中國傳統文化作文

中國傳統文化作文8篇(優(yōu)選)

　　在日常學(xué)習、工作和生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編收集整理的中國傳統文化作文8篇，希望對大家有所幫助。

中國傳統文化作文 篇1

　　“潘昕東，你和洪凱昕一起表演相聲吧！”隨著(zhù)褚老師一聲“令”下，大家都鼓起掌來(lái)，我只得苦笑起來(lái)，像《金錢(qián)的魔力》里的托德那樣不自然，臉上的笑容凝成熔巖一般。天哪，褚老師竟讓我在周末文藝演出中表演相聲，要知道，我向來(lái)就是個(gè)嚴肅的人，缺少的就是幽默細胞，萬(wàn)一不小心……我不禁擦了一把冷汗。

　　時(shí)間過(guò)得飛快，轉眼間就到了我們班的周末文藝演出了。相聲作為熱門(mén)，排在壓軸登場(chǎng)。在后臺，我緊緊握住話(huà)筒，汗如雨下，把話(huà)筒也搞得“滿(mǎn)身是汗”。雖說(shuō)我是個(gè)小配角，大也容不得我半點(diǎn)疏忽。終于，到了我們的相聲了，我忐忑不安地走上臺，邊走邊想：一定不能出錯，一定不能出錯……臺下的同學(xué)們一聽(tīng)相聲上場(chǎng)，早已熱烈地鼓起掌來(lái)，這反而讓我更緊張了。

　　“電話(huà)人人都會(huì )打”，嗯，哎呀，不好，平時(shí)背得滾瓜爛熟的詞竟讓我一緊張忘了，還好洪凱昕用眼神提醒了我，才沒(méi)有釀成“大禍”。接下來(lái)，因為我慢慢習慣，克服了心里恐懼，越講越順，隨著(zhù)一個(gè)個(gè)高潮，臺下的掌聲也一浪高過(guò)一浪，我和洪凱昕一起享受這給我們的美妙的掌聲。最終，洪凱昕的'“現在都八點(diǎn)半了”一錘定音，場(chǎng)下掌聲響徹云霄，我們在掌聲中走下臺去。這時(shí)，我才發(fā)現手中的話(huà)筒已經(jīng)被我的手汗浸得不成樣了。

　　這第一次講相聲的經(jīng)歷，不僅在我鮮有的舞臺經(jīng)驗里添上了濃墨重彩的一筆，還讓我明白了只要克服心理恐懼，一切都不是問(wèn)題！

中國傳統文化作文 篇2

　　關(guān)羽其人，大家都不陌生，三國蜀將，字云長(cháng)，河東解州（今山西臨猗西南）人，美須髯，武藝超群，勇猛過(guò)人，為蜀國統兵鎮守荊州，敗死麥城，謚為壯繆侯。然而就是這個(gè)赫赫有名的蜀國戰將在赤壁大戰中卻華容放曹，后又敗走麥城，大意失荊州�？梢哉f(shuō)歷史中的關(guān)羽和《三國志》中的關(guān)羽都還是活生生的人，他有別人無(wú)法企及的過(guò)人之處，同樣也有不可挽回的過(guò)錯與失誤。那么關(guān)羽為什么會(huì )從一個(gè)人被尊為王，推為帝，最后演化為一個(gè)神呢？我想這與中國傳統文化所倡導的核心價(jià)值觀(guān)有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。

　　中國文化博大精深，源遠流長(cháng)，但如果我們要找其類(lèi)似于骨架血脈的東西，卻也并不難，自佛教傳入中國后，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構成了中國文化的基本格局。中國人的價(jià)值觀(guān)，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領(lǐng)下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價(jià)值觀(guān)。這種價(jià)值觀(guān)統一于我國古代人民創(chuàng )造的一種重要哲學(xué)思想五行學(xué)說(shuō)中。五行學(xué)說(shuō)把金、木、水、火、土五種物質(zhì)作為構成宇宙萬(wàn)物及各種自然現象變化的基礎，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見(jiàn)于儒釋道各教主張中（我們仔細分析和研究，就會(huì )發(fā)現儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛(ài)、忠、孝”等價(jià)值觀(guān)，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛(ài)、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲為懷”等一直是指導絕大多數中國人日常行為的基本意識規則），恰是以儒教為主導的中國傳統文化所張顯出的核心價(jià)值觀(guān)。

　　關(guān)羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著(zhù)稱(chēng)：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會(huì )為“信”，他的人生觀(guān)正暗合了中國傳統文化所倡導的核心價(jià)值觀(guān)，所以千百年來(lái)，倍受各階層人士的推崇。

　　關(guān)羽受官方的`崇祀，始于北宋末期。當時(shí)金軍不斷南進(jìn)，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認為可以關(guān)羽的“忠勇義氣”，激勵士氣和民心，20余年間，三次追封關(guān)羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時(shí)期又分別加封壯繆義勇王、英濟王。在宋王朝的褒崇下，關(guān)羽成為以忠義氣節相號召的人間楷模，同時(shí)成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關(guān)羽為壯繆義勇武安顯靈英濟王，遣使祀其廟。明萬(wàn)歷十八年（1590年），神宗敕封關(guān)羽為協(xié)天護國忠義大帝，由王晉為帝。萬(wàn)歷四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)圣帝君，并將關(guān)帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟并稱(chēng)。從此，孔子與關(guān)羽并稱(chēng)為文武二圣。清世祖于順治九年（1652年）在北京敕封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。至光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號已長(cháng)達26個(gè)字。

　　為王朝所推崇的關(guān)羽成了國家的保護神，在民間的地位也同時(shí)達到了頂峰，關(guān)圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介，奉之為驅邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財進(jìn)寶的褔神。

　　中國民間宗教自漢以來(lái)，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，但是，關(guān)圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中并不太多。儒教尊關(guān)公為五文昌之一，尊他為“文衛圣帝”，或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協(xié)天大帝”或“關(guān)圣帝君”。佛教也以其忠義足可護法，并傳說(shuō)他曾顯圣玉泉山，皈依佛門(mén)，而尊他為“蓋天古佛”、“護法伽藍”�？梢哉f(shuō)，在淼若星海的歷史長(cháng)河中，關(guān)羽就像一個(gè)觀(guān)察點(diǎn)，通過(guò)他，人們終于撩開(kāi)了文化神秘的面紗，找到了美的興奮點(diǎn)，發(fā)現了一位可以信賴(lài)、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某種可以寄托的宗教情懷，某種可以共同推崇的價(jià)值需求便以一個(gè)三維立體的神的形象出現了，以至于他的缺點(diǎn)也變成了美德，他的失誤也成就了他凄美的人生終結，“人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)”？這正符合大多數人共同的審美要求。所以關(guān)羽為統治階級所用，又為三教所推，為平民所崇。這個(gè)時(shí)候的關(guān)羽，已經(jīng)成為了一種象征，成為了一個(gè)偶像，成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關(guān)羽脫離《三國志》中的關(guān)羽本來(lái)面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。

　　以儒釋道為文化背景所產(chǎn)生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國傳統文化核心價(jià)值觀(guān)，在關(guān)羽身上，人們找到了契合點(diǎn)，造就了一代神明關(guān)圣帝君。千百年來(lái)，關(guān)圣帝君又給中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。這種在傳統文化中所形成的核心價(jià)值觀(guān)，就是在當今，仍有他的歷史和現實(shí)意義。

中國傳統文化作文 篇3

　　語(yǔ)有云：百善孝為先。想想確實(shí)如此。父母不僅要生我養我，還要負責教導我，使我成為無(wú)害于社會(huì )的人，的確不容易啊!一個(gè)人若是連含辛茹苦哺育自己的父母都照顧不好，不愿對他們行善，誰(shuí)又會(huì )相信你會(huì )對他人好呢?烏鴉尚知反哺，羊羔尚明跪乳，我們呢?

　　我想若是能在父母生病時(shí)對他們悉心照顧，不怨不嫌便是孝了吧。鄰居家的兒媳婦就做的很好!當她婆婆生病時(shí)兒媳婦卻跑前跑后，全心全意地侍候她，這一照顧就是一年多,路遙知馬力日久見(jiàn)人心呀!誰(shuí)說(shuō)久病床前無(wú)孝子呀!鄰居家的兒媳婦以自己的實(shí)際行動(dòng)記實(shí)了這一點(diǎn)!

　　不僅體現在生病這樣的突發(fā)事件上，而且更多地體現在平時(shí)生活中給予老人的關(guān)愛(ài)。不久前，爺爺和媽媽就因為一碗剩餃子引發(fā)一場(chǎng)激烈的爭論。正是炎熱的夏季，那天中午時(shí)有一碗餃子沒(méi)吃完，便放在了桌子上。爺爺下午下班回家后看到了，想到：面對這已經(jīng)在高溫中署放五個(gè)小時(shí)的一碗餃子心存疑慮，會(huì )不會(huì )壞呀!酷夏，食物一般不能在外面放太長(cháng)時(shí)間，否則會(huì )變質(zhì)的�？捎指械饺恿颂�浪費了，便說(shuō)：“我吃吧�！眿寢尶吹�，急忙說(shuō)：“您別吃了，如果真要吃，還是我吃吧�！眱扇四阋谎晕乙徽Z(yǔ)地吵了起來(lái)了，終于以媽媽的勝利而告終。這可能就是善意的`爭吵吧!這可能還是“孝”的表現吧!盡管議爭的方式的盡“孝”。。

　　平時(shí)爸媽對我們子女的照顧是無(wú)微不至的，對爺爺奶奶的照料雖然也是一無(wú)可厚非，但沒(méi)有更多的時(shí)和精力。有時(shí)，我就想：會(huì )不會(huì )有一天我也這樣呢，直到“子欲孝而親不在”的時(shí)候，才想到我原來(lái)可以做得更好關(guān)于孝道的作文700字作文。于是，我要趁我沒(méi)有負擔時(shí)，盡力對他們好

　　幫奶奶掃掃地，擦擦桌子，幫爺爺捶捶背，替媽媽洗洗碗筷，給爸爸揉揉肩，盡自己所能，盡管我知道我能做的很少很少，做自己力所能及的家務(wù)�？晌乙詼p輕親人的負擔，哪怕杯水車(chē)薪。

　　孝不能只放在嘴上，而是要拿出具體的行動(dòng)。讓我們一起努力，對老人一份關(guān)愛(ài)對父母多一份體貼，爭取使得親人過(guò)得快樂(lè )，任意。有一天我們也會(huì )成為父母，也會(huì )老去，那時(shí)我們對“孝”這個(gè)字會(huì )有更深的認識和更簡(jiǎn)單的要求吧。

中國傳統文化作文 篇4

　　鋼琴，是我的一個(gè)形影不離的朋友，它已經(jīng)陪伴我整整七年了。

　　它身穿一件純黑色的連體衣，像一個(gè)小男孩。它的里面居住著(zhù)幾百個(gè)會(huì )唱歌的小寶寶，穿著(zhù)黑色或白色的禮服，在里面聽(tīng)著(zhù)主人的'吩咐開(kāi)演唱會(huì )，主人把他們分配到各自的崗位上，讓他們每人只負責一個(gè)音，每人都盡心盡責像溫順的小狗似的。當然，他們其實(shí)也沒(méi)有白費，因為他們正在幫著(zhù)小主人完成她的音樂(lè )夢(mèng)想呢！

　　朋友們的歌聲，讓我走進(jìn)了音樂(lè )的王國，告訴了我許多音樂(lè )方面的知識，在那里，使我體會(huì )到了音樂(lè )的奇妙性，我還感受到了無(wú)法形容無(wú)可替代的快樂(lè )。

　　我的鋼琴的最下面，還住著(zhù)三個(gè)監管員呢，他們都身穿金黃色的鎧甲，分別完成著(zhù)不同的任務(wù)與工作，是小主人的得力助手。

　　我也非常愛(ài)護我的這些音樂(lè )朋友，對他們非常友善�？偸嵌ㄆ谡艺{音師，訓練他們的本領(lǐng)，改正他們的缺點(diǎn)，讓他們更好地為我服務(wù)。

　　我發(fā)現這些朋友們是非常愛(ài)干凈，愛(ài)漂亮的。在生產(chǎn)他們之前，朋友們就盡力要求人們把他們的容貌弄得像只斑馬似的，為了讓他們看起來(lái)更漂亮，還讓人們在他們身上披上一件紅披風(fēng)，顯得很威風(fēng)。

　　鋼琴，讓我的生活變得豐富多彩，它奏出音樂(lè )的美妙是我天天很快樂(lè )，它又像我的私人歌唱家，讓我聆聽(tīng)了許多美妙的音樂(lè )，我愛(ài)我的鋼琴！

中國傳統文化作文 篇5

　　每當端午節的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )包粽子，喝雄黃酒，有一些地區還會(huì )有劃龍舟的活動(dòng)。

　　我最?lèi)?ài)在端午節吃粽子了。外婆把飯團包在芭蕉葉里，飯團里還有各種各樣的餡兒，有蛋黃、醬肉、香腸等。粽子燒好了，我邊大口大口吃著(zhù)粽子，邊問(wèn)媽媽?zhuān)骸盀槭裁炊宋绻澮�吃粽子？”媽媽說(shuō)：“因為在五月初五愛(ài)國詩(shī)人屈原抱石投汨羅江自殺了�！�

　　傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的尸體。有位漁夫拿出為屈原準備的'飯團、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是魚(yú)蝦吃飽了，就不會(huì )咬屈原的的身體了。人們見(jiàn)后紛紛效仿。一個(gè)老醫生還拿來(lái)了雄黃酒灑進(jìn)江里，說(shuō)藥暈了蛟龍水獸，以免傷害屈原。所以有了端午節吃粽子、喝雄黃酒、劃龍舟的習俗。

　　端午節，我的收獲真不小，既吃到了美味的粽子，又了解了端午節習俗的來(lái)歷。

中國傳統文化作文 篇6

　　俗話(huà)說(shuō)，“上有天堂，下有蘇杭”。在蘇州這個(gè)古色古香的江南水鄉，刺繡，是這兒的靈魂。蘇繡，獨一無(wú)二。

　　人們把蘇繡，湘繡，蜀繡，和粵繡稱(chēng)為“中國古代四大名繡”。蘇繡，是四大名繡之首。蘇繡常用花、草、魚(yú)、鳥(niǎo)作為繡面，因為它完成后看起來(lái)很秀麗，色彩運用很清雅，比起其他的繡作，實(shí)在是精品中的精品呀！

　　蘇繡的雅致與湘繡的豪放、蜀繡的疏朗、粵繡的華麗形成了鮮明的對比。

　　自我國唐代以來(lái)，各朝皇上的龍袍也是用刺繡來(lái)完成的。達官貴人們的絲巾、手帕上都繡有精妙絕倫的刺繡作品，其中，大多數都以蘇繡為主，湘繡為輔。由此可見(jiàn)，古代蘇繡的受歡迎。告訴你哦，我媽媽也是一個(gè)蘇繡高手呢！

　　媽媽的拿手好“繡”是紫陽(yáng)花和薰衣草。瞧！紫陽(yáng)花的.花藤與花蕊連于一起，色彩以綠、藍、白和紫蘭色為中心。媽媽巧妙地將紫陽(yáng)花和遠處的薰衣草支撐細致的構圖。當一幅《紫陽(yáng)薰衣圖》完成之時(shí)，你一定會(huì )驚訝于蘇繡那色澤的文靜。無(wú)論是從正面還是背面看，都會(huì )展現出紫陽(yáng)薰衣草的美。

　　聽(tīng)了我的介紹，你們是否對蘇繡有了更多的了解了呢？

中國傳統文化作文 篇7

　　中國的傳統文化豐富多彩，有京劇、茶、詩(shī)、詞、飲食、畫(huà)。。。。。。但人們接觸最多的還是節日。中國的傳統節日多得數不清，清明節、端午節、中秋節、重陽(yáng)節。。。。。。第一線(xiàn)一個(gè)節日的背后都有數不盡的'故事。如，春節放鞭炮是為了驅趕年怪，端午吃粽子是為了紀念大詩(shī)人屈原。。。。。。此外，篆刻、剪紙等把我的祖國裝點(diǎn)得絢麗多彩。暑假里，我還在奧運會(huì )開(kāi)幕式上看到了古代的指南針——司南、蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)、中國人的造字等許多傳統文化。做一個(gè)中國人真自豪��！

中國傳統文化作文 篇8

　　刀剪劍、傘、扇屬于人類(lèi)文明的物質(zhì)文化，是人類(lèi)為了更好地適應環(huán)境，增加行為能力，提高生活質(zhì)量而發(fā)明的。它們不僅具有可供欣賞的物質(zhì)外觀(guān)，也在長(cháng)期的制造和使用過(guò)程中逐漸積累著(zhù)精神文化的`內涵，成為體現歷代人民智慧、情感和審美文化的載體。

　　2月4日，我和媽媽一起去參觀(guān)了刀剪劍博物館。在參觀(guān)的過(guò)程中，我不由得發(fā)出一聲聲驚嘆。原來(lái)，我們平時(shí)用的剪刀中有那么多學(xué)問(wèn)，如：全手工制作一把剪刀，需要七十多道工序。即使借助小錘、拋光、砂輪等小型工具進(jìn)行半機械化制作，也要二三十道。先把洋元放在爐子上加熱，然后不停地錘打，使鋼和鐵融在一起，再做成若干個(gè)大小一致的剪刀片。這個(gè)工序比較難，如果沒(méi)有融合在一起，很容易形成斷鋼，做成的剪刀片上會(huì )有黑痕，用力一敲就斷了。此外，制成的剪刀尖子容易形成純鋼尖，沒(méi)有韌性，剪到硬一點(diǎn)的東西就會(huì )斷。

　　在那里我還見(jiàn)到了奇形怪狀的剪刀，有的只有半邊；有的刀片是正方形的······

　　參觀(guān)完了，我覺(jué)得作為一個(gè)中華兒女，真是一種榮幸，我為祖國驕傲！

　　專(zhuān)家點(diǎn)評:

　　這是一篇敘事的文章，寫(xiě)“我和媽媽一起去參觀(guān)了刀剪劍博物館”，參觀(guān)的精彩場(chǎng)景盡顯小作者多彩的童年，細膩傳神的描寫(xiě)，表達了小作者對歷史悠久的中國文化的熱愛(ài)，稱(chēng)得上是一篇成功的習作。

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