(優(yōu)秀)讀后感的作文7篇
在我們平凡的日常里，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的讀后感的作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀后感的作文 篇1
不久前，我被動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪的《兵猴傳奇》深深吸引了，特別是書(shū)中的《梅里山鷹》一文更讓我愛(ài)不釋手。
這個(gè)故事還得從這說(shuō)起：西雙版納的日曲卡山麓一帶住了一家子梅里山鷹。母鷹金薔薇先產(chǎn)下了哥哥鷹金追，接著(zhù)產(chǎn)下了弟弟鷹藍燦。兩只幼鷹好像在媽媽肚子里就結下了不解之仇，從呱呱落地開(kāi)始，它們每天都有生死角逐。金薔薇看在眼里，急在心里。不久，藍嘴鉤公鷹也被狼咬死了。母親必須扛起獨自育鷹的“大包袱”。成長(cháng)中的兩只幼鷹不斷遭遇種種不幸、悟出種種道理，漸漸地培養了深厚的兄弟情，并在成年飛翔一刻，成功捕獵了一只高山蝮蛇。()
通過(guò)這篇小說(shuō)，我也體會(huì )到了母性的偉大，有時(shí)還得一個(gè)人承擔起家庭和照顧孩子的重任；而且母性不僅重任在肩，還要有為子女自我犧牲的精神。文中還觸動(dòng)我的是兩只小鷹也不容易，出生時(shí)就將對方視為敵人，不過(guò)，經(jīng)過(guò)無(wú)數次撲擊，無(wú)數次撕咬，無(wú)數次爭執，把讓金薔薇心如刀剜的21=0的血腥減法，卻變成了1+1=2的`不可分割的、濃厚的兄弟情，巨大的轉變使我欽佩不已。
我學(xué)會(huì )了在以后的生活中要像母山鷹一樣做好本分的事情，堅守本分的崗位，擔當本分的責任，才有資格向更遠、更美好的方向去展望、去實(shí)現；還要像兩只小幼鷹一樣不被生活中的絆倒，學(xué)會(huì )勇敢面對，最后變成一位勇敢無(wú)畏的堅強之人，創(chuàng )造自己的人生奇跡。
謝謝你，梅里山鷹，我的生活導師！
讀后感的作文 篇2
黑格爾的美學(xué)（即藝術(shù)哲學(xué)）是他的哲學(xué)體系圓圈上的一段弧，它就是一個(gè)以“美是理念的感性顯現”為中心的美學(xué)體系。正是這個(gè)“美是理念的感性顯現”的中心命題，在客觀(guān)唯心主義的絕對理念的基礎上，最大限度地把理性與感性，內容與形式，主體與客體，理想與現實(shí)統一起來(lái)了。黑格爾充分地吸收前人的美學(xué)研究成果,并以他豐厚的客觀(guān)唯心主義哲學(xué)體系為基礎,經(jīng)過(guò)嚴密而辯證的論述,最后精辟地總結出他的美學(xué)定義:“美是理念的感性顯現”。簡(jiǎn)明又完整的概括,證明以黑格爾為代表的德國古典美學(xué)深化了對于美的本質(zhì)的理解,達到了一個(gè)時(shí)代的高峰,具有科學(xué)的里程碑意義。盡管黑格爾的美學(xué)體系同他的哲學(xué)體系一樣,屬于客觀(guān)唯心主義,可是他在論證美的本質(zhì)問(wèn)題時(shí),卻能堅持以人為核心的理論界定,深刻地揭示出人與對象、主體與客體、理性與感性、內容與形式等等之間辯證而統一的關(guān)系,為我們認識什么是美、怎樣去創(chuàng )造美,提供了巨大的啟示空間。
黑格爾濃縮的“美是理念的感性顯現”定義,雖說(shuō)看似簡(jiǎn)單的一個(gè)判斷,可是它里面卻包含著(zhù)極其豐富的具有很高價(jià)值的思想和智慧,同時(shí)又顯示了它的內容根基特別深厚。認清
這一問(wèn)題首先應對黑格爾的理念有一個(gè)正確的認識。黑格爾指出：“一般說(shuō)來(lái)，理念不是別的，就是概念，概念所代表的實(shí)在，以及這二者的統一�！焙诟駹栒J為世間萬(wàn)物都是由先于它而存在的概念生發(fā)出來(lái)的，事物的存在是概念顯現 自身于事物的活動(dòng)，是概念的自我實(shí)現。當概念出現于實(shí)在里并且與實(shí)在結成統一體時(shí)概念就成為了理念。黑格爾的`理念是具體的概念與實(shí)在的統一，是主觀(guān)理解的，同時(shí)也是客觀(guān)存在的。黑格爾這一定義的三個(gè)來(lái)源首先，這一定義來(lái)自于黑格爾的唯心主義哲學(xué)體系。黑格爾認為由概念生發(fā)出外在的自然界，而自然界是概念的異化。理念才是概念與實(shí)在的統一。理念是絕對精神，絕對精神的初級階段就是藝術(shù)，就是美。因此，黑格爾的美其實(shí)就是他哲學(xué)體系的一個(gè)發(fā)展階段。其次，這一定義來(lái)自于黑格爾對于藝術(shù)的研究，是他 經(jīng)驗的積累。雖然黑格爾不是一個(gè)藝術(shù)家，沒(méi)有直接從事藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，但他對于藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行了哲學(xué)思考、研究，把藝術(shù)的特點(diǎn)歸納以后總結出美的定義。第三，這一定義也來(lái)源于黑格爾以前的或同時(shí)代的德國古典美學(xué)。黑格爾的理論受到了康德、席勒、謝林的很大影響。
黑格爾美的概念的全部含義，概言之就是理念的感性 化，感性形式的心靈化。（藝術(shù)）美是多種矛盾對立面的統 一體，具有十分豐富的辯證法內容。第一，美是理性與感性的統一�！懊赖谋举|(zhì)只是在感性形態(tài)下作為一個(gè)事物而出現的簡(jiǎn)單的理性的理念，這個(gè)美的事物除了理念外沒(méi)有別的內容”。而“藝術(shù)的內容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。藝術(shù)要把這兩個(gè)方面調合成為一種自由的統一的整體”。黑格爾認為，美的本質(zhì)，藝術(shù)美的本質(zhì)，就是理性與感性的統一，內容和形式的統一。同時(shí)，他還要求“在美的對象里，無(wú)論是它的概念以及它的目的和靈魂，還是它的外在的定性，豐富復雜性和實(shí)在性，都顯得是從它本身生發(fā)出來(lái)，而不是由外力造成的”。在這里他提出一個(gè)重要思想，藝術(shù)美的理性與感性的統一，要自然完成，任何外力的束縛和人工的雕琢，都會(huì )損害理性與感性的融貫，降低藝術(shù)的審美價(jià)值。第二，美是主觀(guān)和客觀(guān)的統一。黑格爾發(fā)展了席勒、謝林的客觀(guān)論立場(chǎng)，批判了美在主觀(guān)說(shuō)，肯定了美的客觀(guān)性。他反對那種把美看成“是一種純然主觀(guān)的快感，一種完全偶然的感覺(jué)”的觀(guān)點(diǎn)，而認為美的理念是“自在自為地必然地”存在著(zhù)的客觀(guān)對象�！罢歉拍钤谒目陀^(guān)存在里與它本身的這種協(xié)調一致才形成美的本質(zhì)�！泵啦皇莻�(gè)人主觀(guān)感情和臆想的結果，而是客觀(guān)的理念、概念的必然結晶。但是黑格爾并不是機械的客觀(guān)論者。他的理念、概念不是抽象、靜止、孤立的客體，而是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng )造萬(wàn)物的主體。它的內部差異、矛盾導致自身的分裂和外化，使自己的本質(zhì)在感性對象中實(shí)現、發(fā)揮出來(lái)。因此，“感性顯現”又是作為主體的理念的創(chuàng )造物或對象化。在這個(gè)意義上，美是主體的創(chuàng )造，是
主體的客觀(guān)化，是主觀(guān)和客觀(guān)的統一。第三，美是一般和特殊的統一。從“美是理念的感性顯現”的中心定義出發(fā)，黑格爾大體上強調一般，認為美和藝術(shù)應該從一般的概念出發(fā)，將一般轉化為個(gè)別的形象。但由于辯證法的運用，在他看來(lái)，并不存在離開(kāi)特殊的一般或者離開(kāi)個(gè)別的普遍�！爸挥性趥�(gè)性和普遍性的統一與交融中才有真正的獨立自足性，因為正如普遍性只有通過(guò)個(gè)別事物才能獲得具體的實(shí)在，個(gè)別的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的現實(shí)存在的堅固基礎和真正內容（意蘊）�！币虼怂确磳诺渲髁x把人物寫(xiě)成抽象概念的化身，也反對浪漫主義離開(kāi)普遍性而一味地突出人物的個(gè)性，而主張寫(xiě)出“這一個(gè)”，“每一個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是一個(gè)世界，每一個(gè)人都是一個(gè)完滿(mǎn)有生氣的人�！�
黑格爾對于美的定義總結的重大意義在于開(kāi)創(chuàng )了內容美學(xué)的新思路，使黑格爾美學(xué)成為內容美學(xué)。美只能在形象中現出，美必須有意蘊。這對于整個(gè)美學(xué)的發(fā)展有著(zhù)巨大的意義。以往“經(jīng)驗派美學(xué)從經(jīng)驗出發(fā)，著(zhù)重個(gè)別感性現象而忽視普遍概念；理性派美學(xué)從邏輯或概念分析出發(fā)，著(zhù)重普遍概念而忽視個(gè)別感性現象�！焙诟駹柊堰@兩種方法統一起來(lái)，因為按他的理念的看法，普遍概念必然體現于個(gè)別感性現象，個(gè)別感性現象也必然包含普遍觀(guān)念。同時(shí)，黑格爾把實(shí)踐引入美學(xué)的研究之中，他的美學(xué)是實(shí)踐美學(xué)，是內容美學(xué)。
迄今為止，沒(méi)有哪一位哲人的美學(xué)理論能夠像黑格爾的美學(xué)那樣引起人們如此廣泛的注意和重視，黑格爾的《美學(xué)》是公認的最優(yōu)秀的美學(xué)經(jīng)典著(zhù)作。當然，作為一個(gè)偉大的客觀(guān)唯心主義的哲學(xué)家，他的思想一定的局限性，但在黑格爾的理論中有些永恒的閃光的東西，我們應善于發(fā)現、善于總結，尤其是對那些具有現實(shí)指導意義的觀(guān)點(diǎn)和理論。
讀后感的作文 篇3
《挪威的森林》已經(jīng)看了很多遍，每次都會(huì )讓自己有種淡淡的感傷。我很喜歡村上春樹(shù)的文字里透露的那種淡淡地感覺(jué)，不同的人會(huì )有不同的感受。我看到了，“死不是生的對立面，而作為生的一部分永存”。即有死才有者生，這里并不以死為終結。雖然我們無(wú)奈的是每個(gè)人都會(huì )死，但我們要有面對生活的勇氣。
我以路人的眼光來(lái)看渡邊，所以我看到的是一個(gè)真實(shí)的渡邊。因為年輕，所以憂(yōu)愁。他對學(xué)校這個(gè)小社會(huì )內部虛假、骯臟也是很厭惡的，但他卻也沒(méi)有去改變這一切的想法，甚至有點(diǎn)逆來(lái)順受的意思，因為他很清楚這是無(wú)法改變的，這就是渡邊的無(wú)奈了。他一直在尋找，對于他自己，對于直子或者綠子。他的苦悶與孤獨，與當時(shí)的.時(shí)代背景有關(guān)。社會(huì )的低迷狀態(tài)自然使得人頹廢，所以我能理解渡邊那時(shí)的行為。直到最后，渡邊才知道了相對于已經(jīng)失去的，更應該珍惜眼前存在的，應該停止對生者的傷害，珍惜眼前人。
其實(shí)書(shū)到最后，對于渡邊君愛(ài)不愛(ài)直子這一問(wèn)題我還是搞不明白。也許那樣愛(ài)過(guò)。那么對于綠子，渡邊是愛(ài)了？應該是了吧，因為他對綠子說(shuō)過(guò)他的世界不能沒(méi)有她。也許那只是一個(gè)輕輕的承諾，但對渡邊那樣一個(gè)沉默型的男人來(lái)講應該還是發(fā)自?xún)刃牡�。兩份�?ài)，一份對那已經(jīng)消失去了另一顆行星與木月相戀的直子；一份對現實(shí)生活中活脫脫的綠子。最后，玲子走了，直子死了，只剩下綠子了。那么渡邊是會(huì )和綠子在一起的。我以為這本書(shū)是可以拍成電影的，我的腦海中閃過(guò)無(wú)數個(gè)由文字堆砌而成的畫(huà)面，象流云一般從頭頂緩緩而過(guò)，勾我敘述這個(gè)彌漫著(zhù)略微的悲傷的故事。然后,我慢慢的地閉上眼睛。
讀后感的作文 篇4
我就有過(guò)這樣的教訓，有一次，在做練習題的時(shí)候，我做錯了一道題，發(fā)現后，我卻不以為然，心想：這點(diǎn)小錯誤怕什么，以后注意一點(diǎn)就行了�？墒俏覜](méi)想到，會(huì )在單元測驗中吃了大虧，這種類(lèi)型的題全做錯了，白白扣了很多分。這時(shí)候，我感到很后悔，如果當初我能主動(dòng)查明原因，改正思路，這些分就不會(huì )被扣掉了。
經(jīng)過(guò)這次教訓后，我做錯了事或題，我都要查明原因，改正思路。因為我知道：亡羊補牢還來(lái)得及。
讀后感的`作文 篇5
讀了這篇課文，使我覺(jué)得我們人類(lèi)自己又可悲，又可恨！可悲的是：我們人類(lèi)以前只懂得開(kāi)墾荒地，而不懂得植樹(shù)造林�？珊薜氖牵喝藗兙尤话言瓉�(lái)這么美麗的生態(tài)環(huán)境給破壞了！
我想，把這篇文章寫(xiě)出來(lái)一定絕不只是告訴大家關(guān)于黃河的歷史，還告訴了我們如果我們還是像以前的人一樣不好好保護環(huán)境的話(huà)，其他江淮流域也一定會(huì )變得很糟。怎樣糟呢含沙量越來(lái)越多；酸雨越來(lái)越多；江水漸漸升高；洪水次數越來(lái)越頻繁；環(huán)境越來(lái)越差；房屋倒塌；死亡人數越
來(lái)越多那將會(huì )是什么樣的情景��！除了地獄還是地獄，比地獄還地獄。
可想而知，保護環(huán)境是多么的重要，但還是有許多人不注意環(huán)保；但還有許多人覺(jué)得這根本是一件無(wú)關(guān)重要的事難道那些關(guān)于環(huán)保的`宣傳是一些無(wú)用的垃圾嗎只是拿來(lái)裝飾的嗎
也許，許多人都沒(méi)有想到不保護環(huán)境的情景；也許是現在的生活條件越來(lái)越好了，大家只懂得享受，只會(huì )伸手向大自然要資源，卻不懂回報大自然。資源總有用完的一天，我們要清醒了，想一想再這樣下去我們將要面臨怎樣的惡果呢
我想，我們都要牢記歷史地教訓，不要讓像黃河那樣悲慘的情景再次重演。
讀后感的作文 篇6
首次翻開(kāi)《霧都孤兒》這本書(shū)，是在一個(gè)午后，陽(yáng)光暖暖的射在我的臉。在此之前，我看過(guò)同名的電影，電影中小主人公清澈的眼睛給了我十分深刻的印象。但是電影畢竟是短短的一個(gè)多小時(shí)，很難講述出那長(cháng)長(cháng)的人生，于是我翻開(kāi)了這本書(shū)�？戳藥醉�(yè)后，小奧力弗的形象便跳進(jìn)我的腦海中。于是讀著(zhù)這本書(shū)就不再是看著(zhù)簡(jiǎn)單的文字了，仿佛真實(shí)的生活在我的腦海中演繹著(zhù)。
故事講述的是一個(gè)名叫奧力弗。退斯特的棄嬰在孤兒院里被悲慘地教育了9年，然后又被送到棺材老板那兒當學(xué)徒。由于難以忍受的饑餓和暴力以及侮辱，他逃亡倫敦。又不幸誤入賊窩，期間被一位善良的的老紳士班布爾先生收留。但又被那一伙賊綁回賊窩。最后善良的女扒手南希為了營(yíng)救奧利佛，不顧賊頭的監視和威脅，向班布爾報信，說(shuō)奧利佛就是他找尋已久的外孫兒。南希被賊窩頭目殺害，警察隨即圍剿了賊窩。奧利佛終于得以與親人團聚。
這本書(shū)給我的第一個(gè)感觸就是：看著(zhù)這本書(shū)，好幾次淚水打濕了我的眼睛。不僅是為了小奧力弗。退斯特的悲慘遭遇，更是為他的善良，南希和其他小扒手的無(wú)奈，甚至是老猶太費根。書(shū)中每一個(gè)人都有這鮮明的性格。奧力弗。退斯特雖是書(shū)中的主人公，但我覺(jué)得奧力弗不是他一個(gè)人，而是孤兒院里的所有孤兒甚至是所有的在苦難中的孩子，也許他們最后都沒(méi)有奧力弗的幸運，但奧力弗的幸運也只是作者對于生活的美好希望，在當時(shí)年代更多的人只能是擁有奧力弗的朋友狄克的悲慘結局�！斑@個(gè)孩子面色蒼白，瘦骨如柴，面頰凹了進(jìn)去，眼睛顯得又亮又大。拼命省料的教區施衣——他的貧兒號衣——在他弱不禁風(fēng)的身上仍顯得寬松肥大；他幼嫩的身體卻像老人一般干枯了”這就是狄克的真實(shí)形象，可以說(shuō)是所有貧兒的形象，迎接他們的只有死亡�？吹竭@，我哭了，眼淚并不能起到什么作用，但至少代表著(zhù)觸及靈魂的感觸。
在書(shū)中并不起眼，但是不能沒(méi)有的人就是女扒手南希，她的形象是世上母親的形象，看到可憐的而有善良的小奧力弗，她不顧背叛他所愛(ài)的人塞克斯，也不顧自己冒著(zhù)被抓，被處以絞刑的危險，為小奧力弗逃出悲慘的生活，最后摻死于塞克斯的拳頭之下。沒(méi)有太多對于南希的描寫(xiě)，但是她的內心世界讀者能略微感受得出來(lái)：無(wú)助，憤怒，矛盾。她與習藝所的曼太太形成了鮮明的對比�？稍鞯穆澙返貏兿髦�(zhù)那些可憐的小生命，卻從來(lái)不為自己的行為感到可恥，也許我們也不能太多地責怪于曼太太，生活的殘酷造就了人們的'殘酷。只是在一些勇敢的人心中殘存的那一點(diǎn)善良給予了我們那么一點(diǎn)感嘆，但是最后的命運仍逃脫不了悲慘的死去。
這本書(shū)給我的第二個(gè)很深的感觸就是主人公小奧力弗的勇敢的精神，雖然在黑暗的習藝所里飽嘗了生活的艱辛，但是并沒(méi)有給這么一個(gè)美好的心靈蒙上灰塵。由于饑餓他向干事提出需要一碗稀粥時(shí)，被那些干事認為“這2孩子將來(lái)一定會(huì )被絞死。在當學(xué)徒的時(shí)候他面對人們對于他母親的羞辱，奮起反抗。他啊也許是由于初生牛犢不怕虎，竭盡全力反抗著(zhù)。后來(lái)逃亡到倫敦后，純潔的心靈讓人們感到可笑。其中有一段話(huà)讓我記憶尤深“那些都是老先生的，在我還熱病快死掉的時(shí)候，是那位好心的先生把我帶到他家里去，照看我養好了病。哦，求求你們把這些都送回去吧，把書(shū)和錢(qián)還給他。你們要我一輩子待在這兒都可以，我只求你們把這些東西送回去，不然他們應定會(huì )以為我逃跑了的，你們可憐可憐我，把書(shū)和錢(qián)送回去吧”這是小奧力弗被抓后說(shuō)的話(huà)。我不禁被他維護尊嚴的行為所打動(dòng)。一個(gè)人活著(zhù)就要有尊嚴。
這本書(shū)給我第三個(gè)很深印象的就是作者的寫(xiě)作手法個(gè)性化的語(yǔ)言是狄更斯在人物塑造上運用得十分出色的一種手段。書(shū)中的流氓，盜賊，妓女的語(yǔ)言都切合其身份，另外狄更斯的語(yǔ)言中充滿(mǎn)了譏諷的韻味。仿佛一個(gè)人的表情中帶著(zhù)辛酸的笑，讓人讀完之后不禁無(wú)奈的一聲嘆息。
合上這本書(shū)我沒(méi)有太多的感慨，只有一個(gè)：人活著(zhù)只要不斷地向這夢(mèng)想千金不需要顧慮太多，不要向命運低頭，命運永遠在我們手中。
讀后感的作文 篇7
昨天我讀了《蘋(píng)果里的星星》這個(gè)故事，它講的是一個(gè)小女孩詹妮在幼兒園發(fā)現了蘋(píng)果里有一顆星星的秘密，但是她的爸爸怎么也不肯相信，于是詹妮拿出一個(gè)蘋(píng)果，把它切開(kāi)，證明給她爸爸看。因為她是橫著(zhù)切的.，所以蘋(píng)果里真的有一顆星星。
昨天，我在看這個(gè)故事的時(shí)候，正好和媽媽在吃蘋(píng)果，我就把這個(gè)故事告訴了媽媽。我和媽媽都非常好奇，于是我們也決定動(dòng)手試試看，果然蘋(píng)果在橫著(zhù)切開(kāi)后里面的果核就是一顆漂亮的星星。這個(gè)故事讓我明白了無(wú)論做什么事，都要多思考，要敢于創(chuàng )新，就像故事中所寫(xiě)的，如果總活在約定俗成的習慣中，我們永遠也不會(huì )知道下一秒會(huì )有什么奇跡發(fā)生！