讀《人的教育》有感

讀《人的教育》有感

　　細細品味一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的讀《人的教育》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀《人的教育》有感1

　　剛開(kāi)學(xué)時(shí)經(jīng)同事介紹我在學(xué)校圖書(shū)室借了一本德國著(zhù)名教育家福祿培爾的著(zhù)作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習了許多，今晚再一看，感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處，但我還是硬著(zhù)頭皮去讀。因為我認為只要是書(shū)，它都有讀的價(jià)值，既借之，則讀之。人的教育》這本教育名著(zhù)蘊涵了福祿培爾的許多重要思想，在教育上有很大影響。

　　全書(shū)共分為五章，在第一章“總論”中，作者提出了教育要順應自然的原則，從這一原則出發(fā)，他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展，注重他們的個(gè)性的發(fā)展。對此我感受很深，也非常贊同他的觀(guān)點(diǎn)，我們不妨看看我們身邊的朋友們，他們的孩子才多大，就不管孩子有沒(méi)有音樂(lè )的天賦，就送去彈鋼琴、彈古箏、拉二胡等。甚至幾個(gè)月大的孩子每天竟要聽(tīng)一小時(shí)的《圣經(jīng)》，難道你不覺(jué)得荒唐嗎？孩子的童年應該是快樂(lè )的而不是像趕集似的穿梭于各種培訓班！

　　在《人的教育》中，福祿培爾還提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構成一個(gè)完整的不可分割的統一體。因此要給缺乏教育知識的父母提供內容和方法上的指導。對于這一點(diǎn)也是我很欣賞的，我覺(jué)得為人父母，懂得一些如何教育孩子的知識和方法是非常必要的。父母的教育對孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時(shí)要有意識去學(xué)習了解一些育兒方法，避免錯誤教育對幼兒產(chǎn)生不利影響。

　　當我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話(huà)，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話(huà)是這樣的：“如果不重視和不著(zhù)手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎�！蔽曳磸偷匕堰@句話(huà)讀了幾遍，的確讓我振奮。因為談到家庭教育使我想起當前學(xué)生家長(cháng)（這里指學(xué)生的父母）大部分都在外打工掙錢(qián)，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長(cháng)在家，卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習，總是只顧掙錢(qián)。他們這些做家長(cháng)的哪里知道孩子們在他們面前和在爺爺奶奶面前的影響和表現完全是不一樣的。因此，我認為，有些學(xué)生的不良習慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長(cháng)有著(zhù)一定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎。只有學(xué)校與家庭教育相結合，才能把孩子教育好。

　　人們常說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師�！笔堑�，巴普羅也有一句話(huà)證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認為他的這句話(huà)具有片面性，他是這樣認為的：“培養精明能干的母親的必要性居首要地位，因為兒童早期的教育的重要性高于一切�！彼�在這句話(huà)中只講了培養精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的`眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應如此。沒(méi)有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會(huì )養成不良習慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個(gè)典型的例子：在我們學(xué)校六年級有一個(gè)男生名叫××，在上幾年他的學(xué)習成績(jì)一直是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問(wèn)孩子的事，把一個(gè)孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會(huì )上不良風(fēng)氣的“熏陶”，已經(jīng)染上了一些惡習。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴，倒至這孩子經(jīng)常逃學(xué)，即使來(lái)到學(xué)校上課也不認真學(xué)習，不是上課搗亂就是找同學(xué)打架，學(xué)習成績(jì)可想而知了。他的班主任對他無(wú)招可用，因為他現在已經(jīng)是“刀槍不入”了，這難道不與他的父母有著(zhù)直接的關(guān)系嗎？

　　因此，我認為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。

讀《人的教育》有感2

　　一個(gè)很小的族群，卻創(chuàng )造了驚人的經(jīng)濟和社會(huì )成就：美國三分之一的百萬(wàn)富翁是猶太人；獲得諾貝爾獎的美國人當中，有25%是猶太人；馬克思、愛(ài)因斯坦……為什么人口數只同我國上海的猶太人其天才卻多如繁星？全世界的人們一直都十分好奇，希望知道猶太人能夠如此優(yōu)秀的秘訣是什么？

　　然而，實(shí)際上，其中毫無(wú)“秘密”可言，猶太人與其他任何種族的差異都不大，與中國人還些相似。關(guān)鍵在于猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有極大關(guān)系。在猶太人的整個(gè)培養孩子的過(guò)程中，注重培養孩子追求高成就的動(dòng)力，使孩子有成為某一領(lǐng)域的專(zhuān)家的強烈愿望。猶太人皆遵循的價(jià)值是：追求真正的財富——知識。他們有自己獨特的對孩子的教育方式。每一個(gè)猶太家庭的孩子，幾乎都要猜一個(gè)謎團：“假如有一天，你的'房子被燒毀，你的財產(chǎn)被搶光，你將帶著(zhù)什么東西逃命呢？”如果孩子回答說(shuō)是錢(qián)或者鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”當孩子無(wú)法回答時(shí)，母親就會(huì )說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著(zhù)，智慧就會(huì )伴隨你的一生�！豹q太父母如此教育孩子重視對知識的追求，實(shí)際上就是教導孩子如何做一個(gè)真正的人。猶太父母懂得用書(shū)本來(lái)武裝自己孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧；通過(guò)人性與科學(xué)的結合，使孩子更能體會(huì )到智慧所體現的魅力所在，以獨特的教育方式結合教育理念，使孩子們通過(guò)現象更深一層地認識教育的本質(zhì)。知識源于書(shū)本，知識更活用于書(shū)本，教育子女更要從知識中演變成智慧，體現出智慧本身的重要性。因此，猶太家長(cháng)們從小便培養孩子們讀好書(shū)的習慣，使他們知道書(shū)中賦予他們智慧的力量是無(wú)窮的。另外在培養方法上崇尚個(gè)性，鼓勵創(chuàng )造；從小培養孩子的好口才。

　　這本書(shū)讓我更多地了解了猶太民族，了解到了猶太民族在艱難困苦的環(huán)境中，如何優(yōu)先追求子女教育改變自己和孩子的命運。其實(shí)，最重要的是，這本書(shū)里揭示的家庭教育的具體做法，從而徹底改變自己和后代的命運。

　　教育為什么會(huì )如此沉重？教師的壓力為何如此不堪重壓？家庭教育或家庭學(xué)習環(huán)境的營(yíng)造才是孩子教育成敗的關(guān)鍵！當下家庭教育的空白或不作為是目前教師教育引導孩子遇到的最大障礙！如果我們在督促教師加強教學(xué)技能的學(xué)習和專(zhuān)業(yè)知識的提升的同時(shí)，也加大家庭培養孩子能力的培訓，家校通力合作，教育的曙光才會(huì )出現。否則，割斷了家校的聯(lián)系，單方面要求教師要教育孩子成才，只能是空想而已。最終耽誤的是孩子的一生，給家庭帶來(lái)無(wú)數令家長(cháng)頭疼的后續問(wèn)題！

讀《人的教育》有感3

　　今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國教育名著(zhù)叢書(shū)中《人的教育》一書(shū)。本書(shū)是一本著(zhù)名的教育論著(zhù)，分別論述了學(xué)前和學(xué)校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國著(zhù)名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀新教育的倡導者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱(chēng)作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面。這本書(shū)是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書(shū)，對我們小學(xué)教育有很多的啟示。書(shū)中，福祿培爾主張教育要適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強調早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續性等理念。

　　在本書(shū)中，福祿培爾闡述了學(xué)前教育的重要性，今后來(lái)學(xué)前教育的發(fā)展有著(zhù)很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期（少年早期）和學(xué)生期（少年后期）三大發(fā)展階段。在他看來(lái)，受教育的人在各個(gè)發(fā)展階段上必然會(huì )按照自己的使命顯示出自己必須實(shí)現的各種功能。學(xué)前教育在人的教育的整個(gè)體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發(fā)展過(guò)程中一個(gè)很重要的階段。書(shū)中寫(xiě)到：“人的整個(gè)未來(lái)生活，直到他將要重新離開(kāi)人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來(lái)生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他（她）將來(lái)對父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對社會(huì )和人類(lèi)、自然和上帝的關(guān)系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式�！�

　　對兒童的教育應順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類(lèi)那種完美的發(fā)展、穩步或持久的前進(jìn)將會(huì )喪失�！备５撆酄柲脠@丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應當被修剪，但修剪本身不會(huì )給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話(huà)，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞�！苯虒W(xué)中一定要順應少兒的.天性，耐心的指導，不能強制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類(lèi)一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨一無(wú)二的方式被表現、被塑造的……”我們在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以人為本，因材施教，要千方百計保護他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀(guān)點(diǎn)，從而促進(jìn)他們和諧發(fā)展，健康成長(cháng)。

　　書(shū)中還說(shuō)道，游戲在學(xué)前教育中起著(zhù)非常重要的作用。其實(shí)這對于我們小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，游戲也是很好地促進(jìn)課堂教學(xué)的一種有效，低年級學(xué)生尤其如此。因為游戲會(huì )直接影響兒童的生活和教育，游戲能提高兒童的學(xué)習興趣。一個(gè)能干的、平心靜氣的、堅忍不拔的堅持游戲的兒童必然會(huì )成為一個(gè)能干的、堅忍不拔的、能夠以自我犧牲來(lái)增進(jìn)別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，設計出一個(gè)從簡(jiǎn)單到復雜、統一到多樣、循序漸進(jìn)、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動(dòng)玩具，因此也就有了他著(zhù)名的“恩物”，這套教具對發(fā)展兒童的智力和創(chuàng )造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創(chuàng )設活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學(xué)校應該為學(xué)生開(kāi)展更多的興趣活動(dòng)，讓學(xué)生能夠培養良好的興趣愛(ài)好，教師要引導他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養。

　　福祿培爾作為歷史上的一位著(zhù)名教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他的學(xué)說(shuō)的重大價(jià)值早為外國教育界人士所重視。發(fā)展我國教育事業(yè)，建立具有中國特色的社會(huì )主義具有體系，不僅需要研究我國教育的歷史和現狀，總結我國教育的經(jīng)念，而且需要研究外國教育的歷史和現狀，借鑒外國教育的經(jīng)念。這本教育名著(zhù)，在中外教育史上有很大影響，對我們的日常教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)很有指導性，非常值得一讀。

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