端午節作文9篇(集合)
在學(xué)習、工作、生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編為大家整理的端午節作文9篇，希望能夠幫助到大家。
端午節作文 篇1
今天是端午節，端午節是我國的傳統節日，又稱(chēng)：端陽(yáng)節：是農歷五月初五。當然，我們家鄉在端午節這一天，媽媽要在門(mén)上貼公雞，還要給孩子戴上五絲線(xiàn)、公雞、掃災刷包含著(zhù)母親對孩子的渴望，希望自己的孩子長(cháng)命百歲，平安吉祥。
每年的端午節，神頭鎮都有集會(huì )。人們紛紛從四面八方趕來(lái)看馬戲、看歌舞。買(mǎi)自己需要的各種東西 ，最主要的是上小山?jīng)鐾び^(guān)看。
傳說(shuō)，許多年前，有一位母親在小山上生下了三條龍，人們稱(chēng)為大、二、三大王，至今山上仍留有印跡。我們邊看邊議論著(zhù)這個(gè)古老的'傳說(shuō)。太陽(yáng)快要落山了，媽媽說(shuō)：“天快黑了，咱們回家吧�！蔽覀冑I(mǎi)了一包粽子高高興興的坐著(zhù)車(chē)回家了。
晚上，我們一家人吃著(zhù)美味的粽子，沉浸在一天的快樂(lè )當中，歡笑聲久久環(huán)繞在夜空中。
端午節作文 篇2
我們是中國人，講著(zhù)中國話(huà)，寫(xiě)著(zhù)中國字，做著(zhù)中國事，講著(zhù)我們中國人做人的道理……中華優(yōu)秀傳統文化是我們的根，是我們的靈魂，是我們的血脈，是我們奮斗的精神力量！我們應當珍惜，重視起中華優(yōu)秀的傳統文化，別像馮驥才感嘆如今青少年對中華文化漠視那樣：“春節過(guò)得沒(méi)意思，只想過(guò)情人節；不喜歡端午節，卻喜歡在感恩節里吃火雞，雖然不知道感恩誰(shuí)”，我們要尋根，尋找我們丟失的中國文化根！
“五月五，是端午，門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂，吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋�！倍宋绻澅緛�(lái)是一個(gè)夏季的一個(gè)驅除瘟疫的節日，后來(lái)楚國詩(shī)人屈原于端午節這天想到這污濁的塵世，雖自己不能挽救，但也絕不允許它玷污了自己，因此懷石自沉，所以端午節就變成了追憶和紀念屈原的日子了。
粽子的香，是清新中帶著(zhù)淡淡的甜香。
每到端午前夕，媽媽總帶我回鄉下取粽葉，洗粽葉，包三角粽，圓鼓鼓的頭，粽葉被棉線(xiàn)纏繞成了“可愛(ài)多”的樣子。粽葉雖然不及荷葉的濃郁，但也有竹葉的清香。里面裹著(zhù)家鄉本地產(chǎn)的糯米，白白亮亮的，晶瑩剔透，熟了以后，咬一口，清芬香甜。
艾葉菖蒲的香，是清新中帶著(zhù)獨特的草藥香。
媽媽把兩把艾葉和菖蒲分別掛在大門(mén)的兩側，菖蒲的根處是白嫩白嫩的，葉子是翠綠扁長(cháng)的`，艾葉圓圓的莖上布滿(mǎn)了綠綠的絨絨的葉子。掛了一段日子，那原本亮澤的綠變得黃綠，變得枯干，隨之驅蚊的的艾草香彌漫在空氣中。不僅如此，媽媽總拿一些艾草菖蒲來(lái)煮水給我洗澡，艾草香在滿(mǎn)身溢開(kāi)。滿(mǎn)身的艾葉香讓我感受到了濃濃的溫情。
雄黃酒的香，是清新中帶著(zhù)回味的醇香。
雄黃是一種礦物，把它調和在米酒中，制成雄黃酒。端午節臨近酷暑，按古人的話(huà)來(lái)說(shuō)，蟲(chóng)類(lèi)和一些細菌都會(huì )在這個(gè)時(shí)期紛紛快速繁殖，活躍起來(lái)。爸爸也仿效古人，端起酒杯把雄黃酒一飲而盡，為了解毒防疫。媽媽也拿著(zhù)那雄黃酒在家里到處灑，拿著(zhù)桃枝，蘸上雄黃酒，在我的身上灑了幾滴，又在腦門(mén)上畫(huà)了個(gè)“王”字來(lái)驅毒避邪，一整天我都沉浸在這雄黃酒香中，昏昏欲睡時(shí)，仿佛回到了古代，不禁欣喜，醒后便回味無(wú)窮。
端午節的中國文化根，裹在溢滿(mǎn)鄉情的粽葉中，懸在滿(mǎn)含溫情的艾草菖蒲中，飄在回味的酒香中……
我們守住根，就是熱愛(ài)自己國家的傳統文化，傳統文化讓我們懂得生活，懂得感恩，懂得傳承。傳承和弘揚我們的中國文化，正是祖先對我我們的希望和要求。
守住中國文化根，就是守住了我們的靈魂！
守住中國文化根，就是守住了我們的血脈！
守住中國文化根，就是守住了我們的精神力量！
讓我們一起守住中國文化根，創(chuàng )造中國文化的輝煌！
端午節作文 篇3
很快，一年一度的端午節又到了，這免不了要勾起我童年的回憶。
大概是四歲時(shí)吧，那時(shí)候家鄉的河還能劃船的。當我遠遠地聽(tīng)見(jiàn)鑼鼓震天、呼喊撼地時(shí)，好奇的我便硬是拉家里的婆婆出門(mén)看熱鬧去。作為保姆的婆婆總是很慈祥，我也把她看作自己的親人，她便拖我的小手，顫顫巍巍地往長(cháng)堤那邊走去。剛好，河上五彩繽紛的龍舟正威嚴地列成一排，氣勢洶洶地準備捕捉那一聲令下。
發(fā)令槍響后，箭在弦上的龍舟真如一條條迅猛如雷的水龍，在水上飛竄。而船上的那些“馭龍者”更是精神抖擻、斗志昂揚，特別是船兩頭正奮力擊鼓的鼓手，劃舟人的斗志似乎隨那一下一下的如雷鼓聲而不斷激漲。
這一幕真使少見(jiàn)世俗的我看得如癡如醉，家鄉竟有如此激動(dòng)人心的場(chǎng)面！而婆婆在旁一直緊緊地攥我的手，與藹地笑。繼而我又跑去一睹那些拔得頭籌的選手們。每條船上的人都濕了，而在我這稚嫩的眼中，冠軍不過(guò)是更加濕透了的人們。
興高采烈的我又挽婆婆的手回到家中。午飯時(shí)間到了，婆婆端出兩只冒熱氣的翠綠的三角體，又手把手地叫我褪去它表面的大片葉子。婆婆微笑說(shuō)，這些用荷葉包香米的三角體就叫粽子，我還驚喜地發(fā)現米飯里面還有內涵豐富的肉餡。它們都是婆婆從鄉下帶來(lái)的'，大家都會(huì )在劃龍舟時(shí)吃粽子。我似懂非懂地捧這噴荷香的飯團，用力地咬下了一塊。望婆婆仁慈的笑容，我只感到口中無(wú)比的親切與溫馨。
婆婆在我上小學(xué)以后便回鄉下頤養天年了，但我們家還是經(jīng)常在端午節去探望她時(shí)帶回幾只粽子，來(lái)重溫舊日的快樂(lè )與節日的喜悅。只是這幾年來(lái)給我帶來(lái)的是遺憾，端午節被韓國人注冊了，家鄉的的河臟得不能再劃龍舟了，婆婆壽終正寢了。然而，端午節被外國人注冊了，我們還能吃粽子；這條臟河總有變清的那一天，我們還能在水上劃龍舟；但最使我傷感的是，我永遠不能再牽婆婆的手在長(cháng)堤看比賽了。
我愛(ài)家鄉的端午節，但我更懷念的是那永遠不再回來(lái)的童年與婆婆。端午雜思，思憶至此，足矣。
端午節作文 篇4
爸爸媽媽都來(lái)自蘇北農村，那里是我們的家鄉，每年農歷五月初五的這一天，村莊里到處都飄散著(zhù)粽子的香味——清香、醇香、濃香，不時(shí)還會(huì )傳來(lái)賣(mài)粽子的吆喝聲，那么的悠長(cháng)，那么的親切，傳統佳節—端午節到來(lái)了。
端午節又稱(chēng)“解粽節”，聽(tīng)說(shuō)是古時(shí)候人們吃“五香粽”時(shí)，有小孩子比較自己家里包的`粽葉的長(cháng)短，粽葉最長(cháng)者為勝，所以現在才有了“解粽節”之稱(chēng)。
每逢端午節回外婆家，外婆總會(huì )給我包上“n”個(gè)粽子，讓我這個(gè)小饞貓飽飽口福。外婆包的粽子可好吃啦，有豆沙餡、香腸餡、大棗餡、白粽……我最喜歡吃的就是豆沙餡和白粽了，入口特別的香、特別的甜。有時(shí)嘴饞了，到路邊買(mǎi)一個(gè)吃，但卻沒(méi)有外婆包的吃后那么唇齒留香……
除了粽子，穿新衣也是一大樂(lè )趣，用五味草煮上一大鍋熱水淋浴，再換上新衣，顯得格外清爽。
聽(tīng)媽媽說(shuō)，小時(shí)候家鄉看不到龍舟，不過(guò)小孩卻有其它的樂(lè )趣，舉辦砸蛋大賽。吃過(guò)粽子后，挑上一個(gè)大大的、尖尖的蛋用小線(xiàn)兜裝好，呼朋喚友，相互撞蛋，看誰(shuí)的不壞誰(shuí)就是“蛋王”，有的小調皮比賽時(shí)偷偷用手指摳被發(fā)現，“賴(lài)皮、賴(lài)皮”一堆小伙伴喊著(zhù)、追著(zhù)……開(kāi)心極了。
有一首兒歌唱得好：五月五，是端午，插艾草，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龍舟下水喜洋洋……每每聽(tīng)到這首兒歌，就會(huì )讓我想起家鄉的端午節，情不自禁回味那又濃又醇的棕香。
端午節作文 篇5
中華民族歷史悠久，幾千年形成的傳統節日，更是綿延著(zhù)東方文化所特有的魅力，仿佛一架古色古香的古箏，宮商角徽羽，彈撥撫滑間流淌著(zhù)一曲悠長(cháng)又清麗的韻律。
伴著(zhù)那一排排青銅質(zhì)地的編鐘，在遙遠的歷史盡頭，某一個(gè)時(shí)刻敲響，渾厚而雅致的左音右韻，由遠至近穿越滄桑的纖塵，在一脈脈古音的漣漪層層疊起中，我仿佛置身在戰火紛爭的楚地，夜空有飛鳥(niǎo)掠過(guò)的痕跡，細碎的月光隨著(zhù)一顆閃亮的星辰隕落，風(fēng)陳肆無(wú)忌憚地一浪浪襲來(lái)，眼前的畫(huà)面在沙漏的漸遠聲里一幕幕切換，一縷揉碎的清香拂過(guò)我滾燙的臉頰，在這斷續的梔子花的暗香里，我終于望見(jiàn)了你。
在汩羅河搖動(dòng)的水波里，早汩羅河吐蕾的睡蓮里，在汩羅河一槳一槳的漁歌聲里。
那是你嗎?
帶長(cháng)狹陸齋，冠切云崔巍，被著(zhù)明月佩著(zhù)長(cháng)劍，離開(kāi)渾濁的朝堂，放逐在祖國的山水件，一人獨醒。
那是你嗎?
朝飲欄墜露，夕餐秋菊落黃，自顧高馳在黑白的世道，是非的人世間，只因為心之所善，而雖九死其猶未悔。
那是你嗎?
質(zhì)問(wèn)天地萬(wàn)象只理，尋覓存之興廢之端，不屑賢兇善惡之報，不惜假借神奇鬼怪之說(shuō)，用沙啞 的喉嚨，追求一個(gè)人神共知的真理。
那是你嗎?
問(wèn)天，黑了嗎?涉講，累了嗎?你寬大的衣衫可沾滿(mǎn)了荊棘，你高抬的雙腳可泥濘難提，你猶豫了嗎?你退縮了嗎?
不!
雖然你曾長(cháng)太息以掩涕，但你是哀民生之多艱，雖然你曾嘆日月忽淹惜草木零落，但你操吳戈，被犀甲，帶長(cháng)劍攜秦弓，雖然你也曾恐懼美人遲暮，吶喊無(wú)人旁聽(tīng)，但你依然在車(chē) 交錯中奮勇?tīng)幭�，即使身首相離，也要讓魂魄為鬼雄。
這就是你，一個(gè)真實(shí)的你，一個(gè)執著(zhù)的你，一個(gè)憤怨的你，一個(gè)上下求索的你，一個(gè)堅貞不屈的你，正是這樣的你，是支離破碎的祖國，是饑寒交錯的百姓所必須的你啊!
屈大夫!
然而，你終于沒(méi)有機會(huì )在 旗蔽日的戰場(chǎng)，在槍林矢雨的搏斗中完成你熱血最后的噴濺，當國被踐踏，當生靈被涂炭，無(wú)助的你無(wú)奈地選擇的縱身一躍。
是的!
就是這樣震撼世人，撼動(dòng)朝綱的縱身一躍，就這樣被定格成所有中國人兩萬(wàn)五百年前的最揪心的一次感動(dòng)，而你也把自己定格成為了歷史長(cháng)冊最孤獨的一帶風(fēng)景。
兩千多年了，棕香飄遍了大江南北，兩千多年了，龍舟的蒿子也震徹了五湖四海，屈大夫，我想扶一扶你高峨的冠帶，在這偉大復興的號角聲里，屈大夫，我想解下你的長(cháng)劍，凌空一指，讓劍峰刺透黑夜，光耀出一道眩目的閃電， 屈大夫，讓你的真誠和執著(zhù)給龍舟上的'鼓點(diǎn)增添力量吧。讓你的愛(ài)國和愛(ài)民給糯米上增添粘度吧。讓你的激憤和無(wú)奈門(mén)頭的苦艾增添靈光吧。同為我們曾同你而疼痛，更重要的是，我們同為你而滿(mǎn)腔豪氣。
是的，屈大夫，我們記住了你。
是的，屈大夫，我們記住了你，我們也記住了端午。
因為，你是中華民族的歷史高峰里最惹眼的突起
端午節抒情作文：懷念屈原
戰國時(shí)代楚秦爭奪霸權，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來(lái)，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈 原。有著(zhù)遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著(zhù)難以抑制的憂(yōu)郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。
公無(wú)前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著(zhù)又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì )，一到秦國就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂(yōu)郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(cháng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人，端午節的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。 端午亦稱(chēng)端五，是我國最大的傳統節日之一�！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤�，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節等等。端午節的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節說(shuō);惡月惡日驅避說(shuō)，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀(guān)點(diǎn)是紀念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。 農歷五月初五，俗稱(chēng)“端午節”�！拔濉迸c“午”通，“五”又為陽(yáng)數，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等，它是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩(shī)人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據說(shuō)是為了壓邪。盡管端午節年年過(guò)，但是關(guān)于端午節的來(lái)歷，卻不甚清楚，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)。
一，紀念屈原說(shuō)。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時(shí)記》的記載。據說(shuō)，屈原于五月初五自投汩羅江，死后為蚊龍所困，世人 哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當地百姓聞?dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽�？磥�(lái)，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤�！�
二，迎濤神說(shuō)。此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
三，龍的節日說(shuō)。這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。 他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：(一)端午節兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
四，惡日說(shuō)。據《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說(shuō)法。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
五，夏至說(shuō)。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權威性的歲時(shí)著(zhù)作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè )活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節風(fēng)俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物名著(zhù)《歲華紀而》對端午節的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當中夏�！币布炊宋绻澱窍募局�，故端午節又可稱(chēng)為天中節。由此看來(lái)，端午節的最早起源當系夏至。 諸說(shuō)紛出，而以紀念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩(shī)藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。
端午節抒情作文：懷念屈原
五月初五，汨羅江邊，你，內心充滿(mǎn)矛盾，充滿(mǎn)無(wú)奈，你是多么希望能夠報效國家，為國捐軀，可是天妒英才，不識人才得大王不給你機會(huì )，他昏庸無(wú)能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著(zhù)國土被一次次侵蝕，直到再無(wú)楚國存在。大江彭湃，洶涌著(zhù)向東流去，你的心隨著(zhù)這江水那樣起伏不定，江水流逝了多少滄桑，楚國已不復存在，而你更感到前路茫茫。
“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”你輕輕地哀嘆，眼角間流下難以掩飾的淚水，一滴滴那么晶瑩，發(fā)出多么柔弱的淚光，蒼白的臉色中，勾住過(guò)往，遙望藍天長(cháng)長(cháng)地哀嘆一聲，無(wú)奈的吟唱起一句句詩(shī)歌，歌聲響徹天地，似乎想激起高高在上的人的“仁義”。悲哀的聲音中，表達了你對國家、對人民的熱愛(ài)之情;表達了你懷才不遇的無(wú)奈心情;表達了你對人民處于水深火熱中的哀憐之情!但不管你如何大聲，可“伯樂(lè )”卻不知在何處，你的一腔熱血只能演變成滿(mǎn)腹悲憤。你無(wú)奈，發(fā)出千嘆萬(wàn)哀都言不了你那悲痛的心情!
汨羅江邊，大風(fēng)狂吹，江水更加洶涌，憤怒地拍打著(zhù)江岸，一男子輕輕一躍，就此殉身。
你，就是這一躍。從此，大地上就少了一個(gè)偉大的愛(ài)國詩(shī)人;從此，中國傳統節日中就多了一個(gè)耐人尋味的端午節。你可知，就在你殉身之后，有多少人為你而淚流滿(mǎn)面，直至今日，仍有多少人為你感概不已。你那可歌可泣的愛(ài)國情懷讓我們贊嘆不已，身為炎黃子孫的我們一定會(huì )繼承和發(fā)揚你的愛(ài)國精神。從你殉身的那一日，“賽龍舟”便出現了，和“吃粽子”一起成為端午節的特色，和你一起成為中國的傳說(shuō)。為了什么呢?為了紀念你——一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，和緬懷你的愛(ài)國精神!
一本《離騷》，使中華文化增添了新的活力;一個(gè)端午節，使中華民族擁有傳奇的一面;一種愛(ài)國情懷，更使中國人民的情操更高尚!而這一切，都是源自你——屈原�；蛟S在你投江之前，你為自己無(wú)法救黎民于水深火熱之中，而感到遺憾，但是我想你現在知道你為中華民族的人民做了那么多事，一定會(huì )感到很欣慰。
我為你而驕傲，又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人而自豪;悲哀的是時(shí)代的背景讓你的才華無(wú)法施展，正所謂“千里馬”常有，而“伯樂(lè )”卻不常有，你是何其不幸地遇到這樣的“主”啊!
今天，我們仍然過(guò)著(zhù)令人充滿(mǎn)思緒的端午節，為的是紀念你——屈原!
端午節作文 篇6
又是一年端午時(shí)。艾草的幽香在小城里繚繞著(zhù)，沁人心脾。家家戶(hù)戶(hù)忙著(zhù)洗粽葉，淘米包粽子，然后把端午的味道放在鍋里蒸得透熟，米粒牢牢地粘在一起，像是一個(gè)個(gè)可愛(ài)的娃娃在抱團取暖�；蚴菞椬踊蚴侨饬�，點(diǎn)綴般地鑲嵌在潔白如玉的米團里。綠，白，紅三色互相映襯，顯得十分美麗動(dòng)人。
和往年一樣，奶奶又煮了粽葉蛋，從一開(kāi)始它就是端午宴席上不可缺少的一部分，在粽子瀝出的汁水里煮出來(lái)，讓原本無(wú)味的蛋白部分被染上了濃濃的棕色，味道也變香了。這時(shí)，宴席里壓軸出場(chǎng)的主角——香噴噴的.粽子被端上了桌，一家人都摩拳擦掌，準備開(kāi)始美味的端午宴。
端午節吃粽子，是個(gè)傳統的習俗，之所以這個(gè)習俗可以流傳至今，是因為——它深受大家的喜愛(ài)。因為吃粽子時(shí)，總是一大家子坐在一個(gè)大大的庭院里一邊聊天一邊吃粽子。吃粽子時(shí)大家并不是自己吃自己的，而是先幫別人剝了讓別人先吃，自己再吃。父母給孩子剝，妻子給丈夫剝……這就是中國人民的傳統美德——謙讓精神。你幫我剝，我幫你剝，我推給你，你推給我，就這樣整個(gè)餐廳就被你一言，我一語(yǔ)，給鬧熱鬧了。吃粽子時(shí)大家都笑著(zhù)。笑聲洋溢著(zhù)整個(gè)餐廳。
隨后端上來(lái)的還有各式各樣精美的小菜。辣炒蛤蜊、麻辣小龍蝦、醉蟹……一道比一道豐盛，一道比一道美味。酸，甜，苦，辣，咸，樣樣齊全，面面俱到。待全家人酒飽飯足了，大家一起看龍舟比賽，加油助威，你不讓我，我不讓你，好不激烈。
端午節從汨羅江的波浪里悄然走來(lái)，又悄然離去。幾千年前的那朵浪花猶如一滴墨汁，把中華大地染成棕葉的青綠。端午節里，那種氛圍，那種樂(lè )趣，都讓我們回味無(wú)窮。
端午節作文 篇7
端午節，是我國的傳統節日，始于中國的春秋時(shí)期，至今已有兩千多年的歷史，在每年的五月初五，就有了吃粽子、賽龍舟的風(fēng)俗，以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
明天就是端午節了，我和媽媽決定今天包粽子。媽媽先買(mǎi)來(lái)優(yōu)質(zhì)的大米、蠶豆、紅豆、花生、蜜棗和粽子葉。首先，先提前把蠶豆、紅豆、花生泡上，這樣利于煮蒸。再把粽子葉放在水里泡。媽媽說(shuō)：葉子泡泡就新鮮了。媽媽把葉子兩頭剪掉，把不好的挑出來(lái)。然后，開(kāi)始包了。拿兩三個(gè)粽葉圍成一個(gè)漏斗的`形狀，拿一個(gè)花生堵住漏斗的口，再把大米、蠶豆、紅豆、花生、蜜棗放到葉子里，然后包住頭部，不讓大米漏出來(lái)，最后用線(xiàn)把粽子系的嚴嚴實(shí)實(shí)。這樣一個(gè)粽子就包好了�？吹綃寢尠眠@樣嫻熟，我好生羨慕，就對媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)憬探涛野�！”媽媽笑�?zhù)點(diǎn)點(diǎn)頭。
我連忙搬了一個(gè)小凳子，坐在媽媽身邊，跟著(zhù)媽媽學(xué)了起來(lái)：我也先把粽子葉圍成一個(gè)漏斗的形狀，就慌里慌張的把大米等東西裝到里面，當我用粽葉裹它們的時(shí)候，它們卻從漏斗下面竄了出來(lái)，“傻孩子，沒(méi)用花生米堵口吧�！蔽易屑氁豢�，哎呀，都怪我粗心。重新再來(lái)吧，我又拿起兩片粽葉圍成漏斗形狀，我先用花生堵住下面的口，再往里面填滿(mǎn)東西，最后放上一粒蜜棗，開(kāi)始用粽葉裹的嚴嚴實(shí)實(shí)，然后用繩子把粽子系上。我滿(mǎn)心歡喜，驕傲地讓媽媽看，可“砰”一聲就開(kāi)了，米散了一地。媽媽說(shuō)：“你系得太松了，一定要把繩子系緊�！蔽以俅文闷饍善杖~，重新包了起來(lái)，這一次我認真掌握了包粽子的要點(diǎn)：圍漏斗，堵漏口，填東西，裹嚴實(shí)，系結實(shí)。一個(gè)完美的粽子包好了。就這樣，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)……直到包完為止。
最后，媽媽把粽子放到鍋里煮。幾個(gè)小時(shí)后，香甜可口的粽子，終于出鍋了。我吃著(zhù)自己親手包的粽子，心情格外的美好！
端午節作文 篇8
兩千多年前，偉大愛(ài)國詩(shī)人屈原在汩羅江邊仰天長(cháng)嘆一聲，投入了滾滾激流，兩千多年后，五月初五成了傳統節日——端午節，大家包粽子、劃龍舟、煮雞蛋，用各種方式來(lái)紀念這位偉大愛(ài)國詩(shī)人。
又是一年端午節，我很想體會(huì )體會(huì )這種氣氛，便向奶奶要求，讓她教我怎樣包粽子。
包粽子，首先要將箬葉洗干凈，在熱水中泡軟。再準備好棗子、雞蛋、肉等做陷，將自己喜歡陷煮得香噴噴，就可以開(kāi)工了。先將長(cháng)長(cháng)箬葉折疊，圍攏來(lái)，做成一個(gè)窩，中間放進(jìn)調配好糯米與粳米，包出棱角。然后將陷放在米里，與在一起揉勻，最后將箬葉包著(zhù)粽子做成四角形狀。
這包粽子功夫全在最后一道工序，你粽子包得好不好，就看四個(gè)角是不是勻稱(chēng)，是不是有型。我開(kāi)始學(xué)時(shí)候，總是
將四個(gè)角弄歪了，不是成了六個(gè)角，就是揉成一團球了。
奶奶就不止一次看著(zhù)我“杰作”發(fā)笑：“這，這能叫粽子嗎？你讓細線(xiàn)系在什么地方��？”
我暈！感情粽子包出四個(gè)棱角是方便用細線(xiàn)系著(zhù)掛起來(lái)，怎么這世界上就沒(méi)有圓粽子呢？
包好粽子放進(jìn)鍋里用猛火煮，大約1小時(shí)后，改文火煮30分鐘就可以。
在煮粽子過(guò)程中，我總是急不可耐地要揭蓋子察看情況。因為從鍋里飄出那粽子香氣，饞得我直流口水。
等待時(shí)間總是特別漫長(cháng)，看到熱氣騰騰粽子終于從鍋里“解放”出來(lái)時(shí)候，我高興得手舞足蹈。放在碗里，用筷子剝開(kāi)，就可以看到里面金黃松軟“粽肉”了，咬一口，美味無(wú)比，我差點(diǎn)連筷子都要咬下來(lái)了。
今年端午節，我學(xué)會(huì )了包粽子，品嘗到自己勞動(dòng)果實(shí)，那感覺(jué)不是一般甜蜜。
端午節作文 篇9
上世紀五十年代，在山東農村老家過(guò)端午，印象有四：
一是吃粽子。粽子實(shí)際上頭天晚上就做好了。故鄉的粽子和外地不一樣，外地是用糯大米做的，故鄉是用黏小米做的；外地多數用葦子葉做，云南等少數民族地區還用竹筒做，我們故鄉除用葦子葉外，還用類(lèi)似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個(gè)粽子對著(zhù)捆在一起，其他地方少見(jiàn)。故鄉農村人過(guò)端午吃粽子就是吃粽子，也沒(méi)說(shuō)紀念什么，只是學(xué)校的老師說(shuō)是紀念屈原投汨羅江，更沒(méi)人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是和楚懷王后宮私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉襖扔”，那時(shí)人窮，沒(méi)有毛衣、春秋衫，只有在單衣和棉襖兩者之間選擇。就是說(shuō)，過(guò)了端午節，就可完全脫掉棉襖了。
二是插艾蒿。天不亮就趕到遠處的山野，去采苗高葉壯的艾蒿，回來(lái)后就插在門(mén)框上，據說(shuō)可避邪。實(shí)際上是，家中有人得個(gè)瘡癤什么的疾病，就把那干過(guò)后的艾葉采下來(lái)，揉成一個(gè)個(gè)圓錐型的小團，用香點(diǎn)著(zhù)，讓艾煙來(lái)熏患部，在中醫學(xué)上叫“灸”。再就是多割一些曬干，擰成“煙繩”，夏天用來(lái)熏蚊子，因為那時(shí)多數人家沒(méi)有蚊帳。沒(méi)有象四川人在端午節扎艾狗掛在門(mén)上，是為了讓張獻忠識別是窮人家，起義軍不殺。
三是扎五絲。就是把五彩或七彩的絲線(xiàn)擰成一股細繩，捆在手脖、腳脖上，據說(shuō)可以辟邪保平安。剛扎上的時(shí)候，色彩非常鮮艷。時(shí)間一長(cháng)，被水濕了，掉了顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮了。五絲不能隨意剪掉，必須等到下雨，剪掉后扔到水里，據說(shuō)可以變成彩色的小蛇。
四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大鋤刃，女孩戴心型的荷包。里面裝的香蓬子都是自己到野地里刨回來(lái)曬干的.。那時(shí)一種長(cháng)在沙地里的草，根部象個(gè)黑色的棗核，用手掰開(kāi)，里面是白色的，硬硬的，非常香。這時(shí)的小伙子大姑娘在一起，往往瞄著(zhù)荷包互相扯來(lái)?yè)屓ユ音[調情。故鄉的習慣是，戴著(zhù)香囊，不能去瓜地，說(shuō)一去就把瓜給轟了，光開(kāi)花不結瓜。