中國傳統文化作文

中國傳統文化作文[范例7篇]

　　在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編收集整理的中國傳統文化作文8篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

中國傳統文化作文 篇1

　　說(shuō)到中國文化，大家定會(huì )想到“中國文化，歷史悠長(cháng)，博大精深”這句話(huà)吧！我國有許多傳統文化，比如；京劇、剪紙、風(fēng)箏、中國結、文明禮儀等。我最喜歡的就是那鮮紅的中國結。

　　過(guò)年的前幾個(gè)晚上，只見(jiàn)奶奶手里拿著(zhù)堆紅線(xiàn)，紅線(xiàn)在她的雙手之間左穿右插，不會(huì )兒，個(gè)精美的圖案就出來(lái)了。

　　我好奇地問(wèn)奶奶：“這是什么呀？”奶奶微笑著(zhù)說(shuō)：“這是中國結�！蔽以谛睦锬�默地想：“難道這就是在歡慶的舞臺上，在新婚的裙邊，在商場(chǎng)的櫥窗里，在老百姓的客廳中，甚至在孩子們的胸前都可以看到的中國結？”媽媽好像看出了我的`心思，于是她向我解釋道：“中國結是我們特有的民間手編結藝術(shù)，它具有獨特的東方神韻和豐富多彩的變化：有紅的，有藍的，有黃的，還 有綠的；形狀有三角的，有方的，有棱的，還 有圓的。還 有各種各樣的動(dòng)物花樣：牛、虎、魚(yú)、龍、馬、豬……更有各種各樣的含義：“�！北硎九�氣沖天；“虎”表示虎虎生威；“魚(yú)”表示年年有余；“龍”表示龍騰虎躍它是傳統文化的象征。它的鮮紅、美麗、典雅的圖案和賦予絲綢質(zhì)感的造型，以及特有的風(fēng)韻，活躍在人們的視野里，裝點(diǎn)著(zhù)春天的喜悅�！�

　　媽媽不愧是當年的高材生，單歌中國結就能生出這般學(xué)問(wèn)來(lái)，我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭�！澳棠�，可以給我看看嗎？”我問(wèn)。奶奶滿(mǎn)臉笑容地把中國結遞到我的手上。我仔細地觀(guān)察手中的中國結，紅繩簡(jiǎn)單有序地交織在起，沒(méi)有打結，卻又互相依偎，不松不緊，多么神奇！多么可愛(ài)！于是我的腦海里產(chǎn)生了個(gè)大問(wèn)號：“為什么不叫中國花，而叫中國結？‘結’字又有什么含義呢？”帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)，我又請教媽媽。媽媽回答道：“因為‘結’字是個(gè)表示力量、和諧、充滿(mǎn)情感的字眼，無(wú)論是結合、結婚、團結、結果，還 是永結同心，‘結’給人都是種團圓、親密、溫馨的美感�！�

　　聽(tīng)完媽媽的解釋后，我頓時(shí)對中國結產(chǎn)生了濃厚的興趣�？茨棠淌炷苌�巧地編著(zhù)中國結，聽(tīng)媽媽講中國結的故事，我真覺(jué)得自己做為名中華兒女，點(diǎn)兒也不懂中華文化，多么不應該呀！

　　中國結，我國的傳統文化之，那三個(gè)鮮紅的大字，那短短的幾分鐘已印入到我的心中，使我明白了中國結的意義，才感覺(jué)到：身為個(gè)中國人，要先學(xué)到中國人民的智慧和堅持到底的精神。還 要弘揚中華文化，共同建筑我們美麗、和諧的家園。

中國傳統文化作文 篇2

　　在20xx年的暑假，我一個(gè)人回到中國去看我的親戚。這是我第一次回中國。我的外婆住在上海旁邊的浙江，她在上海浦東機場(chǎng)等我。這次中國之行我去了不少地方，印象最深的是上海。

　　上海是中國最大的城市，在揚子江到太平洋的出口。上海也是一個(gè)很老的城市，在1291年創(chuàng )立了。但是直到1849年，它還是一個(gè)小釣魚(yú)鎮，黃浦江流過(guò)上海的中間，在江的西面叫浦西，江的東邊叫浦東�，F在上海很發(fā)達，有很多高樓。

　　我們先到上海的外灘。外灘是在黃浦江邊上，在那里，我們都可以看到浦東的高樓。當我們到那里的時(shí)候，太陽(yáng)快落山了，那些高樓放出很多不同的顏色，很漂亮。我們上了一個(gè)船，在江上看上海的夜景。第二天，我們去了南京路，這個(gè)路只讓人走，兩邊都有很多店，像紐約的`第五大道。我吃到了一個(gè)上海的美食，小籠包，。真的很好吃，筆我在美國的中國城吃的好吃一千倍。第三天，我們進(jìn)去浦東看了看。我們參觀(guān)了東方明珠，上海標志性的高樓。東方明珠是個(gè)很高的樓，632米高。頂上有五個(gè)粉紅色的大球，我們上到最高的球看外面，高樓在我的四邊，車(chē)在地下是像很多螞蟻。黃浦江彎彎的流到遠處。風(fēng)景真的很美。

　　最后，我們要回美國了。去機場(chǎng)的路上，我們過(guò)了架在黃浦江上的南浦大橋。在上橋之前，馬路變成了兩個(gè)圈然后橋才開(kāi)始，這是很獨特的。飛機終于啟動(dòng)了，上海和他的高樓。

中國傳統文化作文 篇3

　　中國傳統文化我與中華傳統文化攜手。在不少作文里，作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統文化拼命吶喊，竭力控訴著(zhù)人們對于傳統文化的漠視。我與中華傳統文化攜手。在我國傳統節日里，我“遙望”古代詩(shī)句而感慨。傳統文化在我的腦海里似乎已轉化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時(shí)刻表，我津津有味的咀嚼著(zhù)傳統文化的結晶，我不論在什么時(shí)候，都察覺(jué)得到它的存在。正月十五元宵節，我知道吃湯圓的時(shí)候又到了�！皽珗A呢？這天但就是元宵節��！”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就就是一大家子人要團團圓圓的意思。傳統文化在不一樣的節日里，用不一樣的東西告訴我們。它沒(méi)有消失，就像大家春節一家要團聚在一齊，吃著(zhù)年飯。不一樣的`人用它們不一樣的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統文化不僅僅就是流動(dòng)時(shí)刻的凝固劑，更就是民族個(gè)性的烙印。自古以來(lái)，中華民族用自己的個(gè)性情感，仿佛群體無(wú)意識般地充實(shí)著(zhù)傳統文化。內斂含蓄，善良仁義，樂(lè )觀(guān)信賴(lài)，天人合一……這就是一種純粹的情感，更就是中國傳統文化的精髓。傳統文化經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮一路走來(lái)，不一樣時(shí)代的人們賦予了它不一樣的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒(méi)在時(shí)代的滾滾洪流中，而此刻的我們，盡管奮力追溯著(zhù)

　　一切傳統文化的習俗，爭相效仿，但同時(shí)并存的，卻就是日漸冷漠的人情，有的人能夠為了工作利益而擠壓出更多的時(shí)刻，卻從不為自己的親友，家人甚至就是自己的心靈留一點(diǎn)空間。漸漸地，他們看不見(jiàn)世間的大象，聽(tīng)不到世間的大音，他們與傳統文化分手，他們與人間真情絕緣。我們回憶著(zhù)傳統文化，那我們何時(shí)能回味傳統文化呢？莎士比亞以前說(shuō)過(guò)：我們所謂的玫瑰，如果換一個(gè)名字，不也一樣芳香嗎？傳統文化需要我們的傳承，但花謝了無(wú)關(guān)緊要，我們所務(wù)必做的，就是讓那余香漸飄漸遠

中國傳統文化作文 篇4

　　中國有著(zhù)悠久的傳統文化，尤其是壺天的火龍燈會(huì )，下面就由我來(lái)說(shuō)說(shuō)它的特點(diǎn)吧。

　　又到了舉行火龍燈會(huì )的`時(shí)候了，中午，大家紛紛拿出自家的針線(xiàn)，為火龍燈“封上肚皮”。這時(shí)，姨媽對我說(shuō)：“這火龍燈一共60米，共24節，每一節要插一根蠟燭，晚上以火龍燈為主，還有花燈，排燈，火流星，火球呢！”姨媽笑瞇瞇的對我說(shuō)�！罢娴膯�？”我開(kāi)心極了，小小的心充滿(mǎn)了快樂(lè )。

　　晚上，大家為火龍燈插上了蠟燭，花燈、排燈也準備就緒，于是，大家拿出樂(lè )器“嗒嗒嗒”的吹了起來(lái)，走了起來(lái)�！耙虌�?zhuān)瑸槭裁匆�舉辦火龍燈會(huì )呢？”這時(shí)，我好奇的問(wèn)�！耙驗榘�，我們壺天村以前總是失火�！薄澳鞘Щ鸶�火龍燈會(huì )有什么關(guān)系呢？還有，為什么現在沒(méi)失火了呢？姨媽你快說(shuō)呀！”我就像一個(gè)記者在對姨媽進(jìn)行采訪(fǎng)�！盀槭裁礇](méi)失火了呢？因為啊，一次，幾位道士他們路過(guò)壺天村，他們說(shuō)，是因為山洞里有一條赤蛇，它修煉上千年，成了一條火龍，我們這里總失火就是它在放火，那怎么辦呢？于是，他們讓我們每年都來(lái)舉行一次火龍燈會(huì )�！薄芭�，后來(lái)呢？”我問(wèn)�！白詮呐e辦火龍燈會(huì )后啊，壺天村就很少失火了�！币虌屝χ�(zhù)說(shuō)�！芭��！蔽尹c(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　“走，我帶你上街去�！睕](méi)等我反應過(guò)來(lái)，姨媽就拉我上了大街。街上人山人海，這時(shí)，一位伯伯掛著(zhù)一個(gè)火流星：在鐵絲邊上用一種線(xiàn)做成的網(wǎng)子，可以拉緊，里面放上燃燒的木炭，因為轉起來(lái)時(shí)火星會(huì )濺起來(lái)，變成美麗的圖案，所以叫火流星。伯伯然后取下火流星，旋轉起來(lái)，濺起來(lái)的火星有時(shí)變成一顆星球，有時(shí)變成一只蝴蝶，有時(shí)變成一朵花……

　　壺天火龍燈會(huì )的創(chuàng )造和流傳是壺天人光輝歷史的一部分，為我們壺天人所喜愛(ài)。

中國傳統文化作文 篇5

　　中華民族五千年的文明，積淀了豐富多彩的傳統文化，我們有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷，有古老的民族藝術(shù)，如：戲劇、圖畫(huà)。有宏偉的古代建筑，如：故宮、長(cháng)城。有美麗的神話(huà)、傳說(shuō)，如：女?huà)z補天、盤(pán)古開(kāi)天地。還有中國傳統節日，如：中秋節、重陽(yáng)節。我最喜歡的.是傳統節日——端午節。

　　農歷五月初五為端午節，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午陽(yáng)節、五月節等等。相傳愛(ài)國詩(shī)人屈原在農歷五月初五這天懷抱石頭投汨羅江自盡，兩岸百姓知道了，紛紛劃船撈他的尸體，并向江中放粽子，使魚(yú)、蝦飽食后不吃他的尸體。此傳說(shuō)歷代沿襲下來(lái)，演變成端午節吃粽子、賽龍舟的習俗。端午節，家庭要備一桌豐盛于平日的飯菜，全家共享。大人會(huì )在不能喝酒的小孩頭上沾上雄黃，或畫(huà)一個(gè)“王”字，去病消災。吃粽子早在1300多年前的唐朝，吃粽子已在流行。賽龍舟當時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船拯救，借劃龍舟驅散江中之魚(yú)以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。竟渡之習，盛行于吳、越、楚。

　　這讓我感受到了五千年傳統文化的博大精深，我為中華民族的燦爛文化而倍感自豪。

中國傳統文化作文 篇6

　　又一次九月初九了，天上、屋頂上……到處是秋天的身影，大地都披上了一層厚而蓬松的金沙，金燦燦的，亮晶晶的。我看了看日歷，原來(lái)今天是九月初九，九九是重陽(yáng)節呀，是奶奶的節日，我怎么會(huì )忘了呢，應該向她送什么禮物呀。我想了好一會(huì )兒，想不好呀。正當心情煩躁時(shí)，我隨手拿了一張報紙，看見(jiàn)了“重陽(yáng)節”這三個(gè)字喜出望外，認真地閱讀起報紙來(lái)，報上清楚地寫(xiě)著(zhù)每當重陽(yáng)節時(shí)，做孫子孫女的應該陪自己的'爺爺奶奶出去到郊外散散心，吃吃糕點(diǎn)，看看菊花，這就是最好的禮物，體驗這個(gè)秋天帶來(lái)的幸福�？戳诉@張報紙，我的心里有了小算盤(pán)。

　　我走到奶奶跟前，想考考奶奶的記性就笑著(zhù)說(shuō)：“奶奶，你知道今天是什么日子嗎？”奶奶疑惑地說(shuō)：“哦……哦……哦，是你的生日吧？”“不是，不是，我生日早過(guò)了好幾個(gè)月了�！蹦棠逃炙妓髌饋�(lái)，“難道今天是國慶節？”“更不是了，今天是重陽(yáng)節，是你們的節日�！蹦棠袒腥淮笪�，笑了。我又繼續說(shuō)：“我陪奶奶到郊外去吧！”我攙著(zhù)奶奶走了。我和奶奶一邊談，一邊走，走得更遠了。我們看著(zhù)清澈池水，飽覽壯麗山色，頓時(shí)感覺(jué)神清氣爽。我陪著(zhù)奶奶不知不覺(jué)度過(guò)了一天可愛(ài)的重陽(yáng)節。

中國傳統文化作文 篇7

　　由尼山世界文明論壇組委會(huì )等單位主辦的“中華傳統文化在當代繼承與弘揚高層專(zhuān)家座談會(huì )”日前在北京舉行。

　　會(huì )議由許嘉璐主持。他說(shuō)，研討中華傳統文化在當代繼承與弘揚這個(gè)題目，是為了尋求中華文化的當代發(fā)展，為了理清馬克思主義中國化的脈絡(luò )。為此，我們擬了兩個(gè)分論題，一個(gè)是中國化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統文化的關(guān)系問(wèn)題；一個(gè)是中國文化走出去與提升中國化國際話(huà)語(yǔ)權的關(guān)系。為什么要設立第二個(gè)論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀的第二個(gè)十年，中國很重要的一個(gè)任務(wù)，是文化外交，就是我們常常說(shuō)的中華文化要走出去�，F在世界上對于中華文化的了解應該說(shuō)是相當片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀的前十年，中國經(jīng)濟實(shí)力在國際上地位顯而易見(jiàn)，而中國的文化與中國的經(jīng)濟地位不相襯。所以，我們談當代文化的弘揚，就應該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學(xué)是中華文化走出去的重要切入點(diǎn)，在對外文化交流中，應重視發(fā)揮儒學(xué)易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢。

　　與會(huì )專(zhuān)家就中國傳統文化的定位、馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系、中國文化的關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)討論。

　　關(guān)于中國傳統文化的定位

　　張豈之認為，改革開(kāi)放三十多年時(shí)間，中國傳統文化研究取得很大的成績(jì)，但是有一個(gè)不足，就是儒學(xué)研究的歷史基礎薄弱。老一代的馬克思主義學(xué)者研究中國傳統文化，首先要研究社會(huì )史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會(huì )性，儒家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)就是愛(ài)親，第一要愛(ài)我的.親人，愛(ài)我的家人，老吾老以及人之老。沒(méi)有這樣的社會(huì )基礎，怎么會(huì )把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國傳統文化，要吸收老一輩馬克思主義學(xué)者的經(jīng)驗，要把歷史唯物論的方法繼續堅持下去。

　　邢賁思認為，中華傳統文化在當代繼承與弘揚，有一個(gè)問(wèn)題必須搞清，就是儒家思想在當代的價(jià)值究竟是什么？儒家思想最值得我們來(lái)研究、傳承、弘揚的，就是他強調人要自我反省。西方從古希臘哲學(xué)開(kāi)始，強調要從外部世界來(lái)尋找知識的源泉，所以認識論在西方哲學(xué)里面是比較發(fā)達的；儒家思想則強調從人自身來(lái)尋找一種價(jià)值，從人的自身來(lái)尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強調道德教化，強調人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個(gè)比較好的狀態(tài)，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關(guān)系，這個(gè)是儒家思想很重要的東西。

　　關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系

　　陳來(lái)認為，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系應該考慮三方面因素。首先應該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情，第一不能脫離中國作為一個(gè)現代民族國家的框架；第二，在中國建設社會(huì )主義不能脫離民族文化傳統。其次，應該考慮到馬克思主義中國化在各個(gè)階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統意義上的中國革命怎么結合，是要跟我們建設現代化的中華民族國家怎么結合。中國化有不同的階段，今天就是要建設一個(gè)現代化的，但是仍然是一個(gè)中華民族的民族國家。再次，應該考慮中華民族的團結和凝聚。

　　汝信認為，當前最大的問(wèn)題是怎么在馬克思主義指導下，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統文化問(wèn)題。中國將來(lái)的新文化絕對不是新儒學(xué)，但是儒學(xué)的一切最精華的東西都會(huì )在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國最優(yōu)秀傳統文化的繼承者。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，是馬克思主義對儒學(xué)的批判繼承關(guān)系。

　　李君如認為，研究馬克思主義中國化，有些問(wèn)題不要回避，回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時(shí)對孔孟之道的批判，這是客觀(guān)的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導思想，也是一個(gè)民族的行動(dòng)指南，這期間，我們清理了帝國主義、封建主義文化，這個(gè)過(guò)程不能回避。

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