傳統文化作文
在日常學(xué)習、工作或生活中,許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷,對作文都不陌生吧,通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。還是對作文一籌莫展嗎?下面是小編精心整理的傳統文化作文8篇,歡迎閱讀與收藏。
傳統文化作文 篇1
引言:中國上下五千年文明使中國有了深厚的歷史底蘊,各朝各代都創(chuàng )設出了無(wú)數璀璨的文化瑰寶,這都是中國最為寶貴的財富.作為中國人,我們深感自豪.然而,如何使這些文化瑰寶得到最好的傳承和發(fā)展,散發(fā)出耀眼的光芒,是我們每個(gè)人都肩負的責任,應當認真思考的問(wèn)題.
一
新春再度來(lái)臨,與往年一樣的熱鬧喜慶,但有一樣傳統事項發(fā)生了變化,沒(méi)錯,是放鞭炮.今年放鞭炮的數量明顯少了很多,院子中不再像往年一樣夸張的滿(mǎn)地炮紙.這是因為中國大多數地區面臨著(zhù)嚴重的污染問(wèn)題,污濁的空氣威脅著(zhù)人們的健康,而鞭炮的燃放會(huì )加劇大氣污染程度.因此,大家開(kāi)始重新審視放鞭炮這一傳統習俗.
放鞭炮的習俗代代流傳至今,不是一朝一夕就能發(fā)生改變的.這同樣是我們的寶貴文化,也不應該放棄.所以我們應該合理燃放,適量燃放,做到綠色、科學(xué),比如購買(mǎi)正規廠(chǎng)家的低污染鞭炮,遠離易燃易爆地區和居民區,少量購買(mǎi)等.鞭炮聲少了,不意味著(zhù)年味就會(huì )有所減弱.
傳統文化也會(huì )有不合理之處,所以發(fā)展的趨勢應該變得越來(lái)越文明,越來(lái)越適應我們現在的社會(huì )形勢.
二
經(jīng)常會(huì )獲知這樣的信息:中國各個(gè)年齡階段的人對漢字的掌握水平,包括正確書(shū)寫(xiě),美觀(guān)書(shū)寫(xiě)等都大幅降低.反映出這樣一個(gè)問(wèn)題:隨著(zhù)現代高科技的飛速發(fā)展,人們對漢字越來(lái)越不注重.越來(lái)越多的人使用鍵盤(pán)書(shū)寫(xiě),“提筆忘字”現象越發(fā)嚴重.針對漢字手寫(xiě)危機,為了喚醒更多的人對文字基本功的掌握和對漢字文化的學(xué)習,拯救中華文化,中央電視臺播出了《中國漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )》.節目播出后收視率很高,這個(gè)節目讓觀(guān)眾也單純的參與其中,在比賽游戲中學(xué)習,領(lǐng)略漢字的`美.
我的學(xué)校也開(kāi)展了《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )》的活動(dòng),我有幸成為了一名選手,代表班級參賽.準備期間,同學(xué)們的熱情很高,重新拿出很久不用的《新華字典》學(xué)習漢字.在感受漢字的神奇與美時(shí),我們也深深意識到自己對漢字的掌握程度還很不足.
漢字不僅僅是表意符號和交流工具,還蘊藏著(zhù)的豐富的中華文化與藝術(shù).漢字手寫(xiě)的普及程度,直接關(guān)系到中國書(shū)法藝術(shù)乃至中華文化未來(lái)的命運.作為青少年,我認為我們有責任學(xué)好漢字,傳承中華文化.這樣,才是當之無(wú)愧的中國人.
三
與漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )類(lèi)似的,中央臺也推出了《中華好詩(shī)詞》節目.相比漢字,很多人會(huì )認為詩(shī)詞要高深復雜得多,只有在學(xué)生時(shí)代才需要背幾首.很多人也會(huì )疑惑,在現代忙碌的生活中詩(shī)對我們中國人來(lái)說(shuō),到底是必需品,還是奢侈品?或許它比起房貸、車(chē)貸、子女學(xué)費來(lái)說(shuō)真的成了一種奢侈品,但我想,只要我們真的愿意相信詩(shī)是生活中的必需品,我們真的就可以活的詩(shī)意盎然.
有人說(shuō),沒(méi)有宗教的民族是可怕的民族,然而詩(shī)就可以作為我們的宗教,詩(shī)教會(huì )我們一種生活觀(guān)念,一種悲天憫人的意識,對大自然寄予無(wú)限深情,并用一種藝術(shù)的眼光看待人生.
可見(jiàn),中國詩(shī)歌在中國人生命中獲得了如此重要的地位,是中國人心靈的托付.那么就讓我們喚醒自己心中的詩(shī)意,傳承詩(shī)文化吧!
結束語(yǔ):傳承與發(fā)展中華文化的重任在我們青少年,讓我們行動(dòng)起來(lái),體會(huì )中華文化的魅力,將傳統文化融入我們的生命,使之代代相傳.
傳統文化作文 篇2
我國的傳統文化有很多,比如有春節、端午節、中秋節等許多節日。當然,我最喜歡的還是春節了。
春節也叫過(guò)年,它的`來(lái)歷是在太古時(shí)期,有一種兇猛的怪獸,散居在深山密林中,人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰,生性?xún)礆,每隔三百六十五天竄到人們居住的地方傷害人類(lèi),而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后,等到雞鳴破曉,它們便返回山林中去了。由于“年”最怕紅顏色和鞭炮聲,因此每年年三十,每家每戶(hù)都在門(mén)上貼上紅紙,在院里放鞭炮,防止“年”溜到人們居住的地方傷害人類(lèi)。
春節到了,年三十晚上,我和爸爸、媽媽、哥哥、姑姑一起在爺爺家吃團圓飯,飯后我們拿了許多煙花和鞭炮去放,有竄天鼠、魚(yú)雷、二踢腳、黑旋風(fēng)等。我們看到美麗的焰火從煙花里噴了出來(lái),它們像一朵朵剛綻開(kāi)的花朵,我和哥哥在一旁又蹦又跳開(kāi)心極了,路邊的人看見(jiàn)了,都停下腳步,羨慕地看著(zhù)我們。
新的一年又到了,我們又長(cháng)大了一歲。我應該更懂事了,讓爸爸、媽媽少操點(diǎn)心,自己努力學(xué)習,爭取一天比一天更棒!
傳統文化作文 篇3
一面在倡導學(xué)習圣德英雄,一面卻在提醒防備惡德小人,作文我與傳統文化。剛剛播完各種先模事跡,便是接二連三的防盜門(mén)廣告。作為平民百姓既不能做英雄,也不愿喪失錢(qián)財或生命,便只能時(shí)時(shí)處處提高警惕:不要讓陌生人進(jìn)家,不要吃陌生人東西,不要接受陌生人的幫助等等。這樣,當我們用警覺(jué)的眼睛打量世界提防別人的同時(shí),自己也時(shí)時(shí)被警惕的眼睛監視著(zhù)。我們就這樣無(wú)奈地生活在一個(gè)(被假定為)”小人”世界里。因此,當我在瑞士乘公交車(chē)發(fā)現無(wú)人驗票時(shí),當我在日本退旅館發(fā)現無(wú)需查房時(shí),我心中好一陣感動(dòng)。我體驗到作為大寫(xiě)的人的尊嚴,體驗到(被假定為)”君子”社會(huì )的愉悅。中國需要多久才能步入這樣一個(gè)人與人不設防的時(shí)代,要到多久才能不按防盜門(mén)窗,我無(wú)法預測。但相對說(shuō)來(lái),今天國人已經(jīng)能在航空旅行中,在餐飲購物時(shí),享受到規范化的職業(yè)道德服務(wù)了。這給了我們希望,腳踏實(shí)地的職業(yè)道德建設,正在延伸到其它常德領(lǐng)域,提升著(zhù)我們整個(gè)民族的道德水準。當然,我知道,即便如此,我們要走的路依然長(cháng)之又長(cháng)。
中國傳統美德,往往是與現代常德對立的
我之所以強調常德建設的艱巨性,是因為它對我們民族是一項”創(chuàng )新工程”,中國傳統文化中缺少支持現代常德的倫理元素:若干所謂傳統美德,在現代生活實(shí)踐中與常德規范恰好是對立甚或逆反的;而作為現代常德的核心理性元素又是傳統道德所稀缺的。這便涉及到對傳統道德特別是儒家倫理的重新認識與評價(jià)問(wèn)題。限于篇幅和本文題旨,其下只做簡(jiǎn)要闡述。
長(cháng)期來(lái),我們對以儒家倫理為核心的傳統道德采取一分為二態(tài)度,認為可以揚棄其封建糟粕,繼承其美德精華,忽視了儒家道德與現代道德的本質(zhì)差異。筆者認為,儒家綱常倫理,也是以圣德(”克己復禮、天下歸仁”)為標榜的封建道德體系,它的部分規范固然可以被現代家庭倫理所承繼,但卻難以直接移用到現代道德體系中來(lái),更無(wú)法作為常德規范。當然,這里需避開(kāi)符號陷阱,不能象某些學(xué)者那樣將傳統的良知、誠信、正直、仁愛(ài)等概念抽象拿來(lái),賦予其現代內涵,然后大談儒家的當代意義,稱(chēng)之為”美德倫理”、”具有人類(lèi)普遍意義的人道精神”等等,中學(xué)生作文《作文我與傳統文化》。我們必須依據傳統美德的傳統固有內涵進(jìn)行討論,才能發(fā)現其負面效應。譬如說(shuō)誠信吧。在儒家文化中,誠者,圣人之本,信者,君子之德。問(wèn)題是,誠信作為儒家倫理規范,只是服從于忠孝仁義這些綱常倫理規范,在”六親”或”五倫”之內為鞏固差序社會(huì )結構服務(wù)的。換句話(huà)說(shuō),在人倫親情關(guān)系之內,中國人是講誠信的,欺君欺上無(wú)信無(wú)義罪莫大焉。但離開(kāi)特定人情關(guān)系,欺騙”六親”之外的陌生人,則不一定受到道德譴責。明恩浦以來(lái),來(lái)華的西方人都發(fā)現中國人缺少誠信的”素質(zhì)”。有人認為這屬丑化國人形象的殖民話(huà)語(yǔ),實(shí)際上,這正是國人誠信的另類(lèi)表現:因為在國人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種系于情緣的'”誠信”,顯然有違現代常德所講的誠信。如前所述,中國人種種徇情失信枉法行為便是由此獲得道德庇護的--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎?
這當然并非筆者新見(jiàn),梁?jiǎn)⒊缇桶l(fā)現中國人”公德殆闕”、”偏于私德”的現象。只是若按他”人人獨善其身者謂之私德”的定義,中國人是”私德”也不具備的,因為一旦進(jìn)入公共領(lǐng)域,國人是難以”獨善其身”的。譬如當某單位人集體外出乘車(chē)時(shí),人人皆君子,大家相互謙讓?zhuān)┛譅幭。但當這些人分別同陌生人乘車(chē)時(shí),君子之風(fēng)則蕩然無(wú)存,人人爭先搶座,惟恐落后。更典型的例子是農民。農民一旦離開(kāi)鄉土鄉親,其道德約束幾乎全部失效,在良民與刁民雙重身份自由轉換中毫無(wú)障礙。只要兔子不吃窩邊草,別說(shuō)小偷小摸制假售假行為了,就是人口販子汪洋大盜回到村里,也是不受道德輿論譴責的。因此,嚴格地講,國人所具備的只是一種在人倫關(guān)系中存在的”群德”(宗法道德)。這種”群德”在情緣關(guān)系內,美輪美奐,仁愛(ài)綿綿,情義無(wú)限。但這種仁愛(ài)、情義卻是內外有別有邊有界的!抖Y記》云:”親親以三為五,以五為九……而親畢矣”。親既畢,愛(ài)即止,道德即失效。明恩浦曾描寫(xiě)過(guò)百年前國人真實(shí)道德?tīng)顩r:一人落難,眾人觀(guān)看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行為,表示出極大憤慨。而今天,國人”進(jìn)步”了,已由默默看客變成大聲鼓勵別人自殺的幫兇!因此,當我新近看到某市因圍觀(guān)者起哄叫好導致神經(jīng)病人跳樓死亡的消息后,只能感到悲憤莫名。這里的關(guān)鍵,是起哄者與跳樓者沒(méi)有情緣關(guān)系;如果看客中有一位是跳樓者的親屬,就可能喚起眾人的同情心,這悲劇可能就不會(huì )發(fā)生。由此可見(jiàn),中國傳統的”美德倫理”,與現代常德是格格不入的,彼此間沒(méi)有承傳關(guān)系。
深入探究下去,為什么從儒家美德中推不現代常德呢?這就涉及到對道德文化深層結構的認識了。與傳統文化的君本主義(字面上是民本主義)相適應的儒家道德,沒(méi)有個(gè)人價(jià)值概念,是一種維護綱常禮教的義務(wù)本位的道德體系,強調的是”克己復禮”。而現代常德則是建立人本主義基礎上,承認個(gè)人權利合理性,是一種維護公共契約的權力本位的道德系統,強調的是”自律守法”。盡管現代常德也講良知與誠信,但這種良知與誠信并不只是對人的信諾,更是對共同遵守公共游戲規則的承諾。各種游戲規則,劃定的都是利益界限;自律守法,就是在尊重和維護他人權利的同時(shí)維護自己的利益,包括體現自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權沖動(dòng)總是難免的,因此,便又邏輯地產(chǎn)生出公平、公正等常德規范,通過(guò)維護法的正義尊嚴來(lái)捍衛公民及集體、國家的合法利益。顯然,這與復禮為仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統文化中,封建禮教及法律維護的都是君貴民賤的等級制而不是個(gè)人權益,因此,也就難以形成自覺(jué)維護社會(huì )契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規范或價(jià)值規范。明乎此,我們就不難理解當代中國社會(huì )轉型后,何以會(huì )產(chǎn)生現代常德缺位的問(wèn)題了,因為我們壓根就沒(méi)有這些規范!那種將道德滑坡籠統歸咎于儒家傳統中斷,完完全全是把錯了脈,新儒家開(kāi)出的藥方,是自欺欺人的。
傳統文化作文 篇4
我國有許多優(yōu)秀的傳統文化,其中,我認為舞獅最值得一提了。
舞獅由彩布條制成?偣彩莾扇藖(lái)舞那頭“獅子”,一人舞頭,一人舞尾,舞獅特別適合在隆重的`大節日里表演。
有一次春節,我和爸爸媽媽去看舞獅表演,那場(chǎng)面真是壯觀(guān)!那頭獅子上竄下跳的,一開(kāi)始,大家還有點(diǎn)害怕,后來(lái)大家就笑得前仰后合了。突然,“獅子”跳到了一根柱子(跟晾衣桿差不多細,差不多長(cháng))上,開(kāi)始表演起雜技來(lái),然后,它又蹦到了四根柱子上,頭開(kāi)始搖來(lái)?yè)u去,腳也開(kāi)始跳來(lái)跳去,我那時(shí)心里很害怕,忙對媽媽喊:“媽媽?zhuān)蹅內チ硪粋(gè)地方吧!這個(gè)節目太恐怖了!”媽媽笑著(zhù)說(shuō):“沒(méi)事的,待會(huì )兒你就不會(huì )害怕了!”所以,我繼續看了下去,后來(lái)我覺(jué)得舞獅其實(shí)也挺好玩,挺威武的。
舞獅真是一種優(yōu)秀的文化藝術(shù),真是我國民族文化藝術(shù)中的一顆璀璨的明珠。
傳統文化作文 篇5
除夕節也就是大年三十,大人們都會(huì )給我們許多壓歲錢(qián),那么,壓歲錢(qián)的來(lái)歷是怎么樣的呢?
傳說(shuō),在古代的時(shí)候,有一種叫“夕”的怪獸,頭上長(cháng)著(zhù)尖尖的犄角,有著(zhù)一雙非常大的眼睛,一個(gè)大又是寬的嘴,樣子十分可怕。在大年三十的晚上,夕會(huì )跑出來(lái),用手去摸睡著(zhù)的'孩子,孩子往往會(huì )被嚇得哭起來(lái),接著(zhù)就會(huì )頭疼、發(fā)熱,變傻。
有一對夫妻,在大年三十的晚上成為夫妻。那天,“夕”正好出來(lái)。
夫妻倆的婚禮上,正好他們都穿著(zhù)紅色的衣服,“夕”來(lái)時(shí)夫妻倆的紅衣把“夕”嚇得灰溜溜地跑了。
原來(lái),“夕”怕紅色的東西,于是,每年,挨家挨戶(hù)都會(huì )掛上紅燈籠,從此“夕”再也沒(méi)來(lái)過(guò)。
于是,大家又把過(guò)年稱(chēng)為 “除夕”了。
原來(lái),媽媽給我扎紅絲帶、戴紅帽子、穿紅裙子、穿紅鞋子是傳統文化!然后,我拆開(kāi)煙花,讓爸爸點(diǎn)燃,只聽(tīng)“叭”地一聲一顆“流星”飛上了天,變成了一朵朵花,我大叫:“啊,好美呀!”
我愛(ài)除夕,真希望每時(shí)每刻都是除夕!
傳統文化作文 篇6
我國的傳統文化源遠流長(cháng),今天我要向大家介紹的是舞龍。
龍,是古代傳說(shuō)中一種有鱗、角、須、爪,能興風(fēng)布雨的神異動(dòng)物。在傳統文化中,龍被視為吉祥動(dòng)物,中華民族把自己視為龍的.傳人。自古以來(lái),龍就是帝王的化身,平民百姓視龍為傳統文化的驕傲。
每年的元宵節前后,全國各地的人們都以舞龍祈求新的一年能風(fēng)調雨順、五谷豐登。幾千年來(lái),這一民俗代代相傳,長(cháng)盛不衰。
舞龍,亦稱(chēng)“耍龍燈”,是漢族民間舞蹈形式之一,流行于全國很多地區!褒垺钡男蜗蟾饔刑厣,一般用竹、木、紙、布等扎成的,節數不等,多為單數。舞者各持棍子支起一節,由一個(gè)人持彩珠,戲龍作舞,龍頭隨彩珠,龍身各節隨龍頭上下左右翻滾騰。每節內能燃燭的稱(chēng)“龍燈”,不能燃燭的稱(chēng)“布燈”,還有用荷花燈組成的“百葉龍”,用一條長(cháng)板凳起舞的“板凳龍”和以人體組成的“人龍”等多種形式。
中國的傳統文化還有很多,大家有興趣的話(huà)就和我交談交談吧!
傳統文化作文 篇7
俗話(huà)說(shuō),“上有天堂,下有蘇杭”。在蘇州這個(gè)古色古香的江南水鄉,刺繡,是這兒的靈魂。蘇繡,獨一無(wú)二。
人們把蘇繡,湘繡,蜀繡,和粵繡稱(chēng)為“中國古代四大名繡”。蘇繡,是四大名繡之首。蘇繡常用花、草、魚(yú)、鳥(niǎo)作為繡面,因為它完成后看起來(lái)很秀麗,色彩運用很清雅,比起其他的繡作,實(shí)在是精品中的精品呀!
蘇繡的雅致與湘繡的豪放、蜀繡的疏朗、粵繡的華麗形成了鮮明的對比。
自我國唐代以來(lái),各朝皇上的龍袍也是用刺繡來(lái)完成的。達官貴人們的`絲巾、手帕上都繡有精妙絕倫的刺繡作品,其中,大多數都以蘇繡為主,湘繡為輔。由此可見(jiàn),古代蘇繡的受歡迎。告訴你哦,我媽媽也是一個(gè)蘇繡高手呢!
媽媽的拿手好“繡”是紫陽(yáng)花和薰衣草。瞧!紫陽(yáng)花的花藤與花蕊連于一起,色彩以綠、藍、白和紫蘭色為中心。媽媽巧妙地將紫陽(yáng)花和遠處的薰衣草支撐細致的構圖。當一幅《紫陽(yáng)薰衣圖》完成之時(shí),你一定會(huì )驚訝于蘇繡那色澤的文靜。無(wú)論是從正面還是背面看,都會(huì )展現出紫陽(yáng)薰衣草的美。
聽(tīng)了我的介紹,你們是否對蘇繡有了更多的了解了呢?
傳統文化作文 篇8
我知道的中國傳統文化有許多許多,讓我來(lái)告訴你中國有什么傳統文化吧!
中國的傳統文化有:布藝、國畫(huà)、泥塑、草藝、書(shū)法、陶瓷、戲劇、剪紙、燈謎、射覆、酒令、武術(shù)、中國結、樂(lè )器、兵器、對聯(lián)、年畫(huà)、玉雕、風(fēng)箏、皮影……好多好多的.傳統文化,連我都數不清了。
我最感興趣的是風(fēng)箏。讓我來(lái)告訴你關(guān)于風(fēng)箏的知識吧!在中國風(fēng)箏有兩千多年的歷史。最初的風(fēng)箏是用木頭做的,叫木鳶,后來(lái)改用紙做,叫紙鳶。在紙鳶上裝上竹哨,風(fēng)吹竹哨,便發(fā)出像古箏一樣的聲音,因此有了風(fēng)箏的稱(chēng)呼。
還讓我感興趣的是戲劇,戲劇的分類(lèi)有:京劇、潮劇、變臉……好多好多,我都數不清了。
中國的傳統文化歷史悠久,真了不起!
這就是我沒(méi)的傳統文化,我作為中國人,我真為中國驕傲!