關(guān)于端午節的詩(shī)句描寫(xiě)
關(guān)于端午節的詩(shī)句描寫(xiě)
1、和端午
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
出自北宋詩(shī)人張耒的《和端午》
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
賞析：
北宋詩(shī)人張耒這首《和端午》詩(shī)凄清悲切、情意深沉。此詩(shī)從端午競渡寫(xiě)起，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無(wú)限的悲哀與無(wú)奈。無(wú)怪乎北宋進(jìn)士余靖作詩(shī)說(shuō)：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰(shuí)知特愴神�！钡司�，卻又分明有著(zhù)“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲壯，它使得全詩(shī)的意境直轉而上、宏闊高遠。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛(ài)國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會(huì )消亡。
2、屈原塔
遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。
出自唐朝詩(shī)人蘇軾的《屈原塔》
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍決。
南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無(wú)憑，此意固已切。
古人誰(shuí)不死，何必較考折。
名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節。
賞析：
和劉禹錫一樣，蘇軾也歷經(jīng)貶謫，在一肚子不合時(shí)宜的心境中度過(guò)人生的大半光陰。不過(guò)寫(xiě)作此詩(shī)的嘉祐四年(1059)，蘇軾還是意氣風(fēng)發(fā)的青年才士，兩年前剛以21歲的年齡成為進(jìn)士。本年冬蘇軾侍父入京，途經(jīng)忠州南賓縣(今四川豐都)，看到這個(gè)與屈原毫無(wú)關(guān)系的地方竟建有一座屈原塔，驚異之余便寫(xiě)下了上面這首五言古詩(shī)。詩(shī)分三段：前八句寫(xiě)端午節投粽子、賽龍舟習俗與屈原的關(guān)系，次八句推測屈原塔的來(lái)歷，末八句贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節操。
相比楚地民俗來(lái)，更觸動(dòng)蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在紀實(shí)性的敘寫(xiě)中展開(kāi)作品，而是付之以精神史的追溯。投飯和競渡不是呈現為娛樂(lè )化的熱鬧的民俗場(chǎng)景，而是祭祀與追懷的真正儀式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強烈的情緒活動(dòng)。作者一再用反襯的筆法來(lái)強化議論的力度，如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，如事之無(wú)憑與人情之殷切，富貴之短暫與聲名之無(wú)窮，世人之澌滅與屈原之不朽，最終以“大夫知此理，所以持死節”一聯(lián)貫之，屈原持志之高潔與自己的無(wú)限景仰之情，都不待言而自喻。從某種意義上說(shuō)，這首詩(shī)就像是一個(gè)預言，宣示了作者未來(lái)的志節和對人生道路的選擇。后來(lái)蘇軾畢生堅持自己的政治主張和生活理想，身處逆境而不妥協(xié)茍合，同時(shí)保持樂(lè )觀(guān)豁達的生活態(tài)度，始終對未來(lái)充滿(mǎn)了希望。
3、賀新郎·端午
兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。
出自南宋詩(shī)人劉克莊的《賀新郎·端午》
深院榴花吐。畫(huà)簾開(kāi)、綀衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。早已有游人觀(guān)渡。老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓，溪雨急，浪花舞。
靈均標致高如許。憶生平、既紉蘭佩，更懷椒醑。誰(shuí)信騷魂千載后，波底垂涎角黍，又說(shuō)是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年、醉死差無(wú)苦。聊一笑、吊千古。
賞析：
本詞為端午節吊古之作，詠端午節的風(fēng)俗人情，提起端午節自然聯(lián)想到屈原。詞人托屈原之事，抒自己的怨憤之情。上片寫(xiě)端午節時(shí)當地的事物風(fēng)光，少年們身穿盛裝，爭渡看龍舟，而詞人卻因年紀大，疏懶于此，這是情懷的不同。開(kāi)頭寫(xiě)石榴花開(kāi)，點(diǎn)明季節。接下寫(xiě)自己的輕閑自在，實(shí)質(zhì)卻有“閑愁最苦”的意味，要從反面見(jiàn)意�！叭文邦^”幾句描繪年輕人爭渡的場(chǎng)面，動(dòng)態(tài)感很強。下片贊頌屈原的品格，對端午節民眾投粽的民俗予以批評，認為是對屈原的愚弄，有舉世皆濁我獨醒之慨。思致超妙而文筆詼諧，已開(kāi)元曲先聲�！鞍阉啤眱删鋺n(yōu)憤尤深，設想屈原今日覺(jué)醒，真不知作何感想。與其清醒而苦惱，還不如“醉死差無(wú)苦”。作者是個(gè)熱血男兒，但在當時(shí)文恬武嬉，統治者茍且偷安而不思振作的世風(fēng)中，只能長(cháng)歌當哭而已。黃蓼園深深理解詞人的意思，他說(shuō)：“非為靈均雪恥，實(shí)為無(wú)識者下一針砭。思理超超，意在筆墨之外”(《蓼園詞選》)。此乃深中肯綮之言，可謂先獲我心。
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