- 讀《屈原》有感 推薦度：
- 屈原離騷讀后感 推薦度：
- 《屈原列傳》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
讀《屈原》有感(薦)
當看完一本著(zhù)作后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編收集整理的讀《屈原》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《屈原》有感1
放假以來(lái)，一直在讀《史記》。近日，讀到了《屈原賈生列傳》，記載的是我國古代兩位國家重臣、名臣，用今天的話(huà)說(shuō)就是中央級別的高官，同時(shí)都是文學(xué)史上的名家，一個(gè)是戰國時(shí)代楚國的左徒、三閭大夫，我國文學(xué)史上第一個(gè)浪漫主義詩(shī)人屈原，另一個(gè)就是東漢文帝朝的博士太中大夫長(cháng)沙王太傅太子太傅著(zhù)名的政論家、文學(xué)家（也有表述為散文學(xué)家）賈誼。
關(guān)于這兩個(gè)人，很多年前就接觸過(guò)他們的一些作品，如屈原的《國殤》《離騷》，賈誼的《過(guò)秦論》等，但從來(lái)沒(méi)把這兩個(gè)人往一起聯(lián)系過(guò)。因為前一個(gè)生活在戰國末期，后一個(gè)生活在漢文帝時(shí)代，兩人相差一百三四十歲，而且一個(gè)是浪漫主義詩(shī)人，另一個(gè)是散文家，所以感覺(jué)很難把他們聯(lián)系在一起。這幾天讀到《史記》中的這一部分，發(fā)現司馬遷居然把這兩個(gè)人放在一起列傳，頗感費解怎么會(huì )把他們倆放到一起呢？于是查一查是否有人對此有過(guò)論述，可惜沒(méi)有找到，便憑著(zhù)個(gè)人認識進(jìn)行一些淺薄的論證，拋磚引玉，希望得到大家的指點(diǎn)。
一、兩個(gè)人都是大知識分子，都做過(guò)太傅，都曾經(jīng)位高權重。
屈原被司馬遷描述成 為楚懷王左徒，博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。左徒是楚國的大夫，我理解相當于現在的國務(wù)院總理，同時(shí)左徒還是太傅，就是太子的老師。從這段描寫(xiě)看，屈原博聞，而且善于治亂辭令，還負責圖議國事號令應對諸侯�？梢钥闯銮撠焽夜菜痉ㄍ饨簧套h國事發(fā)布命令等，在楚國懷王時(shí)期他真是學(xué)識最淵博的知識分子，而且是位置最高、權力最大的一位重臣。
賈誼被司馬遷描述成賈生名誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ�。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。博士就是在朝中侍候在皇帝身邊、隨時(shí)準備接受帝王咨詢(xún)問(wèn)題的官員。還有乃拜誼為梁懷王太傅。太傅就是太子的老師。梁懷王雖然沒(méi)有立為太子，但從班固在《漢書(shū)》記載梁懷王揖，文帝少子也。好《詩(shī)》《書(shū)》，帝愛(ài)之，異于他子�？梢�(jiàn)，漢文帝對這個(gè)小兒子是很偏愛(ài)的，如不是梁王墜馬早亡，歷史會(huì )怎樣書(shū)寫(xiě)還真就難說(shuō)了。賈誼能先做皇帝博士，后入選太傅，可見(jiàn)賈誼不僅是通曉諸子百家的少年才俊，而且也曾經(jīng)是很受漢文帝的信任和重用的，是皇帝的智囊團中的重量級人物。
二、這兩個(gè)人有著(zhù)相同的政治理想。
屈原為楚國能在七國中稱(chēng)雄爭霸，不被強秦所滅，治國主張章明法度，舉賢任能，改革政治，保障民生。用現在的話(huà)說(shuō)就是致力于改革和法制建設。
賈誼在漢文帝朝中央政府工作期間，改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè )，乃悉草具其事儀法，數用五，為官名，悉更秦之法。其實(shí)也是致力于變法，改良治國制度。
三、兩個(gè)人有著(zhù)相同的人生遭遇。
兩人都由被重用到受到排擠、沒(méi)有同志知音，最終被弄臣陷害失寵而流放，而且都流放到了長(cháng)沙。屈原流放了十多年后聽(tīng)到穎都被秦軍攻破的消息，寫(xiě)下了有名的`《懷沙賦》，然后懷石投江而死，這成了他生命的絕筆。賈誼流放到長(cháng)沙后，路過(guò)屈原投江的地方，觸景生情，寫(xiě)下了著(zhù)名的《吊屈原賦》和《鵬鳥(niǎo)賦》，三年后被召回國都，不久因梁懷王墜馬而亡，便郁郁而終，這也成為生命的絕唱。
司馬遷正是讀到了賈誼的《吊屈原賦》和《鵬鳥(niǎo)賦》，才對屈原有了更深刻的了解，聯(lián)想到李陵兵敗投降匈奴、自己因言獲罪、慘遭宮刑生不如死的人生遭遇，感覺(jué)和他們二人非常相似，便對他們有了更深刻的同情，尤其在屈原的描寫(xiě)上，我們看到的更多的應該是司馬遷自己的影子。
這就是讀《屈原賈生列傳》后，在司馬遷把屈原與賈誼放一起列傳這個(gè)問(wèn)題上我個(gè)人的一點(diǎn)思考，希望得到大家的指正。
讀《屈原》有感2
每每讀屈原《離騷》，我都有一種窒息的感覺(jué)，屈原對美政的描繪，對明君的追求，以及那種求而不得的絕望，令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨，生生的執念。楚江邊那遺世獨立，悲愴怨憤的幽魂，勾起了我幾多的感慨！
自傲不是錯，自傲本無(wú)罪�？僧斈阌懈哔F的出身，有驚世的才華，同時(shí)又有白蓮般的品質(zhì)的話(huà)。自傲就成了別人喉中刺，眼中釘，肉中瘤了。屈原屈原出身貴族，嫻于辭令又明于治亂。本就令人眼紅，可偏偏屈原還以“ 帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸�！薄盎视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜，以 “紛吾既有此內美兮，又重之以修能”的才華自傲，以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的品質(zhì)自得。又怎能避免陷入 “世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢？于是屈原失去了楚懷王的寵信，同時(shí)失去了屈原實(shí)現楚國的統一大業(yè)，令楚國成為一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面的理想的機會(huì )。屈原的.國泰民安，豪情壯志，雄才偉略，愛(ài)國熱情終于再無(wú)用武之地了，他的治國宏圖立馬變?yōu)榕萦�，一切抱負沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵，他心中充滿(mǎn)了憤懣與綿長(cháng)的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他執著(zhù)地撲向他的理想，從此讓自己走上了不歸路。
執著(zhù)帶給他的是更深的迫害，更透骨的孤獨，更徹底的絕望。屈原的遺世獨立注定只能是一個(gè)人的翩躚。他的才華，抱負，美德再無(wú)人在乎，君王不但視而不見(jiàn)，甚至厭煩不耐，朝廷中找不到一個(gè)志趣相投之人， 就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身“ 女?huà)林畫(huà)孺沦�，申申其詈予�?。屈原明白此時(shí)應該“及行迷之未遠”，“退將修復吾初服”，但作為一個(gè)有抱負，有理想，有責 任的君子，他無(wú)法做到獨善其身。 那么自傲睨視的人，為了理想他上奔下尋， 他次次進(jìn)言，屢表忠心，可他卻連楚懷王的面都見(jiàn)不了。在經(jīng)歷了一次次的失望后，屈原也開(kāi)始抱怨君王的不智，“ 荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”但無(wú)論屈原表忠心還是表怨憤，再無(wú)法得到君王的側目了。他躑躅前行，悲愴的背影，揉碎了多少士子文人、鄉野孺婦的心啊。
屈原反省自己的遭遇而“ 長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，開(kāi)始想要收斂自己的一切才華，拋棄那個(gè)耀眼的理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”忍辱而活，他轉而化解自己“何所獨無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇”，哪里沒(méi)有芳草，何必執著(zhù)于一處呢？但 他明白失去了那個(gè)理想，那個(gè)刻入靈魂深處的執念，便連自己也丟失了，他可以丟失生命，卻不能丟失理想。于是他縱身一跳，跳入了滾滾楚江，用自己的生命祭祀自己的理想。許多人說(shuō)屈原的死是一種懦弱，其實(shí)屈原的死并無(wú)關(guān)勇敢懦弱與否的問(wèn)題，而是在于生命的空無(wú)與充實(shí)的問(wèn)題，這種對理想執拗地追求、壯烈的宣告、徹底的守望，正如西楚霸王項羽的烏江自刎是對自己判斷失誤最氣吞山河的擔當一樣，他舉動(dòng)本身就是一種驚天撼地的勇氣，足于睨視天地萬(wàn)物。
對屈原而言， 不管我們理解與否，都不重要了，他在楚江邊生生守候著(zhù)自己的理想，反舔著(zhù)自己的孤寂靈魂。屈原連同他的理想，因為他的執著(zhù)，他的守候將與日月同輝。
讀《屈原》有感3
回顧歷代王朝的興衰，總是令人嘆息而無(wú)奈的。戰國后期，秦國在諸侯爭霸中愈顯鋒芒，開(kāi)始吞并六國。在激烈的秦楚之爭中楚國節節敗退，步步堪憂(yōu)。然而楚國之內，楚王昏庸，吏治腐敗，憂(yōu)患意識淡薄。此時(shí)，楚國一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人面對國家危亡，極力勸諫以拯救搖搖欲墜的楚國，然而哪知那昏庸的國君“親小人，遠賢臣”，他處處受排擠，脫離了楚國權力中心，心憂(yōu)天下卻只能心痛無(wú)奈地被放逐。他，就是屈原。
屈原所在的時(shí)期是古代社會(huì )大變革的戰國中后期，此時(shí)各諸侯國的兼并戰爭十分激烈，而楚國是左右當時(shí)局勢的兩個(gè)重心，“橫則秦帝，縱則楚王”。最初，屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。
天下興亡，匹夫有責。在激烈的'秦楚之爭中，作為愛(ài)國文人，屈原固然有他不可逃避的歷史使命，即盡自己所能保衛國家，守護家園。他愛(ài)楚國，愛(ài)楚國的人民，愛(ài)得深沉。他屈原的詩(shī)表露著(zhù)他的一片真誠，他的實(shí)際生活也表明他的言行一致。他在政場(chǎng)上失意了二十幾年，顛沛流離，卻從來(lái)不曾離開(kāi)他的祖國。他熱愛(ài)楚國，熱愛(ài)楚國的人民，甚至到了最后寧可溺死在楚國也不離開(kāi)。屈原的愛(ài)國情懷與政治思想在其文學(xué)作品中尤以《離騷》表現得最為突出。
屈原以國家興亡為己任�！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”，他在乎的是國家的傾覆而不是個(gè)人的得失，正因為有這樣強烈的責任感，屈原才不回避斗爭，敢于冒著(zhù)生命危險屢次直諫。伴君如伴虎，當時(shí)的游說(shuō)之士都要當心“無(wú)嬰人主之逆鱗”，而屈原則不然，他正道直行，用他所堅持的標準來(lái)衡量，提出“撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”，直接批評楚王“閨中既以邃遠兮，哲王又不悟”。屈原在《離騷》中還提到“荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒”，“余既不難夫離別兮，傷靈修之數化”，他痛斥楚王朝政昏亂，顛倒是非，高喊“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這種事實(shí)高于人情的態(tài)度確實(shí)大有悖于中庸之道，然而這種至死不渝的堅定信念正是屈原的可貴之處。
屈原還提出了著(zhù)名的“美政”思想�！峨x騷》中提到：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”可見(jiàn)“美政”是屈原的向往，也是他的政治原則。以“美”形容可施于他人的言行，見(jiàn)《老子》六十二章：“美言可以市尊，美行可以加人。在《荀子儒效》篇中也有“美政”一詞，所謂“儒者在本朝則美政，在下則美俗”，其意為使其政美。屈原則以“美政”為一個(gè)完整的概念。美與善是通用的，這里不用善政而用美政，是強調了程度上的區別，美之較善意味著(zhù)更高的追求，“美政”便是一種理想的政治。然而，在當時(shí)的社會(huì )，“美政”思想極力抨擊舊貴族腐敗集團，損害了其利益，屈原便不可避免地遭受了奸臣小人的誣陷，加之，楚王日漸昏庸，聽(tīng)信讒言，疏遠屈原，種種不利導致了屈原被逐出郢都，流放漢北。
盡管命途多舛，在政治道路上受盡挫折痛苦，他對楚國的熱愛(ài)卻從不曾減弱半分，重重壓抑與無(wú)奈終于使他承受不住。汨羅江邊，江面異常平靜，他輕拂衣襟，淚濕青衫，投入冰冷的江水，那么決絕，帶著(zhù)對楚國的赤子之心，與無(wú)能為力的痛楚無(wú)奈。他終于是選擇了逃離。不，這決不是逃離！他只是以另一種方式，以死亡，對朝政的腐敗昏亂表示無(wú)聲卻鏗鏘有力的抗議！
屈原的一生是悲劇的，他懷才不遇，遭人陷害，熱愛(ài)楚國卻只能眼睜睜看它淪陷。也許這也正是中國古代文人的共同命運。但同時(shí)他又是偉大的，他是一位行動(dòng)者，也許他的離去并沒(méi)有帶來(lái)楚國朝野的醒悟，也沒(méi)有改變楚國被吞并的命運，但不可否認的是，他所表現出來(lái)的忠貞與高潔，由古至今，一直震撼著(zhù)整個(gè)中華民族的心靈。
讀《屈原》有感4
空氣開(kāi)始凝固，風(fēng)欲呼不能。
你最終還是來(lái)到了汨羅江岸，顏色憔悴，面容枯槁。
你的心在滴血，不平的遭遇，不公平的議論，不同的人生價(jià)值觀(guān)，你最終選擇了與日月?tīng)庉x，和天地共存。
用盡力氣，抹不去你悲傷的回憶。你—屈原，楚懷王的左膀，天下無(wú)人不知，無(wú)人不曉。
想當年，你是多么的精明強干。你是多么的能言善辯，你又是多么的明子制亂�，F在你卻安靜了。
“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍�！�。他們以小人之心度君子之腹，他們以小人之語(yǔ)旁君子之為，他們以小人之語(yǔ)妒君子之才，于是你，被疏遠了。
在寂寞的風(fēng)中，你在行走，伴隨著(zhù)夜的精魂。你賦《離騷》，寫(xiě)下了內心的困苦和悲憤；亦余心之所善兮，謠琢謂余以善淫。是的，沒(méi)想到當年大名鼎鼎的`楚國大夫，卻一敗涂地。
風(fēng)，還是很寂寞，在云中翻過(guò)的是月的清波。
你正直前行，你竭盡忠智！但你終日被誹，你心里怎能無(wú)怨無(wú)悔呢？
理智是冰冷的慰藉。你最終選擇了與汨羅江為伴。這一天你站在汨羅江口，顏色憔悴，面容枯槁。就連漁夫也能看出你心中的那股不平之氣。當他問(wèn)你為何出現在此時(shí)，你終于道出了心中的不快：舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！�
你寧愿“赴長(cháng)流而莽于江魚(yú)腹中”，也不愿以皓皓白云，而蒙世之溫。
這就是你，今大地為之自豪的脊梁。
你，就在這一年，縱身一躍，以轉瞬即逝的生命表達你對朝廷的怨恨，既然匆匆地來(lái)，為何不匆匆地去？
沉淪的光明中爍爍生輝的只有這汨羅江中一顆不屈的心，一首不朽的詩(shī)
讀《屈原》有感5
風(fēng)中輕輕嗚咽，月色淡然的寂寞暗暗褪去。
戰國時(shí)代楚國臣子屈原，是個(gè)有膽識、有智慧、口才好、文章、作詩(shī)都很厲害的人。但是也因為他的天賦太好，遭到臣子靳尚的嫉妒。當他看到屈原，心中就怒火中燒，便在楚王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)，楚王不能辨明是非，一氣之下，把屈原趕出宮外，但屈原仍時(shí)時(shí)擔心國家大事：新皇帝上任后，靳尚又搬弄是非，屈原又被趕出宮外，后來(lái)屈原就帶著(zhù)滿(mǎn)腹的委屈抱著(zhù)大石，跳入汨羅江中，結束了他的一生。
屈原的愛(ài)國事跡，真的很值得我們學(xué)習，屈原雖然被小人污蔑，被趕出宮外，但他仍關(guān)心著(zhù)國事，為國家操心，連死前的一分一秒，腦子離鄉的也都是國事，我們很應該效法屈原的愛(ài)國精神。屈原把一生都獻給了楚國皇帝，無(wú)怨無(wú)悔，雖然不是所有人都能想屈原一樣愛(ài)國，但是最少也不能做想靳尚一樣的小人，到處污蔑，中傷別人。
愛(ài)國是很重要的，如果連國民都不愛(ài)國的話(huà)，國家就會(huì )變得四分五裂。同樣的，我們在過(guò)團體生活的時(shí)候，聽(tīng)從組長(cháng)的命令，積極地做好自己的事，像這種愛(ài)國也服從精神是我們一輩子都受用無(wú)窮得。
愛(ài)國有多重要？如果屈原和其他大臣一樣，都不是愛(ài)過(guò)的好大臣，楚國就不可能和秦國成為當時(shí)的`第一強國了。我們現在沒(méi)有皇帝了，但是我們要如何做個(gè)愛(ài)國的好國民？我們出生的國家就是我們的家鄉。愛(ài)護家鄉不亂丟垃圾、不吸毒，使我們國家的治安變好，就會(huì )有許多觀(guān)光客來(lái)游山玩水，是國家的風(fēng)氣變好，科技進(jìn)步，自然而然就成為強盛的國家。
其實(shí)愛(ài)國的方法有很多，像我們雖然不能處理國家大事，但是我們可以做的事情卻很多！我們能夠以自己的方式來(lái)守護我們的祖國，我們的家，現在，我們紀念?lèi)?ài)國的屈原，因為我們不忘過(guò)去。我們不忘過(guò)去，所以我們騰飛，在紀念中，我們學(xué)會(huì )了堅強與獨立；在紀念中，我們學(xué)會(huì )了反思與遠眺；在紀念中，我們學(xué)會(huì )了沉痛和懷念。
幾千年后的今天，我們每個(gè)人不忘歷史。我們心中都明白，紀念不是純粹紀念，在紀念中，在一種回首和追思的過(guò)程中，我們會(huì )勵精圖治，依然接過(guò)手中飄飄的紅旗！
讀《屈原》有感6
空氣凝固，風(fēng)欲起而未能。屈原，你最終還是來(lái)到了邊。你臉色憔悴，形容枯槁。面對不公的流放、坎坷的人生，你最終選擇了縱身投進(jìn)的這條大江。 用盡了力氣，拂不去悲傷的回憶。你——屈原，楚懷王的左徒，天下無(wú)人不知，無(wú)人不曉。相當年，你是多么的精明能干，你是多么的擅長(cháng)言辭，又是多么的明于治亂。 “天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍�！�，你主張抗秦，卻遭受到楚國佞臣們的迫害。他們以小人之心，度君子之腹，他們以小人之語(yǔ)謗君子之為，他們以小人之技蔽君子之才。
于是，你漸漸被君王疏遠了，被流放了，直至看到你心愛(ài)的.祖國滅亡了！ 在寂寞的風(fēng)中，你在行走，伴隨著(zhù)夜的精靈，你賦《離騷》。沒(méi)想到當年大名鼎鼎的楚國大夫，卻遭到受盡的后果！ 你竭忠盡智，但終日被謗，你的心里又怎能無(wú)怨無(wú)恨呢？理智是冰冷的慰藉。你最終選擇了汨羅江為長(cháng)眠之地。這一天，你出現在汨羅江邊。憔悴枯槁的身心，就連漁夫都能看得出你那沉重的心。 你寧愿赴江流而葬身魚(yú)腹，也不愿蒙受塵世之污濁。 這就是你，華夏大地上堅挺而自豪的脊梁。你，就在這一年的這一天，縱身一躍，以轉瞬即逝的生命，表達了對楚王的憎；以高尚的情操，表達了對楚國的愛(ài)。即使成為魚(yú)腹中的佳肴，你也要與楚國永在一起，永不分離！ 這時(shí)，在那一段沉淪歷史的長(cháng)夜中，熠熠生輝的只有這汨羅江中的一顆不屈的心！ 啊，屈原！
讀《屈原》有感7
讀了《屈原投江》我思考了一個(gè)問(wèn)題，如果，再給屈原一次生命他會(huì )怎樣做呢?
同樣的時(shí)間，同樣的地點(diǎn)，同樣的人物，同樣的事情。
“楚懷王你不要再這樣了，接受秦國張儀的賄賂，難道很好嗎？我倒感覺(jué)這是一種侮辱，你如果沒(méi)有銀子花了，咱們可以繼續掙�！鼻焊邭鈸P的對著(zhù)楚懷王說(shuō)。
可是，這個(gè)楚懷王不聽(tīng)勸，一樣把屈原革了職放逐到湘南去。
“哎！楚懷王把我的`好意當成了驢肝肺，我到底欠他什么人情了�！�
幾天過(guò)去了。
“屈原宰相，屈原宰相，您要去哪？”楚國里的一位公公說(shuō)。當時(shí)，屈原一下子轉過(guò)頭去，“你是叫我嗎？”“是的。這幾天楚懷王想了很多，今天，他想明白了你說(shuō)的話(huà)，而且，把你給把您升為了宰相。您真是好福氣呀！”“這是真的嗎？”屈原大吃一驚的問(wèn)�！爱斎耸钦娴�，看，這還有圣旨呢！”看到這圣旨屈原的手顫動(dòng)起來(lái)�！澳@是怎么了呀？”公公有禮貌的問(wèn)。頓時(shí)，屈原一蹦“三尺”高，立即，興沖沖的跑回自己的宰相府里了。從此，屈原和楚懷王有福同享有難同當，就像親兄弟一樣幸福生活著(zhù)。
這一切，都只是我的幻想，一切都只是夢(mèng)。但是，屈原的形象在我心中仍然是那么令人崇拜。
讀《屈原》有感8
早春三月，天氣還是那么寒冷，閑暇之際讀屈子列傳。雖斯人已遠，但感其遭遇，依然心中郁結難釋。仿佛看到一個(gè)顏色憔悴、形容枯槁的披發(fā)老人行走在汨羅江畔，對著(zhù)滔滔江水，淚水長(cháng)流。家國仍在，可惜報國無(wú)門(mén)。
江邊的漁夫見(jiàn)到屈原后兩人有一段很有意思的對話(huà)，漁夫問(wèn)：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原答到：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見(jiàn)放�！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”讀完兩人的對話(huà)，深感屈原人性的高潔，不隨波逐流。寧可葬于魚(yú)腹，也不能蒙世俗之溫蠖。像這樣的境界是多少人永遠也達不到的高度，但這種寧為玉碎不為瓦全的性格注定了屈原的悲劇。這個(gè)悲劇的屈原個(gè)人性格造成的嗎?我看未必。
屈原者，名平，楚之同姓也。血緣上與楚國國君不可謂不親;居楚國三閭大夫、左徒高位，入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯。地位不可謂不顯赫�？梢哉f(shuō)屈原至少已經(jīng)具備了實(shí)現他政治理想的前提條件，比起那些苦于謀求進(jìn)身之階的普通士大夫強千百倍。古往今來(lái)，太多的人一直在思索報效朝廷，但苦于無(wú)門(mén)、還有人長(cháng)期延滯于卑微下僚的地位，終身飽受勞碌之苦，蹉跎一生。屈原的身世對于他個(gè)人是他的幸運，對于楚國來(lái)講也是楚國的幸運。
但命運無(wú)常，小人難測。上官大夫妒賢嫉能，在楚王面前誹謗屈原，曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也�！背趼�(tīng)之開(kāi)始疏遠屈原。后來(lái)秦欲伐齊，齊與楚為同盟，秦派張儀以小惠離間齊楚，楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。楚王沒(méi)有得到張儀許諾的六百里土地，一怒之下，懷王大肆興師伐秦又遭慘敗，楚國上下蒙受了奇恥大辱。 屈原雖然被放逐，但依然睠顧楚國，系心懷王，希望懷王能幡然悔悟，召回自己，但懷王終不悔悟，后多次聽(tīng)上官、鄭袖等人的讒言，一次次做出失敗的決策。太史公曾論到，懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。懷王見(jiàn)欺，可憐又可恨。
自古士大夫飽讀詩(shī)書(shū)，期待有一天學(xué)成文武藝，貨與帝王家，致君堯舜，天下大治。他們遵循著(zhù)一條修身齊家平天下的道路，擔負著(zhù)社會(huì )理想的實(shí)現和國家秩序的穩定。中國古代的文人承擔著(zhù)道義和對社會(huì )的責任，但他們又不是一個(gè)獨立的階級，往往需要依附政治勢力或統治階級去實(shí)現所謂的道和義。屈原的悲劇是注定的，因為他沒(méi)有遇到一個(gè)賢明的'君主。伊尹碰到了知錯就改的太甲能中興殷商;姜子牙遇到禮賢下士的文王，開(kāi)大周八百年之基業(yè);魏征與太宗同時(shí)，才可以共創(chuàng )貞觀(guān)盛世。所以賢臣治國還賴(lài)有賢君，賢君能聽(tīng)采納忠言，賢臣才能開(kāi)一個(gè)太平世界。
自古壯志難酬是士人的最大悲劇，多少人在這條為國為民的道路上白了少年頭，以后悲劇收場(chǎng)。是個(gè)人悲劇，也是時(shí)代悲劇，更是制度的悲劇。古代政治制度以皇權為核心，一切政治目標的實(shí)現都有賴(lài)于皇帝的首肯。一個(gè)昏庸的皇帝足以讓所有的賢臣在政治舞臺上黯然失色。偌大的皇權也是有皇帝一人來(lái)行使，他也是一個(gè)有七情六欲的人，容易被小人左右，也有自己的性格弱點(diǎn)。為什么有的賢臣說(shuō)的話(huà)，皇帝就是聽(tīng)不進(jìn)去，小人一番鼓噪就言聽(tīng)計從呢?一些品德高尚的人不一定能有讓人信服的例子來(lái)說(shuō)教，一些華而不實(shí)的大道理說(shuō)教然而讓人生厭。但一些小人能揣摩上意，一下子就說(shuō)到了皇帝的心里，自然就會(huì )大受重用了。
屈原被疏遠與其說(shuō)是小人的讒言，不如說(shuō)懷王擔心其功高震主。屈原的悲劇歸根到底是制度的悲劇罷了。
讀《屈原》有感9
自從屈原投河以來(lái)，人們就一直這樣說(shuō)他。祖先們專(zhuān)門(mén)設立了一個(gè)節日來(lái)紀念一個(gè)人，持續了2000年，這在中國至少是獨一無(wú)二的。屈原以其強烈的愛(ài)國主義精神、對邪惡的憎惡和崇高的氣節贏(yíng)得了后人永遠的敬仰。
屈原之死，天地之感，空氣彌漫長(cháng)虹。
每次到端午節。每次讀到《屈原列傳》里的那句“我寧愿去正則流，被埋沒(méi)在河魚(yú)肚子里，卻愿白暖人間”，都會(huì )被屈原感動(dòng)得熱淚盈眶。不難想象，做一個(gè)“真的一往直前，用盡忠與智”，屢遭詆毀，直至被貶的忠臣是多么痛苦。作為一個(gè)愛(ài)國主義很強的國家的頂梁柱，就是看到祖國的山河破碎了他卻無(wú)法無(wú)天。在極度的痛苦中，尋求永恒的解脫，保護自己的清白，用死亡為祖國服務(wù)，真的是對世界的同情，感動(dòng)，尊重。
然而，當我被感動(dòng)和欽佩的時(shí)候，我經(jīng)常會(huì )有一些疑問(wèn)。死亡當然是一種保持純真，對抗世界的方式，但其中摻雜著(zhù)懦弱和無(wú)奈。當一個(gè)人的理想破滅，到了生命的`盡頭，死亡是不是唯一最好的選擇？屈原的死真的很悲慘，很能勾起人的回憶。但相比之下，孔子那種“知其不可而為之”的頑強斗志豈不更令人敬佩？人生怎么可能沒(méi)有挫折？生活怎么可能沒(méi)有幻滅？死不瞑目是不是太消極了？
屈原的死對我們國家也是有害的。當強秦來(lái)到楚國時(shí)，他死了。自然，他再也不能擔心破碎的山川了。自然，他可以尋求永恒的和平。然而，垂死的民族呢？侵略者鐵蹄下的土地呢？
我同情屈原，我敬佩屈原，我歌頌屈原，但我并不深深嘆息：
唉屈原之死！惜哉！
讀《屈原》有感10
我讀了一篇關(guān)于屈原愛(ài)國事跡的文章——《屈原不離楚國》。屈原是一位杰出的愛(ài)國者，熱愛(ài)故鄉、熱愛(ài)楚國。有人不理解屈原為何如此愛(ài)國，屈原回答道：“我愛(ài)楚國，為它的命運擔憂(yōu)，為百姓的痛苦傷心�！�
戰亂中他與仆人本已離開(kāi)了故鄉，可他卻又調轉馬頭回到了楚國，并下定決心：“如果不能實(shí)現愿望，我就投江而死，用生命殉我的祖國！”最終，屈原懷著(zhù)對楚國深深的眷戀，投入了汩羅江。端午節人們之所以紀念屈原，就是為他的愛(ài)國精神所感動(dòng)！屈原的'愛(ài)國精神確實(shí)令人欽佩，如果每人都像屈原這樣，那么何愁祖國不強大呢？所以，我也要做一個(gè)愛(ài)國者。像屈原這樣的愛(ài)國人士比比皆是。
譬如少年英雄王二小，他把危險留給自己，用自己的死換得了他人的安全——把日本人帶進(jìn)了八路軍的埋伏里，可他，卻光榮犧牲了。
自古至今，屈原、王二小等無(wú)數英雄人物，堪稱(chēng)我們民族的驕傲，歷史不會(huì )忘記，人民永遠緬懷！他們的精神將激勵一代代炎黃子孫，我們的祖國也將因此而騰飛！
讀《屈原》有感11
如余秋雨所說(shuō)，世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人從你對他極微小的利益沖突著(zhù)眼，越害你越不能不害你，直到你死，小人絕不會(huì )起“留人一條生路”之想。何況屈原比較出眾，槍打出頭鳥(niǎo)的規律不會(huì )改。
打倒小人的辦法只有以毒攻毒，你也去變成小人，看誰(shuí)做得更狠、更毒、更下流。這辦法在屈原身上沒(méi)用，“寧溘死以流亡”也“不忍為此態(tài)”，這就只有一條死路了。
再不然，設法不和小人起利益沖突，退出廟堂隱居山野。問(wèn)題是屈原就算去國離家，也會(huì )“忽觀(guān)睨夫舊鄉”，舍不得走。
所以屈原一定會(huì )死。
屈原具有典型的中國文人的性格。這種性格多以悲劇收尾，至少擁有這種性格的人多不快樂(lè )，一片污濁他就偏作蓮花，春有春恨秋有秋愁，隱居山野時(shí)會(huì )想“不才明主棄，多病故人疏”，選上當官了又說(shuō)“忙日苦多閑日少”，流放了他馬上恨“云橫秦嶺家何在”，離家在外還得“望極天涯不見(jiàn)家”，就算什么都圓滿(mǎn)他還得“一向年光有限身”，怨到人生太短上頭去了。(真不如拉一天板車(chē)回家喝大碗茶不識半個(gè)字的好。)他們清高、孤獨、敏感，像寄居蟹。他們可以選擇壯烈地死去，卻不能承受艱辛屈辱的生活。前者是一種理想化的民族精神，是夢(mèng)化詩(shī)化的，而后者才是民族生存強大的基礎。試想作為一國最上層最優(yōu)秀最具希望的知識分子，遇到打擊就縮回去“梅妻鶴子”，要不就“士可殺而不可辱”，這叫什么事兒呢?從社會(huì )角度看，真是自私脆弱的表現。
所以屈原又不該死。
對屈原的'崇拜，是不完全正確的。當然，在今天，有傳統文人既剛烈又脆弱的性格的人已經(jīng)很少，但誰(shuí)能在歌頌傳統文化的同時(shí)，向我們指明傳統文人的人格弱點(diǎn)?誰(shuí)能在教授學(xué)生的同時(shí)，說(shuō)明性格孤傲自閉的壞處?誰(shuí)能在鄙薄輕視中國文化和盲目崇拜中國文化的兩極之間，()找到一個(gè)中間點(diǎn)，認識它、理解它、愛(ài)它?
屈原的死，既是一種精神，更是一個(gè)錯誤。
他的形象是美的;芳澤雜糅時(shí)，昭質(zhì)未虧�！扒矣伤�，娥眉謠諑，古今同忌!……身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已!”
字里行間，手指撫弄那時(shí)飛揚的冠帶明滅的燈火豎排的書(shū)卷清朗的陳詞和浩然的長(cháng)嘆，以及冰冷的江水和黎明前最后的黑暗，想最后笑一笑的時(shí)候已經(jīng)淚下。
讀《屈原》有感12
行吟澤畔蘭泣露——《離騷》
明明如月，何時(shí)可掇。憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕�！峨x騷》作為《楚辭》的源頭，讀來(lái)總有一種震人心魄的力量。穿過(guò)千年歷史的帷帳，去觸摸那汨羅江畔帶露的文字，任蒹葭蒼蒼結成溯流的蘭舟，踏向那久違的圣地。
歲月太長(cháng)，時(shí)光空隔，《楚辭》在流光溢彩的'今天已漸漸淡出了人們的視線(xiàn)。這樣的解讀太艱辛，它不是都市麗人們手中的玩物，也不如《孫子兵法》一般可以成為商戰的法寶，它是一個(gè)孤獨而干凈的靈魂，期待著(zhù)那些沐浴而歌的心靈，去完成穿越時(shí)空的對話(huà)。
太史公在《史記》中寫(xiě)道：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！x騷’者，猶離憂(yōu)也�！敝緷嵏哐�，萋萋芳華，屈原低吟淺唱，走在楚國的衰亡之路上。
滿(mǎn)腹才氣，一身抱負，屈原自信地笑了。那喜悅的場(chǎng)景在江邊重沓，意氣風(fēng)發(fā)的少年才俊們踏上了不歸的仕途。當才華遭遇潛存的規則，當傲骨碾成了塵埃與粉末，當真情換就了生存的籌碼，還有誰(shuí)能把憔悴的枯顏賭向那不可挽回的時(shí)代。借用了林妹妹的話(huà)：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝�！彼叩媚菢記Q絕，不給自己任何余地。 日記
“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，這是他冥冥中的讖語(yǔ)——執著(zhù)的信念永不改變——即使是死亡。
屈原溺水，生一世，竟是為了這一瞬。千年的流水載著(zhù)愁思，江南的湖塘中映出了一個(gè)大寫(xiě)的人字。他，生于東西文化的交匯之處，以驚世之才破空而出；他，誓為國學(xué)的守望者，開(kāi)拓著(zhù)新文化的方向。一部《人間詞話(huà)》撼天動(dòng)地。王國維，靜安，或者是先生，也是在這樣的季節里臥水而眠——不是與一切告別，是靈魂對空明境界的奔赴。
歷史反復回旋，汨羅江的訣別，一襲白衣，兩身倒影，鑄成《離騷》風(fēng)華絕代。
讀《屈原》有感13
戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王�！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時(shí)以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì )，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)�！短靻�(wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現了詩(shī)人對傳統觀(guān)念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神�！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂(lè )歌，詩(shī)中創(chuàng )造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的'尖銳對立，表達了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神;同時(shí)表現了他憂(yōu)國憂(yōu)民、愛(ài)國愛(ài)民、矢志獻身祖國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì )招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著(zhù)許許多多的危險，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國一步。表現了他對祖國的無(wú)限忠誠及其“可與日月?tīng)幑狻钡娜烁衽c意志。
屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國志士，屈原愛(ài)祖國愛(ài)人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)幑狻钡奈∥∪烁�，千百年�?lái)感召和哺育著(zhù)無(wú)數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現，不僅標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng )的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現力，為中國古代的詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”�！帮L(fēng)、騷”是中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。據《續齊諧記》和《隋書(shū)·地理志》載，屈原于農歷五月五投江自荊中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì )和全世界人民的隆重紀念。
讀《屈原》有感14
《屈原投江》這本書(shū)我看完以后印象深刻，我差點(diǎn)哭了。其中有一個(gè)故事讓我為屈原感到悲傷。這是在楚國滅亡的那天，有人告訴他這個(gè)事情，屈原非常傷心，他滿(mǎn)腔抱負無(wú)處投靠，想一死了之，于是他就到汨羅江抱著(zhù)一塊兒石頭跳進(jìn)了汨羅江。楚國百姓們深?lèi)?ài)這位愛(ài)國大夫，就在汨羅江打撈屈原的尸體，人們?yōu)榱俗屒氖w不被魚(yú)吃掉，就在汨羅江撒粽子。
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng )立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統。就這樣一個(gè)偉大的人去投江自殺。詩(shī)人屈原在這一天死去，中國漢族人民紀念屈原的傳統節日—端午節。
讀了這段之后，我為屈原打抱不平。為什么出王的'兒子就不喜歡這個(gè)忠臣。而且聽(tīng)信了他人之言，把屈原還趕出了楚國。國家缺少了屈原這個(gè)大臣，讓最終讓自己的國家走向滅亡。讓屈原這么傷心，我真該批評這個(gè)糊涂的國君。
這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人要善于分別好人壞人，要有主見(jiàn)。對于意見(jiàn)向左的人或事，應該一分為二的去看待，虛心向他人請教。
讀《屈原》有感15
汨羅江邊裊裊秋風(fēng)拂過(guò)，將屈原的高聲吟唱，屈原的滿(mǎn)腹愁緒，融入滾滾江水中，成為沖蕩時(shí)空的激流�！伴L(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！鼻沁@樣一個(gè)詩(shī)人，憂(yōu)國憂(yōu)民�！俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英�！鼻沁@樣一位隱士，高潔如玉�！耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其猶未悔�！鼻沁@樣一位官吏，不畏強權。千年萬(wàn)年，你的精神從來(lái)如同所自向往的羲和照耀世間。
“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！”領(lǐng)路先驅?zhuān)识鵀橹?/p>
君可見(jiàn)，屈原之文學(xué)作品中流露出的政治情懷，愛(ài)國憂(yōu)民的高尚情操，無(wú)不令人讀后泣涕�！秶鴼憽分校骸皫чL(cháng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲�！蔽覀兛吹搅顺姅巢还驯�，全部戰死的悲壯場(chǎng)面！但也見(jiàn)證了將士們英勇無(wú)畏，寧死不屈的大無(wú)畏精神。將士魂，屈原心！《離騷》中：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲�！闭们P錚傲骨！明屈原慷慨之志！
《離騷》篇幅之長(cháng)、文采之美、想象之豐富、氣勢之恢宏、感情之強烈，在浩如煙海的古代詩(shī)歌中熠熠生輝！其浩瀚詭譎，綺麗雋永的詞句中，惟妙惟肖地繪出了內心中追求理想，堅持理想，不愿與世俗為伍的屈原個(gè)人畫(huà)像。
“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！毕悴菝廊�，慷慨悲吟。
作為出身顯赫家族的貴族，屈原不但受過(guò)良好的教育，以博學(xué)著(zhù)稱(chēng)，且仕途之路平步青云，擔任左徒時(shí)期“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”，實(shí)為重臣。而這一惹人羨艷的地位，也使得其后的悲劇命運初露端倪。
閱罷靈均平生之志，若其與庸臣合流，或許對楚國的前途早已灰心喪氣，靜心安樂(lè )；然而屈原始終保持著(zhù)對政治的高度關(guān)注以及振興楚國的期盼，仍然期待著(zhù)楚王回心轉意，讓他回到權力中心施展抱負。君可見(jiàn)，雖有人勸他和光同塵，他仍不改其志，堅守個(gè)人求索之路，自投汨羅江以死明志；君可見(jiàn)，雖香草凋零，美人遲暮，他仍不渝其心，在朝秦暮楚的動(dòng)蕩時(shí)代，憂(yōu)民生疾苦，嘆國家興亡；君可見(jiàn)，雖黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，楚國江河日下，他仍不流其俗，將熱忱苦心化作篇篇祭文，成為震醒濁水的石。
歷史嬗變，時(shí)代變遷，時(shí)光洪流長(cháng)流不息。但從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在歷史中就牢牢凝固和沉淀了，他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個(gè)偉大的.民族精神。
時(shí)至今日，“屈原”已不是尚且存于千年前的詩(shī)人亦或是政治家，他所代表的是一種時(shí)代精神、百姓情結和民族文化，年年相繼，代代相傳。江水的流逝完結了他生命的詩(shī)篇，而他的靈魂卻已在無(wú)數的悼文中銘記，在歷史的竹簡(jiǎn)中永生。落蕊之華盡，此魂歸來(lái)兮！
【讀《屈原》有感】相關(guān)文章：
讀《屈原》有感05-01
讀《屈原》有感范文06-23
讀《屈原》有感作文650字12-17
端午節讀《屈原》有感作文06-25
端午節作文：端午，讀屈原06-27
悼屈原:端午節有感作文06-25
屈原的故事07-03
紀念屈原06-25