下元節是什么意思

下元節是什么意思（精品）

　　下元節，是中國傳統祭祀祖先的節日之一。

　　正月十五日漢族稱(chēng)上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱(chēng)中元節，祭祀先人;十月十五日漢族稱(chēng)下元節，祭祀祖先。下元節的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱(chēng)為“上元節”“中元節”“下元節”。

　　下元節，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日。

　　根據中國的歷法，農歷在十月十五，下元節，也是一年中最后一個(gè)月亮節，在這個(gè)月圓的時(shí)候，人們要進(jìn)行最重大的祭祖活動(dòng)。

　　下元節的含義

　　按道家的說(shuō)法，天官于正月十五下人間校定人之罪福，稱(chēng)天官賜福;地官于七月十五來(lái)人間釋放幽冥業(yè)滿(mǎn)之靈，稱(chēng)地官赦罪;水官于十月十五來(lái)人間為人消災減厄、解救危難，稱(chēng)水官解厄。下元節，就是水官來(lái)人間解厄的日子。

　　唐朝時(shí)，朝廷就規定下元日禁屠，死罪的囚犯也須延緩執行的日期。宋朝的《夢(mèng)粱錄》記載：“(十月)十五日，水官解厄之日，宮觀(guān)士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡�！泵駠鴷r(shí)期的《中華風(fēng)俗志》中也有“十月望(十五日)為下元節，俗傳水官解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者”之說(shuō)。

　　民間對三官的信仰由來(lái)已久，尤其是明代以后，各地都修建了許多三官殿、三官堂、三官廟、三元庵之類(lèi)的廟宇。每逢三元節，人們都要去廟宇祭拜三官，懺悔罪過(guò)，祈福免災;信仰三官的人還要禁葷食素，稱(chēng)為“三官素”。下元節時(shí)，道觀(guān)內必定會(huì )修齋設醮，舉行消災祈福的宗教儀式;民間也會(huì )備好豐盛菜肴，祭祀祖先亡靈，并祈求水官排憂(yōu)解難;許多地方還會(huì )舉行祭祀神靈、祈禳災邪、祈求豐收的農祀活動(dòng)。

　　在蘇州一帶，對三官的信仰曾經(jīng)十分興盛。人們不僅去三官行宮祭拜，還將寫(xiě)著(zhù)“三官大帝”字樣的燈籠請回家中，為全家解厄消災。

　　吳江各鎮以及鄉間，舊時(shí)都建有三官廟宇，僅盛澤一地就有五座，可見(jiàn)當時(shí)吳江的三官信仰是何等的興盛。每到十月十五，各處三官堂都有修齋設醮的活動(dòng)，信徒們紛紛聚集于廟宇內齋祭禱告，祈求水官為民消災解厄。此外，民間的工匠在下元節這一天還有祭祀爐神太上老君的習俗。

　　下元節時(shí)，正是農村收獲的季節，屆時(shí)家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )用新谷磨糯米粉，做成小團子，齋祭水官。

　　下元節的習俗大多與祭祀有關(guān)，迷信色彩較多，隨著(zhù)時(shí)代的演變，各地的祭祀活動(dòng)逐漸淡化，到了民國以后，下元節的許多祭祀習俗已經(jīng)漸漸被人遺忘。

　　下元節的文化內涵

　　上元節就是我們平時(shí)所說(shuō)的正月十五元宵節，中元節就是七月十五民間所謂的“鬼節”，而下元節被人們遺忘的比較久了，相關(guān)的民間風(fēng)俗基本已經(jīng)消失。

　　值得注意的是，道教中所說(shuō)的“官”，其含義并非“官員”的“官”，而有“宇宙構成元素”這樣的意思。道教認為：三元之氣生成人倫，并滋養萬(wàn)物。有分析認為，中國道教主要產(chǎn)生在中國農業(yè)文明發(fā)達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬(wàn)物，水為生物之本，且地含水。這就是說(shuō)，由于中國農業(yè)文明注重地水兩元素對人類(lèi)萬(wàn)物的重要作用，故而在中國道教文化理念中一直蘊涵著(zhù)以地為中心去觀(guān)察世界的“本體論”和“認識論”及其“方法論”。

　　按照道教這種世界觀(guān)，道教習慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱(chēng)之為“上元節”;下半年的地官節段的七月十五，則叫做“中元節”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節”。這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體系統認識。人生在世，難免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者說(shuō)，雖不信仰卻對其文化內涵有一定程度認同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天，人們祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解與人生的安詳。下元節與上元節和中元節一起，構成了先民對人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體驗，節日的范式不過(guò)是這種生命哲學(xué)的文化表達而已。

　　下元節有一個(gè)很寶貴的東西，基于這樣一個(gè)美好的愿望：那就是對生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。

　　下元節的民俗故事

　　道教的下元節

　　道家有三官：天官、地官、水官。三官的生日分別為農歷正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱(chēng)為“上元節”“中元節”“下元節”。嚴格來(lái)說(shuō)下元節是道教節日，但它早已遠超宗教節日范疇，成為中國人的“解厄日”“祈福日”。

　　文成公主的生日

　　在西藏地區，下元節被視為文成公主的生日。吐蕃有兩個(gè)節日與文成公主有關(guān)：藏歷4月15日（文成公主到達拉薩的日子）；10月15日（文成公主的生日）有記載“十月十五日，為唐文成公主誕辰，士女盛裝參賀，家家飲酒�！�

　　豆餡包子

　　每個(gè)節日都有自己的食俗，以北京為例，過(guò)下元節時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)都要做“豆泥骨朵”�！岸鼓唷本褪羌t小豆做的“豆沙餡兒”，也就是北京小吃“豆沙包子”。這種一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在幾百年前的明代，早已是孟冬十月的節令食品了�，F今吃豆沙包已經(jīng)是家家常見(jiàn)飲食，只是不和下元節相關(guān)聯(lián)。

　　禹王廟會(huì )

　　江蘇淮安人，在下元節這一天，要登禹王臺祭禹王（水官大帝），趕禹王宮廟會(huì )，屆時(shí)廟中人山人海，有各種各樣小零食賣(mài)�，F今禹王廟會(huì )沒(méi)有往日盛況。

　　迎神賽會(huì )

　　山東（鄒縣）、陜西（鳳翔）、湖南（寧遠）的一些地方除了祭祀祖先，還會(huì )舉行迎神賽會(huì )，報答土功，祭祀山神。只是現在幾乎不得見(jiàn)。

　　下元時(shí)俗

　　舊時(shí)俗諺云：“十月半，牽礱團子齋三官”。以前道教徒在這一日還在家門(mén)外豎天桿，桿上掛黃旗，旗上寫(xiě)著(zhù)“天地水府”、“國泰民安”、“消災降�！钡茸謽�。在民間下元這一天，人們在家中做糍粑、麻腐包子等贈送親友，同時(shí)可以吃到很多祭祀之后稱(chēng)為“福余”食品。

　　下元節的“歸宿”

　　傳承民俗文化，并不需要大張旗鼓地過(guò)節。下元節來(lái)自道教，其實(shí)對當今的國人來(lái)說(shuō)，這一天倒是近距離感受道教文化的契機。

　　下元節是一個(gè)很寶貴的節日，是表達美好的愿望，摒除厄運的祈福日。若能被塑造為中國人的“祈福日”，并在其中加入紀念先人、關(guān)懷他人的人文意識。那么它是不是望得到復興。

　　漢族稱(chēng)中元節，也叫鬼節。十月十五日漢族稱(chēng)下元節，祭祀祖先。

　　下元節是什么意思2

　　為中國民間傳統節日，農歷十月十五，亦稱(chēng)“下元日”、“下元”。下元節的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱(chēng)為“上元節”“中元節”“下元節”。下元節，就是水官解厄?D谷帝君解厄之辰，俗謂是日。

　　每年的農歷十月十五，為中國民間傳統節日，下元節，亦稱(chēng)“下元日”丶“下元”。下元節的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱(chēng)為“上元節”、“中元節”“下元節”。

　　人生在世，難免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者說(shuō)，雖不信仰卻對其文化內涵有一定程度認同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天，人們祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解與人生的安詳。下元節與上元節和中元節一起，構成了先民對人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體驗，節日的范式不過(guò)是這種生命哲學(xué)的文化表達而已。

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