。有研究顯示，根據美國人和日本人的標準，中國托幼機構的一切都是嚴肅的、墨守成規的，過(guò)分注重學(xué)業(yè)方面的問(wèn)題。在日本的幼教機構中，兒童的活動(dòng)是沒(méi)有受到控制的。美國的幼教機構將社會(huì )價(jià)值放置于自由、獨立自主和個(gè)體之上。這個(gè)研究結果表明，社會(huì )文化與包括幼教機構在內的各級生態(tài)系統存在著(zhù)內容和形式上的一致，并通過(guò)微觀(guān)生態(tài)系統影響兒童的行為。幼兒園課程是影響幼兒的重要因素。因此，更新幼兒成長(cháng)的文化場(chǎng)應當從這些對兒童產(chǎn)生重要影響的因素著(zhù)手，關(guān)注其中文化關(guān)系的變化及其對兒童成長(cháng)的影響，從而來(lái)不斷更新兒童成長(cháng)的文化場(chǎng)。
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記4
拿到《兒童文化與兒童教育》一書(shū)，看其名字，對我并沒(méi)有什么太大的吸引力，平淡而又不起眼，而且對書(shū)名有似曾相識的感覺(jué)，想來(lái)是以前看過(guò)類(lèi)似內容的書(shū)，所以會(huì )有這樣的想法吧。也一直提不起興趣去看它，因為粗粗的翻閱了一下，給我的印象就是枯燥與乏味。后來(lái)，開(kāi)始去仔細地拜讀它，也純粹是為了完成“寒假作業(yè)”的動(dòng)機。但是，當我在“不得已”的`情況下，一章章的、逐篇的往下讀時(shí)，卻越發(fā)地被其中的觀(guān)念、看法、想法所打動(dòng)，而且，會(huì )不自覺(jué)地與自己對兒童的一些觀(guān)念和看法聯(lián)系起來(lái)。
“兒童是誰(shuí)”，乍一看，似乎被這個(gè)問(wèn)題所迷惑，兒童就是兒童，還會(huì )是誰(shuí)呢？帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)去看，才豁然明白。作者是借用古今中外的教育家、思想家、哲學(xué)家等等的觀(guān)點(diǎn)來(lái)闡釋“兒童是誰(shuí)”的。兒童是人，但不是小大人；兒童是“探索者”和“思想家”；兒童是“藝術(shù)家”“夢(mèng)想家”和游戲者；兒童是自然之子；兒童是歷史之子；兒童是成人之師……把這些“兒童是誰(shuí)”的稱(chēng)號放在我們身邊的孩子們身上，仔細地對照，誰(shuí)說(shuō)不是呢？
孩子們的繪畫(huà)作品里，有你想不到的水果汽車(chē)，有美麗的彩虹橋，有海里的住宅小區……你能說(shuō)他們不是藝術(shù)家和夢(mèng)想家嗎？
孩子們會(huì )與鳥(niǎo)兒對話(huà)、與群山、田野、萬(wàn)物交流，你能說(shuō)他們不是自然之子嗎？
對于孩子們來(lái)說(shuō)，世界上的種種事物都是新鮮而令人驚奇的，他們會(huì )問(wèn)：鳥(niǎo)為什么會(huì )飛呢？星星為什么會(huì )眨眼睛？大象的鼻子為什么那么長(cháng)？你能說(shuō)他們不是思想家嗎？
孩子們的生活是天真爛漫，率性而動(dòng)的，而成年人確是刻意追尋規律，甚至追求功利。就如安徒生的童話(huà)《皇帝的新衣》中所描述的那樣。所以，誰(shuí)說(shuō)孩子們不是“成人之師”呢？
是呀！如果我們每一位兒童教育工作者，都把孩子們看成是夢(mèng)想家、藝術(shù)家、探索者、游戲者……把孩子們當成自己的老師來(lái)看待，放下我們的架子，謙遜的面對他們，那么，我們一定將在兒童那里發(fā)現一個(gè)清新的世界。
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