傳統文化作文
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編為大家整理的傳統文化作文8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
傳統文化作文 篇1
我國的每個(gè)傳統文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國的傳統文化可真是博大精深，淵源流長(cháng)啊!
如果說(shuō)一年四季中最美的季節是春天，那對我而言，一年中最有趣的節日是除夕了!在那一天，我們不僅要吃團圓飯，還要守歲。
記得在那天吃好團圓飯后，大人們開(kāi)始打牌、聊天、打麻將，我們小孩子呢，就開(kāi)始玩起了有趣的鞭炮，有各種各樣的品種，有“雷王”、“飛毛腿”、“三角雷”等等，我們玩得不亦樂(lè )乎。
我還時(shí)不時(shí)跑到屋里去看看電視中“春晚”表演的好笑的相聲和小品，我和我的小伙伴都笑的前仰后合，看到魔術(shù)表演中那些大魔術(shù)師們表演的神奇的魔術(shù)節目，我們都驚嘆不已。
時(shí)間過(guò)得真快，眨眼間就到11：45分了，突然外面響起了一陣陣響亮的.爆竹聲，我們也興奮地加入其中，剛打開(kāi)門(mén)，只見(jiàn)五顏六色的煙花正在為漆黑的天空伴舞呢。
在11：50分，我們迫不及待的把剛包好的餃子倒入煮沸的開(kāi)水中，爸爸媽媽把鍋蓋蓋上，煮了一會(huì )兒，12點(diǎn)整，終于開(kāi)鍋了，爺爺奶奶把餃子一個(gè)個(gè)盛出來(lái)，我從老遠就聞到了餃子的香味，直奔廚房，當嘗到那幾個(gè)色香味俱全的餃子，心里樂(lè )開(kāi)了花。
“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，當過(guò)了除夕，意味著(zhù)春天來(lái)了，新的一年也開(kāi)始了!
傳統文化作文 篇2
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。春節，是我國最傳統的節日，也是我最喜歡的節日，每年農歷的正月初一，便迎來(lái)了春節。春節習俗眾多，便也給我們帶來(lái)了許多樂(lè )趣。
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，是我國特有的文化形式。每逢春節，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )貼上喜慶的春聯(lián)，抒發(fā)美好愿望。有的人家也會(huì )貼福字，表示對幸福生活的向往，有的人家干脆把福字倒過(guò)來(lái)貼，意為“福到了”民間還有將“�！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。剪紙在民間也備受歡迎，人們愛(ài)把紅色的紙剪成各種圖案，貼在窗戶(hù)上。窗花以其特有的.概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)得紅火富麗。
蒸年糕
蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著(zhù)變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著(zhù)黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財的意思。各地年糕做法也有不同，因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。而河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具。例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。年糕也成了人們的最?lèi)?ài)。
拜年
大年初一早上起來(lái)，人們的第一件事便是拜年，穿著(zhù)新衣，走親訪(fǎng)友，將最親切的問(wèn)候送給別人。春節拜年時(shí)，晚輩要先給長(cháng)輩拜年，祝長(cháng)輩人長(cháng)壽安康，長(cháng)輩可將事先準備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。壓歲錢(qián)無(wú)疑成了孩子們的向往。春節習俗眾多，但每件都是對美好生活的憧憬。中國的傳統文化令人自豪。走近傳統文化，感受文化氣息。
傳統文化作文 篇3
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現出孔子思想具有人民性的一面， 孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱(chēng)： “ 非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。 ” 孔子一向崇尚節儉，即使 “ 飯疏食，飲水，曲肱而枕之 ” ，也 “ 樂(lè )在其中矣 ” 。他主張治理國家 “ 導千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí) ” �？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國封建社會(huì )為保證社會(huì )經(jīng)濟的正常運行起著(zhù)不可低估的作用。
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò) “ 學(xué)而不厭，誨人不倦 ” 以及 “ 發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至 ” 諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò) “ 吾十有五而志于學(xué) ” �？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是 “ 朝聞道夕死可矣 ” ，多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習探索中去嗎?答案是肯定的�？鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì )與人生的具體性情。 因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律也許是有限的，但是人的`具體感情是無(wú)限的。作為有限的 “ 人 ” ，探究的是無(wú)限的 “ 人 ” ，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內容，就打破了原來(lái)的舊的規律。 “ 不患人之不己知，患不知人也。 ” 孔子把話(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見(jiàn)解。陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。
在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張 “ 仁與德 ” 的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的 教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把 “ 仁與德 ” 當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。為了學(xué)習，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì )如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，這是一種樂(lè )觀(guān)。他的學(xué)習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì )以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著(zhù)各種謀生技能、又具備著(zhù)對于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著(zhù)各種禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數的專(zhuān)業(yè)知識，又具備著(zhù)經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對教育的目標有著(zhù)明確的方向指引，因著(zhù)他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話(huà)卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話(huà)語(yǔ)之時(shí)，每一句話(huà)都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
儒家學(xué)說(shuō)，后來(lái)成為封建地主階級的正統學(xué)說(shuō)，《論語(yǔ)》就成為儒家學(xué)說(shuō)的主要經(jīng)典。到南宋時(shí)，理學(xué)家朱熹把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起，稱(chēng)為四書(shū)。到了明清兩朝，規定科舉考試中，八股文的題目，必須從四書(shū)中選取，而且要 “ 代圣人立言 ” 。這一來(lái)，當時(shí)的讀書(shū)人都要把《論語(yǔ)》奉為 “ 圣典 ” ，背得滾瓜爛熟。
傳統文化作文 篇4
中國傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態(tài)（佛教為天竺所傳，但如今中國境內的佛教早已被漢化）。 中華文化 ，亦稱(chēng)華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時(shí)間最長(cháng)的文明。一般認為，中華文明的直接源頭有三個(gè)，即黃河文明、長(cháng)江文明和北方草原文明，中華文明是三種區域文明交流、融合、升華的果實(shí)。在黃河流域產(chǎn)生的農業(yè)文明，受到歷史時(shí)期自然地理因素的影響，不斷向長(cháng)江流域農業(yè)文明過(guò)渡、發(fā)展。長(cháng)江流域農業(yè)文明是黃河流域農業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農業(yè)一般主要是種植粟，長(cháng)江流域農業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的'重要組成部分，黃河流域農業(yè)文明區域和北方草原游牧文明區域有一過(guò)渡地帶，這一地帶也是歷史時(shí)期游牧民族和農業(yè)民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區域，在這一區域農業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。
傳統文化作文 篇5
舞獅是叫“舞獅子”、“獅燈”、“獅子舞”，是我國傳統文化形式之一。
舞獅歷史久遠，是在差不多兩千年前出現的。因為獅子是中國人心目中的瑞獸，象征著(zhù)吉祥如意，所以人們用各種材料扎成獅子，在年節和喜慶活動(dòng)中表演，寄托消災除害、求吉納福的.美好意愿。這就是舞獅的由來(lái)。
后來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)和發(fā)展，舞獅越來(lái)壏多樣，傳播到大江南北，最終成為中華民族的一門(mén)獨特藝術(shù)。
舞獅還隨著(zhù)中國人移居海外而走向世界，成為各國人民喜聞樂(lè )見(jiàn)的表演活動(dòng)。
傳統文化作文 篇6
過(guò)年了，爸爸帶我和媽媽到奶奶家過(guò)年。我和奶奶一起包餃子，奶奶給我講了一個(gè)故事：很久很久以前，有一個(gè)叫“年”的`怪物，居住在海底，經(jīng)常吃村子里的人，因此，村子里人都非常害怕“年”。有一天，村子里的人說(shuō)：“今天是‘年’出來(lái)的日子�！庇谑�，村長(cháng)請來(lái)一位高僧，來(lái)打敗“年”。晚上，“年”果然來(lái)了，但今天村子里卻截然不同。原來(lái)，人們都把門(mén)窗關(guān)緊，把牛羊拴牢，每家都在吃“年夜飯”。這時(shí)高僧穿著(zhù)一件紅衣服，拿著(zhù)鞭炮走向“年”，“年”馬上逃走了，并再也不敢來(lái)了。這次回奶奶家，我又學(xué)到了一個(gè)新知識。
傳統文化作文 篇7
說(shuō)起中國傳統文化，而我最喜歡看秧歌了。
先在屋里聽(tīng)到熱熱鬧鬧的鑼鼓聲，從遠而近，我便飛奔出門(mén)。擠在人群中間向遠處觀(guān)望，只見(jiàn)一隊花花綠綠的人馬沿著(zhù)街道緩緩而來(lái)，最先看清的是敲鑼打鼓的。然后就扭秧歌的了。他們打扮成京戲中小姐書(shū)生的模樣。只是穿得更加新鮮艷麗。臉上還畫(huà)了濃濃的妝，腳上踩著(zhù)半人高的'高蹺，有的手中拿著(zhù)彩色的扇子。有的腰上系一根長(cháng)長(cháng)的紅綢帶，雙手各拎一角。踏著(zhù)節奏揮舞開(kāi)兩只胳膊，投入而神氣的扭動(dòng)。那股神常常會(huì )把一些孩子吸引進(jìn)隊伍里去。
扭秧歌的隊伍中有時(shí)還會(huì )有唐僧師徒，老漢推車(chē)、小媳婦騎驢等有趣的造型。他們在一樣的節奏下，做著(zhù)各種各樣的動(dòng)作，顯得更逼真，更有趣，也更吸引人。
扭秧歌的隊伍很快就扭過(guò)去了。我常常會(huì )跟出去很遠很遠，追著(zhù)看。
簡(jiǎn)評：這篇短文，寫(xiě)出了作者在看秧歌時(shí)候的情景。對扭秧歌的人物描寫(xiě)得生動(dòng)、形象、活靈活現。對人物神情、動(dòng)作、表情的描寫(xiě)更是惟妙惟肖，有一種真實(shí)感情溶入其中。勾起讀者對扭秧歌的熱愛(ài)之情。也突出作者對觀(guān)看扭秧歌的熱愛(ài)之情。
傳統文化作文 篇8
潮州，是我的家鄉，在這個(gè)人才輩出、美麗富饒的地方，有一種獨一無(wú)二的傳統文化，那，就是潮州的功夫茶。潮州功夫茶，是融精神、禮儀、沏泡技藝巡茶藝術(shù)、評品質(zhì)量為一體的完整的茶道形式，是一種在潮州抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)、十分平常的民俗。
在我很小很小的時(shí)候，我就嘗過(guò)功夫茶了。宋代詩(shī)人蘇轍曾經(jīng)有一句詩(shī)：“閩中茶品天下高，傾身事茶不知勞�！币馑际钦f(shuō)：功夫茶的茶品質(zhì)非常好，達到了天下的至高點(diǎn)了，侍弄這樣的好茶，身體從不知疲倦。在潮州，不論嘉會(huì )盛宴，或是閑處逸居，乃到豆棚瓜下，擔側攤前，只要是有空閑時(shí)間，潮州人就會(huì )端上茶幾，擺上已洗好的茶壺、茶杯，抓一把潮州功夫茶葉，往茶壺里沖熱騰騰的白開(kāi)水，水滿(mǎn)壺口為止，再刮去壺口的泡沫，再把壺中的水倒掉，然后再沖一次，蓋上蓋子，不一會(huì )兒，功夫茶的清香味就會(huì )開(kāi)始四溢出來(lái)。這時(shí)的`潮州人就會(huì )拿起“壺耳”，把壺中的工夫茶倒入幾個(gè)小小的茶杯中。經(jīng)過(guò)再三禮讓?zhuān)似鸨�，一聞其香，二觀(guān)其色，三再慢斟細呷。色香入腦，不由讓人精神抖擻，有時(shí)細細斟呷還能品嘗出人生先清苦后甘潤的韻味來(lái)。真可謂是“優(yōu)哉游哉”啊!
綜觀(guān)各地的名茶，其中，潮州工夫茶為最為精致、最為著(zhù)名，為什么呢?因為各地的飲茶方法有很多不足之處，而這些不足，一般都能在潮州工夫茶藝中得到補償。潮州人飲工夫茶時(shí)，真可謂是“乘熱連飲”：一系列的燙罐淋杯、罐外追熱、高沖低斟的程式，能有效地減少泡、斟過(guò)程中熱量的散失;而別處的工夫茶雖然也散發(fā)出清香，但是，先一口、后一口的冷熱不均，使品嘗者感到十分反感，而潮州的工夫茶卻恰恰相反，它“乘熱連飲”的特點(diǎn)使品嘗者回味無(wú)窮。
其實(shí)有時(shí)候，工夫茶不是專(zhuān)為解渴的。它是一種合乎道德、科學(xué)和藝術(shù)的真善美的高級享受。工夫茶座洋溢著(zhù)祥和的氣氛，共飲的人相敬相愛(ài)。茶具雅潔，沖沏精美，詩(shī)情畫(huà)意，開(kāi)通思路，可以說(shuō)是人間極樂(lè )。功夫茶既是可登大雅之堂的飲茶藝術(shù)，雅中有俗，俗中有雅，雅俗共賞，大雅而大俗，這正是它的魅力與生命力之所在。人們從它身上既可尋求理趣，更可得到愉悅與怡樂(lè )。
潮州工夫茶，是“潮人習尚風(fēng)雅，舉措高超”的象征。如果說(shuō)，“和與思”是功夫茶的總體精神的話(huà)，那么，“精”字，就是功夫茶的本色，而“潔”字，便是功夫茶的靈魂。關(guān)于潮州的工夫茶，是永遠也說(shuō)不完的，因為，有潮州人的地方，便有潮州功夫茶的影子……
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