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西游記作文
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的西游記作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
西游記作文 篇1
先說(shuō)奇幻。小說(shuō)通過(guò)大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節，創(chuàng )造出一個(gè)神奇絢麗的神話(huà)世界�！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象，奇特、豐富、大膽，在古今小說(shuō)作品中都是罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界，天上地下，冥府龍宮，七十二般變化，十萬(wàn)八千里的筋斗云，無(wú)所不至，無(wú)拘無(wú)束。第六回寫(xiě)孫悟空與二郎真君斗法，孫悟空一會(huì )兒變作一只麻雀，一會(huì )兒變作一只大鷀老，一會(huì )兒變作一條小魚(yú)，一會(huì )兒又變作一條水蛇，最后變作一座土地廟，只有尾巴不好變，豎在后面，變作一根旗桿。第七十五回，寫(xiě)孫悟空鉆到青毛獅子怪的肚子里打秋千，豎蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，寫(xiě)孫悟空在滅法國與妖道作斗爭，充分展現他的智慧和武藝，用鐵棒變作剃刀，用毫毛變出無(wú)數理發(fā)匠，一夜之間使得國王皇后嬪妃宮女五府六部的官員，全成了禿子，因而使唐僧安全通過(guò)。又如第四十四至四十六回，寫(xiě)孫悟空在興道滅僧的車(chē)遲國與三大怪進(jìn)行合法斗爭，各顯神通，充滿(mǎn)奇思異想。先是比求雨，他用毫毛變一個(gè)假悟空站在那里，真身卻出了元神，到天上去命令管風(fēng)、管雨、管雷的神，不準幫助道士，致使道士做法失敗。后又寫(xiě)虎力大仙與唐僧比坐禪，行者變成一條蜈蚣去叮那道士，又取得了勝利。隨后又進(jìn)行隔板猜枚，孫悟空又將襖、裙（不是一般的襖和裙，是國中寶物山河社稷襖，乾坤地理裙）變成一口鐘；將仙桃吃了只留下一個(gè)桃核；將道士變成和尚，又取得了勝利。最后又賭砍頭能安上，剖腹能長(cháng)完，下油鍋洗澡不會(huì )燙傷，黃毛怪的頭，被悟空變成一只黃犬銜去丟到河邊，最后現出原形原來(lái)是一頭無(wú)頭的黃毛虎。如此這般的筆墨，真是神奇莫測，匪夷所思。
不過(guò)這些想象都并不單是純技巧的運用所能成就的，而與作者開(kāi)放無(wú)拘的藝術(shù)思維方式分不開(kāi)。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆，全書(shū)飛動(dòng)的藝術(shù)想象，與孫悟空那種天馬行空、無(wú)拘無(wú)束的形象所傳達出的意氣精神，正相一致。
《西游記》奇異的幻想具有兩個(gè)值得注意的特點(diǎn)：一是奇幻的描寫(xiě)并不只是為了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿(mǎn)足，而是為了塑造人物形象，特別是創(chuàng )造出孫悟空這樣一個(gè)理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異，看似異想天開(kāi)，實(shí)際并非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據，無(wú)論從全書(shū)或是從細部來(lái)看，都能在奇幻中透出生活氣息，因而讓讀者能夠理解，樂(lè )于接受。舉一個(gè)小例子，如果無(wú)限夸大孫悟空的神通，可以寫(xiě)他略施小技，像變戲法一樣，就使滅法國全國的各色人等在一夜之間都變成禿子。但作者并沒(méi)有直接了當讓孫悟空變戲法，而是讓他用鐵棒變剃刀，用毫毛變剃頭匠，然后才分頭去將那些人的頭發(fā)都刺得精光。為什么不怕麻煩，要這樣繞著(zhù)彎子寫(xiě)？這就是要照顧到現實(shí)生活的依據，要讓生活在現實(shí)世界中的讀者也易于理解和接受�！段饔斡洝返幕孟�，總是這樣在奇幻描寫(xiě)中透出常情常理。這就是它的高明之處。
次說(shuō)奇趣�！段饔斡洝返乃囆g(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。在中國古典小說(shuō)中，《西游記》可以說(shuō)是趣味性和娛樂(lè )性最強的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿(mǎn)刀光劍影，孫悟空的勝利也來(lái)之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿(mǎn)愉悅而一點(diǎn)沒(méi)有緊張感和沉重感。
《西游記》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有關(guān)。孫悟空的形象有一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)，就是樂(lè )觀(guān)主義，所謂人間喜仙，具有一副天生的喜劇性格。他以斗妖為樂(lè )事，以斬魔作耍子。他修成正果時(shí)的名號叫斗戰勝佛，真是名符其實(shí)。戰斗成了他人生的一種追求，一種境界，一種享受。因此，再艱苦的戰斗，他都能舉重若輕，當作一場(chǎng)游戲。第二十二回，寫(xiě)豬八戒在流沙河岸邊與那個(gè)一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只圓睛亮似燈的猙獰妖怪作戰，孫悟空在一旁看得技癢，小說(shuō)有這樣一段描寫(xiě)：
那大圣護了唐僧，牽著(zhù)馬，守定行李，見(jiàn)八戒與那怪交戰，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒來(lái)道：師父，你坐著(zhù)，莫怕。等老孫和他耍耍兒來(lái)。被行者掄起鐵棒，望那怪著(zhù)頭一下，那怪急轉身，慌忙躲過(guò)，徑鉆入流沙河里。氣得八戒亂跳道：哥��！誰(shuí)著(zhù)你來(lái)的？那怪漸漸手慢，難架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他見(jiàn)你兇險，敗陣而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，實(shí)不瞞你說(shuō)，自從降了黃風(fēng)怪，這個(gè)把月不曾耍棍，我見(jiàn)你和他戰的甜美，我就忍不住腳癢，故就跳將來(lái)耍耍的。那知那怪不識耍，就走了。
你看，他視戰斗為耍耍，竟能從中品出甜美之味來(lái)�？梢�(jiàn)，孫悟空與妖怪戰斗，實(shí)在是興味無(wú)窮的�！段饔斡洝返淖髡�，正是以與孫悟空同樣的興味無(wú)窮的態(tài)度來(lái)描寫(xiě)西行路上一場(chǎng)接一場(chǎng)的險惡戰斗的。第四十六回寫(xiě)車(chē)遲國斗法，甚至比砍頭剖腹、下滾油鍋洗澡，這樣令人驚心變色的較量，在孫悟空的眼中，在作者的筆下，竟也視作兒戲�？纯磳O悟空是這樣說(shuō)的：砍下頭來(lái)能說(shuō)話(huà)，剁了胳膊打得人。斬去腿腳會(huì )走路，剖腹還平妙絕倫。還滿(mǎn)不在乎地說(shuō)：我當年在寺里修行，曾遇著(zhù)一個(gè)方上禪和子，教我一個(gè)砍頭法，不知好也不好，如今且試試新。說(shuō)得何等輕松！等到頭真的被砍下，卻又從腔子里颼的一聲長(cháng)出一顆頭來(lái)。斗完后，走過(guò)來(lái)道一聲師父！唐僧問(wèn)他：徒弟，辛苦么？他卻回答說(shuō)：不辛苦，倒好耍子。類(lèi)似這樣輕松愉快的戰斗場(chǎng)面，在《西游記》中是很多的。孫悟空是這樣興味無(wú)窮地斗妖斬怪，作者也這樣興味無(wú)窮地描寫(xiě)斗妖斬怪，讀者讀起來(lái)自然也會(huì )同樣地興味無(wú)窮。
豬八戒形象的性格特征也是充滿(mǎn)諧趣的。他有農民式的憨厚樸實(shí)，卻又自私懶惰、貪吃好色，取經(jīng)沒(méi)有堅定性，動(dòng)不動(dòng)就嚷著(zhù)要分了行李再回高老莊去當女婿。常常好耍點(diǎn)小聰明，卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調侃的態(tài)度描寫(xiě)這個(gè)人物，時(shí)時(shí)讓他出一點(diǎn)洋相來(lái)博取讀者的笑樂(lè )。但豬八戒可笑，卻也很可愛(ài)。他那種豬似的本分老實(shí)以及豬似的笨拙和聰明，就都相當討人喜歡；何況他能勞動(dòng)，能吃苦，取經(jīng)路上都是由他挑行李，過(guò)八百里荊棘嶺時(shí)由他開(kāi)山，過(guò)稀柿同時(shí)他用嘴拱上開(kāi)路。在與妖魔作戰中，雖多次被捉，始終也不向妖怪屈服。如第四十一回，寫(xiě)大戰紅孩兒時(shí)，他受騙被捉，被裝到一個(gè)口袋里吊起來(lái)，準備過(guò)三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽(tīng)說(shuō)，在里面罵道：潑怪物！十分無(wú)禮！若論你百計千方，騙了我吃，管教你一個(gè)個(gè)遭腫頭天瘟！這報復的心思和罵語(yǔ)，都是豬八戒特有的，妙趣橫生，令人忍俊不禁。
行者聞言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎么不言語(yǔ)？行者說(shuō)：兄弟，實(shí)不瞞你說(shuō)，若是踢天弄井，攪海翻江，擔山趕月，換斗移星，諸般巧事，我都干得，就是砍頭剁腦，剖腹剜心，異樣騰那，卻也不怕；但說(shuō)坐禪，我就輸了。我那里有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。
豬八戒是個(gè)豬身，具有現實(shí)生活中豬的一些屬性，比如好吃、偷懶、愚笨等，這又跟豬八戒的呆子性格和小私有者的落后意識完全一致。試看第八十五回中豬八戒貪吃的一段描寫(xiě)。孫悟空明知前面云遮霧罩的村子里有妖精，卻偏用吃食來(lái)誘騙豬八戒：
行者道：前面不遠，乃是一莊村。村上人家好善，蒸的白米干飯，白面饃饃齋僧哩。這些霧，想是那些人家蒸籠之氣，也是積善之應。八戒聽(tīng)說(shuō)，認了真實(shí)，扯過(guò)行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的齋來(lái)的.？行者道：吃不多兒，因那菜蔬太咸了些，不喜多吃。八戒道：啐！憑他怎么咸，我也盡肚吃他一飽！十分作渴，便回來(lái)吃水。行者道：你要吃么？八戒道：正是，我肚里有些饑了，先要去吃些兒，不知如何？行者道：兄弟莫題。古書(shū)云：父在，子不得自專(zhuān)。師父又在此，誰(shuí)敢先去？八戒笑道：你若不言語(yǔ)，我就去了。行者道：我不言語(yǔ)，看你怎么得去。那呆子吃嘴的見(jiàn)識偏有，走上前，唱個(gè)大喏道：師父，適才師兄說(shuō)，前村有人家齋僧。你看這馬，有些要打攪人家，便要草要料，卻不費事？幸如今風(fēng)霧明凈，你們且略坐坐，等我去尋些嫩草兒，先喂喂馬，然后再往那家子化齋去罷。唐僧歡喜道：好��！你今日卻怎肯這等勤謹？快去快來(lái)�。ù奖槐娧龂�，扯住衣服時(shí)）八戒道：不要扯，等我一家家吃將來(lái)。
為了吃，他真是要盡了小聰明，卻也出盡了洋相。在這里，充分展現了他作為豬的貪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然屬性，亦即動(dòng)物性，同形象的人性，亦即社會(huì )性，是十分巧妙自然地融合在一起的。這就不僅使人物的性格鮮明，而且也使得人物形象十分生動(dòng)有趣。
許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動(dòng)物屬性的特征。如蜘蛛精的肚臍里冒出絲繩織成大絲篷罩人；金翅雕一扇九萬(wàn)里，會(huì )飛起來(lái)拍人；玉兔精跑得特別快；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁鉆狡猾，等等。人物形象的動(dòng)物特征，使得《西游記》具有童話(huà)的性質(zhì)，得到從老人到孩子們的廣泛喜愛(ài)。
《西游記》的童話(huà)性質(zhì)遠不止于藝術(shù)形象的動(dòng)物特征，它的童真童趣還有更豐富的思想文化內蘊。孫悟空的形象和《西游記》全書(shū)所傳達的樂(lè )觀(guān)情調，正是童真童話(huà)精神的生動(dòng)表現。林庚先生說(shuō)：童話(huà)中的樂(lè )觀(guān)情調便是這人生初始階段上健康的精神狀態(tài)的生動(dòng)寫(xiě)照。因為童年并不知道什么真正的悲哀，它陶醉在不斷生長(cháng)著(zhù)的快樂(lè )中，為面向無(wú)限的發(fā)展所鼓舞，這是個(gè)體生命史上不斷飛躍的時(shí)期。而在真正進(jìn)入社會(huì )之前，童年的世界又是自由的、未定型的，顯示著(zhù)無(wú)限發(fā)展的潛力與可能性，這里正有著(zhù)無(wú)盡的快樂(lè )。同時(shí)，童話(huà)的思維方式，又反映了兒童的心理、興趣、眼光，通過(guò)藝術(shù)的想象力和擬人化的方法，展現一個(gè)天真活潑的充滿(mǎn)生機的世界�！段饔斡洝匪鶆�(chuàng )造的世界，正是一個(gè)充滿(mǎn)童趣的世界。而在這世界里，我們可以聽(tīng)到明中期以后特定時(shí)代的社會(huì )思潮的回聲。林庚先生說(shuō)：《西游記》以?xún)和奶煺鏍�漫的情趣講述著(zhù)動(dòng)物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動(dòng)、富于想象和輕松游戲的樂(lè )觀(guān)性格，都正暗含著(zhù)當時(shí)社會(huì )思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態(tài)的普遍向往�！段饔斡洝分械耐�(huà)性與李贄的童心說(shuō)，分別在文學(xué)與哲學(xué)的不同領(lǐng)域中體現了這共同的向往。 這樣看來(lái)，《西游記》的產(chǎn)生以及它獨特的藝術(shù)風(fēng)貌與藝術(shù)情趣，在那個(gè)特定時(shí)代出現，都不是偶然的。
西游記作文 篇2
寒假期間，我看了一本課外書(shū)——《西游記》，的確讓我受益匪淺�！段饔斡洝返膬热葚S富多彩。讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒四人的`離奇經(jīng)歷給我留下深刻的印象。本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧和他的三個(gè)徒弟一路上經(jīng)歷各種各樣的艱難，降妖除魔，終于經(jīng)歷九九八十一難取得了真經(jīng)，正是這離奇的故事情節贏(yíng)得了讀者的心。致使書(shū)成為我國古代四大名著(zhù)之一。 這本書(shū)里有唐僧，他誠心向佛、心地善良；豬八戒，憨厚可愛(ài)；孫悟空，膽子大，行俠仗義；沙和尚，他大公無(wú)私、永遠都為大家服務(wù)，這種精神值得大家學(xué)習！
我印象最深刻的是孫悟空！我一說(shuō)孫悟空，大家都知道。他可是孩子眼里的大英雄，他為人勇敢善良、神通廣大，一路上斬妖除魔，護送唐僧去西天取經(jīng)。所有妖怪都怕他，而且每一次唐僧被妖怪抓走了，孫悟空都會(huì )挺身而出，把妖怪打得滿(mǎn)地找牙，并順利地把唐僧就出來(lái)。豬八戒，他雖然貪財好吃，但唐僧被捉走時(shí)，他也跟著(zhù)一起出主意，一起去打妖怪。沙和尚，他一直做后勤，毫無(wú)半點(diǎn)怨言。 讀了這本書(shū)，讓我懂得了，只要有毅力，任何事情都能成功。
西游記作文 篇3
開(kāi)學(xué)一個(gè)月以來(lái)，我讀了我國四大名著(zhù)之一《西游記》�！段饔斡洝肥敲鞒瘯r(shí)期的作家——吳承恩寫(xiě)的。它是一本神話(huà)巨作，主要寫(xiě)了唐三藏（唐僧）、孫悟空、豬八戒、沙和尚一行人歷經(jīng)九九八十一難從而成功到達西天取到真經(jīng)的故事。
而 我最喜歡的人物就是“孫悟空”，因為他機智勇敢、驍勇善戰，一路上為保護唐三藏起到了重要的作用，還因為在三打白骨精時(shí)第一次把白骨精所扮的妙齡“少女” 給打死了，唐三藏因為他是保護他時(shí)間最長(cháng)的而放過(guò)了他，第二次又把白骨精扮的老奶奶給打死了，而這次唐僧還是忍了下去，第三次又把白骨精扮的`老爺爺打死了 唐僧忍無(wú)可忍就把他逐出了師門(mén)，被逐出師門(mén)之后孫悟空就回到了花果山�？珊镁安婚L(cháng)，師傅被白骨精抓走了，而在豬八戒的再三請求下他還是去解救了唐僧。從這 故事中我還看到了孫悟空的一個(gè)能屈能伸、對唐僧忠心不二的大丈夫形象。
可 是孫悟空這個(gè)人物也不是完美無(wú)缺的，因為他有時(shí)在救師父時(shí)，也會(huì )自作聰明釀成大錯，如說(shuō)在“大戰青牛精”時(shí)，他自作聰明以為青牛精不算什么，就一個(gè)人去 了，結果人沒(méi)救到，結果把自己護身的“家伙”給弄沒(méi)了。所以說(shuō)我們不能像孫悟空這樣，因為人人像這樣的話(huà)那我們就像上戰場(chǎng)不帶槍——去當活靶子。只有對癥 下藥才對，也只有這樣我們才可以干什么事都可以走上正確的方向，干什么事都成功。
讀了在，《西游記》這本書(shū)讓我懂得了許多的道理，也讓我知道了不管在干什么試的時(shí)候都要堅持不懈，只有這樣才能成功。
西游記作文 篇4
“又除了一個(gè)妖，又降了一個(gè)魔，難也吃過(guò)苦也吃過(guò)……”隨著(zhù)熟悉的電視主題曲，我眼前仿佛出現了騎白馬的.唐僧、神通廣大的孫悟空、胖胖的豬八戒和挑行李的沙僧�！段饔斡洝分饕獙�(xiě)了唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒和沙僧，歷經(jīng)九九八十一難，終于取到真經(jīng)，修成正果。這本神魔小說(shuō)中的故事我早已耳熟能詳。要問(wèn)我最佩服誰(shuí)，卻不是孫悟空，而是唐三藏。
你可能會(huì )覺(jué)得奇怪，唐僧這么膽小怕事，有時(shí)還不能明辨是非，你為什么佩服他？因為他有堅持不懈的品質(zhì)。唐僧乃金禪子化身，前三世取經(jīng)都被妖怪吃了，但他仍堅持不懈，第四世繼續取經(jīng)。明知山有虎，偏向虎山行。唐三藏明明曉得一路要遇到千千萬(wàn)萬(wàn)的妖精與苦難，卻仍不動(dòng)搖，堅持與困難斗爭到底。為了替天下人取得真經(jīng)，造福黎民，唐僧不怕苦，不怕累，甚至不怕死！
聯(lián)系自己，我臉紅了，知羞了。作業(yè)寫(xiě)到一半就想著(zhù)玩，哪里有耐心、有決心��！唐僧連整整九九八十一難都這樣堅持過(guò)去了，難道我連這點(diǎn)小事也不行嗎？我臉上一陣紅一陣白。
世上無(wú)難事，只怕有心人；堅持就是勝利！作為一名新時(shí)代少年，沒(méi)有決心，沒(méi)有耐心怎么行？！同學(xué)們，奮斗吧！做一個(gè)堅持不懈的新時(shí)代好少年！
西游記作文 篇5
在《西游記》這故事中，我最喜歡的一節是孫悟空大戰二郎神了。
這一節作者很生動(dòng)的描述了二人運用七十二變進(jìn)行對戰，情節動(dòng)人，引人入勝，思維超前，人物和動(dòng)作描寫(xiě)精細，給我們很好的學(xué)習價(jià)值，也同時(shí)給小說(shuō)帶來(lái)很高的.觀(guān)賞性。
西游記作文 篇6
《西游記》，想必大家并不陌生，這是明代杰出小說(shuō)家吳承恩的著(zhù)作，此小說(shuō)一問(wèn)世，就受到了廣大民間百姓的喜愛(ài)，可謂是愛(ài)不釋手，也許有人吃飯還看呢。世人評價(jià)著(zhù)部書(shū)為：
古典小說(shuō)的顛峰之作
世界神化的傳奇經(jīng)典
《西游記》全書(shū)共一百回，從大的結構來(lái)看，全書(shū)可共分為三個(gè)部分。第一回至第八回為第一部分，主要描寫(xiě)了孫悟空的出世、拜師學(xué)藝、大鬧天宮、被如來(lái)壓在五行山下等精彩情節，給小說(shuō)營(yíng)造了一種熱鬧非凡的氣氛，將孫悟空那種獨特的性格展現在了我們的眼前。第八回至第十二回為第二部分，主要描寫(xiě)了唐僧的出世與取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回主要寫(xiě)了唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空等三個(gè)徒弟，最終取得正經(jīng)，修成正果。
《西游記》在塑造人物方面可謂是費盡了心思，將人物塑造的有血有肉，十分逼真。
唐僧取經(jīng)一路上那是吃勁了苦頭，九九八十一難，可他取經(jīng)念頭絲毫沒(méi)有動(dòng)搖，一心向佛，只為取經(jīng)。
豬八戒是出了孫悟空最不容忽視的`一個(gè)人物形象。他憨厚老實(shí)，有力氣，是唐僧的二徒弟，是孫悟空的得力助手。但他又有一身的壞毛病，如好色，好站便宜。好吃懶做，真不怪佛祖把他貶下界是把他變成一頭豬。在品位《西游記》的時(shí)候，我真心覺(jué)得豬八戒在找打，比如老師挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭。他還在耳朵后面藏了點(diǎn)私房錢(qián)，只不過(guò)后來(lái)那點(diǎn)錢(qián)被孫悟空給套了出來(lái)，充公了。
沙和尚是唐僧的三徒弟，在文中沒(méi)有太多的描寫(xiě)，在文中也許可以算是一個(gè)跑龍套的人物了，但如果你仔細觀(guān)察的話(huà)，你不難發(fā)現，沙和尚在小說(shuō)中是一位不可缺少的人物。沙和尚很少說(shuō)話(huà)，也很少與怪物打斗，但他總是在小說(shuō)中擔任好好先生一職，在徒弟之間發(fā)生矛盾是，他總是挺身而出，進(jìn)行勸解，是師徒四人更加團結起來(lái)，是一位勸解者。
任何一部文學(xué)作品都是一定的生活反映，任何的作品皆是如此，同樣，作為神魔小說(shuō)的杰出代表作品，《西游記》也不列外。魯迅先生在《中國小說(shuō)史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當時(shí)事態(tài)，加以鋪張描寫(xiě)”。又說(shuō)“作者稟性，‘復善皆劇’，故雖述變化恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情�！钡拇_如此。在《西游記》中，我們通過(guò)作者對人物，環(huán)境的描寫(xiě)，處處可以看到當時(shí)現實(shí)社會(huì )的投影。如作者對孫悟空這個(gè)形象的刻畫(huà)，就寄托了吳承恩的理想。孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起緊箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪，保護唐僧西天取經(jīng)一直無(wú)怨無(wú)悔的大無(wú)畏精神，反映了當時(shí)社會(huì )人民的愿望與要求。就連玉皇大帝統治的天宮，如來(lái)佛祖管轄的西方極樂(lè )世界，都被濃濃的涂上了人間社會(huì )的色彩。
《西游記》是一部奇文，一部妙文，這部書(shū)是我國文學(xué)史上神魔小說(shuō)的顛峰之作，與《三國演義》，《水滸傳》，《紅樓夢(mèng)》一同被列為中國“四大名著(zhù)”，四百年來(lái)長(cháng)盛不衰。
西游記作文 篇7
《西游記》是我國的著(zhù)名神話(huà)故事，它也是我最喜愛(ài)的一本讀物。
《西游記》這部小說(shuō)是我國的文學(xué)家吳承恩寫(xiě)的。他主要講的是一位和尚去西天取經(jīng)，一路上歷經(jīng)磨難的故事。在故事中，給人印象最深的`是那位大鬧天宮的齊天大圣孫悟空。一提到他，人們就會(huì )想到那花果山的“潑猴”。孫悟空一路上降妖除魔，保護師徒四人，只是處事心急，不分析過(guò)程，不考慮后果。接著(zhù)就是那個(gè)肥頭大耳、喜歡偷懶的天棚元帥豬八戒了。他給人們的印象主要是是懶、讒、貪，因為他幾次在路上說(shuō)要分行李回老家，好在其他三人的態(tài)度很堅決，在他們的勸說(shuō)下，豬八戒才打消念頭，一心一意地向西行。后面就是吃苦耐勞、尚。他本來(lái)長(cháng)年生活在河底，后來(lái)經(jīng)過(guò)觀(guān)音菩薩的指點(diǎn)，就隨唐僧取經(jīng)了。一路上要數他最辛苦了，師徒四人的行李全都由他扛著(zhù)，讀后感《讀最后就是那位細皮嫩肉、膽小怕事的唐三藏。他雖然沒(méi)什么法力，但是他很堅強。盡管一路上有許多要吃他的妖精，盡管一路上有懸崖峭壁和流急險灘，但是他的一顆向佛之心一直沒(méi)有改變，鼓舞著(zhù)他前進(jìn)。所以他也使人對他感到敬佩。
《西游記》的結局是師徒四人取得真經(jīng)，修成了正果。他們歷經(jīng)了八十一難，終于到了西天。這個(gè)故事給了我很大的啟發(fā)：一個(gè)人只要一心一意、態(tài)度堅決地去做一件事情，最后就一定會(huì )成功。其實(shí)學(xué)習也是這樣，開(kāi)始學(xué)的時(shí)候就已經(jīng)樹(shù)立了一個(gè)目標，在學(xué)習的時(shí)候會(huì )碰到許多的困難，可是只要堅持去克服，最后就一定可以克服困難，繼續前進(jìn)，最后學(xué)業(yè)有成，就像唐僧取得了真經(jīng)一樣。
這部經(jīng)典給我了很大的啟發(fā)。我相信，我們身邊有許多人已經(jīng)領(lǐng)會(huì )了這部小說(shuō)里的啟發(fā)，將來(lái)一定能為祖國做出更大的貢獻.
西游記作文 篇8
人說(shuō)山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香。五一小長(cháng)假到了，我們一家人慕名前往山西游玩，一路上我觀(guān)賞著(zhù)美麗的風(fēng)景，雖然路途遙遠，但我十分期待這次旅行。
傍晚時(shí)分，我們到達古城大同，登上了頗有名氣的古城墻。華燈初上，流光溢彩的燈光，將古城的夜景裝扮的分外迷人，使古城墻樓閣輪廓裝扮的更具魅力。我和爸爸騎著(zhù)雙人自行車(chē)在古城墻上邊欣賞邊聊天，堅實(shí)牢固的墻面、雄偉壯觀(guān)的箭塔，印證了歷史文化的魅力。
我們又來(lái)到著(zhù)名的旅游景點(diǎn)云崗石窟，這里有綿延1公里的石窟群，巨石橫亙，石雕形態(tài)萬(wàn)千，佛像栩栩如生，蔚為大觀(guān)，堪稱(chēng)中國石刻藝術(shù)之冠。我仰望著(zhù)這些在石頭上雕刻出來(lái)的佛像，不禁驚嘆古代人民的`神奇智慧，更佩服他們高超的雕刻技藝，云崗石窟作為世界的文化瑰寶，佛教殿堂，人文景觀(guān)，永遠是中國人的驕傲！
5月3日，驅車(chē)趕往雁門(mén)關(guān)。徒步約一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，終于氣喘吁吁地爬到了城門(mén)樓。樓頂上的中華第一關(guān)幾個(gè)字剛勁有力，直撲眼簾，我環(huán)顧四周，看見(jiàn)蜿蜒起伏的山嶺，讓我領(lǐng)略到了古代雄關(guān)的氣勢。我站在殘存的長(cháng)城遺址上，高大的天險門(mén)前，聽(tīng)見(jiàn)呼呼的風(fēng)聲仿佛在講述那一段悲壯的歷史。下午，我們去了最后一個(gè)景區恒山的懸空寺，遠遠望去懸空寺懸在半山腰，不論遠觀(guān)還是近看，都令我驚嘆不已，無(wú)不體現出古人超常的智慧，他們的執著(zhù)信念、不懼天險創(chuàng )造了世界上極為罕見(jiàn)的空中廟宇。難怪李白在此游覽后揮筆寫(xiě)下壯觀(guān)二字，據說(shuō)還不盡興，又在壯字上多點(diǎn)了一點(diǎn)。
短暫的假期匆匆而過(guò)，依依不舍的離開(kāi)了魅力山西。這個(gè)假期讓我見(jiàn)識了歷史悠久、豐富文化的旅游圣地山西。
西游記作文 篇9
“白龍馬，蹄朝西，馱著(zhù)唐三藏跟著(zhù)三徒弟，西天取經(jīng)上大路，一走就是幾萬(wàn)里……”每當我想起這首歌時(shí)，總會(huì )想起吳承恩先生寫(xiě)的《西游記》這部巨著(zhù)。
《西游記》這本神話(huà)故事我已經(jīng)看過(guò)很多遍了。書(shū)中那一次次充滿(mǎn)幻想的故事情節：大鬧天宮、三打白骨精、智斗二郎神等，雖然在現實(shí)生活中是不存在的，可卻深深地吸引著(zhù)我；書(shū)中那一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物：愛(ài)打抱不平的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、老實(shí)厚道的沙僧、救苦救難的觀(guān)音菩薩、任勞任怨的.白龍馬等，更是那樣地贏(yíng)得了我的喜歡。
在唐三藏的三個(gè)徒弟中，我最喜歡孫悟空。因為它敢作敢當、又很是機靈可愛(ài)。孫悟空擁有很高的本領(lǐng)，又煉成了火眼金睛和金剛不壞之身。就比如說(shuō)《三打白骨精》吧。孫悟空三次識破了白骨精的陰謀，最后把她給打死了�？珊康奶粕�(tīng)信了豬八戒的挑撥，執意把孫悟空給趕走了�？吹綄O悟空臨走時(shí)既忠心耿耿、又很無(wú)奈的流著(zhù)淚喊：“師傅，保重！”時(shí)，我的心里暗暗為孫悟感到傷心。
唐僧師徒這一路上所遇到的所有困難，就好比我們在生活中所遇到的種種挫折。我們需要朋友，需要朋友和我們一起迎接種種危險。我們更需要勇氣和智慧，戰勝學(xué)習和生活中的困難。這也是我的不足。我要爭取做一個(gè)不畏艱辛、勇于和困難作斗爭的人。
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