文化心得體會(huì )優(yōu)秀(13篇)
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，心得體會(huì )是很好的記錄方式，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？以下是小編整理的文化心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
文化心得體會(huì ) 篇1
“以中華文化經(jīng)典，塑造兒童民族精神”的德育模式，是卓雅教育的重要內容，也是卓雅教育對小學(xué)德育工作的基本主張。弘揚和培育民族精神不是一蹴而就的，需要從兒童時(shí)代開(kāi)始，小學(xué)階段可以說(shuō)是形成民族精神最關(guān)鍵的時(shí)期。根據學(xué)校在經(jīng)典文化學(xué)習方面的計劃和要求，依據孩子的心理生理特點(diǎn)，我們選擇了《弟子規》《三字經(jīng)》《聲律啟蒙》作為一年級經(jīng)典文化的教材。在學(xué)習過(guò)程當中，老師、家長(cháng)、學(xué)生都受益匪淺。
興趣是最好的老師，孩子只要對某種活動(dòng)感興趣，就會(huì )學(xué)的又快又好。因此我采用了多種有趣的教學(xué)方法和形式，使孩子愿意學(xué)，喜歡學(xué)。
一、運用多媒體課件，吸引孩子的注意力。
我首先給孩子放映《弟子規》《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典的光盤(pán)，讓孩子整體感知它的韻律美，從而產(chǎn)生學(xué)習的欲望。第一次放光盤(pán)，孩子們的興趣就異常高漲，有的跟著(zhù)拍手，有的跟著(zhù)哼唱，有的聚精會(huì )神，全神貫注，儼然在看一段好玩的動(dòng)畫(huà)片！在這種情緒下，我因勢利導，孩子們自然而然地跟著(zhù)學(xué)起來(lái)。
我還對教材中涉及的的經(jīng)典故事，在網(wǎng)上專(zhuān)門(mén)搜尋，找到了就下載下來(lái)，放給孩子們看，使他們對故事內容的記憶更加深刻。并鼓勵他們回家講給家長(cháng)聽(tīng)，既加深了記憶又培養了興趣和語(yǔ)言表達能力。如“黃香溫席”“孔融讓梨”“木蘭從軍”等。還針對教材組織了有趣的經(jīng)典故事比賽，進(jìn)一步加強了孩子對經(jīng)典文化學(xué)習的興趣。
二、多學(xué)多練，興趣盎然。
一年級孩子的記憶力非常強，背誦經(jīng)典又快又好。但沒(méi)有人欣賞或少了夸贊興趣很快就會(huì )消失。針對這種情況，我除了在經(jīng)典誦讀課上進(jìn)行評比獎星外，還不失時(shí)機地請校長(cháng)或其他老師欣賞或觀(guān)看，并進(jìn)行評價(jià)，還排練了經(jīng)典誦讀的節目在各種活動(dòng)中進(jìn)行演出，使孩子們的學(xué)習興趣大增，學(xué)習更積極了。
三、家校溝通，共同學(xué)習。
家長(cháng)是孩子的第一任老師，家庭對孩子的影響至關(guān)重要。因此，我多次家訪(fǎng)，對家長(cháng)宣傳孩子學(xué)經(jīng)典的重要性，取得家長(cháng)的認可和共識，并建議家長(cháng)和孩子共同學(xué)習，形成一種寬松和諧的家庭學(xué)習氛圍。并鼓勵孩子回家教爸爸媽媽?zhuān)仍鰪娏撕⒆拥淖孕判�，還增進(jìn)了家長(cháng)和孩子的溝通�，F在大多數家長(cháng)已能和孩子一樣熟練的背誦經(jīng)典。
四、和日常行為相結合，學(xué)以致用。
《弟子規》講的'是做人的基本準則，每個(gè)人都能做到，也應該做到。讓孩子們每天用其中的規則要求自己，就能形成良好的行為習慣。
比如“入則孝”中的“出必告，反必面”，針對有的孩子出門(mén)玩耍不告訴爸爸媽媽?zhuān)灾粮改钢?zhù)急到處尋找的情況，我教育學(xué)生出門(mén)前告訴父母去哪里，回來(lái)也要告訴父母，以免他們擔心，從小養成以孝為先的良好品德。生活中的其他行為也要養成良好的習慣，和“弟子規”中的準則對照一下，看自己做到了什么，并在上面做標記，看誰(shuí)做的又多又好。
一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì )失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存，發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現。我校開(kāi)展的“經(jīng)典文化學(xué)習活動(dòng)”正是為中華民族的生存和發(fā)展貢獻出的一份力量。
郭齊家教授說(shuō)得好：“經(jīng)典誦讀是拓寬孩子心智的一種方法，家長(cháng)和老師應該抱著(zhù)平常心來(lái)對待，不要神化了讀經(jīng)工程，因為他的效果可能是在若干年后才能在孩子身上體現出來(lái)。兒童經(jīng)典誦讀工程是潛移默化的學(xué)習過(guò)程，家長(cháng)和孩子應該一起學(xué)，而且必須持之以恒，永遠堅持下去”。相信只要堅持不懈的努力，我們肯定有更大的收獲！
文化心得體會(huì ) 篇2
人的一生是從學(xué)習開(kāi)頭的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎開(kāi)篇就提出了學(xué)習是件歡樂(lè )的事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養，嚴格要求自己的主見(jiàn)。一個(gè)人在生命的歷程中，有無(wú)數不行知的部分，但是通過(guò)學(xué)習可以增長(cháng)才能，學(xué)問(wèn)可以轉變命運。因此，我感到愛(ài)學(xué)習是一種歡樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新學(xué)問(wèn)，溫習舊學(xué)問(wèn)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事件，學(xué)習能使我們提高素養、增長(cháng)才能。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
傳統文化凝結了中華五千年來(lái)全部中國人的才智，我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習機會(huì )，我們有什么理由不把傳統文化學(xué)好我們不僅要學(xué)習傳統文化，也要把它運用到現實(shí)當中，與時(shí)代結合，讓五千年來(lái)祖輩的.才智在現代生活中熠熠生輝！
儒家要我們首先修身養性，然后齊家、治國平天下；道家講 悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教育我們：利己、利人，功德遺憾。
這三家有一個(gè)共同的特點(diǎn)：先要求我們自己明明德，掙脫了身心疼痛，悟了，獲得了大的才智，然后再去做事，協(xié)助他人，影響他人，造福社會(huì )。
宋朝朱熹曾曰： 父子有親；君臣有義；夫婦有別；長(cháng)幼有序；伴侶有信 ，即五倫。它告知我們思維的辦法：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。而學(xué)習的最根本就是培養每個(gè)人德行，詳細來(lái)講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
一、孝：百善孝為先。 身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也 .我們是從父母那里獲得生命，我們應當知恩感恩。一個(gè)人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應將奉養父母的責任扛在肩上，時(shí)時(shí)想著(zhù)父母、孝順父母，不僅養父母之身，還要養父母之心、養父母之志和父母之才智，這樣才干真正讓父母身心更歡樂(lè )，生活更美滿(mǎn)。
二、悌：一個(gè) 心 字，跟一個(gè)弟弟的 弟 ，心在弟旁，表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)懷；心中有弟，就是兄弟間彼此衷心親愛(ài)�！兜茏右帯分� 首孝弟 就說(shuō)明白孝敬長(cháng)輩、兄妹親愛(ài)是教導學(xué)習的重點(diǎn)。在家知道孝敬父母，在外面才知道恭敬教師、恭敬領(lǐng)導；在家懂得親愛(ài)兄弟，在外面才知道關(guān)懷伴侶、團結同事。在家里把孝道行好了，在社會(huì )上才干更好地接人待物。
三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發(fā)揮出最大的才智和才能，由于公生明，偏則暗；所以我們每個(gè)人都應該忠于自己的祖國和人民。
四、信：是指做人誠實(shí)不哄騙別人，我們與人交往要有誠信。民無(wú)信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語(yǔ)，不輕諾，言既出，事必行。
五、禮：是由一定社會(huì )的道德觀(guān)念和風(fēng)俗習慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個(gè)人在日常生活和工作中，都應學(xué)會(huì )禮儀，以禮待人。即潔身自愛(ài)，知節用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
六、義：是指公平合宜的道理或舉動(dòng)，我們每個(gè)人都應當具有正義感。在社會(huì )活動(dòng)中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占廉價(jià)，不偏不倚，俯仰無(wú)愧。
七、廉：是指人的品格正，不貪污，廉潔自律。我們做事件應該潔身自愛(ài)、廉潔奉公，以德治事。
六、義：是指公平合宜的道理或舉動(dòng)，我們每個(gè)人都應當具有正義感。在社會(huì )活動(dòng)中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占廉價(jià)，不偏不倚，俯仰無(wú)愧。
七、廉：是指人的品格正，不貪污，廉潔自律。我們做事件應該潔身自愛(ài)、廉潔奉公，樹(shù)立正確人生觀(guān)和世界觀(guān)。在思想上以清廉為樂(lè )。
八、恥：是說(shuō)做人應懂得知恥、要有慚愧感。子曰： 知恥近乎勇 ，一個(gè)民族的強盛，往往崛起于這個(gè)民族自知所遭遇的羞恥，繼而才干勃發(fā)圖強之力。
最后，讓我們一起為中華傳統文化這顆長(cháng)壽樹(shù)澆澆水、施施肥吧！
文化心得體會(huì ) 篇3
為深入貫徹中央八項規定精神，嚴格落實(shí)新時(shí)代黨的建設要求，金融系統需要進(jìn)一步加強作風(fēng)建設，推進(jìn)全行廉潔文化建設，使金融系統清保持正廉潔的狀態(tài)，正常運行。同時(shí)根據農發(fā)行總行“內控綜合治理行動(dòng)”三年規劃工作部署以及地方銀保監局“行業(yè)規范建設深化年”活動(dòng)要求，金融系統還應筑牢規范發(fā)展根基，建立規范發(fā)展長(cháng)效機制。由此看出金融系統廉潔文化建設與“行業(yè)規范年”均要求我們合規、自律、堅守職責，廉潔文化建設要以“行業(yè)規范年”活動(dòng)為載體，推動(dòng)金融系統的全面持續高質(zhì)量發(fā)展。
金融系統廉潔文化主要包含三大特征：一是金融系統的全局性，即要在全金融系統打造良好廉潔氛圍;二是管理的權力性，即金融系統的領(lǐng)導干部需要廉潔自律;三是參與的職責性，主要表現為全系統的從業(yè)人員應愛(ài)崗敬業(yè)，遵守行業(yè)紀律，履行好自身職責。
金融系統歷史上發(fā)生的違規擔保、違規借款等事件數不勝數，不僅蒙受了嚴重的經(jīng)濟損失，相關(guān)責任人付出了慘痛的代價(jià)，也嚴重損害了金融系統的社會(huì )形象，教訓極其深刻。合規管理出現問(wèn)題多是由于內控機制管控及監督作用發(fā)揮不夠，部分高管人員審慎經(jīng)營(yíng)意識不強，合規管理能力不足等問(wèn)題造成的'。而這些問(wèn)題歸根到底是人本身合規意識的淡薄�！扒辶闭�，首先要經(jīng)得起誘·惑。從古到今，經(jīng)不起利益誘·惑從而越過(guò)合規的避風(fēng)塘，迷失自己的人大有人在。身處金融系統，錢(qián)袋子近在咫尺，更要常常提醒自己要懷有警戒之心，練就“火眼金睛”。我行系統內也持續性開(kāi)展一系列黨風(fēng)廉政建設警示教育活動(dòng)，多起鮮活的案例令人警醒。某些領(lǐng)導干部身居重要崗位，但因政治意識、紀律意識淡漠，分不清“親”和“清”，被利益遮蔽了雙眼，從而知法犯法。
寧靜無(wú)以致遠”。廉潔從業(yè)是做人做事的責任和風(fēng)骨，金融從業(yè)人員應對內提高自我修養，提升自律意識；對外嚴明規則，夯實(shí)制度根本和文化根基，打造整體合規氛圍。只有人“清”才能做事“清”，事“清”才能行業(yè)整體“撥云見(jiàn)日”，構建“朗朗乾坤”的平安金融、健康金融、和諧金融。廉潔從業(yè)是我們每個(gè)人的立身之本和終生課題，所有金融企業(yè)員工都必須提高廉潔意識，樹(shù)廉潔之心，行廉潔之事，做清廉之人。將清廉金融文化建設融入日常工作中，將清廉金融文化理念植入機構經(jīng)營(yíng)文化理念之中。
文化心得體會(huì ) 篇4
一、企業(yè)文化要重“三品”，即品質(zhì)、品格、品行
1、企業(yè)文化的品質(zhì)，主要體現有企業(yè)的核心價(jià)值觀(guān)，反映企業(yè)立身處事的信念、主張和態(tài)度�！安粩嗵嵘蛻�(hù)滿(mǎn)意度，不斷提升工廠(chǎng)滿(mǎn)意度，不斷提升員工滿(mǎn)意度�！备鞔_了某某的發(fā)展目標。愿景，是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的“綱”，只有綱舉，才能目張。只有企業(yè)品質(zhì)好，才能經(jīng)得起風(fēng)吹浪打，耐得住時(shí)光磨礪。曾經(jīng)的“花瑤事件”對我的感觸最為深刻，公司損失了幾百萬(wàn)人民幣，在企業(yè)發(fā)展初期是致命的打擊，而某某能在一年后扭虧為盈，是多么不易。從此，該事件也列入集團企業(yè)文化培訓教材，正如康總所說(shuō)：“生活本身就是最好的教科書(shū)，只是看你自己如何去正視、把握，更重要的是有無(wú)自我提高，自我完善的意愿與努力”。
2、企業(yè)文化的品格，企業(yè)文化≠口號/目標/希望，必須內化為思想與行為，主要反映出企業(yè)精神、企業(yè)的能動(dòng)力、企業(yè)的活力。而某某的戰略觀(guān)、成敗觀(guān)、質(zhì)量觀(guān)獨具特色，把某某企業(yè)文化發(fā)揮得淋漓盡致，恰到到好處。而企業(yè)的朝氣蓬勃、積極向上的精神，是一個(gè)企業(yè)的品性風(fēng)格，體現著(zhù)一個(gè)企業(yè)的行為規范，預示著(zhù)一個(gè)企業(yè)的興衰榮辱。某某的“敬業(yè)創(chuàng )新、追求卓越、共同發(fā)展、回報社會(huì )”的信念是企業(yè)積極向上文化品格的最好體現。
3、企業(yè)文化的品行，主要彰顯了企業(yè)的行為規范。也是員工的行為準則和原則。既有傳統的行為，也有情感的行為、理性的行為，要確保企業(yè)目標的實(shí)現，執行力文化尤為重要，成功的執行力=60%態(tài)度+20%執行能力+20%執行方法。培訓中，康總就合理的利用工作時(shí)間給予了正確的指導：“用零碎時(shí)間處理零碎的事情，用整塊時(shí)間處理重要的事情”。通過(guò)合理的調配與應用，工作效率確有明顯的提高。要使企業(yè)文化的品質(zhì)、品格、品行得以實(shí)現，僅靠知曉是不夠的，要做個(gè)學(xué)習型人才，從中提煉企業(yè)文化的精髓。
二、樹(shù)立正確的成敗觀(guān)
俗話(huà)說(shuō)，“失敗是成功之母”，要樹(shù)立正確的人生觀(guān)，敢于面對挫折，“只為成功找方法，不為失敗找理由”如果你有行動(dòng)力，你就會(huì )成功；如果你有創(chuàng )造力，你就會(huì )卓越；如果你有影響力，你就會(huì )有成就。在自己的崗位上擺正自己位置，學(xué)習領(lǐng)導和“老員工”身上的閃光點(diǎn)，勤奮努力，踏踏實(shí)實(shí)做好每一項工作，用心做事、用腦做事、善于總結，提升自己的業(yè)務(wù)技能，積累工作經(jīng)驗，幫助別人來(lái)取得自己的成功，在同事中贏(yíng)取良好的口碑。
一個(gè)擁有優(yōu)秀文化的企業(yè)，在今后的市場(chǎng)競爭中定能更好地得以生存和發(fā)展。某某的企業(yè)文化是開(kāi)放的、包容的和不斷發(fā)展的，只要我們共同繼承這種文化并將其發(fā)揚光大，團結一致、共同奮斗，某某的明天定會(huì )更好！
一個(gè)企業(yè)只要一天存在，企業(yè)文化就一定同時(shí)存在。因為企業(yè)文化就是企業(yè)所有人員得思想、行為和行動(dòng)的總合；也就是企業(yè)所有人員的習慣和作風(fēng)，或者是企業(yè)的風(fēng)氣。企業(yè)文化的功能是鼓舞士氣，陶冶情操，塑造知識型職工，培育奉獻精神，為提高基層的凝聚力，戰斗力提供強大的精神動(dòng)力和智力支持。
我通過(guò)學(xué)習公司企業(yè)文化宣傳冊，了解到公司的整個(gè)企業(yè)文化體系的內涵和意義，全冊從金川事業(yè)、金川品格、金川法則及金川規范四個(gè)方面闡述了金川文化的具體內容。
來(lái)發(fā)展的美好描繪，金川公司不但要繼續鞏固采、選、冶、化、深加工的大型礦業(yè)集團，還要努力發(fā)展多元化的經(jīng)營(yíng)模式，聚金匯川，創(chuàng )業(yè)為國，立企為民，造福員工、客戶(hù)和民眾，服務(wù)于國家建設，推動(dòng)區域經(jīng)濟發(fā)展。
金川品格的核心價(jià)值觀(guān)體現出關(guān)愛(ài)員工、保護環(huán)境、造福社會(huì )是公司的首要責任；強調責任、落實(shí)責任、以人為本，推動(dòng)革新，鼓勵創(chuàng )新，建設富有標新立異的員工團體，深化共贏(yíng)意識，將艱苦奮斗、勇于超越的優(yōu)良傳統傳承下去，建立一支管理有方，執行有力，富于激情的優(yōu)秀團隊。
金川法則的戰略理念是金川中長(cháng)期戰略發(fā)展的思考和布局，將構筑資源優(yōu)勢，深化科技創(chuàng )新，加強資本運作，實(shí)施跨國經(jīng)營(yíng)作為引領(lǐng)公司發(fā)展的方向。人才理念是金川明確人才標準，明晰企業(yè)責任激發(fā)員工活力的信念基礎，將適者為才，人盡其才，尊重價(jià)值，多遠刺激作為對人才的`激勵手段，最大限度的發(fā)揮出每一位員工，每一位人才的專(zhuān)長(cháng)和優(yōu)勢，體現出他們的價(jià)值。
金川規范的行為引領(lǐng)是金川集團公司全體員工一切行為方式的思想道德根源�！吧碓诮鸫�，情系金川、奉獻金川、守望金川”是每一個(gè)員工對企業(yè)的莊嚴承諾。讓每一個(gè)員工忠誠企業(yè)、敬崗愛(ài)業(yè)、學(xué)習創(chuàng )新、簡(jiǎn)潔高效、奉獻愛(ài)心、遵章守紀、團結協(xié)作、誠實(shí)守信、節儉廉潔、文明禮貌、安全健康。體現出公司員工的新風(fēng)尚、新風(fēng)貌�？傊�，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，最終經(jīng)營(yíng)的是人的思想，最終的落腳點(diǎn)是武裝人，塑造人，鼓舞人，用企業(yè)文化的核心來(lái)體現企業(yè)的價(jià)值，實(shí)現企業(yè)和諧，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。
你怎么看廣匯的企業(yè)文化？帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)我最近深入學(xué)習了廣匯的發(fā)展史、企業(yè)文化、規章制度以及員工職業(yè)發(fā)展等內容。
通過(guò)對企業(yè)發(fā)展史的學(xué)習，我了解了廣匯發(fā)展初期的篳路藍縷，感受到了廣匯是在怎樣艱苦的條件下一步步成長(cháng)，最終發(fā)展到如此規模的。學(xué)習企業(yè)發(fā)展史不是簡(jiǎn)單地回顧歷史，而是總結企業(yè)發(fā)展經(jīng)驗，看到廣匯光明的未來(lái)。我認識到了廣匯企業(yè)文化的博大精深，廣匯企業(yè)文化并不是空洞的，而是有實(shí)實(shí)在在的內涵的，廣匯的價(jià)值觀(guān)——“以人為本、專(zhuān)業(yè)執著(zhù)、高效創(chuàng )新、績(jì)效導向、無(wú)私奉獻、共享企業(yè)發(fā)展成果”，每一項都是廣匯發(fā)展過(guò)程中寶貴經(jīng)驗的總結；廣匯的經(jīng)營(yíng)目標——“提供全體廣匯汽車(chē)人的發(fā)展平臺；提升客戶(hù)滿(mǎn)意度；建立良好的廠(chǎng)商關(guān)系；創(chuàng )造長(cháng)期的股東價(jià)值”更是廣匯有責任的企業(yè)的充分顯現——對股東負責，對員工負責，對客戶(hù)負責，對社會(huì )負責。所以說(shuō)廣匯的企業(yè)文化不是照葫蘆畫(huà)瓢似的照搬過(guò)來(lái)的，而是務(wù)實(shí)的，有自己的獨特內涵的，而且已經(jīng)深入人心。而對組織結構、人事制度、財務(wù)制度、行政制度等企業(yè)制度的學(xué)習，更是讓我從整體上鳥(niǎo)瞰了一個(gè)企業(yè)的總體概貌，而不至于各自為政。
在廣匯我聽(tīng)到的最多的詞就是執行力，管理學(xué)大師德魯克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“確定目標不是主要的問(wèn)題，你如何實(shí)現目標和如何堅持執行實(shí)現計劃才是決定性的問(wèn)題�！备叨鹊膱绦辛κ菑V匯成長(cháng)壯大的一大法寶。相對于思考力，執行力是可以后天培養的，是每個(gè)人都可以去努力提高的。但高度的執行力并不完全取決于對工作的責任感，還需要有良好的溝通能力、協(xié)調能力，因為執行力不僅要有完成任務(wù)的意愿還要有完成任務(wù)的能力，執行力從很大程度上是要靠工作效果來(lái)衡量的。
對廣匯企業(yè)發(fā)展史及企業(yè)文化的學(xué)習也是我增加知識、提高素質(zhì)的重要契機。廣匯汽車(chē)作為國內最大的乘用車(chē)銷(xiāo)售服務(wù)商，本身就是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面的成功案例，對廣匯經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程進(jìn)行深入了解能夠得到書(shū)本上學(xué)不到的寶貴經(jīng)驗。
廣匯企業(yè)文化，從大的方面，體現在廣匯的企業(yè)理念以及細化的各項管理制度中；從小的方面看，更體現在每位員工的精神狀態(tài)、行為習慣和工作狀況中�？吹角罢叨鲆暫笳�，只能是紙上談兵；而只看到后者，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，只有將兩者結合起來(lái)，才能加深對廣匯汽車(chē)企業(yè)文化的理解，從而樹(shù)立集體榮譽(yù)感和使命感，堅定前進(jìn)的信心。以后我要努力學(xué)習，不斷提高自身業(yè)務(wù)能力，同時(shí)積極向同事學(xué)習，為廣匯的發(fā)展做出自己的貢獻。
文化心得體會(huì ) 篇5
作為新入行的員工，除了業(yè)務(wù)知識與技能培訓的學(xué)習外，合規制度學(xué)習也是必不可少的一個(gè)環(huán)節。合規經(jīng)營(yíng)是銀行穩健運行的內在要求，是每一個(gè)員工必須履行的職責，同時(shí)也是保障我們自己切身利益的有力武器。通過(guò)下班時(shí)間對《員工行為守則（修訂）》的學(xué)習，使我對合規制度有了更加深刻的認識。
一是了解合規制度，加強合規文化學(xué)習。制度是我們工作的基礎，合規制度是我們日常工作的重點(diǎn)�！皼](méi)有規矩，不成方圓”，制度的存在不僅僅只是為了約束我們的行為，更是為了我們工作正常有序的開(kāi)展保駕護航。
二是加強業(yè)務(wù)知識學(xué)習，提升合規操作意識。作為大堂經(jīng)理助理，我知道只有對銀行業(yè)務(wù)知識認真學(xué)習，在實(shí)踐中不斷深化對知識的理解，充分掌握全面的'銀行業(yè)務(wù)，才能夠隨時(shí)解答客戶(hù)的各種業(yè)務(wù)咨詢(xún)。同時(shí)我也認識到，銀行本身就是高風(fēng)險行業(yè)，必須把風(fēng)險防范放在第一位，增加合規意識，加強合規學(xué)習是每位銀行員工都必須做到的。
三是嚴于律己，自我約束。合規不是一日之功，為故意卻可能是一念之差。所以較重要的是管好自己，堅持按照操作規程處理業(yè)務(wù)，把習慣性的合規操作工作嵌入日常業(yè)務(wù)中。用合規的標準嚴格要求自己，盡職盡責，爭做遵規守紀的工行人。
文化心得體會(huì ) 篇6
中華傳統文化是文明的結晶，通過(guò)學(xué)習中華傳統文化，感想、體會(huì )頗深。
一是認識上的轉變。在以前的學(xué)習和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識，認為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，認識有了新的轉變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的.精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。
學(xué)國學(xué)是當今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習的重要。人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛(ài)學(xué)習是一種快樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習能使我們提高素質(zhì)、增長(cháng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
三是努力踐行�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)中，教給我們很多處世的方法，做人的規矩。這些道理看起來(lái)很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著(zhù)一些變通。只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們
園長(cháng)面對老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見(jiàn)建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
文化心得體會(huì ) 篇7
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非。
——引《歸去來(lái)兮辭》東晉陶淵明
學(xué)習傳統文化之心得體會(huì )可以陶淵明先生之言概括，以下標題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過(guò)去日用而不知，讀傳統文化經(jīng)典后方知而已。
一、迷信?
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習傳統文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。
何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權”，對自己不了解、不清楚的不可以下結論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣(mài)弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習”!
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應是聽(tīng)講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛(ài)玲“小資的.教母，漢奸的姘頭”。
開(kāi)始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們曾因此還紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧!
因為不愿服他，因此在辦公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評，幾天后其觀(guān)點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機會(huì )以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見(jiàn)人心，通過(guò)長(cháng)期相處，我知其天資聰穎，國學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見(jiàn)我從圖書(shū)館借了一堆國學(xué)書(shū)籍，知道我對國學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，戰國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當時(shí)我服了他，看了一年的《論語(yǔ)別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。
當然我現在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩，大廈建的快，倒的也快!亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也�！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區別吧，動(dòng)物也有忠孝節悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們人類(lèi)尚不若動(dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標準，有很多人雖長(cháng)著(zhù)人身、說(shuō)著(zhù)人話(huà)，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說(shuō)人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當然也包括教會(huì )別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂的路，“教”就是尋找到能上山頂的路。
能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱(chēng)其為儒家之惠能。
人道之途徑在哪里?在人之五倫上。除鰥寡孤獨外，人人都有五倫，想象看：任意一人的五倫又有五倫，五倫的五倫又有五倫……
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類(lèi)連結在一起，西方亦有人研究發(fā)現世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復雜的人類(lèi)社會(huì )關(guān)系高度總結，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著(zhù)多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
身份對應著(zhù)位置，位置對應著(zhù)責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。
文化心得體會(huì ) 篇8
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表現，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng )造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結晶。
中國傳統文化博大精深，在對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中擔負著(zhù)重要的角色，大學(xué)生是社會(huì )上極其特殊的一個(gè)群體，傳統文化的繼承和發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì )上最富有朝氣、創(chuàng )造性和生命力的群體，他們對中國傳統文化的認識和理解程度，往往影響著(zhù)社會(huì )民眾對這一問(wèn)題的關(guān)注。傳統文化的內容極其豐富，并隨著(zhù)當代社會(huì )的發(fā)展而不斷延伸，傳統文化教育和大學(xué)生認知的關(guān)系也必然是豐富的、復雜的、不斷變化發(fā)展的。通過(guò)視頻學(xué)習，在老師的講授中我認識到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過(guò)程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統文化的教育，以增強民族自尊心和自信心。
中國傳統文化所蘊含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的.偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統文化之中。傳統文化和民族精神的辯證統一關(guān)系，決定了民族精神教育離不開(kāi)中國傳統文化的教育。
優(yōu)秀傳統文化對培養當代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統文化重視個(gè)人道德修養，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養大學(xué)生在現實(shí)的學(xué)習生活工作中待人接物的正確良好習慣。有利于培養大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅強面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。
優(yōu)秀傳統文化高揚生命意識，對大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)具有積極意義。如強調對生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問(wèn)題上，以強烈的生命意識來(lái)通透死亡意識。中國傳統文化所倡導的這種人生觀(guān)，用來(lái)教育當代大學(xué)生，既能醫治少數學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀(guān)。優(yōu)秀傳統文化為大學(xué)生的成長(cháng)提供了精神動(dòng)力。中國傳統文化中的崇尚道德、重視智慧、強調文化藝術(shù)修養、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應當認真的加以宏揚。
思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統文化道德教育對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統文化和傳統美德在校園里發(fā)揚光大，切實(shí)提高學(xué)校思想政治教育的實(shí)效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。
文化心得體會(huì ) 篇9
中國的傳統文化可真是博大精深，源遠流長(cháng)啊!有端午節，中秋節，元宵節，勞動(dòng)節，清明節，臘八節，元旦節……民間工藝也是多種多樣，有微雕，刺繡，剪紙，泥塑，皮影，吹糖人，磚雕，瓷刻，木偶，蠟染，臉譜……其中，我最感興趣的就是——除夕和春節，春節是農歷正月初一，(陰歷年)是我國最隆重，最喧鬧的一個(gè)傳統節日。在春節的前一天是除夕夜，傳奇中國古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸頭長(cháng)觸角，兇狠異樣�！澳辍背Ｄ晟罹雍５�，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷人害命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的損害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景色，只有村東頭一位老婆婆給了老人一些食物，并勸他快上山躲避“年”，那老人笑到：“婆婆若讓我在家帶一夜，我肯定把“年”獸攆走�！崩掀牌湃耘f繼續勸告，乞討老人笑而不語(yǔ)。天慢慢地黑了，“年”來(lái)到了村里，可大家只聽(tīng)得“年”的一聲喊叫，原來(lái)是因為那個(gè)乞丐身穿紅色披袍，還把老婆婆的`家裝扮的燭火通明，還放著(zhù)煙火和爆竹。所以“年”不敢靠近，只好逃走了。
沒(méi)過(guò)多久，這件事就廣為流傳了，大家都效仿那個(gè)乞丐的做法，每到初夜那一天家家戶(hù)戶(hù)燭火通明、守更待歲。果真，“年”再也沒(méi)有出現過(guò)。
更因此，到了春節家家戶(hù)戶(hù)也會(huì )張燈結彩，所以，過(guò)年才有了貼窗花，放爆竹的風(fēng)俗。春節更有拜年的風(fēng)俗，互相問(wèn)候。還有吃年夜飯的傳統美德�！患胰硕荚谝黄痖_(kāi)快樂(lè )心的吃一頓晚餐……還有很多風(fēng)俗。
中國的風(fēng)俗和傳統我們都不應當遺忘。魯迅說(shuō)過(guò)：“惟有民魂是珍貴的，惟有它發(fā)揚起來(lái)，中國才真的有進(jìn)步�！庇X(jué)醒吧!我盼望我們用全部的聰慧才智和生命熱血來(lái)傳承我們的優(yōu)秀民族文化，來(lái)構建我們的祖國輝煌。請“弘揚中華美德，構建和諧社會(huì )”吧!
文化心得體會(huì ) 篇10
通過(guò)參加“德興”文化培訓，我深刻的了解和感受到了我們公司企業(yè)文化的魅力，讓我學(xué)習了很多，思考了很多，使得我的大腦經(jīng)受了精神洗禮，受益匪淺。
我們的“德興”文化是一種精神文化，是在我們長(cháng)期的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的共同持有的理想、信念、價(jià)值觀(guān)、行為準則和道德規范的總和，是我們公司在長(cháng)期的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的。
公司通過(guò)不斷的變革，拋棄不利于企業(yè)成長(cháng)的習慣和管理方式，學(xué)習和利用有利于促進(jìn)發(fā)展的管理方法和制度，包括我們魯泰的一體兩翼發(fā)展戰略，包括我們的輕資產(chǎn)運營(yíng)模式，最終形成了我們魯泰真正的文化----德興文化。
德是我們信念的積淀，興是在我們信念的基礎上進(jìn)行的科學(xué)發(fā)展。
我們每個(gè)人從小都樹(shù)立自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
同樣企業(yè)作為一個(gè)組織，也有自己的價(jià)值觀(guān)，承擔著(zhù)社會(huì )責任。
誠信、責任、創(chuàng )新、共贏(yíng)——是我們企業(yè)的價(jià)值觀(guān)，也是我們每一個(gè)魯泰人的價(jià)值觀(guān)。
誠信是立身之本，小到一個(gè)個(gè)人大到我們整個(gè)集團，都應該講求誠信，尤其是在信息高度發(fā)達的社會(huì )，一個(gè)企業(yè)不誠信的成本要遠遠高于誠信的成本，因此，誠信是我們魯泰最基本也是最重要的價(jià)值觀(guān)。
責任，做為一個(gè)企業(yè)，為職工謀福利，為社會(huì )做貢獻，是我們的'基本責任，魯泰集團明確提出把責任做為我們的價(jià)值觀(guān)，本身就是一種負責任的體現。
創(chuàng )新是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力，魯泰在創(chuàng )新上始終下大力氣，花大投入，我們的電商平臺，我們的托管模式，我們的石墨烯研發(fā)中心，都是我們不斷創(chuàng )新的結晶。
共贏(yíng)，是深入到我們骨髓里的經(jīng)營(yíng)理念，當今社會(huì )，只有共同發(fā)展，只有共贏(yíng)的模式，才是長(cháng)久、穩定的合作模式，小成功靠個(gè)人，大成功靠團隊，只有工作，只有秉持共贏(yíng)理念的合作，才能取得真正的成功。
當然，企業(yè)文化也不是一蹴而就的，它需實(shí)實(shí)在在的執行。
海爾集團的企業(yè)文化是從砸冰箱開(kāi)始的，砸冰箱事件強烈的震撼了員工，也因此成為海爾成長(cháng)的契機，從改善產(chǎn)品質(zhì)量到全面質(zhì)量管理，通過(guò)不斷深入的企業(yè)變革，來(lái)實(shí)現企業(yè)的價(jià)值理念和員工的價(jià)值理念的融合。
海爾不斷變革，不斷創(chuàng )新的歷程，就是海爾個(gè)性的企業(yè)文化形成的過(guò)程。
通過(guò)學(xué)習，讓我的思想更加成熟，工作更加積極，工作的目標更加明確。
我會(huì )在今后的工作中，把這種精神和認識轉化到工作中去，加強學(xué)習不斷創(chuàng )新，為公司的發(fā)展壯大貢獻自己的力量。
文化心得體會(huì ) 篇11
我們都赤裸裸而來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)天生富有，沒(méi)有誰(shuí)天生貧窮。人生旅途中，是攫取是放棄，是拒絕是接受，全在老人的指引，心靈的抉擇。
有人醫治老人，千金散盡；有人贍養老人，不惜重金。有人信奉"百善孝為先"；有人恪守"一闖孝義生死關(guān)"。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬(wàn)年還是流芳百世，系于一瞬。
要孝敬的太多太多，只想告訴您，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。
孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮；李魁只身劈虎報母仇，選擇德昭后世；香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助您成就很多很多。做個(gè)有價(jià)值的，無(wú)愧生命無(wú)愧社會(huì )的真正的人，人們也會(huì )贈與您回報。
一個(gè)在暴風(fēng)雨中求生的人，會(huì )奮不顧身挽救老人的'性命；一個(gè)在沙漠里跋涉的人會(huì )毅然解下腰間最后一壺水給老人；但也有人把老人騎在身下，作威作福；有人由一個(gè)孝子蛻化成逆子；有人為省錢(qián)使老人變勞力；有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯了方向��！田地、房屋、金錢(qián)，生不帶來(lái)，死不帶去，要那么多干嘛呢？到頭來(lái)，反而一無(wú)所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過(guò)，又賺得了幾把同情淚？也沒(méi)有人再來(lái)幫助您。
如果您是雄鷹，就選擇敬老；如果您是沙鷗，就懂得贍養；如果您是麻雀，就會(huì )自覺(jué)服侍長(cháng)輩；如果您是一個(gè)人，就更應該懂得尊敬長(cháng)輩，孝敬老人。
如果您是您，一個(gè)不愿失去人格，一個(gè)不甘平庸，不會(huì )腐蝕的您，就做個(gè)清純無(wú)比的您，捧上如雪的孝心——干凈、漂亮，拋開(kāi)一切污穢，所有自私，學(xué)會(huì )孝敬老人，善待老人。
如果孝敬變?yōu)閭鹘y，世界將更美好。您會(huì )發(fā)現，自己很美，老人很美；您會(huì )知道，孝敬是滿(mǎn)足，付出是快樂(lè )。選擇孝敬老人吧！行動(dòng)就是證明！
文化心得體會(huì ) 篇12
一所學(xué)校，只有和諧才能發(fā)展，只有和諧才能不斷創(chuàng )新，才能培養出符合未來(lái)社會(huì )要求的和諧發(fā)展的新型人才。那么，我們應當如何構建和諧校園呢？有如下三點(diǎn)：一是構建和諧的學(xué)校人際關(guān)系。二是構建和諧優(yōu)化的教育體系。三是構建和諧優(yōu)美的校園環(huán)境。
校園和諧最為關(guān)鍵的因素是人，人的和諧與否，決定了校園和諧的成敗。
一個(gè)校園是不是和諧，除了要看領(lǐng)導班子的和諧、看干群關(guān)系的和諧、看師生關(guān)系的和諧以外，還要看是不是抓事業(yè)，樹(shù)正氣。事業(yè)發(fā)展興旺，師生心氣很足，正氣蔚然成風(fēng)，這極有利于構建和諧校園，否則就是相反的結果，學(xué)校，肯定是無(wú)和諧可言的。
只有良好的人際關(guān)系的校園，才能稱(chēng)得上是和諧的校園。教師對學(xué)生無(wú)私的愛(ài)是師生關(guān)系融洽的前提。教師只有真誠地愛(ài)著(zhù)學(xué)生，真切地關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長(cháng)，才能贏(yíng)得學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴，學(xué)生才能在和諧的校園里健康成長(cháng)。有人把教師比作學(xué)生的第一盞燈，教師的一言一行都是學(xué)生學(xué)習的榜樣，所以教師自身應該做一個(gè)和諧發(fā)展的人。
優(yōu)美的校園環(huán)境是和諧的根本。首先，校園的自然環(huán)境應是和諧優(yōu)美的。如果孩子跨進(jìn)校園所看到的一切，所接觸的一切，處處是俯拾不完的美麗，身心自會(huì )有言說(shuō)不盡的愉悅，思想也會(huì )無(wú)止境地翱翔。在綠草如茵、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的校園環(huán)境里，學(xué)生會(huì )潛移默化地受到美的熏陶，放飛美的心靈。我們一小校園雖然不大，但各種花草樹(shù)木構成了一道獨特的校園風(fēng)景線(xiàn)。教室窗外令人沉醉的綠意，不僅能給人以美的陶冶，也能給人以智慧的啟迪，以及由此感受到的無(wú)窮的希望和力量。
當然，校園環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，還應當包括師生創(chuàng )造的人文環(huán)境。你瞧，教學(xué)樓前櫥窗里一幀幀醒目的優(yōu)秀教師照片可以融入校園環(huán)境的建設。尤其當校園環(huán)境浸透著(zhù)每個(gè)師生的汗水，就更能激發(fā)每顆心靈的自豪感和對學(xué)校的.熱愛(ài)之情。一個(gè)凈化了的環(huán)境，會(huì )使人的心靈美化，并激起一種奮發(fā)向上的自尊自愛(ài)的意識。所以，一個(gè)和諧的校園首先應該擁有優(yōu)美和諧的環(huán)境。
一個(gè)和諧的校園，還應有千姿百態(tài)、意蘊豐富的校園文化。沒(méi)有豐富的校園文化，學(xué)生的精神世界就是空虛的，毫無(wú)生氣的。學(xué)生不是流水線(xiàn)上的產(chǎn)品，而是活生生的有血有肉的人。學(xué)生不是學(xué)習的機器，考試成績(jì)不應成為衡量學(xué)生的唯一標準。新課程標準提倡多元化評價(jià)，我們就應該看到每個(gè)學(xué)生的長(cháng)處，讓學(xué)生的個(gè)性自由地發(fā)展。在以人為本的教育理念下，我們一小處處為學(xué)生創(chuàng )造展現個(gè)性和特長(cháng)的舞臺。和諧的校園文化是一種巨大的無(wú)聲的力量，它如“潤物細無(wú)聲”的春雨，能以最深刻最微妙的方式進(jìn)入學(xué)生的心靈深處并產(chǎn)生深遠影響。
同學(xué)們、老師們，構建和諧校園需要我們大家共同的努力，任前方荊棘叢生我們將持之以恒。用我們的智慧和勇氣揚起理想的風(fēng)帆，用我們的青春和生命奏響和諧校園的樂(lè )章，愿我們的學(xué)校越來(lái)越好！
文化心得體會(huì ) 篇13
第一完全小學(xué)wqy近日，很榮幸聆聽(tīng)了縣教師進(jìn)修學(xué)校歐校長(cháng)的講座《漢字文化的魅力》，讓我們又一次領(lǐng)略了漢字的源遠流長(cháng)，博大精深，全體教師沉浸在漢字藝術(shù)的博大精深與無(wú)窮的魅力之中。歐校長(cháng)的講座將枯燥的漢字歷史與大量的文獻資料融合在一起，妙趣橫生的語(yǔ)言，深入淺出的講解必將激發(fā)教師了解漢字文化的興趣以及掌握漢字這項交流工具，推廣漢語(yǔ)文化的責任。
一、借有形圖片講解漢字起源
講解以甲骨文圖片切入主題，老師們激動(dòng)地指指點(diǎn)點(diǎn)，認真的在畫(huà)面中認真辨認既像漢字又像圖畫(huà)的形象：“那是？虎？！”“那是？牛？”�！澳鞘恰��！彼麄冄芯繚h字的熱情就此被激發(fā)起來(lái)。
二、借生活點(diǎn)滴貼近漢字文化
為什么要探討漢字的起源問(wèn)題呢？翻開(kāi)生活這本最好的教科書(shū)，從最熟知的的牌匾到名勝古跡的楹聯(lián)，從喜結良緣的“雙喜字”到祝福時(shí)的“�！弊�，以及當前流行的網(wǎng)絡(luò )詞語(yǔ)“任性”都讓老師們感受到漢字無(wú)處不在，它很有用。漢字從生活中來(lái)，就應該讓它回歸到生活中去。
三、借傳說(shuō)故事增添漢字文化之情趣
四、借悠久歷史彰顯漢字的獨特魅力
當然，歷史文化的那份厚重是任何傳說(shuō)、故事所不能替代的。在講座中，歐校長(cháng)不僅讓老師們立足世界，了解了四個(gè)文明古國——古巴比倫、古埃及、古印度和我們中國的'文字，還讓他們知道，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，只有我們中國的文字一直發(fā)展演變下來(lái)。在感受這份奇跡的同時(shí)，對祖國的熱愛(ài)之情和自豪感也溢于言表。
五、借多媒體課件享漢字文化盛宴漢字源遠流長(cháng)。它既是世界上最古老的文字之一，又是至今碩果僅存的一種方塊文字。早在六千多年前，原始社會(huì )晚期，漢民族先民就在各種器物上刻畫(huà)符號用來(lái)記事，以后漸漸演變成為漢字。漢字起源于圖畫(huà)，是可讀出來(lái)的圖畫(huà)，稱(chēng)為“文字圖畫(huà)”或“圖畫(huà)文字”。后來(lái)圖畫(huà)越來(lái)越符號化，逐漸脫離圖畫(huà)，形成象形的漢字。
漢字在長(cháng)期演變的過(guò)程中，經(jīng)歷了從甲骨文到金文、篆書(shū)、隸書(shū)和楷書(shū)的發(fā)展過(guò)程，逐漸形成現代漢字。隸書(shū)的出現是古今文字的分水嶺。
漢字的演變總趨勢是由繁到簡(jiǎn)，漢字字形字體逐步規范化、穩定化。漢字形體的演變過(guò)程可以分為古文字和今文字兩大階段。在古文字階段，漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書(shū)、秦隸。在今文字階段，漢字形體演變的序列是隸書(shū)和楷書(shū)。隸書(shū)盛行于漢代。魏晉時(shí)期是隸書(shū)向楷書(shū)的過(guò)渡階段�？瑫�(shū)盛行于隋唐。隸書(shū)、楷書(shū)是正式字體。今文字階段即隸楷階段，還出現了輔助書(shū)體——草書(shū)和行書(shū)。小篆使每個(gè)字的筆畫(huà)數和字形固定下來(lái)。隸書(shū)構成了新的筆形系統，字形漸由圓變方，筆畫(huà)由曲變直�？瑫�(shū)誕生以后，漢字的字形字體就穩定下來(lái)了，筆形得到了進(jìn)一步的規范，各個(gè)字的筆畫(huà)數和筆順也固定下來(lái)。隨著(zhù)楷書(shū)的出現和漢字多行書(shū)寫(xiě)整齊的要求，漢字方塊化定型了，漢字字形與筆畫(huà)的長(cháng)短、粗細被約束在方框內，筆畫(huà)分布的部位和疏密也受到制約，字形結構講究平衡對稱(chēng)。一千多年來(lái)楷書(shū)一直是漢字的標準字體。這是漢字字體演變的主流。輔助性字體草書(shū)和行書(shū)的發(fā)展過(guò)程是漢字字體演變的支流。