中國傳統文化作文

中國傳統文化作文[精華6篇]

　　在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編幫大家整理的中國傳統文化作文6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

中國傳統文化作文 篇1

　　中華傳統文化，源遠流長(cháng)，從歷史至今天，從現代追溯五千年的歷史。傳統的文化顧名思義，是從古代一直流傳至今的文明文化，這些文化是古人，從他們身上經(jīng)過(guò)實(shí)踐演變而來(lái)的。比如，屈原是清明節的代表，屈原如果穿越到現在，絕對會(huì )是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權，誓死不做賣(mài)國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì )為了一點(diǎn)小利益，而出賣(mài)國家出賣(mài)自己的人格，不會(huì )踐踏自己的'尊嚴。屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現實(shí)中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著(zhù)小船，撒著(zhù)用葉子包著(zhù)的米團，人們覺(jué)得這樣魚(yú)蝦就會(huì )吃這些米團，而不會(huì )吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛(ài)國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它“清明節”。

　　例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節為什么要放鞭炮，讓我來(lái)告訴你為什么。相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們人心惶惶�？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現年獸怕響聲，于是家家戶(hù)戶(hù)都在年獸來(lái)的那天放起了鞭炮。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節，就是這么來(lái)的，家家戶(hù)戶(hù)都要過(guò)年，給紅包，這樣才吉利，說(shuō)這一年都會(huì )富富貴貴，平安無(wú)事。

　　這些都是我們中華的傳統文化，我們中午的傳統文化節，所以源遠流長(cháng)，就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統文化我們才會(huì )多姿多彩，這傳統文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。

　　就是靠的這些傳統文化，而就是這些傳統文化是別的國家，甚至別的星球所沒(méi)有的，它們是我國獨一無(wú)二的，是智慧，是結晶，是成果，所以它們會(huì )源遠流長(cháng)。中華傳統文化又是博大精深的，你想模仿想復制那是遠遠不可能的。如果是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，有何是堪稱(chēng)“傳統”這兩個(gè)字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會(huì )越來(lái)越神秘，你永遠知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。所以我說(shuō)中華傳統文化是源遠流長(cháng)，是博大精深，是獨一無(wú)二的。

中國傳統文化作文 篇2

　　端午節就是我國古老的傳統節日。

　　傳說(shuō)，屈原就是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他十分愛(ài)國，但常常遭到壞人的陷害。最后，屈原看著(zhù)自己的祖國被侵略，心如刀割，在五月初五抱著(zhù)石頭跳入汨羅河死亡。屈原死后，百姓們十分悲哀，紛紛來(lái)到江邊去看望屈原，有位漁夫拿出飯團丟進(jìn)江里，說(shuō)就是讓魚(yú)蝦吃飽了，就不會(huì )咬屈原的身體了。之后怕飯團被蛟龍所食，人們想出用樹(shù)葉包飯，用彩帶纏住，包成粽子投入江里。

　　因此從今以后每年的五月初五這天，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )包粽子來(lái)紀念這位英雄。粽子不僅僅有著(zhù)神話(huà)般的來(lái)歷，而且有著(zhù)特殊的味道。

　　粽子十分好吃，它的'形狀就是四角形的。翠綠的蘆葦葉就是它的外衣，雪白的糯米就是它的身體，鮮紅的棗子就是它的心臟。煮熟以后，剝開(kāi)墨綠色的葉子，潔白的米團里仿佛鑲著(zhù)幾顆紅寶石，晶瑩剔透，好看極了，真就是不忍心把它吃掉。但又受不了它那股蘆葦葉香味的誘惑，迫不及待地咬上一口，甜甜的、黏黏的，吃在嘴里那清新的感覺(jué)，仿佛走入了大自然一般。因此，我十分愛(ài)吃粽子。

　　粽子雖然好吃，但別只顧著(zhù)自己吃哦，也要讓爺爺、奶奶、爸爸、媽媽嘗一嘗呀，讓他們一齊來(lái)感受一下端午節的快樂(lè )。

中國傳統文化作文 篇3

　　每一年的大年初一是春節，俗稱(chēng)“過(guò)新年”，是我們國家最重要、最隆重的節日。關(guān)于春節的來(lái)歷，還有一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的傳說(shuō)呢！

　　傳說(shuō)，從前有一個(gè)叫”年”的怪獸，它經(jīng)常到村子里危害人類(lèi)，吃牛和羊。所以，人們一心想除掉它�？墒�，無(wú)論人們用什么辦法，都無(wú)法趕走“年”。最終，一個(gè)小孩無(wú)意之中點(diǎn)燃了竹子，發(fā)出噼里啪啦的聲音，“年”被嚇跑了。人們都很高興。后來(lái)，人們?yōu)榱思o念這個(gè)高興的日子，就在每一年的這一天放鞭炮，每家每戶(hù)張燈結彩。以后，又逐漸演變成了“春節”這個(gè)節日。

　　春節前，大家都忙得不亦樂(lè )乎。打掃衛生，買(mǎi)菜，買(mǎi)禮物，買(mǎi)食品等，到處熱鬧極了！大年三十，也叫除夕。每家每戶(hù)都貼上了春聯(lián)，貼上了“�！弊�。有的人心靈手巧，把自己剪的窗花貼在窗戶(hù)上，像降落的雪花。還有的`人把燈籠掛在大門(mén)上，張燈結彩，很好看。我家也不例外，老爸和爺爺在貼春聯(lián)，舅舅在掛燈籠。我在貼“倒�！�。不一會(huì )兒，家里就煥然一新，顯得喜氣洋洋。

　　除夕夜晚，我們一家人圍坐在一起，有說(shuō)有笑地吃著(zhù)團年飯。吃完飯后，當然不能錯過(guò)那一年一度的春節晚會(huì )。我最?lèi)?ài)的是風(fēng)趣幽默的小品和相聲，常常使我笑得前俯后仰�！爱�！當！”新年的鐘聲敲響了，大人忙著(zhù)放鞭炮，響聲震耳欲聾；我們小朋友忙著(zhù)放花炮，把夜空打扮得五彩繽紛、千姿百態(tài)。

　　大年初一的早上，我們穿著(zhù)新衣服開(kāi)開(kāi)心心地去給長(cháng)輩拜年�；貋�(lái)時(shí)，我口袋里的紅包都裝不下啦！

　　春節真是一個(gè)熱鬧，喜氣洋洋的節日，我期待下一個(gè)春節趕快來(lái)臨！

中國傳統文化作文 篇4

　　關(guān)羽其人，大家都不陌生，三國蜀將，字云長(cháng)，河東解州（今山西臨猗西南）人，美須髯，武藝超群，勇猛過(guò)人，為蜀國統兵鎮守荊州，敗死麥城，謚為壯繆侯。然而就是這個(gè)赫赫有名的蜀國戰將在赤壁大戰中卻華容放曹，后又敗走麥城，大意失荊州�？梢哉f(shuō)歷史中的關(guān)羽和《三國志》中的關(guān)羽都還是活生生的人，他有別人無(wú)法企及的過(guò)人之處，同樣也有不可挽回的過(guò)錯與失誤。那么關(guān)羽為什么會(huì )從一個(gè)人被尊為王，推為帝，最后演化為一個(gè)神呢？我想這與中國傳統文化所倡導的核心價(jià)值觀(guān)有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。

　　中國文化博大精深，源遠流長(cháng)，但如果我們要找其類(lèi)似于骨架血脈的東西，卻也并不難，自佛教傳入中國后，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構成了中國文化的基本格局。中國人的價(jià)值觀(guān)，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領(lǐng)下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價(jià)值觀(guān)。這種價(jià)值觀(guān)統一于我國古代人民創(chuàng )造的一種重要哲學(xué)思想五行學(xué)說(shuō)中。五行學(xué)說(shuō)把金、木、水、火、土五種物質(zhì)作為構成宇宙萬(wàn)物及各種自然現象變化的基礎，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見(jiàn)于儒釋道各教主張中（我們仔細分析和研究，就會(huì )發(fā)現儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛(ài)、忠、孝”等價(jià)值觀(guān)，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛(ài)、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲為懷”等一直是指導絕大多數中國人日常行為的基本意識規則），恰是以儒教為主導的中國傳統文化所張顯出的核心價(jià)值觀(guān)。

　　關(guān)羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著(zhù)稱(chēng)：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會(huì )為“信”，他的人生觀(guān)正暗合了中國傳統文化所倡導的核心價(jià)值觀(guān)，所以千百年來(lái)，倍受各階層人士的推崇。

　　關(guān)羽受官方的崇祀，始于北宋末期。當時(shí)金軍不斷南進(jìn)，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認為可以關(guān)羽的“忠勇義氣”，激勵士氣和民心，20余年間，三次追封關(guān)羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時(shí)期又分別加封壯繆義勇王、英濟王。在宋王朝的褒崇下，關(guān)羽成為以忠義氣節相號召的人間楷模，同時(shí)成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關(guān)羽為壯繆義勇武安顯靈英濟王，遣使祀其廟。明萬(wàn)歷十八年（1590年），神宗敕封關(guān)羽為協(xié)天護國忠義大帝，由王晉為帝。萬(wàn)歷四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)圣帝君，并將關(guān)帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟并稱(chēng)。從此，孔子與關(guān)羽并稱(chēng)為文武二圣。清世祖于順治九年（1652年）在北京敕封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。至光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號已長(cháng)達26個(gè)字。

　　為王朝所推崇的關(guān)羽成了國家的保護神，在民間的地位也同時(shí)達到了頂峰，關(guān)圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介，奉之為驅邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財進(jìn)寶的褔神。

　　中國民間宗教自漢以來(lái)，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的'民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，但是，關(guān)圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中并不太多。儒教尊關(guān)公為五文昌之一，尊他為“文衛圣帝”，或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協(xié)天大帝”或“關(guān)圣帝君”。佛教也以其忠義足可護法，并傳說(shuō)他曾顯圣玉泉山，皈依佛門(mén)，而尊他為“蓋天古佛”、“護法伽藍”�？梢哉f(shuō)，在淼若星海的歷史長(cháng)河中，關(guān)羽就像一個(gè)觀(guān)察點(diǎn)，通過(guò)他，人們終于撩開(kāi)了文化神秘的面紗，找到了美的興奮點(diǎn)，發(fā)現了一位可以信賴(lài)、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某種可以寄托的宗教情懷，某種可以共同推崇的價(jià)值需求便以一個(gè)三維立體的神的形象出現了，以至于他的缺點(diǎn)也變成了美德，他的失誤也成就了他凄美的人生終結，“人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)”？這正符合大多數人共同的審美要求。所以關(guān)羽為統治階級所用，又為三教所推，為平民所崇。這個(gè)時(shí)候的關(guān)羽，已經(jīng)成為了一種象征，成為了一個(gè)偶像，成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關(guān)羽脫離《三國志》中的關(guān)羽本來(lái)面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。

　　以儒釋道為文化背景所產(chǎn)生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國傳統文化核心價(jià)值觀(guān)，在關(guān)羽身上，人們找到了契合點(diǎn)，造就了一代神明關(guān)圣帝君。千百年來(lái)，關(guān)圣帝君又給中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。這種在傳統文化中所形成的核心價(jià)值觀(guān)，就是在當今，仍有他的歷史和現實(shí)意義。

中國傳統文化作文 篇5

　　余秋雨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“香港人還可以到陸羽茶樓去喝茶，但上海人卻只能去星巴克了�！边@句話(huà)讓人聽(tīng)來(lái)倍感悲涼。原來(lái)我們在形容生存狀況不好的時(shí)候，還可以說(shuō)在夾縫中求生存，但現在看來(lái)，我們留給傳統文化的生存空間幾乎連一道縫隙都沒(méi)有了。

　　我一直替梁思成、林徽因夫婦晚年的處境感到悲涼，甚至悲哀。當初，北京要拆掉所有古城墻時(shí)，那些頭腦發(fā)熱、沒(méi)有長(cháng)遠思慮的執行者們，沒(méi)有一個(gè)提出反對。只有梁思成謹慎地做了一份研究報告，并在報告中列出了不拆的好處和對古城墻的處理辦法。但是，遺憾的是，沒(méi)有人理睬他。在那些對古代文化一概封殺者的心目中：古城墻就是落后保守的封建主義，對這種毒瘤，不能留下一道生存的縫隙。梁老在悲傷之余，大聲疾呼： “扒一片城墻就是扒我身上一層皮呀�！绷只找蛞脖瘋�地說(shuō)：“你們現在毀掉的是真正的古董，等你們將來(lái)再建，那就是個(gè)假的`了�！弊罱K，兩位建筑學(xué)家眼睜睜地看著(zhù)北京古城墻被目光短淺的人幾乎全毀掉，而他們卻無(wú)能為力。

　　好一個(gè)“一道縫隙都不留”的思想，這條準則可真算作金科玉律了，竟一直被沿用至今。只是，近年來(lái)，這種行為換了張臉，美其名日“保護性拆除”。何為“保護性拆除”？“保護”、“拆除”，這完全是兩個(gè)相反的概念，卻被他們“巧妙”地糅合在了一起。你把它拆了怎么保護，放進(jìn)冰箱里凍起來(lái)？還是放進(jìn)保險箱里鎖起來(lái)？那些對古代文化符號進(jìn)行清掃的人，為了他的城市化，為了擴大可利用的土地，為了把那僅有的幾片地賣(mài)了一遍又一遍，連那些古代文化最后的生存縫隙都不留，這不由地讓我想起了一部電影的名字——《一個(gè)都不能少》！一個(gè)都不能少，在這里卻成了可笑的諷刺：一道縫都不留，世界征服了歷史，我們的傳統文化、古代文化，到底應該何去何從？

　　“水滿(mǎn)則溢，月盈則虧�！币粋�(gè)沒(méi)有一點(diǎn)文化符號的城市，注定是要漲破的，而那個(gè)破口就是文化的缺失。如果僅僅為了一點(diǎn)可憐的經(jīng)濟效益，對古代文化一點(diǎn)生存的縫隙都不留的話(huà)，那么古代文化對你也會(huì )永久地關(guān)上大門(mén)。再看看西方國家，工業(yè)化、城市化起步早、程度高，但當你漫步在君士坦丁堡、阿姆斯特丹、倫敦這些歷史名城時(shí)，成百上千年的建筑隨處可見(jiàn)，有些甚至是普通民居。濃濃的歷史文化氣息，使這些城市魅力既融合了現代，又帶著(zhù)傳統的風(fēng)韻，人們怎么能不流連忘返？西方人留給古代文化的，不只是一道縫隙，更是一片廣闊的天空。

　　說(shuō)實(shí)在的，如今我們的城市中殘存的古代文化符號已經(jīng)少得可憐，天空再大，卻也只能在夾縫中求生。只是希望后來(lái)者不要沿著(zhù)前人短視的腳步，能將最后僅有的縫隙留下，留給我們的子孫后代。不要讓古典文化殘存于圖片和口口相傳，不要讓我們的后代再也無(wú)法觸摸歷史文化的氣息……

　　簡(jiǎn)評

　　文章使用了一好由頭，以余秋雨的話(huà)語(yǔ)引出論點(diǎn)。文章最大的特色是正反對比論證，并且作者能夠旁征博引，通過(guò)正反對比，表現了對中國傳統文化繼承性的憂(yōu)思：我們不能片面強調經(jīng)濟發(fā)展而忘記文化之根。文章頗具哲理色彩，具有一種辯證思維，文筆也自然流暢，最后一句意味深長(cháng)�？傊�，這是一篇不錯的考場(chǎng)作文。

中國傳統文化作文 篇6

　　農歷大年初一是春節，俗稱(chēng)“過(guò)年”。這是我國最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統節日。這一天家家戶(hù)戶(hù)都張燈結彩，一片喜氣洋洋的景象。我問(wèn)媽媽?zhuān)骸按汗澯心男╋L(fēng)俗呢？”媽媽說(shuō):“中國有許多風(fēng)俗，象貼春聯(lián)、剪窗花、蒸年糕、包餃子、放鞭炮、除夕守歲、拜年等習俗至今仍然盛行�！�

　　春節我到姥姥家去坐客，因為路程遙遠，我們乘上了公交車(chē)，一上車(chē)，我發(fā)現人很多，只好緊緊地拉住媽媽?zhuān)�這時(shí)，身旁一個(gè)叔叔對我說(shuō)：“小朋友，我就要下車(chē)了，你坐吧！”我對叔叔說(shuō)：“謝謝�！边@時(shí)，又上來(lái)了一個(gè)小男孩，我對他說(shuō)：“我們一起坐吧！”這時(shí)，媽媽和那位叔叔都向我笑了。

　　汽車(chē)到站了，姥姥家到了，一進(jìn)門(mén)，舅公在門(mén)口剖魚(yú)，我忙說(shuō)：“舅公新年好！”舅公笑了。咦，姥姥在哪里？我跑到廚房，姥姥和舅婆在忙碌，我連忙有禮貌地向她們問(wèn)好，她們對我說(shuō)：“你真是一個(gè)好孩子�！背燥埩�，我一起幫忙分碗筷，讓長(cháng)輩們先入席，然后我再入座，大家夸我像個(gè)小大人。

　　飯后，表弟們都出去玩了，我看見(jiàn)他們在馬路邊放鞭炮嚇行人，還把點(diǎn)燃的鞭炮扔進(jìn)水中取樂(lè )，我這個(gè)大哥哥急忙上前阻止，告訴他們這樣放鞭炮危險又污染環(huán)境，他們聽(tīng)了我的話(huà)就到空曠的`地方去玩了。過(guò)了一會(huì )兒，長(cháng)輩們還分別送給我一些壓歲錢(qián)，還有他們的祝福。

　　我們中國是禮儀之邦，只有每個(gè)人的禮儀從我做起，整個(gè)社會(huì )才會(huì )變得和諧文明。

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