中國古代建筑閱讀答案
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中國古代建筑閱讀答案1
閱讀下面的文字，完成1—3題。
在建筑上等級制往往通過(guò)建筑類(lèi)型、房屋的寬度、深度、屋頂形式、裝飾的不同表現出來(lái)建筑成了傳統禮制的一種象征與標志。從建筑類(lèi)型看壇、廟、宗祠、陵墓等禮制性建筑的地位大大高于實(shí)用性建筑。由于祭祀在古代被列為立國治人之本，因此祭祀天神、日月、山川的壇，祭祀圣賢的廟以及祭祀祖先的宗祠在建筑中占據著(zhù)重要地位。在儒家“慎終追遠”的孝道觀(guān)支配下，喪葬成了行孝道的重要環(huán)節，喪葬之禮也就成了禮制的重要組成，因此陵墓也成了禮制性建筑的主要組成部分。此外禮制性建筑還有闕、華表、牌坊等建筑小品。不僅如此禮制性空間還滲透到居住建筑中，并起著(zhù)極為重要的作用�！疤谩本褪菨B透在宅第中的禮制性空間，家庭中的敬神祭祖、賓客相見(jiàn)、婚喪大典、節慶宴飲都在這里舉行，是傳統宅第空間布局的核心和重點(diǎn)。
從周代開(kāi)始，辨尊卑、辨貴賤的功能成了建筑被突出強調的社會(huì )功能。歷代都有相應的規制法典，對城制等級、組群等級、間架做法等級、裝修裝飾等級都有著(zhù)嚴格的規定。例如《禮記.冬官考工記》中將城市分為天子的王城、諸侯的國都和宗室與卿大夫的都城三個(gè)級別，規定王城的城墻高九雉（每雉為一丈），諸侯城樓高七雉，而都城城樓只能高五雉�！抖Y記.禮器》中講:“禮有以多為貴者。天子七廟，諸侯五，大夫三，士一�！薄坝幸愿邽橘F者。天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺�！碧瞥摹稜I(yíng)繕令》中規定:都城每座城門(mén)可以開(kāi)三個(gè)門(mén)洞，大州的城正門(mén)開(kāi)兩個(gè)門(mén)洞，而縣城的'門(mén)只能開(kāi)一個(gè)門(mén)洞。在中國古代建筑中，“間”指的是房屋的寬度，兩根立柱中間算一間，間數越多面寬越大�！凹堋敝傅氖欠课莸纳疃�，架數越多，房屋越深�！睹鲿�(huì )典》中規定:公侯，前廳七間或五間，中堂七間，后堂七間；一品、二品官，廳堂五間九架；三品至五品官，后堂五間七架；六品至九品官，廳堂三間七架。等級制對內外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院室內陳設也都有嚴格規定。甚至對門(mén)上的零件——門(mén)環(huán)也硬性規定了銅環(huán)、錫環(huán)、鐵環(huán)三級，按等級采用。對建筑物的裝飾色彩也有等級劃分，總的說(shuō)以黃色為尊，其下依次為:赤、綠、青、藍、黑、灰。宮殿用金、黃、赤色調，而民居卻只能用黑、灰白為墻面及屋頂色調。
以木結構體系為主體結構的中國古代建筑，單棟建筑體量不宜做得過(guò)于高大，因此一般由若干棟單體建筑組成庭院式建筑組群。這種庭院式建筑組群不僅與中國傳統家族聚居的家庭結構相適應，也同封建禮教制約下的思想意識和心理結構相適應。這種庭院式建筑布局，往往是將主要建筑布置于中央或中軸線(xiàn)上，左右布置次要建筑或圍以高墻，中軸突出的對稱(chēng)格局，提供了建筑空間的主從構成、正偏構成、內外構成、向背構成，這些空間構成都被賦予禮儀上尊卑等級的意義。
1．關(guān)于“禮制性建筑”的理解，符合原文意思的一項是 （ ）
A．所有的中國古代建筑都會(huì )通過(guò)建筑類(lèi)型、房頂形式等方面的不同體現出等級的不同，因而古代建筑就成了傳統禮制的一種象征與標志。
B．壇、廟、宗祠、陵墓、闕、華表、牌坊等都屬于禮制性建筑，其地位要遠遠高于一般的實(shí)用性建筑。
C．在儒家“慎終追遠”的孝道觀(guān)支配下，建筑的禮制性主要表現在具有祭禮功能的建筑物上，對普通民居沒(méi)有什么影響。
D．壇、畝、宗祠、陵墓都屬于禮制性建筑，雖然在形式上有很大區別，但其功能基本一致，無(wú)非是用來(lái)祭禮天地鬼神。
2．下列有關(guān)中國古代建筑的說(shuō)法不能直接體現禮制影響的一項是 （ ）
A．《禮記·冬官考工記》中規定：王城的城墻高九雉，諸侯城樓高七雉，而都城城樓只能高五雉。
B．唐《營(yíng)繕令》中規定：都城每座城門(mén)可以開(kāi)三個(gè)門(mén)洞，大州的城正門(mén)開(kāi)兩個(gè)門(mén)洞，而縣城的門(mén)只能開(kāi)一個(gè)門(mén)洞。
C．由于中國古代建筑大多是以木結構體系為主體結構的，所以單棟建筑的體量不宜做得過(guò)于高大。
D．古代庭院式建筑布局，往往是將主要建設布置于中央或中軸線(xiàn)上，左右布置次要建筑或圍以高墻。
3．下列表述，符合原文意思的一項是 （ ）
A．禮制性建筑對建筑的外觀(guān)的要求比較嚴格，至于室內的裝飾、附屬物品的陳設則沒(méi)有嚴格的規定。
B．“堂”作為傳統宅第空間布局的核心，是賓客相見(jiàn)的主要場(chǎng)所，而一切祭祀祖先的活動(dòng)則要在宗祠內舉行。
C．“間架”是中國古代建筑的主要計量單位，間是指房屋的寬度，兩面墻壁之間的空間為一間；架是指房屋的深度。
D．在古代建筑上，顏色也具有等級，普通民居是不能用代表高貴的金、黃、赤等來(lái)作為墻面及屋頂的色調的。
參考答案：
1．B（A項“所有的”說(shuō)法太絕對；C項“對普通民居沒(méi)有什么影響”錯；D項“壇、廟、宗祠”等的祭祀對象是不同的）
2．C（該項說(shuō)法說(shuō)明了古代建筑的結構特點(diǎn)，如果不聯(lián)系下文，是不能直接體現禮制對建筑的影響的）
3．D（A項由“等級制對內外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院室內陳設也都有嚴格規定”可知該項錯；B項由第一段最后一句可知該項錯；C項兩根立柱中間算一間）
中國古代建筑閱讀答案2
山西應縣佛宮寺釋迦塔（應縣木塔）是中國古代傳統建筑杰出抗震能力的集中代表。這座木塔是當今世界現存最高的木結構建筑，竣工于1056年，處于大同盆地地震帶上。木塔建成200多年即遭受大震，余震連續7天，木塔附近的房屋全部倒塌，而木塔巋然不動(dòng)；在此后的近千年中，木塔經(jīng)歷了多次大地震的考驗而安然無(wú)恙。木塔之所以有如此杰出的抗震能力，在于下述諸多抗震技法的綜合和運用：木塔平面是規則的正八角形，利于抵抗地震波產(chǎn)生的扭曲力；木塔高達4.4米的磚石基座堅實(shí)、穩定，形成一個(gè)浮筏，承載著(zhù)全塔的重量（約1300噸）；木塔內梁與柱的連接完全通過(guò)斗栱完成，各種構件則通過(guò)榫（sǔn）卯連接，全塔的主要構件不用一釘一鉚，這種連接形式類(lèi)似于半固結半活鉸的狀態(tài)，能承受較大的彎矩；構架水平分層，在地震波中的垂直沖擊波攻擊下，可以通過(guò)彈跳的方式消解巨大的破壞能量；構架的整體性有力地抵抗旋轉波，所有的柱子都用頂部的梁枋連結成一個(gè)筒形的框架，保證了構架的穩定性；柱子之間砌筑有厚實(shí)的墻體，牢牢地抱住各柱子，增加了構架的整體性，而且這些墻體能作為剪力墻發(fā)揮作用；立柱側腳、平面逐層縮小，有效地降低了塔的重心，并使整體結構重心向內傾斜，增強了塔的穩定性，這樣既使塔身形成美麗的曲線(xiàn)，又能把水平的地震沖擊力分解成垂直方向的壓力；周邊有一圈柱廊，各圈柱廊被水平構件連接成一個(gè)剛中帶柔的整體；為了加固結構框架，在八邊形木塔的四個(gè)斜向應面上，自上而下采用了剪刀撐做法。整座木塔表現出結構、技術(shù)與藝術(shù)形象的高度和諧，表里如一，這是中國古代木結構建筑，也是我們中華民族的傳統美德之一。在近千年前我們的'祖先就能建造出如此莊嚴美麗而堅固耐久的建筑，充分顯示出當時(shí)的匠人對數學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)、結構學(xué)的研究已經(jīng)相當深入，而且對地震的破壞機理已有了相當的了解，抗震經(jīng)驗已積累到了很高的水平，既令人驚奇，也令人自豪。（《中國國家地理》2008年6期）
17.請分條概述應縣木塔具有杰出抗震能力的原因。（5條即可）（5分）
答：
18.理解下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的含義。（4分）
整座木塔表現出結構、技術(shù)與藝術(shù)形象的高度和諧，表里如一，這是中國古代木結構建筑，也是我們中華民族的傳統美德之一。
表里如一：
傳統美德：
19.本文介紹木塔結構采用了怎樣的順序？談?wù)勥@樣寫(xiě)的好處。（3分）
答：
20.下列說(shuō)法中，符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A.應縣木塔是當今世界現存的最高木結構建筑，建成后雖經(jīng)歷了上千次地震，如今仍安然無(wú)恙。
B.應縣木塔的主要構件沒(méi)有一釘一鉚，各種構件主要通過(guò)榫卯連接，這就消解了地震的巨大破壞能量。
C.應縣木塔結構堅固，外形優(yōu)美，這與木塔立柱側腳、平面逐層縮小的建筑構造有很大的關(guān)系。
D.應縣木塔杰出的抗震能力表明，當時(shí)的匠人對數學(xué)、力學(xué)、地質(zhì)學(xué)、結構學(xué)的研究已經(jīng)達到相當水平。
參考答案：
17.（5分）
�、倌舅矫娉拾私切�；②磚石基座形成浮筏；③內梁與立柱由斗栱連接；④構架水平分層；⑤構架整體呈現筒形框架；⑥立柱間墻體厚實(shí)；⑦立柱側腳、平面逐層縮��；⑧塔周柱廊由水平構件連接；⑨木塔的四個(gè)斜向應面上，采用了剪刀撐做法。
�。ù鸪�5點(diǎn)即可，每點(diǎn)1分）
18.（4分）
�。�1）表：木塔外顯的結構形式；里：木塔結構的堅固抗震特性，這里用表里如一，將建筑物擬人化，生動(dòng)形象地表現了該木塔建筑是我國古代勞動(dòng)人民智慧和藝術(shù)的完美結合。
�。�2分，特點(diǎn)1分，效果1分，意思對即可）
�。�2）①傳統美德，多用于對人的贊譽(yù)，這里用來(lái)贊譽(yù)木塔，②說(shuō)明我國古代建筑重視以人為本，這種做法由來(lái)已久。（2分，每點(diǎn)1分，意思對即可）
19.（3分）
順序：外內外。好處：使說(shuō)明層次分明，條理清晰。
�。樞�2分，好處1分，意思對即可）
20.(3分）C
中國古代建筑閱讀答案3
中國古代建筑的色彩中國古代建筑的特點(diǎn)之一是最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個(gè)特點(diǎn)是和中國建筑的木結構體系分不開(kāi)的。因為木料不能經(jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護木質(zhì)和加固木構件，同時(shí)增加美感，達到實(shí)用、堅固與美觀(guān)相結合的效果。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架，或在斗拱、梁、枋等處繪制彩畫(huà)。經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐，中國建筑在運用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗，并形成了南北不同的地域色彩風(fēng)格。
北方的建筑很善于運用色彩的對比與調和，往往具有鮮明活潑的特點(diǎn)。房屋的主體部分，也即可以經(jīng)常照到陽(yáng)光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色；房檐下的陰影部分，則用藍綠相配的冷色。這樣就更強調了陽(yáng)光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。朱紅色的門(mén)窗部分和藍綠色的檐下部分往往還加上金線(xiàn)和金點(diǎn)，藍綠之間也間以少數紅點(diǎn)，使得建筑上的彩畫(huà)圖案顯得更加活潑，增強了裝飾效果。這種色彩風(fēng)格的形成在很大程度上與北方的自然環(huán)境有關(guān)。因為在平坦廣闊的華北平原地區，冬季景色的色彩是很單調的。
在那樣的自然環(huán)境中，這種色彩就使建筑物變得活潑，富有生趣。例如北京的故宮、天壇等建筑，紅色的門(mén)窗，藍綠色的房檐，再配以黃色、綠色或藍色的琉璃瓦，如同京劇舞臺上的戲裝，華麗而生動(dòng)。而它們的下面又往往襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺基和欄桿，秋冬之際，在華北平原萬(wàn)里無(wú)云的蔚藍天空下，這樣的色彩效果顯得無(wú)比動(dòng)人。
同樣，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面為封建社會(huì )的建筑等級制度所局限，另一方面也是因為南方終年青綠、四季花開(kāi)，為了使建筑的色彩與南方的自然環(huán)境相調和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調。這種色調在比較炎熱的南方的夏天里使人產(chǎn)生一種清涼感，不像強烈的顏色容易令人煩躁。當然，我國古建筑的色彩的運用，除了上面提到的兩種格調外，隨著(zhù)民族和地區的不同，也有一些差別。
1、閱讀本文，說(shuō)說(shuō)我國古代北方和南方建筑色彩的風(fēng)格有什么不同。（3分）
2、文章舉北京故宮和天壇的`例子有什么作用？（3分）
3、“這樣就更強調了陽(yáng)光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比�！本渲械摹皭偰俊比魮Q成“明顯”，表達效果有什么不同？（3分）
4、我國的民俗文化（如秧歌、年畫(huà)、春聯(lián)、翦紙等）在色彩的運用方面具有鮮明的民族特色。請選取一種，用生動(dòng)的語(yǔ)言說(shuō)明它的色彩美。（40字以?xún)龋?分）
答案：
1．北方的建筑色彩鮮明活潑，南方秀麗淡雅（3分，答對一點(diǎn)得2分，答對兩點(diǎn)得3分）。
2．作者以故宮和天壇為例，具體地說(shuō)明了北方建筑色彩善于運用對比和調和（或鮮明活潑）的特點(diǎn)（2分），以及色彩風(fēng)格的形成與自然環(huán)境的關(guān)系（1分）。
3．“悅目”突出了色彩對比帶來(lái)的視覺(jué)享受（2分），“明顯”則只強調了對比的強度（1分）。（意思對即可）
4．例：秧歌是我國農村流行的一種民間舞蹈。它在色彩的運用上，體現了鮮明的民族風(fēng)格。扭秧歌時(shí)人們所穿的服裝色彩對比強烈，紅藍黃綠，五彩繽紛。大家在鑼鼓的伴奏聲中，邊歌邊舞，以此抒發(fā)愉悅的心情，表達對美好生活的憧憬。飄舞的紅綢映著(zhù)燦爛的笑臉，成為一道美麗的風(fēng)景。（能突出色彩美得2分，語(yǔ)言通順生動(dòng)得1分，共3分）
中國古代建筑閱讀答案4
中國古代建筑
張法
中國古代建筑大體可分為四大類(lèi)型：宮殿、陵墓、寺廟和園林。
宮殿建筑以皇宮為代表，其目的是要顯示帝王之威，因此有高、大、深、莊四大特點(diǎn)。故宮的天安門(mén)，為進(jìn)入大清門(mén)后的第一個(gè)重點(diǎn)建筑，大大高于一般房屋。大是占有空間眾多，也只有空間的大，才能顯出深來(lái)。從大清門(mén)到天安門(mén)到午門(mén)到太和門(mén)最后到太和殿，正是在這由建筑的變化形成的節奏起伏的深長(cháng)的時(shí)間進(jìn)行中，不斷地加重著(zhù)人們對帝王的敬畏情緒。莊是以建筑完全沿中軸線(xiàn)對稱(chēng)排列和墻柱門(mén)的深紅色顯示出來(lái)的。人在對稱(chēng)建筑中行進(jìn)，內心會(huì )有一種肅穆之感。
皇宮顯示現世帝王的威嚴，陵墓則表現已逝帝王的威嚴。只是陵墓與另一個(gè)世界相連，不以房頂的金色表現現世的光輝，而以青土暗示永恒的寧靜。陵墓的地下因看不見(jiàn)而對活人的心理并無(wú)影響，但其地上形態(tài)仍顯另一種高、大、深、莊特征。唐代高宗與武后合葬的乾陵以梁山為陵，這是高。圍繞地宮和主峰有似方形的陵界墻，而進(jìn)入乾喚的第一道門(mén)卻在禹陵墻的朱雀門(mén)很遠的山下，這是大，，。從第一道門(mén)到地宮墓門(mén)要經(jīng)過(guò)道門(mén)，路長(cháng)約四公里，這是深。在這悠長(cháng)的時(shí)間流動(dòng)中，從梁山南傾的二峰中間開(kāi)始是神道；神道兩旁有華表、飛馬、朱雀、碑各一對，石馬五對，石人十對。正是神道使陵墓建筑對觀(guān)者內心進(jìn)行莊嚴肅穆的心理強化。
中國寺廟建筑從最早見(jiàn)于記載的東漢永平十年建立的洛陽(yáng)白馬寺開(kāi)始，佛寺就隨著(zhù)佛教的流傳和發(fā)展而漸漸在全國范圍建立起來(lái)。與宮殿和陵墓一樣，寺廟也有肅穆的要求，因此整體對稱(chēng)是其特色。肅穆心理要通過(guò)時(shí)間來(lái)強化，建筑也要求在時(shí)間中展開(kāi)。只要可能，寺廟進(jìn)山門(mén)后一般都有四殿，而高潮一般在第三殿。名山中的寺廟則依地形而賦形，有兩殿甚至只一殿，但進(jìn)山后的漫長(cháng)道路本身即為寺廟的延長(cháng)，心理轉移早就在進(jìn)行。
中國園林可追溯到西周初的苑囿臺池。其發(fā)展和壯大是從春秋到秦漢。園林的核心是情趣，在結構上絕沒(méi)有使人緊張起來(lái)的.對稱(chēng)。其情趣主要是自然情趣。其亭臺樓閣均隨地絨形，巧得天工。廊榭臺池，山石花木，一切布置都考慮人與自然的情感交流，而且通過(guò)園林揭示和領(lǐng)悟自然之美。
中國建筑無(wú)論宮殿、陵墓、寺廟，還是園林，都不注重單個(gè)建筑的高大，而強誤鈺汰的宏偉；不追求純空間的凝固的音樂(lè )，而追求在時(shí)間中展開(kāi)，在時(shí)間的流動(dòng)中展現自己的旨趣。中國建筑形成群體結構時(shí)，都有一道墻，形成一種封閉一統的意蘊。而群體之士蘇有核心部位，主次分明，照應周全，其理性秩序與邏輯或明（如宮殿）或暗（如圓卻都氣韻生動(dòng)、韻律和諧。雖然處一墻之中，中國建筑又總追求超一墻之外。且不論園林就是四合院、宮殿，群體結構的屋與屋之間，總有很多空，有條件就一定要加之以亭池翠木，顯出實(shí)中之虛。中國建筑的特點(diǎn)是讓人不出戶(hù)，不出園，就可以與自然交流，浯宇宙盈虛，體四時(shí)變化。
(選自《中國文化相無(wú)論》，有訝:改
6. 從原文看，下列對中國建筑中有關(guān)肅穆的解說(shuō)，不準確的一項是
A. 故宮的建筑完全沿中軸線(xiàn)對稱(chēng)排列，人在對稱(chēng)建筑中行進(jìn)，走過(guò)一段深長(cháng)的時(shí)間，內心會(huì )有一種肅穆之感。
B. 乾陵神道兩旁的華表、石人、石馬等實(shí)物也是對稱(chēng)的，觀(guān)者在神道中行走，隨若時(shí)間的流動(dòng)，內心也會(huì )產(chǎn)生莊嚴肅穆的感覺(jué)。
C. 園林建筑的核心是自然情趣，是人與自然情感的交流，在結構上絕沒(méi)有使人緊張起來(lái)的對稱(chēng)，所以肅穆的心理不會(huì )產(chǎn)生。
D. 寺廟建筑的特色是整體對稱(chēng)，寺廟進(jìn)山門(mén)后都有四殿，而高潮在第三殿，人的肅穆心理是在走進(jìn)山門(mén)后逐漸被強化的。
7. 下列對中國建筑特點(diǎn)的表述，符合原文意思的一項是
A. 宮殿建筑高、大、深、莊的四大特點(diǎn)在形式和實(shí)質(zhì)上也完全適用于陵墓建筑。
B. 寺廟都建筑在依地勢而賦形的名山中，漫長(cháng)的山路本身即為寺廟的延長(cháng)。
C. 中國建筑都不注重單個(gè)建筑的高大，而強調群體的宏偉，追求在時(shí)間的流動(dòng)中展現自己的旨趣。
D. 中國群體建筑結構中都有核心部位，主次分明，照應周全，其特點(diǎn)是實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。
8. 正是在這由建筑的變化形成的節奏起伏的深長(cháng)的時(shí)間進(jìn)行中，不斷地加重著(zhù)人們對帝王的敬畏情緒。下列對這句話(huà)的理解和推斷，準確的一項是
A. 建筑變化形成的節奏起伏和行走時(shí)間的深長(cháng)是人們對帝王產(chǎn)生敬畏情緒的誘因，其根本原因是心理暗示。
B. 這句話(huà)是對中國宮殿建筑四大特點(diǎn)中的深的解說(shuō)，深含有距離長(cháng)，所走的時(shí)間長(cháng)之意。
C. 敬畏情緒與肅穆之感都是人們的心理感受，實(shí)質(zhì)沒(méi)有什么不同，只不過(guò)是兩者的側重點(diǎn)有差異。
D. 這句話(huà)說(shuō)明建筑的空間變化與建筑的時(shí)間變化也能影響人們的情緒，可見(jiàn)建筑是凝固的音樂(lè )。
9. 作者從哪兩個(gè)方面得出中國群體建筑是韻律和諧的？
參考答案：
6．D（都有四殿以偏概全，名山中的寺廟則不同）
7．C（A陵墓建筑其地上形態(tài)仍顯另一種高、大、深、莊的特征。B寺廟都建筑在名山中的說(shuō)法錯誤。D虛中有實(shí)無(wú)據）
8．B（A心理暗示與加重敬畏情緒不相符合。C敬畏情緒與肅穆之感實(shí)質(zhì)有不同。D兩者之間沒(méi)有因果關(guān)系）
9．①都有一道墻，形成封閉一統的意蘊；②都有核心部位，主次分明，照應周全。
中國古代建筑閱讀答案5
中國古代社會(huì )，統治者為了保障理想的社會(huì )道德秩序和完善的建筑體系，往往制定出一套典章制度或法律條款，要求按照人們在社會(huì )政治生活中的地位差別，來(lái)確定其可以使用的建筑形式和規模，這就是（①）。
我國古代建筑有著(zhù)鮮明的等級色彩，建筑等級制度在中國歷史上一直深深地影響建筑形式的發(fā)展。建筑布局、規模、間架以及屋頂，（②）。如屋頂有重檐廡殿、重檐歇山、重檐攢尖、單檐廡殿、單檐歇山、單檐攢尖、懸山、硬山等級別，其中廡殿頂級別最高，它是四面斜坡，一條正脊，四條斜脊的'樣式，多用于宮殿建筑。重檐廡殿頂是屋頂中的最高級，只有皇帝的正殿和皇帝的家廟才能使用。其次是歇山頂，它多用于一般宮殿和寺院。再次是攢尖式。懸山頂和硬山頂（③）,多用于小型寺廟、衙署或民居。開(kāi)間有11、9、7、3等級別，其中皇帝以面闊9間、進(jìn)深5間為最高級宮殿，其次，依次是王府正殿7間，三品至五品官員廳堂7間，六品至九品官員廳堂3間，百姓建筑不得超過(guò)3間。色彩有赤、綠、青、藍、黑、灰等，其中皇宮用黃色琉璃瓦頂，皇子、親王等用綠色琉璃瓦頂，一般民居只能用黑色或青色瓦片頂。
21.請在文中括號內補寫(xiě)恰當的詞句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)
22.下列選項中，不是描寫(xiě)宮廷建筑的一項是(3分)
A.驪山北構而西折，直走咸陽(yáng)。
B.九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國衣冠拜冕旒。
C.洛陽(yáng)宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。
D.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
答
21.①中國古代建筑等級制度②都有鮮明的等級限定③級別最低(每句2分，意對即可)
22.D (寫(xiě)的是王導、謝安兩個(gè)權貴家的建筑。)
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