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實(shí)用的中國傳統文化作文（薦）
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編收集整理的中國傳統文化作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國傳統文化作文 篇1
由尼山世界文明論壇組委會(huì )等單位主辦的“中華傳統文化在當代繼承與弘揚高層專(zhuān)家座談會(huì )”日前在北京舉行。
會(huì )議由許嘉璐主持。他說(shuō)，研討中華傳統文化在當代繼承與弘揚這個(gè)題目，是為了尋求中華文化的當代發(fā)展，為了理清馬克思主義中國化的脈絡(luò )。為此，我們擬了兩個(gè)分論題，一個(gè)是中國化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統文化的關(guān)系問(wèn)題；一個(gè)是中國文化走出去與提升中國化國際話(huà)語(yǔ)權的關(guān)系。為什么要設立第二個(gè)論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀的第二個(gè)十年，中國很重要的一個(gè)任務(wù)，是文化外交，就是我們常常說(shuō)的中華文化要走出去�，F在世界上對于中華文化的了解應該說(shuō)是相當片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀的前十年，中國經(jīng)濟實(shí)力在國際上地位顯而易見(jiàn)，而中國的文化與中國的經(jīng)濟地位不相襯。所以，我們談當代文化的弘揚，就應該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學(xué)是中華文化走出去的重要切入點(diǎn)，在對外文化交流中，應重視發(fā)揮儒學(xué)易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢。
與會(huì )專(zhuān)家就中國傳統文化的定位、馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系、中國文化的關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)討論。
關(guān)于中國傳統文化的.定位
張豈之認為，改革開(kāi)放三十多年時(shí)間，中國傳統文化研究取得很大的成績(jì)，但是有一個(gè)不足，就是儒學(xué)研究的歷史基礎薄弱。老一代的馬克思主義學(xué)者研究中國傳統文化，首先要研究社會(huì )史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會(huì )性，儒家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)就是愛(ài)親，第一要愛(ài)我的親人，愛(ài)我的家人，老吾老以及人之老。沒(méi)有這樣的社會(huì )基礎，怎么會(huì )把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國傳統文化，要吸收老一輩馬克思主義學(xué)者的經(jīng)驗，要把歷史唯物論的方法繼續堅持下去。
邢賁思認為，中華傳統文化在當代繼承與弘揚，有一個(gè)問(wèn)題必須搞清，就是儒家思想在當代的價(jià)值究竟是什么？儒家思想最值得我們來(lái)研究、傳承、弘揚的，就是他強調人要自我反省。西方從古希臘哲學(xué)開(kāi)始，強調要從外部世界來(lái)尋找知識的源泉，所以認識論在西方哲學(xué)里面是比較發(fā)達的；儒家思想則強調從人自身來(lái)尋找一種價(jià)值，從人的自身來(lái)尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強調道德教化，強調人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個(gè)比較好的狀態(tài)，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關(guān)系，這個(gè)是儒家思想很重要的東西。
關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系
陳來(lái)認為，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系應該考慮三方面因素。首先應該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情，第一不能脫離中國作為一個(gè)現代民族國家的框架；第二，在中國建設社會(huì )主義不能脫離民族文化傳統。其次，應該考慮到馬克思主義中國化在各個(gè)階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統意義上的中國革命怎么結合，是要跟我們建設現代化的中華民族國家怎么結合。中國化有不同的階段，今天就是要建設一個(gè)現代化的，但是仍然是一個(gè)中華民族的民族國家。再次，應該考慮中華民族的團結和凝聚。
汝信認為，當前最大的問(wèn)題是怎么在馬克思主義指導下，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統文化問(wèn)題。中國將來(lái)的新文化絕對不是新儒學(xué)，但是儒學(xué)的一切最精華的東西都會(huì )在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國最優(yōu)秀傳統文化的繼承者。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，是馬克思主義對儒學(xué)的批判繼承關(guān)系。
李君如認為，研究馬克思主義中國化，有些問(wèn)題不要回避，回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時(shí)對孔孟之道的批判，這是客觀(guān)的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導思想，也是一個(gè)民族的行動(dòng)指南，這期間，我們清理了帝國主義、封建主義文化，這個(gè)過(guò)程不能回避。
中國傳統文化作文 篇2
當我還是個(gè)孩子的時(shí)候，每到農歷新年的30天晚上，村子里到處都是鼓聲。那時(shí)，村里的街道上擠滿(mǎn)了人。有些人在敲鑼打鼓，有些人在跳秧歌，有些人在踩高蹺，有些人在玩龍。村子里非常熱鬧。穿著(zhù)棉衣的孩子們在街上互相追逐。他們不時(shí)地放槍。老人們正聚在一起聊天。年輕人和漂亮的女孩正在為人們表演節目。
在清明節，人們總是把綠色的柳枝掛在門(mén)上;在端午節，奶奶總是為我們系五根繩子，煮雞蛋，煮大蒜，包餃子。當中秋節來(lái)的時(shí)候，我們一家人坐在院子里，抬頭看明月，吃月餅。這是世界上最大的快樂(lè )。
但此時(shí)此刻，“洋節”即將來(lái)臨，西方的情人節已經(jīng)取代了我們中國的情人節。作為一個(gè)中國人，難道你不應該做點(diǎn)什么嗎
現在，人們總是出去吃一頓大餐，通過(guò)電視看春節聯(lián)歡晚會(huì )。許多人嘆息著(zhù)說(shuō):“沒(méi)有所謂的新年�！彼麄儾恢廊绾翁砀�，打鼓和其他文化習俗正在向我們揮手告別。
人們怎么能在清明節的時(shí)候在家門(mén)口種一棵柳樹(shù)呢?他們只是去掃墓。這是所有。在端午節，還有誰(shuí)會(huì )在中秋之夜安全地在家包粽子呢?還有誰(shuí)會(huì )舒舒服服地坐在院子里，和家人一起捧著(zhù)月餅，抬頭賞月呢
優(yōu)秀的中國傳統文化逐漸被人們遺忘。在當今社會(huì )，傳統節日變得越來(lái)越冷。我們怎么能不擔心它，不引起社會(huì )的廣泛關(guān)注呢
優(yōu)秀的傳統文化是先人留給我們的無(wú)形財富。傳統節日蘊含著(zhù)優(yōu)秀的中國傳統文化因素，是中華民族優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結晶。
作為一名中學(xué)生，我建議你為弘揚傳統文化做點(diǎn)貢獻。優(yōu)秀的傳統文化不屬于這個(gè)民族，它屬于世界。我們應該盡我們最大的`努力向世界推廣我們的傳統節日，使世界更加豐富多彩。保護傳統文化，弘揚民族精神。你還能做什么!
弘揚中華美德，建設和諧校園
中華民族有著(zhù)5000年的悠久歷史，是艱苦奮斗的結果。聰明的中國人創(chuàng )造了光明的禮貌。中國素有“禮儀之邦”之稱(chēng)。作為21世紀的青年先鋒隊和新世紀的接班人,我們應該珍惜我們的祖先留下的寶貴的歷史文化遺產(chǎn),繼承優(yōu)良傳統,讓禮儀滲透校園有很多書(shū)籍,讓禮儀成為永久保存在中國的土地。
現在，有很多學(xué)生追求名牌。高檔。華麗的衣服。在我的課堂上，有許多學(xué)生穿著(zhù)名牌衣服向學(xué)生炫耀，或比較一些不時(shí)髦的學(xué)生，以滿(mǎn)足他們的虛榮心。但是我認為對小學(xué)生來(lái)說(shuō)最重要的是快樂(lè )地學(xué)習，而不是與他們的同學(xué)比較。只要我們的小學(xué)生穿著(zhù)得體，符合他們的身份，我們就可以用禮儀和知識來(lái)提升我們的形象，而不是用時(shí)尚華麗的衣服來(lái)衡量我們的形象。
我們應該互相尊重，互相幫助，互相愛(ài)護。如果學(xué)生之間有矛盾，應該進(jìn)行更多的自省，不要把錯誤推給別人。它就像潤滑油，使粗糙的摩擦軌跡消失。相互理解和寬容可以使班級更加團結，友誼更加深厚。我們應該尊重每一個(gè)學(xué)生，與我們周?chē)膶W(xué)生相處融洽。
讓我們秉承傳承禮儀的使命，走向未來(lái)，教育我們美麗的校園。讓我們以“弘揚中華美德，構建和諧社會(huì )”為宗旨，追上大潮的意象，沐浴禮儀的陽(yáng)光!
另一個(gè)清明節�！霸谇迕鞴�，有很多雨，路上的行人想打破他們的靈魂�！鼻迕鞴澆⒉粺狒[，只是有點(diǎn)傷感。革命烈士們，你們犧牲了多少!
中國傳統文化作文 篇3
前不久，嬸嬸生了小侄子。姥姥的賀禮中竟有一件花花綠綠、用零碎布頭做成的小衣服。（用零碎布頭給小孩子做衣服，這確實(shí)奇特，吸引人的眼球。）媽媽告訴我，那是兒童百家衣。（點(diǎn)出“百家衣”。）
百家衣源于漢族育兒風(fēng)俗，表明父母期望孩子健康成長(cháng)，需要托大家的福，吃百家飯，穿百家衣。（介紹“百家衣”的來(lái)源。）當一個(gè)孩子出生后，孩子的奶奶、爺爺就要向左鄰右舍報告喜訊，并向百家近親好友求乞布塊。特別是那些姓“劉”“陳”“程”的人家，老人們絕對不會(huì )輕易放過(guò)。因為“劉”“陳”“程”諧音“留”“沉”“成”，是吉利的話(huà)，對于保佑孩子的'成長(cháng)有重要的作用。
布塊的大小、花色一般不太講究，但以藍色的為最好。因為“藍”諧音“攔”，只要有藍色的布塊，妖魔鬼怪就收不走孩子了。（“百家衣”的講究。傳統文化，顧名思義，既有“傳統”，還有“文化”。）百家衣做工講究，不同色彩、質(zhì)料、形狀的布片經(jīng)過(guò)精心選擇、折疊、縫合，最后做成一件五彩斑斕的衣服。做這種衣服，往往不能完全縫好，老人們常在底襟處留個(gè)口子，叫作“藏魂處”。等到孩子滿(mǎn)月后，再由孩子的母親將口子縫住，這就說(shuō)明孩子的魂靈留在了母親的身邊，再也不必為孩子操心了。（“百家衣”的制作很有說(shuō)頭，這也正是“文化”的體現。）事后，我特意去看了“藏魂處”，果然看到衣服的下面有一個(gè)口子。
我也曾經(jīng)問(wèn)媽媽?zhuān)路娴哪芰糇』觎`嗎？媽媽付諸一笑，她告訴我，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，這種保護兒童的習俗已經(jīng)失去了它原來(lái)的意義了，現在只是作為孩子逗樂(lè )的一種形式，也能聯(lián)絡(luò )人與人之間的感情。通過(guò)這件百家衣，我仿佛看到了人們那種樸素的團結友愛(ài)、互幫互助的美德。（傳統也是在變化的，漸漸地，新的傳統新的文化就會(huì )出現，新俗就成了舊俗。傳統文化寄寓了人們豐富的情感，這就是傳統文化的魅力所在。）
中國傳統文化作文 篇4
我國很多的傳統節日，如春節、元宵節、清明節、中秋節……今天我就給大家說(shuō)說(shuō)端午節。
為什么端午節會(huì )在每年的陰歷五月初五過(guò)呢？那是因為我國古代偉大的政治家、思想家屈原在這一天遭人迫害，被迫投江而死，人們?yōu)榱思o念他，就將他投江死亡的這日定為“端午日”。
在我國，端午節這天有很多的民間習俗，包粽子是大家最喜歡的習俗，這天，一家人會(huì )圍坐在一起包粽子，有說(shuō)有笑，其樂(lè )融融，粽子熟了，大家又會(huì )坐在一起吃粽子，香噴美味的粽子香飄滿(mǎn)了屋；賽龍舟也是我國端午節傳統的節目，親朋好友相伴而行，到江邊觀(guān)看龍舟比賽，看，一艘龍舟快速的駛過(guò)來(lái)了，激起了江邊觀(guān)賽人的熱情，大家為它鼓掌加油。
在我的家鄉，每到端午節，每家每戶(hù)還會(huì )準備一些艾草，插在大門(mén)和窗戶(hù)上，我問(wèn)奶奶“為什么要在門(mén)上插草呢？”奶奶說(shuō)“這是咱這的習俗，插上艾草，蚊蟲(chóng)蛇蟻就會(huì )遠離咱家，讓咱家人都健健康康的.�！奔依镉行『⒌�，還會(huì )給小孩的衣服上掛上做的“五毒葫蘆”，祈求保佑孩子健康。這些雖然只是一些習俗，但卻在我們家鄉形成了一種文化。
端午節雖然只是眾多節日中的一個(gè)，卻給我們帶來(lái)了歡樂(lè )，也讓我增長(cháng)了知識，愿端午節的傳統文化能夠繼續傳承。
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