《大學(xué)》讀后感
當仔細品讀一部作品后，大家一定都收獲不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《大學(xué)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
跟著(zhù)老師的布置，我用了一個(gè)月的時(shí)間，將儒家這本著(zhù)作《大學(xué)》完成了讀、背、思、寫(xiě)。這是我初次接觸《大學(xué)》，雖是不求甚解，囫圇吞棗般的閱讀，讀完一遍以后卻有著(zhù)感動(dòng)�？赡苡腥擞X(jué)得奇怪，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會(huì )感動(dòng)呢？此時(shí)的感動(dòng)不只源于文中所講，還源于著(zhù)書(shū)者及注疏者�？偨Y一下，讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。
首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，一直對宋朝的學(xué)者無(wú)好感，尤其是朱熹，印象中總覺(jué)得他是個(gè)迂腐古板，呆滯嚴厲的學(xué)者，毫無(wú)靈氣可言，看過(guò)這篇集注之后才發(fā)現人家并非徒有虛名。他的注疏嚴謹而詳盡，對原文的理解深刻而通透。想來(lái)能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個(gè)典型代表，從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴謹的治學(xué)態(tài)度。
他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這是一種不計功利的嚴肅和認真，也是最讓我感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。這種對待學(xué)術(shù)的虔誠也許在今天有的學(xué)者身上很難再發(fā)現——他們中有很多的人在聚光燈下像明星一樣地炫耀學(xué)問(wèn)。
其次，《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下，從個(gè)人道德修養到治國理想，這是古代讀書(shū)人終其一生追求的夢(mèng)想和最高的道德標準。例如：“湯之盤(pán)銘曰：'茍日新，日日新，又日新'�！贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥�。古人對于道德修養的重視到了無(wú)以復加的地步。他們對自己提出了嚴格，甚至是幾近苛刻的要求�！爸喂墙钦�，既切而復磋之。治玉石者，既琢而復磨之�！边@種對于完美人格的執著(zhù)追求，令人肅然起敬。只是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。
在當今這個(gè)標榜個(gè)性的時(shí)代，人們我行我素，崇尚“個(gè)性”在張揚其魅力，甚至“喪文化“頗受追捧，為不少不思進(jìn)取者提供了放任的自己的理由。也許古人對于完美的極致追求并不會(huì )實(shí)現，實(shí)際上實(shí)現的人確實(shí)很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求確實(shí)值得我們每一個(gè)人去尊敬，敬重。
再次，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！睆倪@句話(huà)中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話(huà)說(shuō)，就是用行動(dòng)去改變現實(shí)，將目標一步步分解細化，從而逐步實(shí)現。與此同時(shí)，在實(shí)現目標的時(shí)候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)�！白蕴熳右灾劣谑�，皆以修身為本�！毙奚聿拍荦R家治國平天下。
古人認真而嚴肅地經(jīng)營(yíng)人生，嚴格要求自己修身養性。相比之下，我們現代人面對問(wèn)題要消極得多，頹廢與無(wú)奈也多得多。許多時(shí)候，我們也給自己梳理光輝高遠的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動(dòng)。只是說(shuō)說(shuō)而已，真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
《大學(xué)》被譽(yù)為東方人之圣經(jīng)，中國人言行的標桿，儒家思想的代表，民族文化的根基�；蛟S我并沒(méi)有真正地讀懂這本著(zhù)作，但這不妨礙的喜歡它極其縝密的邏輯和倡導的道德標準。如果，我們能明白“一家仁，一國興仁；一家讓?zhuān)粐d讓?zhuān)灰患邑濎�，一國作亂……”，便知《大學(xué)》講得就是誠意正心，修身而推己及人。那么，那些高深的理論和我們并不遙遠。
此文，字字珠璣，包蘊萬(wàn)千，讀來(lái)令人受益匪淺。