中國傳統文化作文【錦集8篇】
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中,大家都接觸過(guò)作文吧,根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn),作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎?下面是小編幫大家整理的中國傳統文化作文8篇,歡迎閱讀與收藏。
中國傳統文化作文 篇1
在當今開(kāi)放的世界里,我們在吸收外來(lái)文化的同時(shí),也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統文化。只有這樣,世界才會(huì )健康地朝多元化方向發(fā)展,才能更加地充滿(mǎn)生機和活力。
小時(shí)候,每當大年三十晚,村里便鼓聲四起,霎時(shí)間村當街便擠滿(mǎn)了人,有敲鑼打鼓的,有扭秧歌的,有踩高蹺的,有玩龍的,村里好不熱鬧。小孩子穿著(zhù)棉襖在街上你追我趕的,不時(shí)地放著(zhù)炮,老人們聚成一堆兒聊天,年輕小伙兒,俊俏姑娘則在給人們表演節目。
而清明節,人們總會(huì )把嫩綠的柳枝插在門(mén)上;端午時(shí),奶奶總會(huì )給我們系五線(xiàn)繩,煮雞蛋、煮大蒜,包粽子……到了中秋節呢,我們一家老小坐在院子里,舉頭望明月,低頭吃月餅,真是人間一大樂(lè )事。
可現在呢,“洋節”來(lái)襲,西方的情人節代替了我們的七夕節。洋節風(fēng)靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘,身為一名中國人,你難道不應為此做些什么嗎?
現在,每當過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓,守在電視機旁看春晚,有許多人在嘆氣,說(shuō):“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有?”孰不知扭秧歌,敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。
清明節人們哪還會(huì )在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢??jì)H僅去墳里掃掃墓,僅此而已。端午節,還有誰(shuí)會(huì )安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜,又有誰(shuí)會(huì )和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅,抬頭賞月呢?
中華文化的優(yōu)秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會(huì )里日益冷清,怎能不令人擔憂(yōu)?不引起社會(huì )的廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的.無(wú)形財富,傳統佳節蘊含著(zhù)中華文化優(yōu)秀傳統文化因子,這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結晶。
作為一名中學(xué)生,我能倡議大家為弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統文化不屬于這個(gè)民族,它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界上,讓世界變得更加炫彩多姿。保衛傳統文化,弘揚民族精神,你還等什么?快行動(dòng)吧!
中國傳統文化作文 篇2
余秋雨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà):“香港人還可以到陸羽茶樓去喝茶,但上海人卻只能去星巴克了!边@句話(huà)讓人聽(tīng)來(lái)倍感悲涼。原來(lái)我們在形容生存狀況不好的時(shí)候,還可以說(shuō)在夾縫中求生存,但現在看來(lái),我們留給傳統文化的生存空間幾乎連一道縫隙都沒(méi)有了。
我一直替梁思成、林徽因夫婦晚年的處境感到悲涼,甚至悲哀。當初,北京要拆掉所有古城墻時(shí),那些頭腦發(fā)熱、沒(méi)有長(cháng)遠思慮的執行者們,沒(méi)有一個(gè)提出反對。只有梁思成謹慎地做了一份研究報告,并在報告中列出了不拆的好處和對古城墻的處理辦法。但是,遺憾的是,沒(méi)有人理睬他。在那些對古代文化一概封殺者的心目中:古城墻就是落后保守的封建主義,對這種毒瘤,不能留下一道生存的縫隙。梁老在悲傷之余,大聲疾呼: “扒一片城墻就是扒我身上一層皮呀!绷只找蛞脖瘋卣f(shuō):“你們現在毀掉的'是真正的古董,等你們將來(lái)再建,那就是個(gè)假的了!弊罱K,兩位建筑學(xué)家眼睜睜地看著(zhù)北京古城墻被目光短淺的人幾乎全毀掉,而他們卻無(wú)能為力。
好一個(gè)“一道縫隙都不留”的思想,這條準則可真算作金科玉律了,竟一直被沿用至今。只是,近年來(lái),這種行為換了張臉,美其名日“保護性拆除”。何為“保護性拆除”?“保護”、“拆除”,這完全是兩個(gè)相反的概念,卻被他們“巧妙”地糅合在了一起。你把它拆了怎么保護,放進(jìn)冰箱里凍起來(lái)?還是放進(jìn)保險箱里鎖起來(lái)?那些對古代文化符號進(jìn)行清掃的人,為了他的城市化,為了擴大可利用的土地,為了把那僅有的幾片地賣(mài)了一遍又一遍,連那些古代文化最后的生存縫隙都不留,這不由地讓我想起了一部電影的名字——《一個(gè)都不能少》!一個(gè)都不能少,在這里卻成了可笑的諷刺:一道縫都不留,世界征服了歷史,我們的傳統文化、古代文化,到底應該何去何從?
“水滿(mǎn)則溢,月盈則虧!币粋(gè)沒(méi)有一點(diǎn)文化符號的城市,注定是要漲破的,而那個(gè)破口就是文化的缺失。如果僅僅為了一點(diǎn)可憐的經(jīng)濟效益,對古代文化一點(diǎn)生存的縫隙都不留的話(huà),那么古代文化對你也會(huì )永久地關(guān)上大門(mén)。再看看西方國家,工業(yè)化、城市化起步早、程度高,但當你漫步在君士坦丁堡、阿姆斯特丹、倫敦這些歷史名城時(shí),成百上千年的建筑隨處可見(jiàn),有些甚至是普通民居。濃濃的歷史文化氣息,使這些城市魅力既融合了現代,又帶著(zhù)傳統的風(fēng)韻,人們怎么能不流連忘返?西方人留給古代文化的,不只是一道縫隙,更是一片廣闊的天空。
說(shuō)實(shí)在的,如今我們的城市中殘存的古代文化符號已經(jīng)少得可憐,天空再大,卻也只能在夾縫中求生。只是希望后來(lái)者不要沿著(zhù)前人短視的腳步,能將最后僅有的縫隙留下,留給我們的子孫后代。不要讓古典文化殘存于圖片和口口相傳,不要讓我們的后代再也無(wú)法觸摸歷史文化的氣息……
簡(jiǎn)評
文章使用了一好由頭,以余秋雨的話(huà)語(yǔ)引出論點(diǎn)。文章最大的特色是正反對比論證,并且作者能夠旁征博引,通過(guò)正反對比,表現了對中國傳統文化繼承性的憂(yōu)思:我們不能片面強調經(jīng)濟發(fā)展而忘記文化之根。文章頗具哲理色彩,具有一種辯證思維,文筆也自然流暢,最后一句意味深長(cháng)?傊,這是一篇不錯的考場(chǎng)作文。
中國傳統文化作文 篇3
生活中的傳統文化有很多,比如:包餃子、吃月餅、包粽子、刺繡等等?晌疫是最喜歡包粽子。
傳說(shuō):屈原投江時(shí),老百姓很悲痛,為了不讓江里的魚(yú)蝦吃掉屈原的尸體,就把包好的粽子投放到海里。于是,就有了端午節吃粽子的習俗。
端午節那天,我到奶奶家去,奶奶包了許多粽子,這邊的餡可真多!有肉的、有棗子的、還有豆沙的……我迫不及待地想試試看了。我先戴上一次性手套,拿了一片竹葉,把糯米做成圓柱形,在里面加了許多的豆沙餡,奶奶笑著(zhù)說(shuō):“餡放太多也不好吃!蔽乙壷駰l了,可竹條像一個(gè)不聽(tīng)話(huà)的.寶寶,不管我怎么包,也包不上去。我只好請教奶奶,奶奶說(shuō):“你的手勢不對,要大拇指按住葉子,再?lài)?zhù)繞一圈,記住不能握得太緊,也不能握得太松!蹦棠桃贿呎f(shuō),一邊給做我示范。我又重新包了一個(gè),綁竹條時(shí)照著(zhù)奶奶的話(huà)去做了,果然成功了。
中午,我把我包的粽子大口大口地吃掉了,雖然樣子不怎么好看,但是里面裹著(zhù)我得心血,我看著(zhù)十分自豪。
中國傳統文化作文 篇4
中國民族五千年的文明,積淀了豐富多彩的.傳統文化:我們有精美的民間工藝,如剪紙、陶瓷;有古老的民族藝術(shù)、如戲劇、國畫(huà);有宏偉的古代建筑,如故宮、長(cháng)城;有美麗的神話(huà),如女?huà)z補天……
下面我要為大家介紹一下重陽(yáng)節:農歷九月九日,是我國傳統重陽(yáng)節,又名重九節、登高節、菊花節、茱萸節。我國古代把九定為陽(yáng)數,農歷九月九日,月日并陽(yáng),兩陽(yáng)相重,兩九相疊,故名“重陽(yáng)”,又名“重九”。
每到這一天,人們出游登高,賞菊花、飲菊花酒,佩茱萸,吃重陽(yáng)糕。時(shí)至今日,一些地區仍保存著(zhù)這種風(fēng)俗。政府還把重陽(yáng)節定為“敬老節”,向老年人表達敬意之情并幫助他們解決困難等。
中國傳統文化作文 篇5
重陽(yáng)節,是農歷9月9日,是中國的一個(gè)古老的傳統佳節。重陽(yáng)節,又稱(chēng)“老人節” “重九節”。這一天,人們賞菊花,佩帶茱萸,攜酒登山。在這些傳統節日中我最喜歡春節。每到春節家家戶(hù)戶(hù)喜貼窗聯(lián),穿新衣吃餃子,然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包,我家還會(huì )把我寫(xiě)的春聯(lián)貼在門(mén)外。記得有一次過(guò)年的時(shí)候爸爸買(mǎi)來(lái)了煙花,在我家樓下放了起來(lái)。只聽(tīng)“呯呯”幾聲,一束束煙花飛上天真美呀!各種煙花在天空中綻放,有的像一條巨龍騰空而起,在空中搖頭擺尾,有的像一枚枚子彈直沖天空,還有的`像一朵沒(méi)有開(kāi)放的花苞,在天空中欣然怒放。
中國傳統文化作文 篇6
中國傳統文化是中華民族在中國古代社會(huì )形成并發(fā)展起來(lái)的比較穩定的文化形態(tài),是中華民族智慧的結晶,是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現實(shí)生活中的展現,這個(gè)思想體系蘊涵著(zhù)豐富的文化科學(xué)精神,而科學(xué)精神又是通過(guò)儒學(xué)的要義體現的。儒學(xué)傳統中這一被傳統社會(huì )奉為經(jīng)典準則的“以修身為本”的理論,同樣也適用于現代社會(huì )。建設起一個(gè)和諧文明的社會(huì ),根本在于每個(gè)社會(huì )成員的素質(zhì)狀況。只有每個(gè)社會(huì )成員都具有較高的文化水平和道德水平,整個(gè)社會(huì )才能達到文明和諧之境。因而每個(gè)社會(huì )成員的和諧人生乃是組成和諧社會(huì )的基礎,而要達到和諧的人生,自然應從“修身”開(kāi)始。
中國傳統文化是內部凝結力的文化,這種文化的精神是注重和諧,把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機的聯(lián)系起來(lái),形成一種文化關(guān)系。儒家文化是體現中國傳統文化中這種凝聚學(xué)的重要組成部分。儒學(xué)文化中的和諧意識包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧,儒家提倡“中庸”,即“和而不同”和“過(guò)猶不及”,實(shí)質(zhì)是強調矛盾的統一與均衡,強調通過(guò)事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的和諧,避免和克服人與人,人與社會(huì )乃至國家、民族之間的對立和沖突。這充分體現了中國傳統文化的凝聚之學(xué)的科學(xué)精神。
中國傳統文化并不是一個(gè)封閉的系統。盡管中國古代對外交往受到限制,它還是以開(kāi)放的姿態(tài),實(shí)現對外兼容,這正是依靠儒學(xué)“和而不同”的精神而實(shí)現的。儒學(xué)在保持其學(xué)統傳承的同時(shí),總以“和而不同”的精神,以我為主地匯通、吸收和融合外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。儒家文化對外來(lái)文化的強大吸收能力和它強大的同化能力是相輔相成的,更加出色的承載了中國傳統文化兼容之精神。
文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、的人文之化,中國突出經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng),它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn),落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下,力求在現實(shí)社會(huì )中實(shí)現其價(jià)值,經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神,儒家學(xué)說(shuō)則更是這種精神的體現者和者。 源遠流長(cháng)、博大精深,儒家文化是中國傳統文化的主流和重要組成部分,兩者是血與水、源與流的關(guān)系!案裎、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”,總得說(shuō)來(lái),就是究天人之際,明修身之道,述治國方略,求天下為公,最終實(shí)現天人和諧的境界。儒學(xué)在中國傳統文化中有著(zhù)極其重要的作用,中國傳統文化精神通過(guò)儒學(xué)體現,在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中,形成了優(yōu)秀的儒家文化價(jià)值理念,“以儒治世“被歷代統治者所推崇,現實(shí)的需要,促使人們對中國傳統文化做出價(jià)值選擇,用歷史的眼光和時(shí)代的精神去更好的保留、弘揚和傳承優(yōu)秀的中國文化遺產(chǎn),取其精華、去其糟粕,為中國的未來(lái)而奮斗。
《儒家和諧思想的當代價(jià)值》中對和“為貴的價(jià)值取向”和“思想與規范”的深入講解,可以認識到維護世界和平與穩定的重要理念。
1、國家間相處的`和諧理念:“和而不同” 。
“和而不同”簡(jiǎn)而言之是指承認“不同”,在“不同”的基礎上形成“和”,從而在本質(zhì)上達到相近或相似!昂汀、“同”兩個(gè)概念,都是講同一性的,但內涵卻有很大不同!巴笔侵阜裾J矛盾,不承認差異的同一性,而“和”則是承認有矛盾,有差異的同一性,因此“同”是一種形而上學(xué)的思維,而“和”則是一種辯證的思維。
儒家文化提倡的“和而不同”思想的要旨是:第一,事物是各各不同的;第二,不同事物互補互濟;第三,整個(gè)局面因之而和諧。在與異民族相處時(shí),儒家把這種“和”的觀(guān)念置于具體的民族關(guān)系中,出現了“和而不同”的理念,這一點(diǎn)與西方的民族觀(guān)念很不相同。今天,“和而不同”這一古老的觀(guān)念仍然具有強大的活力,仍然可以成為現代國際社會(huì )發(fā)展的一項準則和一個(gè)目標。中國奉行和平共處,求同存異的外交政策正是這一思想的鮮明體現。所以說(shuō),“和而不同”是人類(lèi)共同生存的基本條件,也是維護世界和平與穩定的重要理念。
2、國家內政外交的和平理想:行“仁政”、修“文德”。
“仁政” 愛(ài)民、“文德”教化是儒家思想在內政外交上的理想期求。在春秋戰國時(shí)期,中原大地上的華夏民族和周邊的夷、狄、戎、蠻等諸少數民族進(jìn)入地緣政治時(shí)代。在處理華夏民族與周邊民族關(guān)系上,儒家主張修“文德”的對外政策。從推己及人的"忠恕之道"出發(fā)。顯然,受著(zhù)如此“仁政” 愛(ài)民、“文德”教化和平思想深遠影響的中國決不會(huì )干涉別國內政,不會(huì )主動(dòng)發(fā)動(dòng)侵略其它民族、國家的戰爭,更不用說(shuō)侵占其它國領(lǐng)土。所以,中國的崛起只會(huì )壯大國際社會(huì )上的和平力量。
3、國民個(gè)人修身的溫和信條:“誠”、“敬”、“信 ” 。
儒家傳統思想非常重視對國民自身進(jìn)行修身的倫理道德教育。在此問(wèn)題上,儒家強調“誠”“敬”“信 ”的和平修身信條,并形成為中華民族的傳統美德,這對于保障國家和平發(fā)展具有重要的意義。誠即真實(shí)無(wú)妄,敬即主一無(wú)適,信即真誠忠信,不管時(shí)代如何變化,沒(méi)有誠、敬、信,人就不能稱(chēng)其為人,當然,沒(méi)有誠信人類(lèi)也無(wú)法和睦相處,更談不上社會(huì )的繁榮昌盛。儒家思想主導思想潮流數千年,它所倡導個(gè)人要“誠”“敬”“信”的價(jià)值觀(guān)使得中國民眾自古形成熱愛(ài)和平的歷史傳統和心理基礎,也保證了它的崛起只會(huì )是“和平崛起”。近年來(lái),由于中國信譽(yù)較好,其投資環(huán)境也日益受到國際投資者的青睞,成為吸引外資的大國。中華民族無(wú)論歷史上還是現實(shí)中都是講求誠信的,都是負責任的。
相信在不久的將來(lái),只要合理地開(kāi)掘儒學(xué)傳統資源,中國傳統文化中的精華就會(huì )以新的方式與世界文化、現代文明并存,并不斷煥發(fā)新的生機和活力,將會(huì )建構一個(gè)更好的社會(huì )主義和諧社會(huì ),實(shí)現人類(lèi)共同追求的理想。
中國傳統文化作文 篇7
中國傳統書(shū)院歷經(jīng)近百年的沉默后開(kāi)始悄然復興。正在湖南衡陽(yáng)講學(xué)的中國知名作家余秋雨在接受中新社記者采訪(fǎng)時(shí)表示,傳統書(shū)院是中國文化傳承至今的一把鑰匙,它的象征意義比教育意義更重要。
最近幾年,中國傳統書(shū)院開(kāi)始悄然復興。一方面,中國文人開(kāi)始致力于創(chuàng )辦現代書(shū)院,進(jìn)行各類(lèi)文學(xué)研討活動(dòng);另一方面,以岳麓書(shū)院為代表的古代書(shū)院煥發(fā)出新活力,它們與現代教育相結合重新開(kāi)始學(xué)術(shù)研究和教育活動(dòng)。
余秋雨此次參訪(fǎng)地衡陽(yáng)市內就有一座歷經(jīng)六朝的“千年書(shū)院”——石鼓書(shū)院。這座始建于唐元和五年(公元810年)的書(shū)院是中國宋代四大書(shū)院之一,蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻等名家都曾在此執教。不幸的是,書(shū)院在抗日戰爭中毀于日寇炮火,直至20xx年才被重新修復。雖然其建院歷史比岳麓書(shū)院還早百余年,但石鼓書(shū)院沒(méi)有像“后輩”那樣“發(fā)揚光大”,現僅供游客參觀(guān)。
余秋雨認為,不是每座傳統書(shū)院都要成為新的教育場(chǎng)所。書(shū)院的價(jià)值在于它就像一個(gè)文化教育的制高點(diǎn),讓中華文化有了高層傳播的`場(chǎng)所,“我們現在面對孔孟學(xué)說(shuō),沒(méi)有感到非常陌生和隔閡,就跟這種橫跨千年的教育方式有關(guān)!
余秋雨說(shuō),中華文化是目前人類(lèi)文化中唯一沒(méi)有中斷過(guò)、活下來(lái)的文化。而書(shū)院就是中國文化傳承至今的一把鑰匙,它的存在提醒著(zhù)后來(lái)人,一個(gè)民族要發(fā)展就要注重教育,注重人才培養和高端人才的凝聚。
曾登臨過(guò)石鼓書(shū)院的余秋雨建言,來(lái)衡陽(yáng)的游客都應該去石鼓書(shū)院“朝拜”,“它建院時(shí)間更早,其象征意義就更大!
中國傳統文化作文 篇8
我國是一個(gè)有著(zhù)豐富文化底蘊的國家,其中也不乏有很多的傳統節日,如春節、元宵節、清明節、中秋節……今天我就給大家說(shuō)說(shuō)端午節。
為什么端午節會(huì )在每年的陰歷五月初五過(guò)呢?那是因為我國古代偉大的政治家、思想家屈原在這一天遭人迫害,被迫投江而死,人們?yōu)榱思o念他,就將他投江死亡的這日定為“端午日”。
在我國,端午節這天有很多的民間習俗,包粽子是大家最喜歡的習俗,這天,一家人會(huì )圍坐在一起包粽子,有說(shuō)有笑,其樂(lè )融融,粽子熟了,大家又會(huì )坐在一起吃粽子,香噴美味的粽子香飄滿(mǎn)了屋。賽龍舟也是我國端午節傳統的節目,親朋好友相伴而行,到江邊觀(guān)看龍舟比賽,看,一艘龍舟快速的駛過(guò)來(lái)了,激起了江邊觀(guān)賽人的熱情,大家為它鼓掌加油。
在我的`家鄉,每到端午節,每家每戶(hù)還會(huì )準備一些艾草,插在大門(mén)和窗戶(hù)上,我問(wèn)奶奶“為什么要在門(mén)上插草呢?”奶奶說(shuō)“這是咱這的習俗,插上艾草,蚊蟲(chóng)蛇蟻就會(huì )遠離咱家,讓咱家人都健健康康的!奔依镉行『⒌,還會(huì )給小孩的衣服上掛上做的“五毒葫蘆”,祈求保佑孩子健康,這些雖然只是一些習俗,但卻在我們家鄉形成了一種文化。
端午節雖然只是眾多節日中的一個(gè),卻給我們帶來(lái)了歡樂(lè ),也讓我增長(cháng)了知識,愿端午節的傳統文化能夠繼續傳承。
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