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《弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的四個(gè)維度》閱讀答案
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，我們都不可避免地要接觸到閱讀答案，閱讀答案是教師進(jìn)行閱卷打分時(shí)的參考，有著(zhù)不可或缺的作用。大家知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？以下是小編整理的《弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的四個(gè)維度》閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
顧炎武在《日知錄》中說(shuō)“風(fēng)俗者，天下之大事”。構建社會(huì )新風(fēng)正氣、匡正世道人心需要弘揚優(yōu)秀傳統文化。只有普通群眾全面深入地學(xué)習優(yōu)秀傳統文化，把其中蘊含的信念，智慧內化于血液之中，才能認同、尊重、踐行、弘揚優(yōu)秀傳統文化，才能更加堅定文化自信。然而，學(xué)習優(yōu)秀傳統文化絕不是簡(jiǎn)單地背誦幾句名言警句，掌握一些歷史典故，而是要深入地去了解它的價(jià)值體系、精神實(shí)質(zhì)，否則就難以弄清它的意義所在。
毋庸諱言，對于普通群眾而言，做到這一點(diǎn)并非易事。
首先，中華優(yōu)秀傳統文化歷經(jīng)五千年，內容廣泛，思想深邃，可謂博大精深，并且不同領(lǐng)域文化之間以及同一領(lǐng)域文化內部一直處于不斷發(fā)展融合的過(guò)程。就中華文化整體而言，從大的方面講是儒釋道三家相互融合發(fā)展的產(chǎn)物，但仔細考察，先秦時(shí)期墨家、法家等其他思想也融入其中。就單一儒家文化而言，先秦時(shí)期的儒學(xué)在千年演變過(guò)程中，吸收佛老思想，不斷被先哲圣賢結合時(shí)代特點(diǎn)闡發(fā)注釋?zhuān)群蠼?jīng)歷了玄學(xué)、理學(xué)、心學(xué)、漢學(xué)等不同發(fā)展階段，形成眾多學(xué)派，產(chǎn)生眾多思想觀(guān)點(diǎn)�？梢�(jiàn)，真正掌握中華優(yōu)秀傳統文化的核心要義有一定的難度。
其次，由于語(yǔ)言的障礙，普通群眾閱讀傳統文化的載體——經(jīng)典文獻，已感到困難重重，以至于難以直面傳統文化，難以直達古人心靈，難以領(lǐng)略經(jīng)典的風(fēng)采和思想的玄妙。當代普通群眾閱讀經(jīng)典文獻，一是靠白話(huà)文翻譯，然而一些古文所蘊含的詞義和哲理很難用現代白話(huà)精準體現，在文白轉換之間，經(jīng)典中的一些精微之處往往被翻譯得平淡無(wú)味；二是很大程度上不得不依靠當代人的解讀。這種解讀難免會(huì )融入個(gè)人的閱歷、知識、思想和情趣，如果不能秉持嚴謹的學(xué)術(shù)態(tài)度，嚴守原典這條“紅線(xiàn)”，就容易過(guò)度闡釋議論甚至戲謔影射，把“經(jīng)”念歪了。
再次，傳統經(jīng)典文獻本身的書(shū)寫(xiě)體例無(wú)疑也增加了理解難度。無(wú)論是儒家的“四書(shū)五經(jīng)”還是道家的《道德經(jīng)》，抑或其他諸子百家著(zhù)作，其體例多為語(yǔ)錄體或散文體，很多核心概念和重要思想分散于全書(shū)的不同篇章，缺少完整清晰的思想體系和內在邏輯，閱讀起來(lái)似有霧里看花之感。比如，“仁”是《論語(yǔ)》的核心概念，出現了一百多次。但不同時(shí)間、不同場(chǎng)合、不同對象，孔子對“仁”的含義回答不盡一致。如不進(jìn)一步深入研究，僅閱讀文本很難弄清“仁”的具體內涵。
清代學(xué)者彭端淑在《為學(xué)》中說(shuō)：“人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣�！逼胀ㄈ罕妼W(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化，勤于學(xué)習是基本規律，但更要善于學(xué)習，掌握符合自身特點(diǎn)的學(xué)習方法，不能等同于專(zhuān)家學(xué)者的專(zhuān)業(yè)研究，否則對博大精深的傳統文化就會(huì )望而卻步，拒之于千里之外，弘揚優(yōu)秀傳統文化就只能停留在口號上。
�。ü澾x自郝英明《弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的四個(gè)維度》
1．下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．背誦名言警句，掌握一些歷史典故，不是深入了解優(yōu)秀傳統文化意義所在的途徑。
B．中華文化因為歷經(jīng)了五千年歲月沉淀，所以?xún)热輳V泛，思想深邃，可謂博大精深。
C．中華優(yōu)秀傳統文化不同領(lǐng)域文化間及同一領(lǐng)域文化內部是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展融合過(guò)程。
D．普通群眾只要勤于學(xué)習、善于學(xué)習，就能把弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的主張落到實(shí)處。
1、 C（A項文章并沒(méi)有否定背誦名言警句以及掌握歷史典故在了解優(yōu)秀傳統文化意義中的作用，B項屬強加因果，D項表述絕對。）
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A．文章開(kāi)篇引用顧炎武《日知錄》的話(huà)，意在引出弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的重要性。
B．文章所談的弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的對象著(zhù)眼于專(zhuān)家的作用，有準確的寫(xiě)作指向。
C．文章以“仁”作例證，是為了證明經(jīng)典文獻書(shū)寫(xiě)體例增加了讀者理解難度的說(shuō)法。
D．文章從三方面進(jìn)行分析，層次清晰地闡明了學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化要義的困難所在。
2、 B（文章所談的弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的對象著(zhù)眼于普通群眾。）
3．根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）
A．弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，就要把優(yōu)秀傳統文化中蘊含的信念、智慧內化于血液中。
B．要正確解讀經(jīng)典，必須嚴守原典這條“紅線(xiàn)”，不能過(guò)度闡釋議論甚至戲謔影射。
C．語(yǔ)錄體的體例使《論語(yǔ)》缺少完整清晰的思想體系和內在邏輯，增加了理解難度。
D．普通群眾如果不遵循自身特點(diǎn)學(xué)習優(yōu)秀傳統文化，將會(huì )被傳統文化拒于千里之外。
3、 D（原文是拒傳統文化于千里之外，而非被傳統文化拒于千里之外。）
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