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最新國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )通用
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，下面是小編收集整理的最新國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )通用，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
最新國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )通用1
國學(xué)是中國古代傳統文化的瑰寶，是我國獨具特色的文化遺產(chǎn)。作為一個(gè)中國人，了解和學(xué)習國學(xué)文化是一種身份認同和文化自覺(jué)的體現。通過(guò)學(xué)習經(jīng)典國學(xué)，我深入了解了我國古代的智慧和傳統價(jià)值觀(guān)，收獲良多。在這篇文章中，我將結合自身經(jīng)驗，從教育意義、入門(mén)途徑、經(jīng)典選擇、實(shí)踐價(jià)值和個(gè)人體會(huì )五個(gè)方面，分享一下自己對經(jīng)典國學(xué)的心得體會(huì )。
首先，經(jīng)典國學(xué)具有重要的教育意義。作為一種傳承千年的文化遺產(chǎn)，經(jīng)典國學(xué)中蘊含著(zhù)豐富的智慧和人生哲學(xué)，對于塑造個(gè)人品行和提高思維能力至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習經(jīng)典國學(xué)，我不僅對古代文化、歷史和文學(xué)有更深刻的理解，更重要的是培養了我對傳統價(jià)值觀(guān)的尊重和認同，有助于塑造了我的人格修養和道德觀(guān)念。
其次，進(jìn)入經(jīng)典國學(xué)的門(mén)檻是值得深入思考的。面對眾多的經(jīng)典著(zhù)作，我們應該選擇適合自己的入門(mén)途徑。對于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可以選擇一些淺顯易懂的古文閱讀，如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等，逐漸進(jìn)入國學(xué)的大門(mén)。同時(shí)，還可以通過(guò)國學(xué)專(zhuān)家的講座、研討會(huì )等活動(dòng)，進(jìn)一步加深對經(jīng)典國學(xué)的'理解。學(xué)習國學(xué)需要持之以恒，需要耐心和毅力，但只要入門(mén)，就會(huì )發(fā)現其中的魅力和樂(lè )趣。
第三，經(jīng)典國學(xué)的選擇也是重要的。中國的經(jīng)典國學(xué)有著(zhù)豐富多樣的內容，包括經(jīng)典文學(xué)、思想理論、詩(shī)詞歌賦等。在選擇經(jīng)典著(zhù)作時(shí)，我們可以根據自己的興趣和需求進(jìn)行選擇。比如，我對古代文學(xué)比較感興趣，就選擇了《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》等作品進(jìn)行研讀。通過(guò)深入閱讀這些經(jīng)典著(zhù)作，我進(jìn)一步了解了古代文學(xué)的演變和發(fā)展，擴大了自己的文學(xué)素養。
第四，實(shí)踐是學(xué)習經(jīng)典國學(xué)的重要環(huán)節。在學(xué)習經(jīng)典國學(xué)的過(guò)程中，我們要注重實(shí)踐，并將之應用于現實(shí)生活中。比如，我在學(xué)習《論語(yǔ)》時(shí)，不僅僅只是紙上談兵，更重要的是將其中的智慧運用到現實(shí)生活中。我從中學(xué)到了如何處事、做人和對待他人等方面的道理，這些實(shí)踐價(jià)值對于自身的成長(cháng)和發(fā)展至關(guān)重要。
最后，我個(gè)人對經(jīng)典國學(xué)的體會(huì )是非常深刻的。通過(guò)學(xué)習國學(xué)，我感受到古代智者的智慧和博學(xué)多才，更加懂得了反思自己的言行舉止，并不斷提升自己的修養。同時(shí)，國學(xué)還使我更加熱愛(ài)中國這片熱土，珍惜我作為中國人的身份和榮耀。通過(guò)學(xué)習經(jīng)典國學(xué)，我逐漸理解了中華文化的獨特之處，并更加自豪地將其傳承下去。
綜上所述，學(xué)習經(jīng)典國學(xué)是一個(gè)需要時(shí)間和精力的過(guò)程，但經(jīng)典國學(xué)中包含的智慧和價(jià)值觀(guān)對于個(gè)人發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步都至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習經(jīng)典國學(xué)，我們可以培養個(gè)人品格、提高智力水平、增強文化自信，更重要的是，讓中華優(yōu)秀傳統文化在當代社會(huì )煥發(fā)新的光彩。讓我們一起學(xué)習經(jīng)典國學(xué)，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的一份力量。
最新國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )通用2
國學(xué)經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，其中包含了豐富的哲學(xué)思想和人生智慧。近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視和研究國學(xué)經(jīng)典，并將其融入到自己的生活中。我也加入了這個(gè)行列，在過(guò)去的一段時(shí)間里，通過(guò)聽(tīng)國學(xué)經(jīng)典的講解，我深深感受到了其中的深奧和智慧，也體會(huì )到了如何將其運用到現實(shí)生活中的價(jià)值。
第一段：了解國學(xué)經(jīng)典的重要性
國學(xué)經(jīng)典是中華民族歷史上留下的寶貴財富，對于我們傳承和發(fā)展中華文化有著(zhù)重要的意義。了解國學(xué)經(jīng)典可以幫助我們更好地理解和體會(huì )中華民族的文化和精神。通過(guò)研讀和學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，我們可以汲取其中的哲理智慧，提高自身的思維能力和修養水平，進(jìn)而改變個(gè)人的價(jià)值取向和行為準則。
第二段：通過(guò)聽(tīng)國學(xué)經(jīng)典的方式獲取知識
近年來(lái)，各種形式的國學(xué)經(jīng)典講座和研討會(huì )在各地開(kāi)展得如火如荼，為廣大人們提供了接觸和學(xué)習國學(xué)經(jīng)典的.機會(huì )。我通過(guò)參加這些講座和研討會(huì )來(lái)了解和學(xué)習國學(xué)經(jīng)典。這種方式非常有效，一方面可以聽(tīng)到專(zhuān)家學(xué)者的精彩解讀和深入解析，另一方面也可以與其他學(xué)習者進(jìn)行交流和共同探討。通過(guò)聽(tīng)講座，我了解到了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典著(zhù)作，也深入了解到其中的思想精髓和實(shí)踐指導。
第三段：深感國學(xué)經(jīng)典的深奧和智慧
通過(guò)聽(tīng)國學(xué)經(jīng)典的講解，我深深感受到其中的深奧和智慧。這些經(jīng)典蘊藏著(zhù)千百年來(lái)智者的思考和總結，是對人生和社會(huì )的精妙把握和總結，是中華民族智慧的結晶。例如，《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于為人處世的經(jīng)驗和真理，可以引導我們正確地處理人際關(guān)系和塑造自己的品格�！洞髮W(xué)》則教導我們修身齊家治國平天下的道理，提供了實(shí)現個(gè)人和社會(huì )發(fā)展的指導原則。通過(guò)深入研讀和思考這些經(jīng)典，我學(xué)到了許多有益的知識和觀(guān)點(diǎn)，也拓寬了自己的思維和見(jiàn)識。
第四段：如何將國學(xué)經(jīng)典運用于現實(shí)生活
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典不應該只是停留在紙上談兵的階段，更應該將其中的智慧運用到現實(shí)生活中。例如，《論語(yǔ)》中提到的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們要學(xué)習和思考相結合，只有通過(guò)學(xué)習才能深入思考，通過(guò)思考才能更好的學(xué)習。這一觀(guān)點(diǎn)提示我們在學(xué)習和工作中要注重思考，不能只是機械地接受他人的觀(guān)點(diǎn)和知識，要通過(guò)思考來(lái)加深理解和應用�！吨杏埂分袕娬{的“中不偏，庸不易”提示我們要保持中庸之道，不偏不倚地處理事務(wù)。在現實(shí)生活中，我們常常會(huì )面臨各種困難和挑戰，如果能夠保持中庸之道，就能更好地處理問(wèn)題，避免偏激和過(guò)度。
第五段：國學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展
傳承和發(fā)展國學(xué)經(jīng)典是我們每個(gè)人的責任和使命。國學(xué)經(jīng)典是中華民族的瑰寶，我們應該將其與時(shí)俱進(jìn)地運用到實(shí)際生活中。參與國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習和研究，不僅可以增長(cháng)自己的知識和見(jiàn)識，同時(shí)也可以向后繼者傳承和傳授這些寶貴的智慧和文化。我們要積極參與到國學(xué)經(jīng)典的研究和教育中，為中華文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻。
通過(guò)聽(tīng)國學(xué)經(jīng)典的講解，我深刻體會(huì )到了其中的深奧和智慧，也明白了將其運用到現實(shí)生活中的重要性。國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習不僅可以為個(gè)人的成長(cháng)和提高帶來(lái)實(shí)際效益，同時(shí)也是傳承和發(fā)展中華文化的一種方式。我將繼續努力學(xué)習和研究國學(xué)經(jīng)典，為傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化貢獻自己的力量。
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在當今時(shí)代，雖然現代科技讓人類(lèi)的生活更加便利，而大多數人還是忽略了傳統文化的重要性。國學(xué)經(jīng)典是中華文化中的一部分，關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習與探究是非常值得的。通過(guò)我自己的學(xué)習與實(shí)踐，我深刻地意識到了國學(xué)經(jīng)典的獨特價(jià)值。接下來(lái)，我將會(huì )分享我的個(gè)人心得體會(huì )，關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的價(jià)值以及它給我帶來(lái)的啟示。
首先，國學(xué)經(jīng)典可以幫助我們更好地了解中華文化的底蘊。對于一個(gè)愛(ài)好文化探究的人來(lái)說(shuō)，想要真正全面了解中華文化，不能只看表面的文化現象，我們還需要深入挖掘中華文化中的根本精髓，學(xué)習國學(xué)經(jīng)典的知識則是很好的入門(mén)認知。這些經(jīng)典里記錄著(zhù)中華文明歷史淵源、重要的事件、思想體系、制度文化和人文精神等等。在國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習中，我更加深入的了解了中華文化的豐富與復雜，背后隱藏著(zhù)豐富的思想和精神內涵。
第二，國學(xué)經(jīng)典有助于我們的人格修養和自我完善。如同人們常說(shuō)的‘一門(mén)道，三分學(xué)，七分修身’。融入適量的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習可以使我們積淀的知識內化為自己的精神財富，潛移默化的影響自己的成長(cháng)。這是因為國學(xué)經(jīng)典不僅是文化遺產(chǎn)，更是錘煉人格的優(yōu)秀寶典。例如，我們可以從《大學(xué)》中學(xué)習到“修身，齊家，治國，平天下”的人生目標；《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”等等，每一個(gè)精髓都是人們成長(cháng)的陪伴，是每個(gè)人修養自己的重要指南和借鑒。
第三，國學(xué)經(jīng)典可以增強我們的思辨能力和領(lǐng)悟能力。國學(xué)精髓，意味著(zhù)超脫時(shí)代，凝聚千古。千年以來(lái)，在經(jīng)典中的思想互相照應，互相啟發(fā)。通過(guò)精讀國學(xué)，可以不斷開(kāi)拓自己的思維視野，增強領(lǐng)悟并沉淀人生智慧。國學(xué)經(jīng)典中的眾多經(jīng)典片段與名言也是我們極佳的思考啟示。例如《論語(yǔ)》中所言：“君子喻于義，小人喻于利”，可以幫助我們認識到真正優(yōu)秀的人應該注重道德與正義；《道德經(jīng)》中所講：“知止不殆，可以長(cháng)久”，則告訴我們在日常生活中要注意節制自己的欲望、避免過(guò)度縱欲。
第四，國學(xué)經(jīng)典也是我們國家的瑰寶和精神砥柱。祖國博大精深，國學(xué)精髓代表著(zhù)中華文化，是我們心靈深處的筑基和架構。作為一個(gè)中華兒女，我們不僅要學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，還需要以此為底蘊，將其發(fā)揚光大，維護中華文化的`輝煌。象《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等都是經(jīng)典智慧之源，代表了千年文化的滋養。我們應當在學(xué)習的同時(shí)，通過(guò)古典文化，《弟子規》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等精品注重培養繼承人才，不僅是我們的文化傳承，也是一個(gè)倡導崇尚傳統、珍惜歷史和自強不息的清晰表達。
最后，我認為國學(xué)經(jīng)典是我們價(jià)值觀(guān)與人生觀(guān)的絕佳源頭。透過(guò)國學(xué)精神，我們可以感悟道德倫理、尊師重道、方正大氣的生活態(tài)度和做人處事的技巧等等，無(wú)時(shí)不在啟示著(zhù)我們：在萬(wàn)物的面前，我們應該心懷感恩和安寧，用心體味生命中的美好與哲理，然后再砥礪精神，明確前路。
綜上所述，國學(xué)經(jīng)典是人類(lèi)思想精華的集結，不應該被我們所忽略，更不應該因為新科技興起而被人遺忘。我們應該懷著(zhù)對中華文化的熱愛(ài)，不斷學(xué)習與挖掘經(jīng)典的內涵。愿我們更多地了解、傳承、弘揚中華文化的國學(xué)經(jīng)典，帶來(lái)個(gè)人思想品味與全面人生素質(zhì)的提高。
最新國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )通用4
國學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統文化的瑰寶，歷經(jīng)千百年來(lái)代代相傳。作為當代青年，我們應該更加重視國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習和研究，并將其融入到我們的日常生活中。最近，我參加了一次關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的講座活動(dòng)，深受啟發(fā)，在此與大家分享我對國學(xué)經(jīng)典的聽(tīng)說(shuō)體會(huì )。
首先，國學(xué)經(jīng)典弘揚了傳統的價(jià)值觀(guān)念和道德準則。在講座中，講師重點(diǎn)強調了《論語(yǔ)》中的“仁者愛(ài)人”和《大學(xué)》中的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。這些經(jīng)典思想反映了儒家文化的核心精神，并指導著(zhù)人們如何做一個(gè)有道德觀(guān)念、有責任感的人。通過(guò)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，我明白了道德的重要性，并深刻體會(huì )到，只有以人為本，關(guān)心他人，才能建立一個(gè)和諧的社會(huì )。
其次，國學(xué)經(jīng)典中蘊含著(zhù)豐富的生活智慧和人生哲理。在講座上，講師引用了《周易》中的“八卦”理論，解釋了人生中的各種境遇和變化。我領(lǐng)悟到，人生就像一場(chǎng)千變萬(wàn)化的卦象，我們需要靈活應對各種挑戰。而《老子》則告訴我，天下萬(wàn)物雖然各有不同，但都應該保持自然之道，不要追求虛榮和功利。這些智慧和哲理幫助我更好地面對困難和挫折，堅定了我的人生信念。
第三，國學(xué)經(jīng)典對培養審美情趣和感悟力有著(zhù)重要作用。講座中講師詳細解讀了《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞和藝術(shù)描寫(xiě)。通過(guò)聽(tīng)誦一些古詩(shī)詞，我感受到了文字的.美妙和意境的深遠。同時(shí)，解讀《紅樓夢(mèng)》中的細節描寫(xiě)，我認識到每一個(gè)細節都有其特殊的意義，需要我們用心去體會(huì )。這些藝術(shù)上的鑒賞讓我更加懂得欣賞古代文學(xué)作品，擁有了更加開(kāi)闊的審美眼光。
第四，國學(xué)經(jīng)典能夠提高我們的學(xué)術(shù)修養和思考能力。國學(xué)經(jīng)典是我國古代智慧的結晶，其中蘊含著(zhù)深刻的道理和獨特的思維方式。經(jīng)過(guò)深入學(xué)習和思考，我發(fā)現國學(xué)經(jīng)典中的思想理念對我的學(xué)術(shù)思維和創(chuàng )造力有著(zhù)巨大的啟發(fā)。例如，我在《論語(yǔ)》中讀到了關(guān)于教育的智慧，這讓我更好地認識到教育的本質(zhì)和目標。通過(guò)研讀國學(xué)經(jīng)典，我對自己的學(xué)術(shù)修養有了更為清晰的認識，也更加深入地思考了自己的未來(lái)發(fā)展方向。
最后，國學(xué)經(jīng)典具有強大的精神力量和凝聚力。國學(xué)經(jīng)典是中華民族獨特的文化象征，擁有濃厚的國家認同感和民族自豪感。無(wú)論是面臨困境還是外部挑戰，通過(guò)研讀國學(xué)經(jīng)典，我們能夠找到信念和力量。在講座中，講師引用了《禮記》中的“有朝一日，還要屈身再求而不得”的精神，鼓勵我們堅定信念，勇往直前。這種強大的精神力量和凝聚力將激勵著(zhù)我和其他青年努力奮斗，為中華民族的復興貢獻力量。
綜上所述，參加關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的講座活動(dòng)讓我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，我不僅學(xué)到了傳統的價(jià)值觀(guān)念和道德準則，還汲取了生活智慧和人生哲理。同時(shí)，我的審美情趣和感悟力也得到了提高，思考能力和學(xué)術(shù)修養更上一層樓。最重要的是，國學(xué)經(jīng)典給了我強大的精神支持和凝聚力，讓我能夠以更為堅定和自信的心態(tài)面對未來(lái)的挑戰。我相信，通過(guò)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，我們能夠更好地傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，為推動(dòng)國家的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻。
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國學(xué)，你是沙漠中的綠洲，給了我希望；國學(xué)，你是黑夜中的明燈，給了我光明；國學(xué)，你是陽(yáng)光雨露，沐浴我茁壯成長(cháng)。國學(xué)，是我的最?lèi)?ài)。
現在，我已經(jīng)跨入了國學(xué)的大門(mén)，準備去這浩瀚的知識海洋暢游。國學(xué)，能讓我讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與賢為友；國學(xué)能讓我了解更多的課外知識，讓我學(xué)習做人的道理。讓我們做國學(xué)的好伙伴，國學(xué)的.讀者吧！
說(shuō)實(shí)在的，我覺(jué)得古人挺幸福的：小時(shí)候就有這么一套叫你怎沒(méi)做人的書(shū)，使自己不斷改善�！暗隆笔恰兜茏右帯分饕v的內容，他教會(huì )你如何尊重長(cháng)輩，愛(ài)護小輩，孝敬父母老師，關(guān)心兄弟姐妹。時(shí)時(shí)刻刻都要以“德”為先，分分秒秒都要以“孝”為重，真正的做到尊師重道、尊老愛(ài)幼。
學(xué)習《弟子規》之后，我感觸特別深刻，因為自己平日里的一些舉動(dòng)，使自己對《弟子規》有了更深刻的了解。當我讀到“父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責須順承”的時(shí)候，我想到自己，腦子里浮現出了一幅畫(huà)面：現在學(xué)習的太少太少了！時(shí)間抓得不緊；在處事做人上還有很大差距。
記得有一次，我正在聚精會(huì )神、津津有味的看著(zhù)電視，忽然聽(tīng)到奶奶叫我：“吃飯了！”而我對著(zhù)電視機跟奶奶說(shuō)：“知道了，一會(huì )就來(lái)�！苯又�(zhù)又埋頭看電視，奶奶一而再再而三的催促才來(lái)吃飯，這是多么不應該��！
國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統，文化瑰寶，傳承國家有利于提高民族文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統文化的精髓，提升境界，我們一定要抓緊時(shí)間學(xué)習這經(jīng)典的國學(xué)，去品味其中的真情實(shí)感，學(xué)會(huì )出事，學(xué)會(huì )做人。
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國學(xué)是我國最大的文學(xué)之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來(lái)的。
我也有我自己的國學(xué)書(shū)，他的內容讓我一目了然，短短的文言文，多么的簡(jiǎn)介！
上面說(shuō)：”昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見(jiàn)多聞。觀(guān)今宜鑒古，無(wú)古不成今”意思是：用古代圣賢的言論，對人們進(jìn)行懇切的教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長(cháng)見(jiàn)聞。借鑒古人的教訓，指導今天的行為，因為今天是古代的延續。
這本書(shū)上也說(shuō)：流水下灘非有意，白云山岫本無(wú)心。當時(shí)若不登高望，誰(shuí)識東流海洋深！意思是；流水從高處奔向海灘，并不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白云飄過(guò)山峰也不因為山峰的`召喚，若不親身實(shí)踐，從高處看河水奔向大海，我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢，外界的些許干擾不會(huì )造成最終結果的徹底改變，當時(shí)若不努力去做，也就沒(méi)有后來(lái)的真知灼見(jiàn)。
有一句大家都知道：有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開(kāi)，最后還是枯萎了；而隨意折下來(lái)的一只柳條隨意插在地里，從來(lái)沒(méi)有照料它，幾年過(guò)去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹(shù)。一心想做成的事卻沒(méi)有做成，沒(méi)有打算會(huì )有什么結果的事情卻不經(jīng)意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功，你沒(méi)有想的也不一定不會(huì )出現意外。
這一些都是經(jīng)典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫(xiě)下這么多文章，是多么偉大呀！國學(xué)是祖國的，也是偉大的。
通過(guò)學(xué)習國學(xué)，我體會(huì )到一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多�，F根據個(gè)人學(xué)習情況談一下兩點(diǎn)體會(huì )：
一、學(xué)習國學(xué)提高了自身素養經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計劃，而是缺少計劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計劃，立足實(shí)際，向著(zhù)眼前的目標奮進(jìn)。
二、學(xué)習國學(xué)豐富了我做人的道理，古為今用，是我們學(xué)習古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。
和親人應該以感恩的心去對待，包括聽(tīng)父母的話(huà)，尊敬父母和其他長(cháng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習，與家人共同創(chuàng )造和諧快樂(lè )的生活；真實(shí)的感受父母養育之恩，有效的培養孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應該以樂(lè )于助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì )感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統美德。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著(zhù)中華五千年的文明。我要繼續學(xué)習國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習國學(xué)開(kāi)始，接續國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
最新國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )通用7
20xx年xx月起我校開(kāi)展了學(xué)習《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對國學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊含著(zhù)中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和構成起著(zhù)巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習《論語(yǔ)》的收獲是有的，在論語(yǔ)中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書(shū)學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習，而且樂(lè )此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳�？鬃诱J為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習，取人之長(cháng)，補己之短。
“修身、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再完美的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
《論語(yǔ)》反映了孔子的師德涵養，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”，他將畢生精神貢獻于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗，注重道德涵養，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習的表率�！墩撜Z(yǔ)》中良多篇章都能夠看到孔子對師德涵養的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
孔子強調立志在道德涵養中的主要感化。他說(shuō)，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也�！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹(shù)立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標的目標。
孔子從意遇事要長(cháng)于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養的主要方式�？鬃咏逃龑W(xué)生隨時(shí)對本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺(jué)問(wèn)題，避免繼續犯錯誤，這樣就起到了自我監視的感化�？鬃诱J為，道德準繩和規范是公共好處的表現，對個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長(cháng)于自克是道德涵養的標識表記標幟。
孔子認為，現實(shí)中不具有不犯錯的`圣人，環(huán)節是看待錯誤的立場(chǎng)。他說(shuō)，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之�！彼姓J本人犯過(guò)錯，并認為，過(guò)錯被別人發(fā)覺(jué)，是本人的幸運�？鬃右蟆斑^(guò)，則勿憚改”（《論語(yǔ)學(xué)而》），見(jiàn)賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。
教師要盡本人的社會(huì )職責，應注重本身的學(xué)習涵養，節制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
孔子對學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過(guò)嚴以責己，身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生�！捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語(yǔ)子路》），充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，如果教師能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍然能對學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
愛(ài)護學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提�？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人”、“智者知人”�？鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼�？鬃訉W(xué)生傳授知識毫無(wú)保留，做到了“無(wú)私無(wú)隱”。
孔子對學(xué)生充滿(mǎn)期望，他說(shuō)“后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(cháng)江后浪推前浪的成長(cháng)概念。
國學(xué)經(jīng)典培訓孔子認為教師要講究教學(xué)方式，長(cháng)于啟發(fā)學(xué)生的心智�！皽毓识�，能夠為師矣”（《論語(yǔ)為政》）。教師必需本人經(jīng)常復習故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì )、新的發(fā)覺(jué)，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識，還要使學(xué)生獨立求知，獨立思考，并能做一個(gè)有道德涵養的人，這樣才算是好的教師。
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孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導，他以為把握知識應當是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì )的過(guò)程，所以他在教學(xué)實(shí)踐中異常重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也"（《論語(yǔ)述而》）。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對這句話(huà)做了解釋?zhuān)?憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達其辭。"就是說(shuō)僅有當學(xué)生進(jìn)進(jìn)進(jìn)取思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導、引發(fā)，"開(kāi)其意"，"達其辭"。"憤"、"悱"站在教師的角度講是啟發(fā)的契機條件，"舉一反三"是啟發(fā)的結果。站在學(xué)生角度看"憤"、"悱"是能"思"，"舉一反三"是能"悟"。善教者啟之待時(shí)，因勢而利導，"引而不發(fā)，躍如也。"啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng )造性�？鬃右詾�，要調動(dòng)學(xué)生的`積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)："可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言"（《論語(yǔ)衛靈公》）。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識，又能發(fā)展思維本事�？鬃咏逃某晒�，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已"（《論語(yǔ)子罕》）。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習上有"欲罷不能"之勢，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育本事。
孔子一向夸大學(xué)思結合，孔子說(shuō)："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"（《論語(yǔ)為政》）只學(xué)習不加思考就會(huì )迷亂而不明，只思考不學(xué)習就會(huì )空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解貼合人的熟悉規律，已初步揭示了學(xué)習和思考的辯證關(guān)系�？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對思而不學(xué)。他以自我的親身體會(huì )告誡學(xué)生："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。"（《論語(yǔ)衛靈公》）這說(shuō)明學(xué)習是思考的基礎，離開(kāi)學(xué)習往思考，其結果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調思考的重要性，反對學(xué)而不思。他說(shuō)："君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義"（《論語(yǔ)季氏》），主張事事處處都應運用思考，極力反對"饜飫終日，無(wú)所專(zhuān)心"（《論語(yǔ)陽(yáng)貨》）�？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結合，思與社會(huì )生活結合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué)；思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結合的真諦。
孔子很夸大學(xué)用結合，學(xué)以致用。他說(shuō)："誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專(zhuān)對。雖多，亦奚以為"（《論語(yǔ)子路》）。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通；派他往出使外國，卻不能獨立應對。書(shū)讀得雖多，又有什么用處呢孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據《雍也》載，季康子問(wèn)："仲由可使從政也與"孔子說(shuō)："由也果，于從政乎何有""季康子又問(wèn)："賜也可使從政也與"孔子說(shuō)："賜也達，于從政乎何有"季康子再問(wèn)："求也可使從政也與"孔子說(shuō)："求也藝，于從政乎何有"意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會(huì )有什么困難呢孔子培養學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負，練習學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結合、言行相符。
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話(huà)即"學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（悅）乎"（《論語(yǔ)學(xué)而》）意思是說(shuō)，學(xué)習了，然后再經(jīng)常溫習、練習、實(shí)習，把所學(xué)的知識轉化為技能，獲得了成果，內心感到歡樂(lè )與滿(mǎn)足，不也令人喜悅么孔子還說(shuō)溫故而知新"。意思是說(shuō)，溫習舊的知識而從中獲得新的體會(huì )、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識關(guān)系的看法，是貼合教學(xué)規律的�？鬃右詾閷W(xué)習靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔"（《論語(yǔ)述而》），多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認真學(xué)習，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就能夠減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復地學(xué)習實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識。對所學(xué)的知識熟練了，融會(huì )貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習之。
讓我們一齊為弘揚國學(xué)而努力吧！
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